《佛說梵志計水淨經》

《佛說梵志計水淨經》

──失譯名-附東晉錄──

        聞如是。一時。婆伽婆在鬱鞞羅水岸上。獨在樹下初成等覺。彼時。有計水淨婆羅門。過中食後彷徉行至世尊所。世尊遙見計水淨婆羅門從遠而來。世尊見計水淨婆羅門已。為彼故便告諸比丘。若有二十一結著意者。當墮惡趣生泥犁中。

        云何為二十一。邪見意著結。非法欲欺世間邪法。貪瞋恚懈怠睡眠調戲無恥疑瞋恨恚。慳嫉不捨諛諂多無羞無恥無妒嫉增上妒嫉放逸意結。若有此二十一結著意者。墮惡趣生泥犁中。猶若穢垢小兒衣。彼主與染師若染弟子。持衣鹵土若牛糞若土以漬之。浣濯洗令極淨。雖彼染師及染弟子持彼垢穢小兒衣。以鹵土以灰以牛糞以土清淨濯洗令極淨。彼小兒衣故有黑膩。如是若有二十一結著意者。便墮惡趣生泥犁中。

        云何二十一。邪見意著結至放逸意著結者。若有此二十一結著意者。墮惡趣生泥犁中。若有無二十一結著意者。便生善處天上。

        云何二十一。邪見意著結至放逸意著結。若無此二十一結著意者。便生善處天上。猶若波羅奈以成衣。彼主授與染師若染弟子。彼染師染弟子持鹵土灰牛糞以漬之。浣濯洗極令淨。雖彼波羅奈以成衣。彼染師染弟子以鹵以灰牛糞上以漬之。浣濯洗極令淨。波羅奈以成衣極清淨白。如是若有無二十一結著意者。便生善處天上。

        云何為二十一。邪見意結至放逸意著者。便生善處天上。邪見意結見已當棄。至放逸意著結見已當棄。彼意與慈俱滿一方正受住。如是二三四上下一切諸方意與慈俱無二無恚。極廣極大。無極分別。滿諸方已正受住。如是意與悲喜護俱滿一切諸方已正受住。是為婆羅門內外洗淨。非外淨也。

        沙門瞿曇往詣水浴。汝婆羅門瞿曇水洗者。一切世間應戒故應福故應度故。此瞿曇一切世間水洗者。除一切惡故。在水淨洗濡。凡愚常樂。此不得除黑黑行。用彼水淨。為在水何所見。人作諸惡行。此水何所能淨者。有堅牢淨者。當持戒行行清淨行。行清淨行常得應戒。若不殺盜不妄語為得等度。梵志當住此作一切善為得安隱。

        汝婆羅門。何須還家何須水及家。汝婆羅門。寧求淨善法。何須弊惡水。但除塵垢穢。瞿曇或作是念。寧求淨善法。不須弊惡水。用除塵垢穢。已竟瞿曇。已竟瞿曇。我今歸世尊法及比丘僧。世尊。我持優婆塞。從今日始盡命。離殺而歸佛。

        佛如是說。彼諸比丘聞世尊所說。歡喜而歸。

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[原註]：  

鬱鞞羅：摩竭附邊。

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[註]：

「彼時。有計水淨婆羅門。過中食後彷徉行至世尊所。」

此「彷徉」亦譯作「彷佯」或「彷洋」。是指徘徊、周遊、遨遊之意。在《摩訶僧祇律》〈比丘分波夜提四十一〉載：「阿難答言。 長老。若如來應供正遍知食後彷徉經行。自收床褥。不語諸比丘及侍者。」

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