《緣起經》

 《緣起經》  

──唐玄奘譯──

　　如是我聞。一時。薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園。與無量無數聲聞菩薩天人等俱。爾時。世尊告苾芻眾。吾當為汝宣說緣起初差別義。汝應諦聽。極善思惟。吾今為汝分別解說。苾芻眾言。唯然願說。我等樂聞。

　　佛言。云何名緣起初。謂依此有故彼有。此生故彼生。所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。起愁歎苦憂惱。是名為純大苦蘊集。如是名為緣起初義。

　　云何名為緣起差別。謂無明緣行者。云何無明。謂於前際無知。於後際無知。於前後際無知。於內無知於外無知。於內外無知。於業無知於異熟無知。於業異熟無知。於佛無知於法無知於僧無知。於苦無知於集無知於滅無知於道無知。於因無知於果無知。於因已生諸法無知。於善無知於不善無知。於有罪無知於無罪無知。於應修習無知於不應修習無知。於下劣無知於上妙無知。於黑無知於白無知。於有異分無知。於緣已生或六觸處。如實通達無知。如是於彼彼處如實無知。無見無現觀。愚癡無明黑闇。是謂無明。

        云何為行。行有三種。謂身行語行意行。是名為行。行緣識者。云何為識。謂六識身。一者眼識。二者耳識。三者鼻識。四者舌識。五者身識。六者意識。是名為識。識緣名色者。

        云何為名。謂四無色蘊。一者受蘊。二者想蘊。三者行蘊。四者識蘊。云何為色。謂諸所有色。一切四大種及四大種所造。此色前名總略為一。合名名色是謂名色。名色緣六處者。

        云何六處。謂六內處。一眼內處。二耳內處。三鼻內處。四舌內處。五身內處。六意內處。是謂六處。六處緣觸者。云何為觸。謂六觸身。一者眼觸。二者耳觸。三者鼻觸。四者舌觸。五者身觸。六者意觸。是名為觸。觸緣受者。云何為受。受有三種。謂樂受苦受不苦不樂受。是名為受。

　　受緣愛者。云何為愛。愛有三種。謂欲愛色愛無色愛。是名為愛。愛緣取者。云何為取。謂四取。一者欲取。二者見取。三者戒禁取。四者我語取。是名為取。取緣有者。

        云何為有。有有三種。謂欲有色有無色有。是名為有。有緣生者。云何為生。謂彼彼有情。於彼彼有情類。諸生等生趣。起出現蘊。得界得處得諸蘊。生起命根出現。是名為生。

        生緣老死者。云何為老。謂髮衰變。皮膚緩皺。衰熟損壞。身脊傴曲黑黶間身。喘息奔急。形貌僂前。憑據策杖。惛昧羸劣。損減衰退。諸根耄熟。功用破壞。諸行朽故。其形腐敗。是名為老。

        云何為死。謂彼彼有情。從彼彼有情類。終盡壞沒。捨壽捨煖。命根謝滅。棄捨諸蘊。死時運盡。是名為死。此死前老總略為一。合名老死。如是名為緣起差別義。

　　苾芻。我已為汝等說所標緣起初差別義時。

        薄伽梵說是經已。聲聞菩薩天人等眾。聞佛所說皆大歡喜。得未曾有。信受奉行。

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[註]： 

《緣起經》闡明了萬法因緣相依的緣起法則。就是「此有故彼有，此生故彼生」的道理。概括了無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生至老死十二因緣相依的道理。也說明了「知苦斷集，慕滅修道」四聖諦的法則。

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[法語法句]：

* 無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。起愁歎苦憂惱。是名為純大苦蘊集。如是名為緣起初義。

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