《佛說阿耨風經》
──東晉竺曇無蘭譯──
聞如是。一時。婆伽婆在跋耆。城名阿褥風。彼時。世尊從下晡起。告尊者阿難曰。汝阿難。來當共至阿夷陀婆池水上當共澡浴。唯然。世尊。彼尊者阿難受世尊教。彼時。世尊與尊者阿難及隨從比丘俱至阿夷陀婆池水上。到已。在阿夷陀婆池水岸上。脫衣著水岸上。在阿夷陀婆池水澡浴已。出在水上。在水岸上抆拭去水。
彼時。世尊告尊者阿難。阿難。有放逸者禘婆達兜。失其處當墮惡趣泥犁中。住一劫難可救。汝阿難豈不從一比丘聞此言耶。我記禘婆達兜當墮惡趣泥犁中。住一劫難可救。何以故。唯世尊。豈不聞此耶。唯世尊。我從一比丘聞此言。
云何。賢者阿難。世尊知禘婆達兜意之所念。所行邪偽。以餘方便知耶。而今世尊一向記此禘婆達兜當墮惡趣泥犁中。住一劫難可救。此阿難。所從比丘或上尊或年少。或下比丘少智慧。而如來有所說彼而疑。何以故。阿難。我亦不見天及世間魔梵沙門婆羅門眾天及人。我如是所記墮惡趣泥犁中。住一劫難可救如禘婆達兜。何以故。阿難。我一向記禘婆達兜墮惡趣泥犁中。住一劫難可救。此阿難。我不見禘婆達兜有白法如毛髮。若見者。亦不一向記禘婆達兜墮惡趣泥犁中。住一劫難可救。是故。阿難。我不見禘婆達兜有白法如毛髮。是故。我一向記禘婆達兜墮惡趣泥犁中。住一劫難可救。
猶若。阿難。離城村不遠有大廁滿中糞。或有一人墮中沒身不現。或有人作是念。憐愍之欲有饒益。欲拔濟彼欲令安隱。在彼大廁上周旋視之。此人頗有不污處如毛髮者。我持彼便拔出之。彼在大廁上周旋視彼人。無有一處不污如毛髮者。而令彼人可拔濟之。如是。阿難。我不見禘婆達兜有一白法如毛髮者。若有者。我不一向記禘婆達兜墮惡趣泥犁中。住一劫難可救。是故。阿難。我不見禘婆達兜有白法如一毛者。是故。我一向記禘婆達兜墮惡趣泥犁中。住一劫難可救。
於是。尊者阿難眼墮淚。叉手向世尊。白世尊曰。甚奇。唯世尊。而今世尊一向記此禘婆達兜墮惡趣泥犁中。住一劫難可救。如是阿難。如是阿難。我一向記此禘婆達兜墮惡趣泥犁中。住一劫難可救。汝阿難當從如來聽。分別大人根相。當增上於如來有信樂意歡喜生。於是。尊者阿難叉手向世尊。白世尊曰。今是世尊時善斷時。唯願世尊為諸比丘說分別大人根相。從世尊聞已。此諸比丘當故。阿難聽。當善念之。我當為說。唯然。世尊。尊者阿難受世尊教。
世尊告曰。此阿難。如來知一人意之所念。此人與善法俱不善法俱。此如來於後時知意之所念行。此人善法滅不善法生。此人善法滅得不善法已。有善根不斷絕。於此善更當得善。如是。此人為至意清淨法。猶若阿難。日欲出時。所有暗冥皆悉滅盡。便得大明。於阿難意云何。彼日出已欲至食時。所有暗冥皆悉滅。便有不明不。唯然。世尊。
如是阿難。如來知一人意之所念行。此人與善法俱不善法俱。彼如來於後時知意之所念行。此人善法滅不善法生。此人善法滅得不善法已。有善根不斷絕。當更得善法。如是此人至意清淨法。
猶若。阿難。有種子不壞不破不腐不割。不為風所中傷。安隱在器中。彼田居士極平治耕犁田田已。下子著中天隨時雨潤。於阿難意云何。寧多得種子不。唯然。世尊。如是阿難。如來知一人意之所念行。此人與善法俱不善法俱。彼如來於後時知其意之所念所行。此人善法滅不善法生。此人善法滅得不善法已。有善根不斷絕。於彼善更得善。如是。此人至意清淨法。如是阿難。如來說大人根相。如是。如來法法所趣等悉了知。
復次。阿難。如來知一人意之所念行。此人與善法俱不善法俱。此如來於後時知意之所念所行。此人善法滅不善法生。此人善法滅得不善法已。有善根不斷絕一切當斷絕。如是此人有法斷絕。
猶若。阿難。下晡時日欲沒。所有明皆悉滅而成闇冥。於阿難意云何。彼日沒時非是食時。所明悉滅而成闇冥不。唯然。世尊。如是。阿難。如來知一人意所念所行。此人與善法俱不善法俱。彼如來於後時知意之所念所行。此人善法滅不善法生。此人善法滅得不善法已。有善根不斷絕彼一切皆當斷絕。如是此人有法斷絕。
猶若。阿難。有種子不壞不破不腐不割。不為風所中傷。安隱著器中。彼田居士極平治田極耕犁田。已下種子著中。若天不隨時雨潤。於阿難意云何。寧多得種子不。不也。唯世尊。如是。阿難。如來知一人意之所念所行。此人與善法俱。此如來於後時知意之所念所行。此人善法滅不善法生。此人善法滅得不善法。有善根不斷絕者皆當斷絕。如是此人有法斷絕。如是。阿難。如來說大人根相。如是如來法相。法相生等已知定。
復次。阿難。如來知一人意之所念所行。我不見彼人有白法如毛髮者。此人一向滿惡不善法著結。還有苦熱之報受生老病死。如是。此人身壞死生泥梨中。
猶若。阿難。有種子壞破割風所中傷不安隱著器中。彼田居士不極耕地不極平治地。下種子者天下隨時雨。於阿難意云何。寧得多種不。不也。唯世尊。如是。阿難。如來知一人意之所念所行。我不見此人有善法如毛髮者。此人一向滿惡不善法著結。還有苦熱之報受生老病死。如是此人身壞已生泥梨中。
如是。阿難。如來說大人根相。如是。如來法法相生等悉了知。於是。尊者阿難叉手向世尊。白世尊曰。唯世尊。已得此諸三種人。更可得有三種人。不可得說可於設不可得。
阿難。世尊曰。此阿難。如來或知一人意之所念所行。此人與不善法俱善法俱。此如來於後時。知彼意之所念所行。此人不善法滅善法生。此人不善法滅得善法已。有不善根不斷絕者。於此善法更當得善法。如是。此人法當有滅。猶若阿難。有火燃而燃自然而燃。或有人復著乾草木著中者。於阿難意云何。寧多火不。唯然。世尊。
如是。阿難。如來知一人意之所念所行。此人與不善法俱善法俱。此如來於後時知彼意之所念所行。此人不善法滅善法生。此人不善法滅得善法有不善根不斷絕。於此不善法更當得不善。如是。此人法當滅。如是。阿難。如來說大人根相。如是如來知法法相生。定悉了知。
復次。阿難。如來知一人意之所念所行。此人與不善法俱善法俱。如來於後時知彼意之所念所行。此人不善法滅善法生。此人不善法滅諸善法已。有不善根不斷絕一切皆當斷絕。如是。此人至竟清淨法。猶若阿難。有火燃而燃自然而燃。或有人取火著乾地或著石上。於阿難意云何。火寧多燃不。不也。唯世尊。
如是。阿難。如來知一人意之所念所行。此人與不善法俱善法俱。此如來於後時知意之所念所行。此人不善法滅善法生。此人不善法滅得善法已。有不善根不斷絕一切皆當斷絕。如是。此人至竟清淨法。如是。阿難。如來說大人根相。如是如來法法相生。等悉了知。
復次。阿難。如來知一人意之所念所行。我不見此人有黑行如毛髮者。此人一向滿善法善行善報。身與善處相應。如是此人現法應當般涅槃。猶若阿難。有火滅涼冷無熱。或有人以乾草木著中者。於阿難意云何。寧得火不。不也。唯世尊。
如是。阿難。如來知一人意之所念所行。我不見此人有黑行如毛髮者。此人一向滿善法行善報。如是此人現法應般涅槃。如是。阿難。如來說大人根相。如是如來法法相生等悉了知。
此阿難。謂初三種人。彼一人有清淨法。二種人有滅法。三種人身壞墮惡趣泥犁中。謂後三種人。彼一人有滅法。二種人有清淨法。三種人見法應般涅槃。
此阿難。我已說大人根相。如世尊應為弟子慈愍有饒益。我已為汝說。今當在靜處樹下坐處。當禪思莫放逸。莫於後時變悔。是我所說是我教授。
佛如是說。彼諸比丘聞世尊所說。歡喜奉行。
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[註]：
*《阿耨風經》。出《中阿含經》第二十七卷。與《阿奴波經》同本異譯。
* 「跋耆」，跋耆國vrajá，公元前6世紀的印度十六古國之一，首都毘舍離。
* 「禘婆達兜」就是「提婆達多」Devadatta ，阿難的兄長，釋迦牟尼佛的堂兄弟。釋迦世尊住世時著名的反面人物。
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