《十支居士八城人經》

 《十支居士八城人經》

──後漢安世高譯──

　　聞如是。一時。諸上尊比丘在波羅梨弗都盧城雞園中。世尊般涅槃不久。於是十支居士八城人多有財物。詣波羅梨弗都盧治生。於是十支居士八城人。持錢財物盡買。盡買已極歡喜。得盈利極大歡喜意極悅豫。出波羅梨弗都盧城已至雞園中。到已禮諸上尊比丘足。却坐一面。彼十支居士八城人却坐一面。時。諸上尊比丘為說法勸進等。勸進教授等。教授以無量方便為說法勸進至等。教授等令歡喜已默然住。於是彼十支居士及八城人。聞諸上尊比丘所說法勸進。至等歡喜已。白諸上尊比丘曰。此諸上尊。今尊者阿難在何所住。我今欲見。此居士。彼尊者阿難在毘舍離獼猴水岸上。欲見者當往見之。

        於是十支居士八城人。從坐起禮諸上尊比丘足。繞諸上尊已。離諸上尊。還至彼尊者阿難所。到已禮尊者阿難足已。却坐一面。彼十支居士八城人却住一面已。白尊者阿難曰。此阿難。我欲有所問。聽我所問。當問。居士。聞已知之。此尊者阿難。彼世尊有智有見。如來無所著等正覺。以眼見第一義說一法。聖弟子所住於有餘處。有漏盡意解脫不。此居士。彼世尊有智有見。如來無所著等正覺。以眼見第一義說一法。聖弟子所住。有餘處有漏盡意解脫。云何。尊者阿難。彼如來無所著等正覺。眼見第一義說一法。聖弟子所住。有餘處有漏盡意解脫。此居士。聖弟子所聞。於婬解脫至住四禪正受住。彼依入法法相觀行止。彼依入法法相觀行止住。可有是處。彼所住得有漏盡。不住彼處得有漏盡。彼自樂法彼自愛法彼自習法彼自敬法得歡喜。五下結盡得化生。彼般涅槃成阿那含。不還此世間是為。居士。彼世尊有智有見。如來無所著等正覺。眼見第一義說一法。聖弟子所住。有餘處有漏盡意解脫。

        復次。居士。聖弟子所聞。意與慈俱滿一方已正受住。如是二三四上下。一切諸方意與慈俱。無怨無二無恚極廣極大。無量極分別。滿諸方已正受住。如是意與悲喜護俱。滿一切諸方已正受住。彼依入法法相觀行止。彼依入法法相觀行止住。可有是處。住彼已得有漏盡。不住彼處得有漏盡。若彼以法樂以法愛。習行法敬法。得歡喜法。五下結盡得化生。於彼處般涅槃成阿那含。不還此世間是為。居士。彼世尊有智有見。如來無所著等正覺。眼見第一義說第一法。聖弟子所住。有餘處有漏盡意解脫。

        復次。居士。聖弟子所聞。度一切色相。至有想無想處正受住。彼依入法法相觀行止。至有漏盡意解脫。

        於是。十支居士八城人。白尊者阿難曰。甚奇。尊者阿難。我等問尊者阿難。一甘露門而為說十二甘露門甚多。尊者阿難。於此十二甘露門。依各各甘露門。當安隱自御之。猶若尊者阿難。離城村不遠有重閣。若重閣房邊有十二門。或有人入中少有所為。或有人生無有義不饒益不安隱不快樂。或有以火燒重閣。此尊者阿難。彼人於十二門隨彼意安隱出。如是甚奇。

        尊者阿難。我等問尊者阿難一甘露門。而為說十二甘露門。此尊者阿難。為甚多當於十二甘露門。依各各甘露門各各當出之。此尊者阿難。彼諸婆羅門與惡法俱施與師物。況當我等今於大師。當不以財施之。於是十支居士八城人。於其夜饌具淨妙飲食。於其夜饌具淨妙飲食已。隨時敷座。敷座已。請雞園中比丘僧毘舍離比丘僧皆悉聚之。雞園中諸比丘僧毘舍離諸比丘僧皆悉聚已。以淨妙飲食手自授與。以淨妙飲食手授與已。知食訖收攝鉢器。行澡水以五百種物。買房施與尊者阿難。以為私有。彼尊者阿難施與招提僧。

        阿難如是說。十支居士八城人聞尊者阿難所說。歡喜而樂。

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