《佛說息諍因緣經》

《佛說息諍因緣經》

──宋施護譯──

        如是我聞。一時。世尊在舍摩迦子聚落之中坐夏安居。諸苾芻眾去佛不遠亦各安居。

        時。有沙門名曰尊那。在惹盧迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀惹提子。是極惡者。忽爾命終。彼尼乾陀有子。欲於沙門而興鬥諍。作如是言。我之法律唯我自知。非汝所知。汝之法律唯汝自知。亦非我知。我所有法皆悉如理。汝所有法一切非理。和合法是我。不和合法是汝。汝諸所說。前言縱是後言即非。後言或是前言即非。諸有語言皆無義利亦無所取。雖廣所說不能解脫。亦不能知最上實義。謂沙門所說不同我法。云何能令我起解心。

        彼尼乾陀子故作是語。起破壞事。欲興鬥諍損減力能。以苦惱緣壞安樂法。以是因緣。於沙門清白法中起不善業。而興鬥諍種種破壞。生我慢心而謂勝他。乃言沙門諸有所說皆非法律。不正了知不能出離。於菩提道不能趣向。汝師非是如來應供正等正覺。

        爾時。尊那沙門坐夏既滿。造衣已竟。即離是處。著衣持缽次第而行。往舍摩迦子聚落之中。到已收衣缽洗足。而詣尊者阿難所。頭面禮足退住一面。是時。尊者阿難問尊那沙門言。尊那。汝於何處坐夏安居。復以何緣而來至此。尊那白言。尊者。我在惡處惹盧迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀惹提子。是極惡者。忽爾命終。尼乾陀有子。欲於沙門而興鬥諍。乃至彼言。汝師非是如來應供正等正覺。我以是緣故來至此。

        阿難告言。尊那。我知是事。以佛世尊不在眾中。故有外道欲興鬥諍。而汝今時不得與諍。若起鬥諍即不能利益多人。復令多人生諸苦惱。乃至諸天人眾悉無利益。咸生苦惱。如汝尊那所說事等。唯佛世尊而悉知見。我今與汝同詣佛所具陳上事。尊那白言。善哉尊者。若得見佛我獲大利。又於佛所或得聽聞甚深正法。

        時。尊者阿難即與尊那沙門同詣佛所。到已各禮佛足退住一面。時。尊者阿難前白佛言。世尊。此尊那沙門在惹盧迦林中坐夏安居。彼有外道尼乾陀惹提子。是極惡者。忽爾命終。尼乾陀有子。欲於沙門而興鬥諍。乃至彼言。汝師非是如來應供正等正覺。以是緣故來語於我。世尊。我時謂尊那言。以佛世尊不在眾中故。有外道欲興鬥諍。而汝今時不得與諍。若起鬥諍即不能利益多人。復令多人生諸苦惱。乃至諸天人眾悉無利益。咸生苦惱。

        佛言阿難。汝見何緣乃言佛不在眾。有外道輩起鬥諍事邪。阿難白佛言。世尊。我於一時見二苾芻佛所稱讚。是二苾芻善持律法。威儀次序在一處行。我時見已乃謂彼言。汝二苾芻。不應如是現威儀相。佛不在眾。或有外道見是相已起諍鬥事。若鬥諍起。即令多人乃至諸天人眾。悉無利益咸生苦惱。我憶此緣故。為尊那作如是說。佛言阿難。於汝意云何。阿難白佛言。世尊。我於是事不能了知。

        佛言阿難。我以自智現成正覺。於其中間廣說諸法。謂四念處四正斷四神足五根五力七覺支八正道。如是等法。我所宣說悉知悉見。阿難。多諸外道於苾芻眾而興鬥諍。此鬥諍緣汝能知不。阿難白佛言。世尊。我不能知。佛言阿難。謂有苾芻於戒有增或時有減。威儀有增或時有減。阿難。若戒及威儀有增有減即失常法。隨所行處乃有外道。見是事已即起鬥諍。若鬥諍起即令多人乃至諸天人眾。無所利益咸生苦惱。何以故。阿難。諸外道尼乾陀輩非一切智亦非真實。於一切處一切所見悉不清淨。是故常樂起鬥諍事。阿難。當知諸苾芻眾諍事起時。由有種種鬥諍根本。

        阿難白佛言。善哉世尊。善哉善逝。今正是時。願佛宣說鬥諍根本。令諸苾芻聞已憶持常離過失。佛言阿難。汝等諦聽。如理作意如善記念。今為汝說。阿難。若有苾芻起忿恨心。由忿恨故。乃於師長不生恭敬尊重等心。亦復不能承事供養。由不恭敬彼師長故即不見法。以不見法故。於苾芻眾中不正觀察。由不正觀察故乃興鬥諍。由鬥諍起故。即令多人乃至諸天人眾。悉無利益咸生苦惱。又有苾芻於內於外悉計為有。作實觀察注意積集。喜為邪惡極惡作意。勇發邪勤出邪忘語。引起鬥諍。如是妄念不正知起不相應。乃至於鬥諍緣不能斷滅。阿難。如是等事為鬥諍根本。是故生諸苦惱。苦惱因者。謂由先起忿恨心故。如是復起覆誑諂嫉慳無慚無愧不正知見取等。及諸執著邪妄憶念。以如是等諸惡因緣故。乃於師長不生恭敬尊重等心。亦復不能承事供養。由不尊敬彼師長故。即不見法。以不見法故。即於苾芻眾中不正觀察。由不正觀察故乃興鬥諍。

        阿難。如我所說。如是等緣皆是鬥諍根本。以此緣故。若鬥諍起時。有七種滅諍法。如我所說。阿難。諸有諍事。若已起若未起悉能息滅。何等為七。所謂現前毘尼。憶念毘尼。不癡毘尼。自言治。多人語。知所作。如草覆地。是為七種。

        云何名為現前毘尼滅諍法。阿難。所謂一人為一人說法毘尼。一人為二人說。一人為多人說。一人為大眾說。現前成四。二人為一人說法毘尼。二人為一人說。二人為多人說。二人為大眾說。現前成四。多人為一人說法毘尼。多人為二人說。多人為多人說。多人為大眾說。現前成四。大眾為一人說法毘尼。大眾為二人說。大眾為多人說。大眾為大眾說。現前成四。如是名為現前毘尼滅諍法。以此法故。能令諍事而得息滅。

        云何名為憶念毘尼滅諍法。阿難。謂有苾芻隨犯罪已不自憶念。餘苾芻謂言。汝犯是罪應當憶念。於大眾中求哀大眾作憶念毘尼。是苾芻即入眾中求哀大眾。作憶念毘尼。是時。大眾如大師教。與作憶念毘尼。是苾芻得出罪已息滅諍事。如是名為憶念毘尼滅諍法。以此法故能令諍事而得息滅。

        云何名為不癡毘尼滅諍法。阿難。謂若苾芻癡狂心亂痛惱所纏。雖復多聞。不能順行於所聞法翻謂雜說。作是言已捨眾而去。是苾芻後時還得本心。餘苾芻謂言。汝犯是罪。當入眾中。求哀大眾作不癡毘尼。是苾芻即入眾中。求哀大眾作不癡毘尼。是時。大眾如大師教。與作不癡毘尼。是苾芻得出罪已息滅諍事。如是名為不癡毘尼滅諍法。以此法故能令諍事而得息滅。

        云何名為自言治滅諍法。阿難。謂若苾芻不知罪相。言廣知廣解。復於眾中發如是言。尊者。我於利養難所得故。餘苾芻謂言。汝於罪相不知不解。言廣知廣解。汝犯是罪。當於眾中求哀大眾悔謝其罪。是苾芻即入眾中。求哀大眾而自悔責。是時。大眾如大師教。與自言治法。是苾芻得出罪已息滅諍事。如是名為自言治滅諍法。以此法故能令諍事而得息滅。

        云何名為多人語滅諍法。阿難。謂若二苾芻共一住處。諍事忽起。出種種語廣興諍論。各執一言。有言是法有言非法。有言是毘尼有言非毘尼。有言是有罪有言非有罪。是二苾芻諍事起時。息滅者善。若不息滅。此二苾芻離本住處異處興諍。離是處已。能於中路息滅者善。若不息滅。即多苾芻眾共為滅諍。有以經為分別說者。有以律為分別說者。有以摩怛里迦為分別說者。以是多人為分別說故。是二苾芻諍事息滅。如是名為多人語滅諍法。以此法故能令諍事而得息滅。

        云何名為知所作滅諍法。阿難。謂若苾芻隨犯罪已。自知有犯。或語他人或不語人。而自思念已。詣餘苾芻所脫去革屣。於苾芻前偏袒一肩右膝著地。三稱己名及自族氏。我犯是罪不敢覆藏。來尊者所求哀懺悔。唯願尊者布施歡喜。時。彼尊者即聽懺悔。是苾芻得清淨已。彼尊者言。汝見是罪相不。苾芻答言。我已見是罪相。尊者復言。汝當如法奉持律儀。苾芻答言。我今如法奉持律儀。如是三說。如是名為知所作滅諍法。以此法故能令諍事而得息滅。

        云何名為如草覆地滅諍法。阿難。謂諸苾芻眾共在一處。互起鬥諍分兩朋住。時。一朋中耆年者耆年者一處。知法者知法者一處。上首者上首者一處。於是朋中有苾芻為利養故而起諍事。起諍事已。於自眾中作如是言。某處白衣舍利養易得。我於彼中如法律說。有餘苾芻以是緣故。於我起諍諸大德。若我以是事故犯諍罪者。願諸大德捨我是罪。乃至我故入白衣舍亦悉聽懺。除犯突吉羅罪故。我從今已往不作是事。若有所作。當於諸大德所求哀懺悔。我有所作不敢覆藏。

        是苾芻作是懺時。而自朋中唯一苾芻不聽許懺時。彼苾芻即入他朋。脫去革屣偏袒一肩。從耆年上座次第問訊已。還至上座前。右膝著地合掌而住。即白眾言。諸大德。某處白衣舍利養易得。我於彼中如法律說。有餘苾芻以是緣故於我起諍。我即於自眾中如法求懺。時。我眾中有一苾芻不聽許懺。我故來此求哀懺悔。諸大德。若我以是事故犯諍罪者。願諸大德捨我是罪。乃至我從白衣舍出。亦悉聽懺。除犯突吉羅罪故。我今於諸大德前求哀懺悔。我有所作不敢覆藏。願諸大德聽許我懺布施歡喜。時。彼大眾即聽許懺。是苾芻得清淨已。

        彼上座謂言。汝見是罪相不。苾芻答言。我已見是罪相。彼上座復言。汝當如法奉持律儀。苾芻答言。我今如法奉持律儀。如是三說。時。他朋中亦如此朋。耆年者耆年者一處。知法者知法者一處。上首者上首者一處。於是朋中有苾芻為利養故而起諍事。起諍事已。於自眾中作如是言。某白衣舍利養易得。我於彼中如法律說。有餘苾芻以是緣故起鬥諍事。如是乃至第二第三問答等事。廣如前說。

        阿難。彼彼苾芻知自有犯。往來陳懺已。互相見時恭敬問訊。息滅諍緣止諸語論。無復少法而起分別。如是名為如草覆地滅諍法。以此法故。能令諍事而得息滅。阿難。如是等七滅諍法。汝諸苾芻應當記念。

        復次。阿難。有六種和敬法。汝等諦聽。如理作意如善記念。今為汝說。何等為六。所謂於其身業行慈和事。常於佛所淨修梵行。於諸正法尊重禮敬如理修行。於苾芻眾和合共住。此名身業和敬法。復於語業出慈和語無諸違諍。此名語業和敬法。復於意業起慈和意無所違背。此名意業和敬法。

        又復。若得法利及世利養悉同所受。或時持缽次第行乞。隨有所得飲食等物白眾令知。與眾同受勿私隱用。若眾同知者即同梵行。此名利和敬法。

        又復。於戒不破不斷。戒力堅固離垢清淨已。知時知處普遍平等。應受施主飲食供養。如是淨戒同所修。同所了知同修梵行。此名戒和敬法。

        又復。若見聖智趣證出離之道。乃至盡苦邊際。於如是相如實見已。同一所作同所了知同修梵行。此名見和敬法。如是等名為六和敬法。

        阿難。如先所說鬥諍根本。汝諸苾芻應當斷除。於七滅諍法應當了知。諸有諍事。若已起若未起悉令息滅。已同修六和敬法汝諸苾芻。若如是行乃於東西南北。隨往方所若行若止。令汝苾芻悉得安樂離諸諍事。乃至我涅槃後。亦復令汝諸苾芻眾。於一切處常得安樂。如我現在住世說法教化眾生等無有異。

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[註]： 

宋施護譯《佛說息諍因緣經》，為《中阿含》《周那經》之別譯。

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