《佛為首迦長者說業報差別經》
Śuka-sūtra
──隋瞿曇法智譯──
如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。佛告忉提耶子首迦長者言。首迦長者。我當為汝說善惡業報差別法門。汝當諦聽。善思念之。是時。首迦即白佛言。唯然。世尊。願樂欲聞。
佛告首迦。一切眾生。繫屬於業。依止於業。隨自業轉。以是因緣。有上中下差別不同。
或有業能令眾生得短命報。或有業能令眾生得長命報。
或有業能令眾生得多病報。或有業能令眾生得少病報。
或有業能令眾生得醜陋報。或有業能令眾生得端正報。
或有業能令眾生得小威勢報。或有業能令眾生得大威勢報。
或有業能令眾生得下族姓報。或有業能令眾生得上族姓報。
或有業能令眾生得少資生報。或有業能令眾生得多資生報。
或有業能令眾生得邪智報。或有業能令眾生得正智報。
或有業能令眾生得地獄報。或有業能令眾生得畜生報。
或有業能令眾生得餓鬼報。或有業能令眾生得阿修羅報。
或有業能令眾生得人趣報。或有業能令眾生得欲天報。
或有業能令眾生得色天報。或有業能令眾生得無色天報。
或有業能令眾生得決定報。或有業能令眾生得不定報。
或有業能令眾生得邊地報。或有業能令眾生得中國報。
或有業能令眾生盡地獄壽。或有業能令眾生半地獄壽。
或有業能令眾生暫入即出。或有業作而不集。
或有業集而不作。或有業亦作亦集。或有業不作不集
或有業能令眾生初樂後苦。或有業能令眾生初苦後樂。
或有業能令眾生初苦後苦。或有業能令眾生初樂後樂。
或有業能令眾生貧而樂施。或有業能令眾生富而慳貪。
或有業能令眾生富而能施。或有業能令眾生貧而慳貪。
或有業能令眾生得身樂而心不樂。或有業能令眾生得心樂而身不樂。
或有業能令眾生得身心俱樂。或有業能令眾生得身心俱不樂
或有業能令眾生命雖盡而業不盡。或有業能令眾生業雖盡而命不盡。
或有業能令眾生業命俱盡。或有業能令眾生業命俱不盡。能斷諸煩惱。
或有業能令眾生生於惡道。形容殊妙。眼目端嚴。膚體光澤。人所樂見。
或有業能令眾生生於惡道。形容醜陋。膚體麤澀。人不喜見。
或有業能令眾生。生於惡道。身口臭穢。諸根殘缺。
或有眾生習行十不善業。得外惡報。或有眾生習行十種善業。得外勝報。
復次。長者。若有眾生禮佛塔廟。得十種功德。奉施寶蓋。得十種功德。奉施繒幡。得十種功德。奉施鍾鈴。得十種功德。奉施衣服。得十種功德。奉施器皿。得十種功德。奉施飲食。得十種功德。奉施靴履。得十種功德。奉施香華。得十種功德。奉施燈明。得十種功德。恭敬合掌。得十種功德。是名略說世間諸業差別法門。
佛告首迦。有十種業能令眾生得短命報。一者自行殺生。二者勸他令殺。三者讚歎殺法。四者見殺隨喜。五者於惡憎所欲令喪滅。六者見怨滅已心生歡喜。七者壞他胎藏。八者教人毀壞。九者建立天寺屠殺眾生。十者教人戰鬥互相殘害。以是十業。得短命報。
復有十業能令眾生得長命報。一者自不殺生。二者勸他不殺。三者讚歎不殺。四者見他不殺心生歡喜。五者見彼殺者方便救免。六者見死怖者安慰其心。七者見恐怖者施與無畏。八者見諸患苦之人起慈愍心。九者見諸急難之人起大悲心。十者以諸飲食惠施眾生。以是十業。得長命報。
復有十業能令眾生得多病報。一者好喜打拍一切眾生。二者勸他令打。三者讚歎打法。四者見打歡喜。五者惱亂父母令心憂惱。六者惱亂賢聖。七者見怨病苦心大歡喜。八者見怨病愈心生不樂。九者於怨病所與非治藥。十者宿食不消而復更食。以是十業。得多病報。
復有十業能令眾生得少病報。一者不喜打拍一切眾生。二者勸他不打。三者讚不打法。四者見不打者心生歡喜。五者供養父母及諸病人。六者見賢聖病瞻視供養。七者見怨病愈心生歡喜。八者見病苦者施與良藥。亦勸他施。九者於病苦眾生起慈愍心。十者於諸飲食能自節量。以是十業。得少病報。
復有十業能令眾生得醜陋報。一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑於他。四者惱亂眾生。五者於父母所無愛敬心。六者於賢聖所不生恭敬。七者侵奪賢聖資生田業。八者於佛塔廟斷滅燈明。九者見醜陋者毀呰輕賤。十者習諸惡行。以是十業。得醜陋報。
復有十業能令眾生得端正報。一者不瞋。二者施衣。三者愛敬父母。四者尊重賢聖。五者塗飾佛塔。六者掃灑堂宇。七者掃灑僧地。八者掃灑佛塔。九者見醜陋者不生輕賤。起恭敬心。十者見端正者曉悟宿因。以是十業得端正報。
復有十業能令眾生得小威勢報。一者於諸眾生起嫉妒心。二者見他得利心生惱熱。三者見他失利其心歡喜。四者於他名譽起嫉惡心。五者見失名譽心大忻悅。六者退菩提心毀佛形像。七者於己父母及賢聖所無心奉侍。八者勸人修習少威德業。九者障他修行大威德業。十者見少威德者心生輕賤。以是十業。得少威勢報。
復有十業能令眾生得大威勢報。一者於諸眾生心無嫉妒。二者見他得利心生歡喜。三者見他失利起憐愍心。四者於他名譽心生忻悅。五者見失名譽助懷憂惱。六者發菩提心。造佛形像奉施寶蓋。七者於己父母及賢聖所恭敬奉迎。八者勸人棄捨少威德業。九者勸人修行大威德業。十者見無威德不生輕賤。以是十業。得大威勢報。
復有十業能令眾生得下族姓報。一者不知敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙門。四者不知敬婆羅門。五者於諸尊長而不敬仰。六者於諸師長不奉迎供養。七者見諸尊長不迎逆請坐。八者於父母所不遵教誨。九者於賢聖所亦不受教。十者輕蔑下族。以是十業。得下族姓報。
復有十業能令眾生得上族姓報。一者善知敬父。二者善知敬母。三者善知敬沙門。四者善知敬婆羅門。五者敬護尊長。六者奉迎師長。七者見諸尊長迎逆請坐。八者於父母所敬受教誨。九者於賢聖所尊敬受教。十者不輕下族。以是十業。得上族姓報。
復有十業能令眾生得少資生報。一者自行偷盜。二者勸他偷盜。三者讚歎偷盜。四者見盜歡喜。五者於父母所減撤生業。六者於賢聖所侵奪資財。七者見他得利心不歡喜。八者障他得利為作留難。九者見他行施無隨喜心。十者見世飢饉心不憐愍而生歡喜。以是十業。得少資生報。
復有十業能令眾生得多資生報。一者自離偷盜。二者勸他不盜。三者讚歎不盜。四者見他不盜心生歡喜。五者於父母所供奉生業。六者於諸賢聖給施所須。七者見他得利心生歡喜。八者見求利者方便佐助。九者見樂施者心生忻悅。十者見世飢饉心生憐愍。以是十業。得多資生報。
復有十業能令眾生得邪智報。一者不能諮問智慧沙門婆羅門。二者顯說惡法。三者不能受持修習正法。四者讚非定法以為定法。五者吝法不說。六者親近邪智。七者遠離正智。八者讚歎邪見。九者棄捨正見。十者見癡惡人輕賤毀呰。以是十業。得邪智報。
復有十業能令眾生得正智報。一者善能諮問智慧沙門婆羅門。二者顯說善法。三者聞持正法。四者見說定法歎言善哉。五者樂說正法。六者親近正智人。七者攝護正法。八者勤修多聞。九者遠離邪見。十者見癡惡人不生輕賤。以是十業。得正智報。
復有十業能令眾生得地獄報。一者身行重惡業。二者口行重惡業。三者意行重惡業。四者起於斷見。五者起於常見。六者起無因見。七者起無作見。八者起於無見。九者起於邊見。十者不知恩報。以是十業。得地獄報。
復有十業能令眾生得畜生報。一者身行中惡業。二者口行中惡業。三者意行中惡業。四者從貪煩惱起諸惡業。五者從瞋煩惱起諸惡業。六者從癡煩惱起諸惡業。七者毀罵眾生。八者惱害眾生。九者施不淨物。十者行於邪婬。以是十業。得畜生報。
復有十業能令眾生得餓鬼報。一者身行輕惡業。二者口行輕惡業。三者意行輕惡業。四者起於多貪。五者起於惡貪。六者嫉妒。七者邪見。八者愛著資生即便命終。九者因飢而亡。十者枯渴而死。以是十業。得餓鬼報。
復有十業能令眾生得阿修羅報。一者身行微惡業。二者口行微惡業。三者意行微惡業。四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者迴諸善根向修羅趣。以是十業。得阿修羅報。
復有十業能令眾生得人趣報。一者不殺。二者不盜。三者不邪婬。四者不妄語。五者不綺語。六者不兩舌。七者不惡口。八者不貪。九者不瞋。十者不邪見。於十善業。缺漏不全。以是十業。得人趣報。
復有十業能令眾生得欲天報。所謂具足修行增上十善。復有十業。能令眾生得色天報。所謂修行有漏十善與定相應。復有四業。能令眾生得無色天報。一者過一切色想滅有對想等入於空處定。二者過一切空處定入識處定。三者過一切識處定入無所有處定。四者過無所有處定入非想非非想定。以是四業。得無色天報。
復有業能令眾生得決定報者。若人於佛法僧及持戒人。所以增上心施。以此善業發願迴向。即得往生。是名決定報業。
復有業能令眾生得不定報者。若業非增上心作更不修習。又不發願迴向受生。是名不定報業。
復有業能令眾生得邊地報者。若業於佛法僧淨持戒人。及大眾所不增上心施。以此善根願生邊地。以是願故即生邊地。受淨不淨報。
復有業能令眾生得中國報者。若作業時於佛法僧清淨持戒。梵行人邊及大眾所。起於增上殷重布施。以是善根決定發願求生中國。還得值佛及聞正法。受於上妙清淨果報。
復有業能令眾生盡地獄壽者。若有眾生造地獄業已。無慚無愧而不厭離。心無怖畏。反生歡喜又不懺悔。而復更造重增惡業。如提婆達多等。以是業故。盡地獄壽。
復有業能令眾生墮於地獄。至半而夭不盡其壽。若有眾生。造地獄業積集成已。後生怖畏。慚愧厭離懺悔棄捨。非增上心。以是業故墮於地獄。後追悔故。地獄半夭不盡其壽。
復有業能令眾生墮於地獄。暫入即出。若有眾生造地獄業。作已怖畏。起增上信生慚愧心。厭惡棄捨慇重懺悔。更不重造。如阿闍世王殺父等罪。暫入地獄。即得解脫。
於是世尊即說偈言。
若人造重罪 作已深自責 懺悔更不造 能拔根本業
復有業作而不集。若有眾生。身口意等造諸惡業。造已怖畏。慚愧遠離深自悔責。更不重造。是名作而不集。
復有業集而不作。若有眾生自不作業。以惡心故勸人行惡。是名集而不作。
復有業亦作亦集。若有眾生造諸業已。心無改悔而復數造。亦勸他人。是名亦作亦集。
復有業不作不集。若有眾生。自不造業亦不教他。無記業等。是名不作不集。
復有業初樂後苦。若有眾生為人所勸。歡喜行施。施心不堅後還追悔。以是因緣生在人間。先雖富樂後還貧苦。是名先樂後苦。
復有業初苦後樂。若有眾生為人勸導。挽仰少施。施已歡喜心無吝悔。以是因緣生在人間。初時貧苦後還富樂。是名初苦後樂。
復有業初苦後苦。若有眾生離善知識。無人勸導。乃至不能少行惠施。以是因緣生在人間。初時貧苦。後還貧苦。是名初苦後苦。復有業初樂後樂。若有眾生。近善知識。勸令行施。便生歡喜。堅修施業。以是因緣生在人間。初時富樂後亦富樂。
復有業貧而樂施。若有眾生先曾行施。不遇福田流轉生死。在於人道。以不遇福田故。果報微劣隨得隨盡。以習施故。雖處貧窮而能行施。復有業富而慳貪。若有眾生未曾布施。遇善知識暫行一施。值良福田。以田勝故資生具足。先不習故雖富而慳。
復有業富而能施。若有眾生值善知識。多修施業遇良福田。以是因緣。巨富饒財而能行施。
復有業貧而慳貪。若有眾生離善知識。無人勸導。不能行施。以是因緣生在貧窮。而復慳貪。
復有業能令眾生得身樂。而心不樂。如有福凡夫。復有業能令眾生得心樂而身不樂。如無福羅漢。
復有業能令眾生得身心俱樂。如有福羅漢。復有業能令眾生得身心俱不樂。如無福凡夫。
復有業能令眾生命盡而業不盡。若有眾生。從地獄死還生地獄畜生餓鬼。乃至人天阿修羅等。亦復如是。是名命盡而業不盡。
復有業能令眾生業盡而命不盡。若有眾生樂盡受苦。苦盡受樂等。是名業盡而命不盡。
復有業能令眾生業命俱盡。若有眾生。從地獄滅生於畜生及以餓鬼。乃至人天阿修羅等。是名業命俱盡。
復有業能令眾生業命俱不盡。若有眾生盡諸煩惱。所謂須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢等。是名業命俱不盡。
復有業能令眾生。雖生惡道形容殊妙。眼目端嚴膚體光澤。人所樂見。若有眾生。因欲煩惱起破戒業。以是因緣。雖生惡道形容殊妙。眼目端嚴膚體光澤。人所樂見。
復有業能令眾生生於惡道。形容醜膚體麤澀。人不喜見。若有眾生。從瞋煩惱起破戒業。以是因緣。生於惡道。形容醜陋膚體麤澀。人不喜見。
復有業能令眾生生於惡道。身口臭穢諸根殘缺。若有眾生。從癡煩惱起破戒業。以是因緣生於惡道。身口臭穢諸根殘缺。
復有十業得外惡報。若有眾生。於十不善業多修習故。感諸外物悉不具足。一者以殺業故。令諸外報。大地鹹鹵藥草無力。二者以盜業故。感外霜雹螽蝗蟲等。令世飢饉。三者邪婬業故。感惡風雨及諸塵埃。四者妄語業故。感生外物皆悉臭穢。五者兩舌業故。感外大地高下不平。峻崖嶮谷株杌槎菜。六者惡口業故。感生外報。瓦石沙礫。麤澀惡物不可觸近。七者綺語業故感生外報。令草木稠林枝條棘刺。八者以貪業故。感生外報。令諸苗稼子實微細。九者以瞋業故。感生外報。令諸樹木果實苦澀。十者以邪見業故。感生外報。苗稼不實收獲尟少。以是十業。得外惡報。
復有十業。得外勝報。若有眾生。修十善業與上相違。當知即獲十外勝報。
若有眾生禮佛塔廟。得十種功德。一者得妙色好聲。二者有所發言人皆信伏。三者處眾無畏。四者天人愛護。五者具足威勢。六者威勢眾生。皆來親附。七者常得親近諸佛菩薩。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名禮佛塔廟得十種功德。
若有眾生奉施寶蓋。得十種功德。一者處世如蓋覆護眾生。二者身心安隱。離諸熱惱。三者一切敬重無敢輕慢。四者有大威勢。五者常得親近諸佛菩薩大威德者以為眷屬。六者恒作轉輪聖王。七者恒為上首修習善業。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施寶蓋得十種功德。
若有眾生奉施繒幡。得十種功德。一者處世如幢。國王大臣親友知識。恭敬供養。二者豪富自在具大財寶。三者善名流布遍至諸方。四者形貌端嚴壽命長遠。五者常於生處施行堅固。六者有大名稱。七者有大威德。八者生在上族。九者身壞命終生於天上。十者速證涅槃。是名奉施繒幡得十種功德。
若有眾生奉施鍾鈴。得十種功德。一者得梵音聲。二者有大名聞。三者自識宿命。四者所有出言人皆敬受。五者常有寶蓋以自莊嚴。六者有妙瓔珞以為服飾。七者面貌端嚴見者歡喜。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施鍾鈴得十種功德。
若有眾生奉施衣服。得十種功德。一者面目端嚴。二者肌膚細滑。三者塵垢不著。四者生便具足上妙衣服。五者微妙臥具覆蓋其身。六者具慚愧服。七者見者愛敬。八者具大財寶。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施衣服得十種功德。
若有眾生生施器皿。得十種功德。一者處世如器。二者得善法津澤。三者離諸渴愛。四者若渴思水流泉涌出。五者終不生於餓鬼道中。六者得天妙器。七者遠離惡友。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施器皿得十種功德。
若有眾生奉施飲食。得十種功德。一者得命。二者得色。三者得力。四者獲得安無礙辯。五者得無所畏。六者無諸懈怠為眾敬仰。七者眾人愛樂。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施飲食得十種功德。
若有眾生奉施靴履。得十種功德。一者具足妙乘。二者足下安平。三者足趺柔軟。四者遠涉輕健。五者身無疲極。六者所行之處不為荊棘瓦礫損壞其足。七者得神通力。八者具諸給使。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施靴履得十種功德。
若有眾生奉施香華。得十種功德。一者處世如花。二者身無臭穢。三者福香戒香遍諸方所。四者隨所生處鼻根不壞。五者超勝世間為眾歸仰。六者身常香潔。七者愛樂正法受持讀誦。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施香花得十種功德。
若有眾生奉施燈明。得十種功德。一者照世如燈。二者隨所生處肉眼不壞。三者得於天眼。四者於善惡法得善智慧。五者除滅大闇。六者得智慧明。七者流轉世間。常不在於黑闇之處。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施燈明得十種功德。
若有眾生恭敬合掌。得十種功德。一者得勝福報。二者生於上族。三者得勝妙色。四者得勝妙聲。五者得勝妙蓋。六者得勝妙辯。七者得勝妙信。八者得勝妙戒。九者得勝妙多聞。十者得勝妙智。是名恭敬合掌得十種功德。
爾時。世尊說此法已。首迦長者。於如來所得淨信心。
爾時。首迦頭面禮佛。作如是言。我今請佛往舍婆提城。到我父所。忉提長者家。願令我父及一切眾生。長夜安樂。
爾時。世尊為利益故。默然受請。爾時。首迦聞佛所說。心大歡喜。頂禮而退。
卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍
[註]：
《佛為首迦長者說業報差別經》，收於大正藏阿含部第1冊第80部。於乾隆藏稱為《佛說業報差別經》，收錄於小乘單譯經 58冊第735部。另於開寶藏、高麗藏、嘉興藏、永樂南藏、永樂北藏、普寧藏、至元錄、卍正藏等經藏皆有收錄此經典。
* * * * * * *
[法語法句]：
* 有十業能令眾生得地獄報。一者身行重惡業。二者口行重惡業。三者意行重惡業。四者起於斷見。五者起於常見。六者起無因見。七者起無作見。八者起於無見。九者起於邊見。十者不知恩報。以是十業。得地獄報。
* 有十業能令眾生得畜生報。一者身行中惡業。二者口行中惡業。三者意行中惡業。四者從貪煩惱起諸惡業。五者從瞋煩惱起諸惡業。六者從癡煩惱起諸惡業。七者毀罵眾生。八者惱害眾生。九者施不淨物。十者行於邪婬。以是十業。得畜生報。
* 有十業能令眾生得餓鬼報。一者身行輕惡業。二者口行輕惡業。三者意行輕惡業。四者起於多貪。五者起於惡貪。六者嫉妒。七者邪見。八者愛著資生即便命終。九者因飢而亡。十者枯渴而死。以是十業。得餓鬼報。
* 有十業能令眾生得阿修羅報。一者身行微惡業。二者口行微惡業。三者意行微惡業。四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者迴諸善根向修羅趣。以是十業。得阿修羅報。
* 有十業能令眾生得人趣報。一者不殺。二者不盜。三者不邪婬。四者不妄語。五者不綺語。六者不兩舌。七者不惡口。八者不貪。九者不瞋。十者不邪見。於十善業。缺漏不全。以是十業。得人趣報。
* 有十業能令眾生得欲天報。所謂具足修行增上十善。復有十業。能令眾生得色天報。所謂修行有漏十善與定相應。復有四業。能令眾生得無色天報。一者過一切色想滅有對想等入於空處定。二者過一切空處定入識處定。三者過一切識處定入無所有處定。四者過無所有處定入非想非非想定。以是四業。得無色天報。
* 一切眾生。繫屬於業。依止於業。隨自業轉。
* 若人造重罪。作已深自責。懺悔更不造。能拔根本業。
卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍
沒有留言:
張貼留言