108-唸佛往生淨土

 

唸佛往生淨土

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[註]：

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

* 佛國土(Buddha-kṣetra) 。本師釋迦牟尼佛是「靈山淨土」。阿彌陀佛是「極樂世界」(Sukhāvatī）。阿閦佛是「妙喜世界」。藥師佛是「淨琉璃世界」(Vaidūryanirbhāsā)。兜率內院是「彌勒淨土」。

*「西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生無有眾苦。但受諸樂故名極樂。」出自《阿彌陀經》。

*「舍利弗。不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日若二日。若三日若四日。若五日若六日。若七日一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。我見是利故說此言。若有眾生聞是說者。應當發願生彼國土。」出自《阿彌陀經》。

*「維摩詰言。此土眾生剛強難化故。佛為說剛強之語以調伏之。言是地獄是畜生是餓鬼。是諸難處是愚人生處。……以難化之人心如猨猴故。以若干種法制禦其心。乃可調伏。譬如象馬[忄+龍]悷不調，加諸楚毒乃至徹骨然後調伏。如是剛強難化眾生故，以一切苦切之言乃可入律。」出自《維摩詰經》〈香積佛品〉。

*「舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」出自《阿彌陀經》。

*「心地但無不善，西方去此不遠。若懷不善之心，念佛往生難到。……但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請？……佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」出自《六祖壇經》〈疑問品第三〉。

*「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。」出自《維摩詰經》〈佛國品〉。

*「當知眾生處此濁惡世，長受五痛五燒，於諸世界中最可憐愍。何謂五濁？劫濁、命濁、見濁、眾生濁、煩惱濁，是為五濁。何謂五痛五燒？生時痛、老時痛、病時痛、死時痛、患難窮苦痛。淫欲火燒、瞋忿火燒、貪盜火燒、邪偽火燒、愚癡火燒，是為五痛五燒。我今於此五濁惡世成佛，勸導眾生出五濁，離五痛斷五燒，說此易行難信之法，是為甚難。當知眾生，或聞無量壽佛名號，悲悚信樂，深心歸依者，皆是夙種善根，已曾供養諸佛。若有聞無量壽佛名號，不敬不信，不樂受持者皆是惡道中來，不種善根所致。」因此：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。」出自《無量壽經》。

*「彌陀經說，不可能以微少的善根之因及微少的福德之緣往生極樂世界。所以，彌陀的願力雖大，仍要依靠各自在平日的修善積福。否則，到了臨命終時，恐怕連念佛的能力都沒有了。那時候，阿彌陀佛雖願伸手救濟，也是愛莫能助了。」出自聖嚴法師〈正信的佛教〉P57-58。

*「以佛菩薩接引往生而言，絕對是有相的，既是有相，則屬虛妄。既是虛妄，為什麼願求往生呢？因為如不往生淨土，在穢土中難保不造惡業。」出自聖嚴法師〈學佛群疑〉P-85。

*「舍利弗，如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車寶物莊嚴，安隱第一。然彼長者無虛妄之咎，如來亦復如是，無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」出自《法華經》〈譬喻品〉「火宅喩」。

*「今天有人問我，《六祖壇經》裡禪宗的六祖慧能大師說：『東方人念佛求生西方，西方人念佛要到那裡去？』這句話是不是反對淨土？我回答不是的，因為淨土法門是三根普被，程度淺的人修淨土，程度較高根器更深厚的人也是修學淨土，只是態度不一樣罷了。初機學佛的人，如果不求感應，由於信心不足，很容易起退心……假如自己沒有生死自主的力量，甚至連主宰自己身心的力量都很薄弱，就說有把握達到禪宗六祖那樣的程度，這種人自信雖然可嘉，可惜沒有實證的自信，只是虛驕狂妄不切實際而己。所以勸導初機學佛的人，修淨土念佛法門，依彌陀願力求生西方淨土，是最可靠最安全的。」出自聖嚴法師〈佛教入門〉「念佛与助念」。

*「爾時，世尊告韋提希：『汝今知不。阿彌陀佛去此不遠，汝當繫念。諦觀彼國淨業成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福。一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。』」出自《觀無量壽經》。

*「諸佛如來是法界身。遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時。是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海從心想生。是故應當一心繫念諦觀彼佛多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。」出自《觀無量壽經》。

* 川北大藏寺祈竹仁波切舉「掘井求水」的例子。出自祈竹仁波切〈問答選錄〉。 

*「經文明向汝道：唯一佛乘無有餘乘，若二若三乃至無數方便，種種因緣譬喻言詞，是法皆為一佛乘故。」出自《六祖壇經》〈機緣品〉。

*「如何知道是魔境的干擾或是佛菩薩的接引？不在於臨命終時的觀察和認知，而在於平時的願心和修行。平時一心專念阿彌陀佛，願生西方極樂世界，並且以修善積福持戒修定和聞法等的薰習，成長善根力量，到臨命終時，自然感得阿彌陀佛和觀音勢至等的化身來臨。」出自聖嚴法師〈學佛群疑〉P-85。

*「五惡五痛五燒」：「五惡」指殺，盜，婬，妄，酒五戒。因為犯五戒會入惡道，故為「五痛」。入惡道之苦痛猶如火燒，故說「五燒」。

*「三根普被」：人的根性有上、中、下之分別。三根普被就是所有根性的人都包涵在內。

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

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