105-開悟與認可

開 悟 與 認 可

*   *   *   

[註]：

* 抄經的功德是非常殊勝的。何不在你的平台設一專欄，專門抄貼佛經供養。行法施度有緣？

*「譬如闇中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。」出自《華嚴經》〈須彌頂上偈讚品〉。

*「阿難！若善男子善女人受持深般若波羅蜜。讀誦說正憶念。復為他人種種廣說其義。開示演暢分明令易解。是善男子善女人疾得阿耨多羅三藐三菩提。疾近薩婆若。何以故。般若波羅蜜中生諸佛阿耨多羅三藐三菩提。」出自《摩訶般若波羅蜜經》卷第二十〈累教品第六十六〉(丹囑累品) 。

*「欲供養我報於恩者。不必以此香花伎樂。淨持禁戒讀誦經典。思惟諸法深妙之義。斯則名為供養我也。」出自《大般涅槃經》〈阿含部〉。

*《金剛經》說：「須菩提。若有善男子善女人。初日分以恆河沙等身布施。中日分復以恆河沙等身布施。後日分亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人解說。」

*《金剛經》經文是：「是經有不可思議不可稱量，無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量，不可稱，無有邊，不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。」

*《維摩詰經》說：「無盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。」

*《維摩詰經》說：「若佛滅後。聞此經者亦得善利。況復聞已信解受持讀誦解說如法修行。若有手得是經典者。便為已得法寶之藏。若有讀誦解釋其義。如說修行。即為諸佛之所護念。其有供養如是人者。當知即為供養於佛。其有書持此經卷者。當知其室即有如來。若聞是經能隨喜者。斯人即為取一切智。若能信解此經乃至一四句偈為他說者。當知此人即是受阿耨多羅三藐三菩提記。」

* 「迷時師度，悟了自度」。惠能得五祖傳衣缽後，五祖親自把櫓送他過江。「惠能云。迷時師度。悟了自度。度名雖一。用處不同。惠能生在邊方。語音不正。蒙師傳法。今已得悟。只合自性自度。」出自《六祖法寶壇經 》〈行由品第一〉。

*「有些識得幾個文字的，不曉得古德語錄中的問題，是在驗學人的淺深。便自作聰明，終日尋章逐句，說心說佛，將古人言句作解會。作這種說食數寶的勾當，還自以為了不起，生大我慢。」出自虛雲大師《參禪法要》。

*「佛以一音演說法，衆生隨類各得解。」出自《維摩經》〈佛國品〉。

* 《盂蘭盆經》中佛言：「佛言。汝母罪根深結。非汝一人力所奈何。……當須十方眾僧威神之力乃得解脫。……具清淨戒聖眾之道。其德汪洋。」詳見《盂蘭盆經》

*「我們要學習釋尊親證的法，乾淨俐落的，直指佛法核心的法，沒有後代附會上去衆多添加物的法。」出自泰國佛使比丘(Buddhadāsa) 〈一問一智慧〉P-160。

* 我們依《大般若經》「開示演暢分明令易解」的教導。以自己的理解和悟性去重新標點和分段。並盡量刪除掉某些添加物。

例如：把某些後人加在經中的括弧註釋，集中起來放在經末，使原經中一個字都不增減，是否更為妥當？。

*「香巴拉」Śambhalaḥ 是藏傳佛教神話傳說中雪山深處的極樂淨土。《六祖壇經》說：「心地但無不善，西方去此不遠。若懷不善之心，念佛往生難到。」藏人唱言：「香巴拉並不遙遠！」

後來英國人詹姆斯希爾頓聽了藏人講此神話故事，在1933年發表了小說《消失的地平線》。虛構出了一個世外桃源「香格里拉」Shangrila，經電影和歌曲傳播，風傳了全世界。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍