《佛說新歲經》

《佛說新歲經》

──東晉曇無蘭譯──

        聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾八萬四千人俱。舍利弗目連等。前後圍遶聽佛說經。佛處大會。猶如須彌眾山之王。獨峻高顯。如月盛滿照于群星。威光唯景。如紫金耀於是場地。皆作金色卓然特異。巍巍無侶。

        於時。世尊與比丘眾俱。清淨無量如日如雲。終竟三月以至新歲。諸比丘眾寂然憺怕。一心自思念於道。定無有異想。於是。賢者阿難即從座起。偏袒右臂右膝著地。長跪叉手前自歸佛足。以偈歎曰。

        佛尊所以來  遊此以濟護  三月處於斯  祇樹孤獨園

        所願以具足  今正是其時  導師無等倫  應宣布新歲　

        於時。世尊聞阿難說偈歎誦。至真寂坐一面。告賢者大目揵連。汝往詣三千大千世界。幽閑山谷峻頂石室。悉遍聲告諸比丘眾。始進舊學逮諸未悟。悉使來會於斯祇樹。所以者何。如來以到欲立新歲。時。大目揵連踊在虛空。承佛聖旨而發洪音。告于三千大千世界。其大響中自然演偈。而說頌曰。

        仁等所以處  林藪山石間  新歲時已到  心所願當成　

        時。諸比丘所在遊居。三千大千世界聞斯偈告。各各以神足若干方便。變現其身到祇樹園。行詣佛所受立新歲。并在佛邊合集弟子。各從異方他土來者。一時。都會凡八十萬四千億垓。欲受新歲。彼時。世尊告賢者阿難。汝往擊于揵搥。時今已到。阿難受教。即從座起而撾揵搥。聲遍佛土一佛大國。地獄餓鬼畜生聞揵搥音。承佛威神。一切諸病苦毒悉除。皆得安隱。

        於時。世尊以淨梵音告諸比丘。汝等宜起行舍羅籌。各各相對。悔過自責。相謝眾失所犯非法。各忍和同淨身口心。令無餘穢。時。諸比丘即受佛教。各從坐起。在世尊前各各相謝。懺悔所失訖。還復坐在其本位。

        佛時見眾各還位坐。佛埀慈愍。因從座起而自叉手。向諸比丘言。諸比丘眾。當和心相向。向汝悔過。所以者何。我身口意儻相違失。雖無上尊如來至真。無有誤失闕漏之業。心不放逸不失智慧。無所貪慕不毀禁戒。於諸聲聞緣覺中。尊德超諸天世間人民。三界最長而無等侶。

        又。諸比丘。若種姓出家學道修沙門法。心性各異志操不同。在斯佛業當可施行。宜奉訓誨不得違犯。所以者何。若有比丘處於聖眾。建立新歲身行各異。心念不同而懷諛諂。計彼比丘不受真正。不應具戒。所以者何。身口意淨乃善真正。受佛具戒心抱恭恪。順上中下不為慢恣。慚愧下意乃應法戒。所以者何。如是行者無有怨憎。不為結恨。觀古今法無有憒亂。建立新歲。亦無瞋恚自大之心。所以者何。戒禁清淨。造立新歲建立最大戒。不清淨非佛弟子。猶如死人屍形在地。棄捐塚間。天上世間諸天人民。各齎良藥神咒好術。愍念療之不能使活。如是比丘毀犯禁戒。正使入眾若干新歲。不能自救建成新歲。所以者何。是人毀戒。會歸自然因還獲報。地獄餓鬼畜生苦毒。酸楚無量。汝勤慎之。

        佛說是法已。即從座起離于草蓐。尋時。三千大千世界六反震動。箜篌伎樂不鼓自鳴。天於虛空雨眾名香而散雜花。佛說是戒法品時。告比丘眾。時。諸比丘各在本坐。以佛聖旨威神之誨。功勳光明皆以普周。各自起立。心不復樂。在於常坐山巖樹下。唯是為欲。各從座起稽首佛足。口自白言。一切諸法皆從佛受。聖則道本為一切護。慈愍之目最尊殊特。聖德無上超絕無侶。巍巍堂堂宣布道化。

        於時。如來遷延尊位。懺謝聖眾。矜愍天下。還就草蓐。佛適復坐。聖眾亦然。各就故位。復坐如法。

        爾時。世尊見歲時到。愍念諸會。在比丘前三自令竟。所立畢訖。五比丘從座起。建立新歲。適立新歲。一萬比丘得成道跡。八千比丘得阿羅漢。虛空諸天。八萬四千咸見開化。皆發無上正真道意。講說經法不可計數。眾生之類建立三乘。今佛慈哀。抂屈至尊。處在眾座。度脫危厄。十方蒙濟。

        於時。難頭和難龍王。各捨本居。皆持澤香栴檀雜香。往詣佛所至新歲場。歸命於佛及與聖眾。稽首足下。以栴檀雜香供養佛及比丘僧。便以斯偈。而歡頌曰。

        其在於山巖  坐於陰樹下  若遊於大海  而懷飢瞋恨

        來坐立新歲  億載眾生集  供養悉奉佛  得成甘露門　

        於時。海龍王齎赤真珠。化作上妙交露閣帳。廣長四百里。紫紺琉璃而共合成。手執擎持行虛空中。出龍宮上。從交露閣八味水池流清灑地。供養如來及比丘眾。以交露閣貢上大聖及比丘僧。以珠瓔珞散佛聖眾。即說偈言。

        清淨如虛空  等一自然無  禁戒最清淨  踰珍妙明珠

        無央數眾輩  坐在於大會  悉供養安住  及諸聲聞眾　

        爾時。十方諸菩薩天龍神王。各從十方面而來合會。化作若干奇妙供具。供養世尊及比丘眾。稽首歸命諮受經典。各復如是等無有異。咸來稽首。皆發無上正真道意。於是天人各各發心。供養世尊及諸聖眾。以偈歎曰。

        其心以清淨  第一無思議  聖眾最尊長  在於會中坐

        去離一切想  善除眾垢穢  今日奉供養  所敬不可議

        開化常眾難  一切諸塵勞  其戒禁清淨  猶寶明月珠

        常心思惟正  斷眾結瞋恨  今日離垢尊  合會立新歲

        誨心難調化  遵行猶太山  消礙常行法  佛安立新歲　

        時。諸天人說是偈已。稽首佛足。忽然不現各歸本宮。而各欣悅以法自娛。

        於時。世尊顯大陰涼。眾寶交露。以布聖眾。便說此偈。

        其戒最清淨  所行甚難逮  今日以樂施  覆遍立新歲

        貢上安住子  護戒甚清淨  如鶡愛其毛  佛威護新歲　

        佛告諸比丘。今佛世尊雖新歲一年一會。修行法則清淨道護。嚴身口意三事無穢。奉行十善四等六度。蠲除六情三毒五蓋十二牽連。淨如日出照於天下。明暉照耀眾冥消索。入于道明無上正真。一切和同苦樂無二。乃應道法。佛於是即說頌曰。

        諸佛興出快  說經法亦快  聖眾和同快  和常得安樂　

        佛說如是。諸比丘眾。諸天龍鬼神阿須倫。世間人民。聞佛所說。莫不歡喜。作禮而去。

        最尊行為在舍衛  為眾弟子說如是  一切為在祇樹會  今缽和蘭造為常

        舍利弗叉手白佛  願聞等見缽和蘭  三界有名誠說時  比丘自淨法云何

        舍利弗羅我布草  為於樹下降魔力  若曹布草亦如是  今汝所生當自淨

        如應賢者坐  是為無所畏  已坐樂無欲  在三界安隱

        夏行今已竟  為是佛弟子  當各自分別  愍傷在世間

        今是歲大月  為覺第一智  能自捨身行  見斷若干苦

        為說諸罪惱  覺知無數苦  是已得道跡  今為缽和蘭

        貪欲瞋恚薄  亦能除本癡  為能斷生死  亦不惱想根

        自致得天上  亦來生人間  是已得二道  今為缽和蘭

        已致得天上  亦不得下生  為在所生天  諸愛為已滅

        世間第一法  尊行為已得  是已得二道  今為缽和蘭

        一切諸惡惱  為盡得解脫  已得四甘露  是為無所畏

        諸冥為已壞  所向一切苦  是二四最道  今為缽和蘭　

        一月已竟即得一智  二月已到便得二智  一時三月便得三智  噲樂三智今為缽和蘭　

        已拔四瘡無有餘者  已度岸住為得安隱  已竟四月為無所者  已成功德今為缽和蘭　

        能伏龍頭難頭和羅  須彌山動亦并海水  所致天處皆為其動  目揵連輩今為缽和蘭

        自覺最賢者  為諸處已盡  為世間祐者  佛自說是語

        常獨行樹間  為譬喻如群  為最辟支佛  今為缽和蘭

        三處不復著  眾為意清淨  三神為已定  為己離憍慢

        在三界無欲  亦不動靜意  安譬如須彌  今為缽和蘭

        已行在右四  四道為已定  佛說是賢者  最為眾增德

        所祠施最安  終無有能敗  佛得眾聚慧  今為缽和蘭

        持戒為已具  眾力不能動  法食衣被服  常樂在山間

        是為已堅行  具足無瑕穢  清淨行者地  今為缽和蘭

        持戒斷諸惡  眾叉手受法  為一切所向  眾魔皆為伏

        諸天常善人  稱譽戒具足  不復睹眾魔  今為缽和蘭　

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[註]：  

*「受歲」：出家人於夏季安居修學完畢，便增一法臘，故稱「受歲」。也就是比丘的「法臘」或「戒臘」，以每年七月十五日增一歲。「新歲」就是新一年的新歲法臘或戒臘開始了。

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