《佛說聖法印經》

《佛說聖法印經》

──西晉竺法護譯──

        聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時。佛告諸比丘。聽。諸比丘。唯諾受教。佛言。當為汝說聖法印。所應威儀。現清淨行。諦聽。善思念之。

        佛言。比丘。假使有人說。不求空不用無想。欲使興發至不自大禪定之業。未之有也。設使有人慕樂空法。志在無想興發至要。消除自大憍慢之心禪定之業。此可致矣。輒如道願普有所見。所以者何。慕樂於空欲得無想。無慢自大見。於慧業皆可致矣。

        何謂比丘聖法印者。其聖法印。所可更習至清淨見。假使比丘處於閑居。若坐樹下空閑之處。解色無常。見色本無。已解無常。解至空無。皆為怳惚。無我無欲心則休息。自然清淨而得解脫。是名曰空。

        尚未得捨憍慢自大。禪定清淨所見業也。雖爾得致柔順之定。即時。輒見除諸色想聲想香想。以故謂言至於無想。故曰無欲。

        尚未得消自大憍慢。至於禪定清淨見也。其心續存柔順之定。彼則見除所有貪婬瞋恚愚癡。是故。名曰無欲之定。

        尚未得除自大憍慢。至於禪定清淨見也。心自念言。吾我起滅。從何所興思惟解知其吾我者。所因習味分別諸識。皆從因緣而致此業。從是因緣致有神識。

        復自念言。此諸因緣。為有常乎為無常耶。復自念言。因緣所合致神識者。此皆無常。無有根本。此神識者。依猗無常而有妄想。故有緣起十二因也。皆歸於盡無常苦空毀壞別離離欲滅盡。曉了是者。乃知無本。得至降伏。消一切起。得入道行。是乃逮致除於自大無慢放逸。

        禪定之業。現清淨行。是則名曰由聖法印。清淨之業。從始至終究竟本末。

        佛說如是。諸比丘聞莫不歡喜。作禮而去。

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[註]：

《佛說聖法印經》，天竺名〈阿遮曇摩文圖〉。

[原註]：

元康四年十二月二十五日。月支菩薩沙門曇法護。於酒泉演出此經。弟子竺法首筆受。令此深法普流十方大乘常光。

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