慈悲隨緣四句偈
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[註]：* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
*「各人生死各人了，各人罪業各人消。」出自聖嚴法師〈學佛群疑〉P-58。
*「對苦難不耐煩或生恨並不能蠲除苦難，反之，它只有更替你增加困擾，而使得不順利的逆境更趨惡化與可惱，對苦難問題必須要有瞭解，而不該對它憤怒不耐，要明白它如何生起，如何消除，然後以堅忍睿智決心與精進依法實行，以袪除它。」出自斯里蘭卡羅睺羅法師〈釋迦的啟示〉。
*「來自他人的言行並不可能對你造成傷害，你之所以感到委屈，只因你對這些言行介懷。有人說過：『如果你是對的一方，你沒需要發脾氣；如果你是錯的一方，你沒資格去發脾氣。』這才是真正的智慧。」出自川北大藏寺祈竹仁波切〈問答選錄〉。
*「《華嚴經》說：『萬法唯心造。』如果我們的心改變，因緣也會隨著改變。不管心往何處轉變，因緣也會隨著轉變。態度改變，感受也會改變。如果不努力改變生命和心靈，就會被自己以往造作的行為意念所影響。如果我們採用佛法來看世界，那麼因緣就會轉變方向，生命中的事物也會改變。」出自聖嚴法師〈禪的智慧〉P-63。
*「處理事情的方法：面對他，接受他，處理他，放下他。」又說：「給自己一條生路，一個機會；也給別人一條生路，一個機會，這就是慈悲心。」出自聖嚴法師2002年在香港理工大學的開示。
*「一位洞察了諸法實相的人，能隨緣順性度日，他內心有戒定慧的觀照而無所染著。從表面上看，他是一如往常的待人接物，但是內心的感覺已有差異。他的心已自由和自主，不再失陷為萬事萬物之奴隸。這是能洞察之益處，佛稱之為『解脫』，即從奴隸之身份和處境逃出來，而獲得自由。」出自佛使比丘〈佛法真實的面貌〉。
* 「黃粱夢」出自《枕中記》。故事說唐開元七年（719年），盧生進京趕考未就。一天在經過邯鄲下榻旅館時，遇見了一位老道士呂翁。當時店主正在蒸黃粱米飯(小米飯)。其間盧向呂翁講了自己的不如意事，呂翁送給他一個青瓷枕頭叫他睡覺用。廬一躺下就睡著了，夢見自己娶妻生子，又考中進士，官運至宰相，一生榮華富貴。醒來發現店裡的一鍋黃粱都還未煮熱。此故事說明人生短暫虛無猶如一場夢，被稱為「黃粱一夢」。後被收入《太平廣記》等書中。
*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。
*「各人生死各人了，各人罪業各人消。」出自聖嚴法師〈學佛群疑〉P-58。
*「對苦難不耐煩或生恨並不能蠲除苦難，反之，它只有更替你增加困擾，而使得不順利的逆境更趨惡化與可惱，對苦難問題必須要有瞭解，而不該對它憤怒不耐，要明白它如何生起，如何消除，然後以堅忍睿智決心與精進依法實行，以袪除它。」出自斯里蘭卡羅睺羅法師〈釋迦的啟示〉。
*「來自他人的言行並不可能對你造成傷害，你之所以感到委屈，只因你對這些言行介懷。有人說過：『如果你是對的一方，你沒需要發脾氣；如果你是錯的一方，你沒資格去發脾氣。』這才是真正的智慧。」出自川北大藏寺祈竹仁波切〈問答選錄〉。
*「《華嚴經》說：『萬法唯心造。』如果我們的心改變，因緣也會隨著改變。不管心往何處轉變，因緣也會隨著轉變。態度改變，感受也會改變。如果不努力改變生命和心靈，就會被自己以往造作的行為意念所影響。如果我們採用佛法來看世界，那麼因緣就會轉變方向，生命中的事物也會改變。」出自聖嚴法師〈禪的智慧〉P-63。
*「處理事情的方法：面對他，接受他，處理他，放下他。」又說：「給自己一條生路，一個機會；也給別人一條生路，一個機會，這就是慈悲心。」出自聖嚴法師2002年在香港理工大學的開示。
*「一位洞察了諸法實相的人，能隨緣順性度日，他內心有戒定慧的觀照而無所染著。從表面上看，他是一如往常的待人接物，但是內心的感覺已有差異。他的心已自由和自主，不再失陷為萬事萬物之奴隸。這是能洞察之益處，佛稱之為『解脫』，即從奴隸之身份和處境逃出來，而獲得自由。」出自佛使比丘〈佛法真實的面貌〉。
* 「黃粱夢」出自《枕中記》。故事說唐開元七年（719年），盧生進京趕考未就。一天在經過邯鄲下榻旅館時，遇見了一位老道士呂翁。當時店主正在蒸黃粱米飯(小米飯)。其間盧向呂翁講了自己的不如意事，呂翁送給他一個青瓷枕頭叫他睡覺用。廬一躺下就睡著了，夢見自己娶妻生子，又考中進士，官運至宰相，一生榮華富貴。醒來發現店裡的一鍋黃粱都還未煮熱。此故事說明人生短暫虛無猶如一場夢，被稱為「黃粱一夢」。後被收入《太平廣記》等書中。
*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。
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