《佛說人仙經》
──宋法賢譯──
如是我聞。一時。佛在那提迦城崑左迦精舍中。與大眾俱。爾時。尊者阿難獨止一處。起如是念。我佛世尊先說所有諸方諸國及諸城隍。所謂盎誐國。摩迦陀國。迦尸國。憍薩羅國。蜜[口+爾]沙國。大力士國。奔拏國。蘇摩國。阿說迦國。嚩帝國。俱嚕國。半左國。嚩蹉國。戍囉西那國。夜嚩那國。甘謨惹國等。而彼諸國。所有聲聞已入滅者。佛皆說彼生於某果報。唯彼摩迦陀國。所有上首諸優婆塞皆已命終。彼摩迦陀國空廓無人。我佛世尊未為宣說生於何處。
是時。尊者阿難作是念已。即出自舍往詣佛所。到佛所已。偏袒右肩右膝著地。即以頭面禮世尊足。住立佛前。白世尊言。如先所說諸方諸國。我從佛聞皆已了知。乃至從佛聞所說法亦悉了知。乃至那提迦城諸優婆塞所生之處。佛亦說已。又。彼那提迦城。次有五百優婆塞亦已命終。彼優婆塞善斷三障。證須陀洹果逆生死流。七來人間七生天上。了苦邊際。決證菩提。又。彼那提迦城。復有三百優婆塞亦次命終。彼優婆塞亦斷三障及貪瞋癡。一來人間。了苦邊際證斯陀含果。又。彼那提迦城。有二百五十優婆塞復次命終。彼優婆塞能斷五種煩惱及隨煩惱。證阿那含果。不還人間不復輪轉。如是等事亦悉了知。唯獨摩伽陀國所有諸上首優婆塞。命終之後。摩伽陀國空廓無人。云何世尊獨不說彼諸優婆塞所生之處。唯願世尊為我宣說。摩伽陀國諸優婆塞今生何處。所修行業得何果報。世尊。又。彼摩伽陀國頻婆娑羅王一心向佛。知於正法及奉僧伽。盡於壽命常念不忘。命終之後。國中人民咸讚王德。作如是言。此是法王。願此法王生於善世。獲最勝樂。世尊。云何未說彼王所生之處。及心所願乃至果位。唯願世尊一一宣說。又復白言。世尊。彼摩伽陀國乃是我佛成正覺地。最勝無比。而此勝地是王為主。唯願世尊為說生處。
爾時。世尊受阿難請已。默然而住。時。尊者阿難見佛默然。即知受請。便以頭面禮世尊足。還於本處。
爾時。世尊過夜分已。至於來晨食時。著衣執持應器。入那提迦城次行乞食。得品饌已還於本處。收衣洗足。敷座而食。飯食訖已而暫經行。復還本座。觀察阿難所問。摩伽陀國王及諸優婆塞。此處滅已當生何處。以何行願得何果報。作是觀時。以佛神通。於虛空中有聲稱名。世尊。我是人仙。善逝。我是人仙。爾時。世尊聞空聲已。即從座起往聲聞處。彼聲聞眾圍遶而坐。阿難尊者來詣佛所。偏袒右肩禮世尊足。住立佛前而白佛言。世尊。何因何緣倍常適悅。
爾時。世尊告阿難言。如汝所請。為摩伽陀國頻婆娑羅王及諸優婆塞。此處滅已當生何處。以何行願得何果報。我以此義說時未至。示同世間憶念而住。過是夜分。至於食時入城乞食。迴還本處。食訖經行復還本座。以汝所問說時已至。憶念觀察。彼摩伽陀國王及諸優婆塞。死此生彼行願果報。如是之次以我神通。於虛空中有聲稱言。世尊。我是人仙。善逝。我是人仙。
佛復告言。阿難。汝於往昔聞有如是名否。阿難白言。世尊。未聞有是名者。我聞此名身毛喜豎。尊者阿難說是語次。又聞空中聲曰。世尊。我是頻婆娑羅王。善逝。我是頻婆娑羅王。我今向佛二三稱說名字族氏。世尊。往昔人仙命終之後。生於人間得為人王。證須陀洹果。今第七生。生毘沙門宮為天王子。亦名人仙。世尊。我為毘沙門天王之子。善能了知佛所說法。微妙寂靜安樂之句。當來證得斯陀含果。
佛即讚言。善哉善哉。而汝人仙。甚善甚善。汝能如是行無放逸。先於何處。以何因緣而能獲得須陀洹果。人仙答言。我別無因亦別無緣。唯知佛法微妙最勝。深信奉行乃證初果。又復白言。世尊。我受持國天王命。往彼南方增長天王處。由是見知我佛世尊在崑左迦精舍。獨處堂中。觀察摩伽陀國王及諸優婆塞。從此處滅生於何處。以何行願得何果報。如是等事我佛欲說。世尊。我從父王毘沙門所。親聞是事憶持不忘。是故我今正以此緣。來詣佛所欲說斯事。
佛言。人仙。今正是時。汝當廣說。是時。人仙承佛聖旨而白佛言。世尊。一時。我聞父毘沙門天告於眾言。汝等聖者當一心聽。我於往昔在三十三天說法勝會。諸天皆集。及護世天亦在彼會。各處本方。持國天王處於東方。面西而坐。增長天王處於南方。面北而坐。廣目天王處於西方。面東而坐。我處北方。面南而坐。諸聽法眾坐護世前。是時。諸天及護世等。皆為聽法來赴勝會。既聞法已欲還本宮。忽有大光普照勝會。諸天光明映蔽不現。
爾時。帝釋天主告諸天言。汝等當知。今此大光普照勝會。使我諸天光明色相映蔽不現。是故。汝等當知。非久。大梵天王來此會中。於意云何。大梵天王凡所行處先現祥瑞。汝諸天等勿起本座。知彼何緣現此光明。時。諸天眾及護世天白帝釋言。我等承命未起本座。乃至了知所現光明。時。大梵王以童子形。於彼勝會忽然出現。頭有五髻色相具足。於彼會中即便說偈。告諸天曰。
汝歸佛世尊 世間為眼目 善說微妙法 令得寂靜句
汝等諸天眾 威力大色相 因持佛梵行 由是生天界
復有淨行者 具色壽名稱 是大智佛子 非久生此界
天眾聞是語 心生大歡喜 歸依佛世尊 信法中妙法
梵王說偈時 具五種妙音 甚深如雲雷 聞者樂真實
大梵天王說偈之時。具五種妙音。所謂大梵音。迦陵頻伽音。大鼓音。大雷音。及愛樂音等。又。彼梵王於勝會中。攝童子形。復現大身。於意云何。大梵天王隨眾心樂而現其身。所現大身有二種德。具大色相。普聞名稱。譬如黃金有二種德。謂色及名。大梵天王於天眾中。二種顯現亦復如是。又復。梵王到勝會時。會中天眾不起本座亦不作禮。時。彼天眾合掌而住。各起所念。嗚呼娑婆世界主。大梵天王於此會前。以所現身復現大身。是時。梵王知天眾心。於大身中倍復現大。於彼勝會。上虛空中跏趺而坐。譬大力士於地而坐。大梵天王亦復如是。
爾時。大梵天王復告天眾。所現大身是四神足力。唯佛世尊悉知悉見。能說能修亦復能現。是故。汝等亦當誠心修彼神足。乃至現通作大利益。四神足者。謂欲勤心慧。是時。天眾又復心念。嗚呼大梵天王。願化我等天眾。一一皆如梵天王身。一一梵天懷中坐一天王。
爾時。大梵天王知天眾心。即以神力。攝諸天身化梵王身。各於懷中坐一天王。是彼天眾所有心念。皆悉滿足。獲大安樂。譬如剎帝利王。受父灌頂而紹王位。心念滿足。獲大安樂。彼諸天眾亦復如是。
爾時。大梵復告天眾。汝等諸天及護世等。當一心聽。諸聖者唯佛如來正等正覺。於四神足能廣宣說。能久修習能大變現。是故。汝等當發誠心。應勤修習。自在變現作大利益。
是時。梵王懷中所坐天王。各生疑念。唯有一大梵王我坐懷中。云何言時諸天皆言。若彼默時諸天亦默。又。帝釋天主起如是念。嗚呼大梵天王。願攝我等天眾本形。變一大身坐我懷中。
時。大梵王知帝釋念。攝天眾形現一大身。帝釋懷中跏趺而坐。大梵天王當以如是神足之力。種種變現。作化事已。又復告彼諸天及護世等。我佛世尊以此四神足力及聲聞法。先所化度者。即摩伽陀國八萬優婆塞。善斷三障盡苦邊際。證須陀洹果。於天上人間七返往來。有生他化自在天者。有生化樂天者。有生三十三天者。有生四王天者。有生人間大剎帝利王宮者。有生上首大婆羅門家。有生上首大長者家。
又復。諸天眾等有思念者。嗚呼。云何能得四佛出現於世。復有思念。嗚呼。云何能得八佛出現於世。大梵天王知彼天眾心之所念。而復告言。汝等天眾莫作是念。思欲四佛出現於世乃至八佛出現於世。是義不然。汝等當知。我從佛聞。無有二佛同出於世。何有四佛八佛同出世耶。汝等但願。我佛世尊無漏之體。壽命增長久住世間。
時。彼諸天又復作念。大梵天王。云何一一實知我心。彼諸天等即生驚怖。心懷愁惱。時。大梵王告彼眾言。汝諸天眾及護世等。一心諦聽。如來應供正等正覺宣說一乘正法。令諸眾生遠離憂悲苦惱。皆得清淨。證真實理。
又復告言。有三種法如來悉知。何名三種。所謂有人先作身不善業意不善行。後因親近善友聽聞妙法。繫念思惟。斷身不善造身善業。斷意不善行意善行。是人樂中生樂。悅意中復生悅意。譬如有人於喜生喜。喜復生喜。彼人悅樂亦復如是。此謂第一種法。
復次。有人先受五慾作不善業。後親善友聽聞妙法。繫念思惟。棄於慾樂。亦復不造諸不善業。是人樂中生樂。悅意中復生悅意。譬如有人喜中生喜。喜復生喜。悅樂法者亦復如是。此謂第二種法。
復次。有人於不善法如實了知。亦於善法如實了知。乃至苦集滅道亦如實知。後復親近善友。於不善法及諸善法。乃至苦集滅道。於是諸法倍復精曉。是人樂中生樂。於悅意中復生悅意。譬如有人喜中生喜。喜復生喜。悅樂法者亦復如是。此謂第三種法。
復次。大梵天王又告諸天及護世等。諸聖者當一心聽。有四種法。彼佛世尊悉知悉見。何者為四。謂身受心法。如來以慧觀是四法。若內若外如實了知。智慧現行修習圓滿。善說菩提一乘正法。令諸眾生咸得清淨。離憂悲苦惱。證妙法理。
復次。大梵天王又告諸天及護世等言。諸聖者當一心聽。有八正道法。彼佛如來應供正等正覺。悉知悉見。何等為八。謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。如是八正道。即是三摩地受用法。若有如是得正思惟。行於梵行。修習圓滿獲梵天樂。又復正語。正一切言。滿一切相。正說梵行。分別顯教。得如實旨。宣說正語。開甘露門。示一乘法。令諸眾生咸得清淨。離憂悲苦。證妙法理。
爾時。人仙白佛言。世尊。如我所說種種法要。皆是大梵天王於帝釋宮。為三十三天及四護世諸天眾等如是宣說。我父毘沙門天王。迴還本宮為我宣說。我悉記憶。無所忘失。今承如來大威力故。為尊者阿難欲知頻婆娑羅王所生所滅行願果報。我今對佛如實宣說。
佛即讚言。善哉善哉。汝能善說。
爾時。人仙說是法已。阿難尊者及諸會眾。得聞是法歡喜信受。禮佛而退。
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[註]：
* 歷來各教派爭論有沒有十方諸佛的議題。本經明確指出：「諸天眾等有思念者。嗚呼。云何能得四佛出現於世。復有思念。嗚呼。云何能得八佛出現於世。大梵天王知彼天眾心之所念。而復告言。汝等天眾莫作是念。思欲四佛出現於世乃至八佛出現於世。是義不然。汝等當知。我從佛聞。無有二佛同出於世。何有四佛八佛同出世耶。汝等但願。我佛世尊無漏之體。壽命增長久住世間。」
《華嚴經》等各大經皆肯定有三世諸佛。僅是「無有二佛同出於世」。也就是說十方有三世諸佛，但在我們這世界中，不會「同時」有「二佛同出於世」。「汝等但願。我佛世尊無漏之體。壽命增長久住世間」。
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