067-犯罪和懺悔

 

犯罪和懺悔

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[註]：

* 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

* 梵語 kṣama 意為求忍，Āpatti-pratideśana 為悔過。組合為 kṣama-āpatti-pratideśana 即為「懺悔」。意思是把自身的過失顯露於眾。自說罪過表示慚愧悔過，並請容寬恕之意。漢語譯成「發露」。

* 「我昔所造諸惡業  皆由無始貪瞋痴  從身語意之所生  一切我今皆懺悔 」出自《華嚴經》卷第四十〈入不思議解脫境界普賢行願品〉。

古德亦說：「 罪從心起將心懺  心若滅時罪亦亡  心滅罪亡兩俱空  是則名為真懺悔」。

*「懺者，懺其前愆，從前所有惡業，愚迷，驕誑，嫉妬等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業，愚迷，驕誑，嫉妬等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。故稱懺悔。」出自《六祖壇經》〈懺悔品〉。

*「懺悔的作用，是在亳不容情地自我反省和自我檢束。是在自覺心的警惕和自尊心的洗瀝，從此之後再不復犯。只要能有改過自新的決心，往事已過，不復追究，心地便會從罪惡感中得到解救，恢復平靜，這就是懺悔的功能。犯罪之後，必須坦誠地發露(以情節輕重，分向衆人、向三數人、向一人、乃至自對良心，吐露所犯的罪行，懇切悔過，決志不復再犯)，否則，這一罪惡的陰影，勢將永藏心底，也就成為他日感受報應的種子；懺悔之後，這一罪惡所感的種子，也就隨即消失。……佛教的懺悔是在洗刷染污了的心，使之恢復清淨。」出自聖嚴法師〈正信的佛教〉P-32。

*「佛教裡根本就沒有所謂罪的觀念，一切惡法的根本是無明與邪見。」出自斯里蘭卡羅睺羅法師〈釋迦的啟示〉。

* 從罪的性質和程度上分，有「性罪」和「遮罪」兩種：例如犯了殺盜婬妄等重戒，此是四根本戒的「波羅夷罪」，其罪自性本是惡的，不論是否屬於佛戒的範圍，都必然受罪報的，稱為「性罪」；但例如飲酒等，自性原本非惡，佛教首重智慧，佛制酒戒的目的是遮止犯餘戒，也就是保護人不犯餘戒，故稱為「遮罪」。「性罪」是不論受不受戒，作惡必受惡報的罪；而「遮罪」是「犯了戒而得罪，輕者懺悔即無罪，重者比照性罪受報。」參考自聖嚴法師〈菩薩戒指要〉P-164。

*《百喻經》說：「破戒之人亦復如是，覆藏罪過，不肯發露。」〈偷犁牛喻〉。

*「消災、延生的原理，在於懺悔及發願。應該接受的果報，必須接受；但是在懺悔心生起之後，心發起之時，未發生的果報也會跟著轉變。」出自聖嚴法師〈學佛群疑〉P-53。

*「各人生死各人了，各人罪業各人消。」出自聖嚴法師〈學佛群疑〉P-58

*「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」此迴向文出自《法華經》〈化城喻品〉。

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