《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》
《菩薩處胎經》
── 姚秦竺佛念譯──
《菩薩處胎經》卷第一
〈天宮品第一〉
如是我聞。一時。佛在伽毘羅婆兜釋翅授城北雙樹間。欲捨身壽入涅槃。二月八日夜半。躬自襞僧伽梨欝多羅僧安陀羅跋薩。各三牒敷金棺裏。襯身臥上脚脚相累。以鉢錫杖手付阿難。八大國王皆持五百張白栴檀木榓。盡內金棺裏。以五百張㲲纏裹金棺。復五百乘車載香蘇油以灌白㲲。
爾時。大梵天王將諸梵眾在右面立。釋提桓因將忉利諸天在左面立。彌勒菩薩摩訶薩及十方諸神通菩薩當前立。
爾時。世尊欲入金剛三昧碎身舍利。善哉。不思議法。於娑婆世界轉此真實法。爾時。世尊作是念已。十方世界皆六返震動。
爾時。世尊從金棺裏出金色臂。即問阿難。迦葉比丘今來至不。對曰。未至。世尊重問。牛呞比丘來至未耶。對曰。於彼天上般涅槃。三衣鉢至。佛告四眾。吾今永取滅度。即復撿㲲入金棺裏。寂然不語。如是再三出手。
須臾。佛問阿難及諸四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷八大國王。天龍鬼神阿修羅迦留羅緊陀羅摩睺羅伽乾闥婆人與非人。云何。阿難。吾前後所出方等大乘摩訶行經。汝悉得不。對曰。唯佛知之。如是再三。佛告阿難。吾於忉利天宮與母摩耶說法。汝亦知不。對曰。不知。云何。阿難。吾於龍宮與龍說法。無數億千諸龍子等皆令得道。留全身舍利百三十丈。汝亦知不。對曰。不知。云何。阿難。吾處母胎十月。與諸菩薩說不退轉難有之法不思議行。汝復知耶。對曰。不知。佛告阿難。諦聽諦聽。善思念之。吾今與汝一一分別菩薩大士難有之行。阿難白佛言。願樂欲聞。
佛告阿難。去此東南方一億一萬一千六十二恒河沙剎。彼有世界名曰思樂。佛名香焰如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。於彼現般涅槃而來至忉利天宮。經歷無數阿僧祇劫。三十六返作大梵天王。三十六返作帝釋身。三十六返作轉輪王。所度眾生無墮二乘及諸惡趣。何以故。皆是諸佛神智所感。云何。阿難。如來世尊有胎分耶無胎分耶。阿難白佛。如來之身無有胎分也。佛告阿難。若如來無胎分者。云何如來十月處胎教化說法。阿難白佛。有胎分者此亦虛寂。無胎分者亦復虛寂。
爾時。世尊即以神足現母摩耶身中坐臥經行。敷大高座縱廣八十由旬。金銀梯梐天繒天蓋懸處虛空。作唱妓樂不可稱計。復以神足東方去此娑呵世界萬八千土。菩薩大士皆來雲集。南方西方北方四維亦爾。復有下方六十二億剎土。諸神通菩薩亦來大會。上方七十二億空界菩薩亦來雲集入胎舍中。
爾時。文殊師利菩薩即從坐起。白世尊曰。此諸菩薩大士雲集。欲聽世尊不思議法。諸三昧門。陀憐尼門。一相三昧。聞空三昧。道性三昧。真實三昧。虛空王三昧。逝習緒三昧。受性三昧。行跡三昧。降魔三昧。除穢污三昧。如是三昧億千那由他。如今如來入何三昧居於胎舍。與諸大士說不思議法。佛告文殊。汝今觀察。一住二住乃至十住一生補處。諸方菩薩各當其位勿相雜錯。所以者何。吾今欲與諸大士說不思議法。今此大眾清淨無雜。寄生枝葉亦無穢惡。
爾時。世尊以清淨音即說頌曰。
昔來無數劫 成佛身無數 今復入胎舍 欲度諸眾生
身淨無惡行 口行無虛妄 意行常慈悲 清淨菩薩道
愍彼眾生類 恒處四駛河 計常及斷滅 迴向菩提道
勤苦獲此身 勿興穢污想 計身如丘墓 野干之所伺
愚者深染著 耽愛不能捨 此身無反復 晝夜欲唼[口+束]
九苦為關楗 如畫瓶盛糞 欲渴之所逼 何為生苦惱
如海吞眾流 愚者以為寶 身非金剛數 莫為眾惡行
受身要當殞 何不速行道 若人壽億劫 彼亦應捨欲
況壽不滿百 何不知止足 愚者恒自稱 宿福獲此身
應當快自恣 未樂便當終 此欲無牢固 非智而能守
夫人欲捨欲 十慧無想觀 欲非真實法 起滅如水泡
幻師之所造 變現若干像 愚者謂為實 求實無所得
空性本自空 終始無起滅 分別無想定 能盡眾生漏
文殊汝今知 十方無漏會 我入琉璃定 廣演方等法
十方恒沙佛 如我說無異 愍此群萌類 永處焰火舍
捨胎復受胎 往彼復來此 十方諸菩薩 積行恒河劫
雖處娑婆界 五苦五惱劫 如我十方界 方比於此土
周旋五道中 受罪此最劇 解空無定相 亦復無本際
究竟一相義 性自本虛寂 常想無起滅 有餘及無餘
昔我弘誓願 遍受五道胎 化濕卵胎中 亦說難有法
染著五陰者 與說無所有 十二牽連法 癡行生死本
墜墮四顛倒 為說四真實 苦諦無有諦 習盡道亦爾
欲我戒見受 亦及於四愛 分別真實性 虛無寂寞要
雖度生死岸 不處於涅槃 今處於母胎 說法悟群生
娑婆國土中 無數恒河沙 處胎說法者 濟度阿僧祇
虛空無邊界 佛國亦如是 眾生受識神 真實性不同
明慧所教化 隨類而度之 或見身而度 聞聲得解脫
或復思惟苦 集諦盡道本 思惟四意止 斷意四神足
五根及五力 七覺以為花 賢聖八品道 以用瓔珞身
分別彼我空 無想寂滅慧 不願有所求 永處空無慧
初入有覺定 三十不淨觀 逆順知有覺 入定解無觀
九次入初定 分別無覺觀 又樂滅盡道 初定不行法
喜樂意已滅 安隱入四法 通慧諸大士 不以此為行
為諸煩惱故 應適前眾生 禪定經歷劫 形枯如槁木
三禪香氣熏 五枝不凋落 佛慧不可量 於有亦不有
無上最正覺 無生死亦無 吾從成佛來 遊觀於三禪
設當入四禪 無說而得度 我觀虛空界 眾生無有依
諸佛神力智 乃能盡原本 斷漏諸學人 未能悉分別
道品甚深妙 二乘所不及 吾以天眼觀 慧眼及佛眼
四識所受形 亦復於中化 亦無地水火 形色可觀見
唯佛大神力 皆令至彼岸 十方諸佛土 恒沙阿僧祇
亦以道慧本 遊處虛空界 設當以肉眼 觀空界眾生
欠口出入息 無數眾生入 爾時此等輩 各得成道跡
當知佛法身 真實不思議 佛為三界將 愍而濟一切
欲色無色有 令受道慧證 彼亦無婬怒 及癡眷屬眾
覩形即入道 豈須學無學 無量諸佛剎 成道各各異
或從有想成 或從無想成 不復修習此 真如四聖諦
菩薩清淨觀 入禪無礙道 羅漢辟支佛 入定各不同
生生不見生 豈當有生本 愚惑染著人 謂為生是我
吾我自稱我 不見有吾我 菩薩四禪行 緣覺亦不知
菩薩入初禪 三十無漏行 百七三昧定 出入息具足
二定七十二 自觀無我想 雖經累劫苦 不離於禪行
四住斷諸漏 乃逮此二禪 六住故猶豫 入定如水波
八萬四千行 猶尚不自制 我本於六住 十二劫退轉
常想起樂想 輪轉生死淵 大聖定光佛 記別心堅固
立志不退轉 爾乃逮三禪 斷除七萬垢 永滅無根本
無畏師子步 闡揚大法典 廣遊諸佛剎 禮事常供敬
過去阿僧祇 諸佛世尊等 各各於本剎 誓願行佛事
心雖不退轉 常恐墮下劣 億千魔徒眾 不能動一毛
超越八住行 進入於菩提 可樂所戀著 永除無想念
除師尊父母 餘者不顧戀 方成一禪行 名施度無極
習觀無等倫 九地通慧本 不復入滅盡 移坐即成佛
為緣眾生故 往詣佛樹下 廣及阿僧祇 普集在道場
十方無量界 諸佛世尊等 各各舒右手 善哉大師子
十力無所畏 堅固入四禪 慈愍群萌類 願速從禪覺
未度者使度 未脫者使脫 四識處幽冥 渴仰禪悅味
不達諸佛教 輒便自稱揚 復自內思念 用此身累為
畢取於涅槃 用度眾生為 諸佛各面現 善哉釋迦文
建立弘誓意 勿起退轉心 轉無上法輪 擊於大法鼓
聞者速解脫 不經劫數難 捷智無閡智 辯智通達智
道智明慧智 斷智無生智 不起盡滅智 消智九次智
無畏師子智 雷吼音響智 端坐不動智 大悲無礙智
身相莊嚴智 拔苦愍護智 結解無縛智 受別取證智
降魔破軍智 成無我慢智 意勇精進智 施不望報智
行忍受辱智 金剛十力智 住劫不動智 集眾和合智
最上導師智 慚愧法服智 菩薩誓願智 神足變現智
境界無礙智 斷意滅結智 清淨照明智 自識宿命智
玄鑒他心智 父母真淨智 分身剎土智 處胎無穢智
識定不亂智 一向信受智 入定觀察智 分別身相智
三十不淨智 滅災除患智 菩薩次第智 超越教化智
滅十二緣智 緣覺時悟智 聞聲受化智 出十二入智
觀慧無礙智 受道玄鑒智 一夜為劫智 以劫為日智
念佛佛現智 剎土清淨智 無有二乘智 獨步無畏智
悅可眾意智 所作已辦智 不造前後智 滅故無新智
入定除想智 觀內外身智 如來受慧智 賢聖默然智
爾時。世尊說此偈時。億百千眾無量眾生皆悉發趣立盡信地。復有菩薩十二那由他。在觀行地不住三住。成就國土在右分中。七萬七千億眾生逮阿惟越致。
佛復告文殊。今此座上無有一人雜垢穢惡有退轉者。所以者何。皆是利根不處生死。無縛無著無滅無生。修道清淨受證成就。願樂欲聞諸佛不可思議正法。降伏眾魔除去憍慢。外雖教化諸佛剎土阿僧祇眾生。內心遊戲無量百千三昧。
其三昧者。師子奮迅三昧。超行登位三昧。廣進超步三昧。童真樂法三昧。四道生滅三昧。無想等行三昧。往詣不退道場三昧。觀察眾心三昧。念一生補處三昧。無形像三昧。地中踊出三昧。解縛戰鬪三昧。頂受最勝三昧。眾生憙見三昧。入不思議三昧。佛界不思議三昧。法界除穢不思議三昧。聖眾不思議三昧。眾生起滅不思議三昧。龍力興降不思議三昧。在眾上中王不思議三昧。勇猛降伏怨不思議三昧。壽命無量不思議三昧。在五道能受苦不思議三昧。諸佛現在不思議三昧。四事供養不思議三昧。如是三昧一億一千莊嚴其身。
復有名速疾。一日中出家行道往詣樹下成佛。教化眾生淨佛國土不思議三昧。復有留住待緣不思議三昧。如來緣是三昧。住壽無量阿僧祇劫。為有緣眾生得度於無餘涅槃界。不取涅槃更造因緣行菩薩道。復有佛力不思議三昧。從一佛剎至一佛剎。如人合掌彈指頃授無量無限恒河沙數眾生記別。亦復使彼一日成佛。處胎菩薩神力如是也。
* * * * * * *
〈遊步品第二〉
爾時。彌勒菩薩即從坐起。整衣服偏袒右臂右膝著地。白世尊言。善哉善哉。如來說不思議法。今此眾中有踐跡者未踐跡者。有住信地未住信地者。或有菩薩從光音天廅天波剎陀天陀波魔那天阿會亘修天道呵天須乾天須室祇褥天告那天。乃至一究竟天化自在天他化自在天。或有菩薩空處識處不用處。乃至非想非非想處。云何於彼入胎教化。世尊告曰。勿作斯問。何以故。如來終不說此義。我今問汝。汝當報我。云何。彌勒。空有形質無形質耶。對曰。無也。世尊告曰。云何。彌勒。若空無形質。云何眾生有生有老有病有死耶。彌勒白佛言。於第一義無生老病死。以是故空無形質。佛告彌勒。若無形質。此眾生等誰有授決誰有受決者。云何菩薩往詣樹下。或時經行或時入定。云何菩薩自觀身相觀他身相。云何菩薩現行七步。自稱成佛降伏眾魔。云何菩薩修治道場。請召十方諸眾生耶。彌勒白佛言。此亦空寂無形無質。如來身相亦是假號。乃至一究竟義。悉空無所有。佛復告彌勒。行空菩薩云何遊至十方剎土教化眾生。彌勒白佛言。行空菩薩不見剎土亦無有佛。佛自無佛。云何有佛地水火風識界。我人壽命皆悉空寂。以是之故無有胎分。
佛告彌勒。汝在三十三天與諸天人說空行法。於彼座中有踐跡耶無踐跡耶。彌勒白佛言。彼諸天人常想樂想淨想計我為我想。以是無有踐跡無踐跡也。佛復告彌勒。彼諸天人有色行陰無色行陰。有報應陰無報應陰。有破有陰無破有陰。有受入陰無受入陰。有聲響陰無聲響陰。有中間陰無中間陰。有彼此陰無彼此陰。有究竟陰無究竟陰。有默然陰無默然陰。云何。彌勒。汝在天宮與諸天人說真法。言有此諸陰名號耶。彌勒白佛言。無也。
世尊言。云何。彌勒。十方諸佛授汝記莂。成無上正真道。為有正真道為無正真道耶。彌勒對曰。無耶。世尊言。有道者斯亦假號。言彌勒者亦是假號。如自性本際亦是假號。如來色身身自空相相自空。本末本末空。彼此彼此空。云何自知號彌勒決。言性性自空。言有有自空。言無無自空。無自常住。無能令不住。言住住自空。言自相自相空。言陰陰自空。言胎胎自空。乃至道場言行行陰空。以是故。世尊。無有踐跡無踐跡也。
佛復告彌勒。有踐跡者無踐跡者。有果證無果證耶。是有為性非有為性耶。是有為中無為性耶。是無為中無為性耶。是有漏中無漏性耶。是無漏中無漏性耶。是欲界中有盡性耶。是欲界中無盡性耶。是色無色界中有盡性耶。是色無色界中無盡性耶。是空界滅識性耶。是空界非滅識性耶。乃至有為空無為空自性空。有以有為空無以無為空。大空取空一相無相空。有餘涅槃空無餘涅槃空。是踐性耶非踐性耶。
彌勒白佛言。踐法非法。非法亦非踐。云何。彌勒。有為法非無為。無為法非有為。云何。汝言有踐法無踐。無踐法亦無踐。彌勒白佛言。最第一義有相無相法中。求有為非無為。求無為非有為耶。
佛告彌勒。吾今問汝。真實根論非無根論。有為無為從何而生。有何名號。彌勒白世尊言。虛空寂滅性。字義名號皆非真實。是無根論非有根論。佛告彌勒。根義云何生無根論。彌勒白佛言。於世俗義。根為法性。無根為證靜。不動亦不不動。一相無相。乃至有為無為法。有漏無漏法。有對無對法。色法無色法。可見法不可見法。不住亦不不住。是無根義。
佛言。善哉善哉。彌勒。空行菩薩曉了無根。不生亦不不生。未來無對。現在不住。過去已滅。無著無斷不住。亦不不住。
爾時。座中有菩薩名分別身觀。白佛言。今聞如來說無根義。說有身相說無身相。說有自性空說無自性空。說無根義者。從如中來耶。不從如中來耶。無根義者。有生滅耶無生滅耶。有對法耶無對法耶。有色法耶無色法耶。有為法耶無為法耶。有漏法耶無漏法耶。有相法耶無相法耶。有身觀耶無身觀耶。
佛告分別身觀菩薩曰。何者是身。何者是觀。身誰為行此觀。分別身觀菩薩白佛言。地水火風名身陰也。識分別名觀也。佛告曰。言地地自空。言水水自空。言火火自空。言風風自空。言識識自空。言空空自空。何者是身。云何是觀。
身觀菩薩白佛言。如佛所說。虛空法界皆悉空寂。無佛言佛。無法言法。無僧言僧。無今世後世。無罪無福。將不與大師同耶。
佛告分別身觀菩薩曰。汝入滅盡定時。頗見眼觀色乃至意觀法不。身觀菩薩白佛言。不也。世尊。所以者何。滅盡定中無生無滅。佛告身觀菩薩。如是如是。如汝所言。眼觀色。色非我色。我非彼色。識非我識。我非彼識。乃至聲香味觸法。亦復如是。法非我法。我非彼法。於無根義無增無減。根清淨道亦清淨。相空清淨。乃至究竟空亦復清淨。一清淨而無二。五陰淨行淨道亦清淨。有對淨無對淨色淨道亦清淨。菩薩觀淨六塵淨道亦清淨。眷屬淨性淨道亦清淨。地淨住淨道亦清淨。是為菩薩摩訶薩無根義。
佛復告身觀菩薩曰。苦淨不苦不樂淨道亦清淨。門淨種淨生淨道亦清淨。是為菩薩摩訶薩無根義。
佛復告身觀菩薩曰。道場淨國土淨眾生淨道亦清淨。是為菩薩摩訶薩無根義。根淨力淨覺意淨道品淨道亦清淨。
云何。身觀菩薩。我今問汝。汝當報我。如來修治道場坐樹王下。云何分別眾生之類。用有記法耶無記法耶。有記法者塵勞之垢。無記法者亦是塵勞之垢。以何無記而授眾生決。身觀菩薩白佛言。有記之法非塵勞垢。無記之法亦非塵勞。何以故。塵勞垢者是卑賤法。有記無記法是上尊法。無以無記對於塵勞。何以故。塵勞法者如來種也。
佛告身觀菩薩。止止。莫作此語。汝言塵勞是生死法。今復言如來種耶。身觀菩薩白佛言。如來身者。為是化非眾生耶。若是化者。無有塵勞眾生之趣。設從眾生有如來身者。塵勞之垢非如來種乎。佛告身觀菩薩曰。如是如是。如汝所言。以假號名字而有塵勞。第一義中無有塵勞。
佛復告身觀菩薩。如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。常以天眼觀十方世界阿僧祇眾生意識生念。有欲心多者無欲心多者。有恚心多者無恚心多者。有癡心多者無癡心多者。有解脫心者無解脫心者。有增上慢者無增上慢者。有易究竟者難究竟者。菩薩悉知悉觀而往度之。云何菩薩以天眼觀。知少欲者知多欲者。於是菩薩在彼眾中。現婬女形與說婬欲。快樂難忘視無厭足。使彼欲意倍生喜樂。後漸與說身為穢污無常無我苦空非身。欲為火坑燒煮心識。使令厭患令無婬欲。此眾生等。即於胎中受無上記。
身觀菩薩。汝當知之。如此眾生無瞋恚癡斷欲得道。或有菩薩在彼眾中共為善友。與說殺業快樂難忘。快哉殺生減汝壽命增我壽命。後漸漸與說殺生受罪極重。與說百八殺生重罪為苦為惱。引令入於得在道撿無有欲癡。即於胎中成無上道。
或有菩薩在彼眾中共為朋友。說十不善道。亦身教口意教不善。以真為虛。無常謂常。空謂有實。無身謂有身。苦謂有樂。無世謂有世。後漸漸與說廣大深智無量辯才。燃法熾法為竪法幢。漸漸引入智慧叢林。諸人當知。若有狐疑於我所者。當以智慧火燒汝狐疑心。若人布施手執財物。有人受者。解了三事空無所有。即於胎中成無上道。
見人持戒戒品成就毫釐不犯。解了虛寂而無所有。即於胎中成無上道。
或有眾生忍心不起。若有人來殺害割截心無恚想。頭目髓腦無所愛惜。即於胎中成無上道。
若有眾生心若金鋼不可沮壞設當有人軟語誘導。劫數難量。流轉生死難可勉濟。何不於此自度。而已為彼眾生唐勞勤苦。菩薩心進終不退轉墮落生死。即於胎中成無上道。
若人行禪心識不移。弊魔波旬在虛空中雷吼電烈。不能令彼動於一毛。何況使彼退於禪道。即於胎中成無上道。
若有眾生分別諸行。此則可行此不可行。若人貪著愛樂身者。即便為說四意止法。一一分別諸法要藏。暢達演說無量法界。即於胎中成無上道。
或有菩薩入慈三昧。遍滿東方無限無量阿僧祇恒河沙等剎眾生之類。慈愍愛念欲令解脫。譬如恒河沙中取一沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡恒河沙慈心不盡。菩薩發願堅固難動。設有人來取菩薩身臠臠割截。即時彌滿三千大千國土。血變為乳如母念子。是為菩薩行慈三昧。即於胎中成無上道。
或時菩薩入悲三昧。遍滿南方無限無量阿僧祇恒河沙等剎眾生之類。悲念欲令解脫。以恒河沙中取一沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡恒河沙悲心不盡。堪任代彼眾生受苦。皆是菩薩堅固誓願。眾生見者以清淨心。遠離眾惡妄想已斷。即於胎中成無上道。
或時菩薩入喜三昧。遍滿西方無限無量阿僧祇恒河沙等剎眾生之類。喜念眾生欲令解脫。以恒河沙中取一沙。過恒河沙乃下一沙。如是盡恒河沙喜心不盡。若彼眾生入喜令自娛樂。皆是菩薩發意堅固。即於胎中成無上道。
或有菩薩入捨三昧。遍滿北方無限無量阿僧祇恒河沙等剎眾生之類。恐彼眾生有缺漏行。將養擁護不令沒溺。取恒河沙中一沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡恒河沙捨心不盡。皆是菩薩誓願堅固。即於胎中成無上道。
於時菩薩真實法明修大慈大悲。非羅漢辟支佛所行。遍滿四方欲令眾生一聞音聲尋聲即至。皆是菩薩誓願堅固。即於胎中成無上道。
* * * * * * *
〈聖諦品第三〉
佛告菩薩摩訶薩。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍鬼神阿修羅迦留羅緊陀羅摩睺勒毘舍遮鳩槃茶富單那摩㝹舍阿摩㝹舍等。吾今為汝說菩薩摩訶薩賢聖諦。諦聽諦聽。善思念之。
所以者何。吾從無數阿僧祇劫修習道果。此沒生彼周流五道。不捨菩薩賢聖諦。云何菩薩修習聖諦。或時菩薩從初發意。乃至道場行無閡法。不取禪證滅諸惡想。或有菩薩入初禪地見清淨行。恥而厭患捨而進趣。欲登六住慇懃進業。入二禪地心豁然悟如月雲除。自觀身中心發誓願。為堅固耶不堅固耶。自以己心復觀眾生心。易度難度皆悉知之。時。菩薩心極大歡喜。吾將成佛審然不疑。剎土清淨除眾生垢。降伏於魔轉於無上賢聖法輪。快哉福報所願知成。爾時。菩薩入不亂定。以心舉心以身舉身。即得成就神足聖道。從一佛剎至一佛剎。禮事供養諸佛世尊。聽受深法不難不畏。轉入三禪觀諸色像悉空無所有。住於三禪觀眾生類悉能分別。彼沒生此此沒生彼自識宿命。亦復知彼所從來處。剎利種婆羅門種。居士種長者種。斯應行人不應行人。應受果不應受果。出入息非出入息。斯四意止四意斷。根力神足覺意八道。斯人受決某國某處。某眾生中成佛。皆悉知之。是謂菩薩於三禪地得清淨心。
復次。菩薩摩訶薩於三禪地上望八住。雖望而不得。晝夜勤精進求清淨心。入四禪中面自見十方諸佛。為說四禪不退轉法。無礙解脫行四神足。能分一身為無數身。以無數身合為一身。入火光三昧。遍滿三千大千世界。令彼眾生見火光三昧。心意恐懼衣毛皆竪。自來歸依於菩薩所。因三昧力而得度脫。爾時。於四禪中分別世界真如法性。心退還墮習六住行。菩薩自念。我今未得不退轉地。云何當得八住。於四禪中慇懃修習。淨眾生行代其執苦。雖行此法不自稱譽。除去憍慢無有吾我。修六思念。雖復行道在九眾生居。心不染著戀慕生死。心豁然悟逮不退轉。是謂菩薩摩訶薩於聖諦得清淨心。
於是菩薩入空處三昧。觀此三千大千世界眾生之類心識。修淨法離縛著無所戀慕。能自住壽一劫二劫至無數劫。於某劫中教化眾生。生者滅者漸漸將導獲清淨道。即於胎中成無上道。
或時菩薩入識處三昧。觀此三千大千世界識神所趣。天道人道餓鬼道畜生道地獄道。易度難度皆悉知之。即於胎中成無上道。
或時菩薩入不用處三昧。觀此三千大千世界眾生之類。青黃赤白有多有少。即自厭患不用久住。即於胎中成無上道。
或有菩薩入非想非不想處三昧。觀此三千大千世界眾生識神所趣。生者滅者。青黃赤白有長有短。令彼眾生使知壽盡。即於胎中成無上道。
於是。菩薩入大虛空大寂定三昧。觀此三千大千世界。上至無邊無盡剎土。眾生之類識神所趣。思惟分別空無之法。是謂菩薩摩訶薩即於胎中成無上道。
於是。菩薩入無形界三昧。普觀三千大千世界眾生之類。心所繫縛亦無有縛。識神無形所觀識法亦復無形。於無形法即於胎中成無上道。
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《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》
《菩薩處胎經》
── 姚秦竺佛念譯──
《菩薩處胎經》卷第二
〈佛樹品第四〉
爾時。世尊將欲入無餘涅槃界。集諸神通大德菩薩。神足變化說不思議法。今我寧可化作七寶樹。度此長流永在生死沒溺者令得解脫。即入琉璃定無形三昧。東方去此忍界六十四億恒河沙剎。化作七寶樹遍滿其中。諸寶樹上莖節柯枝葉果實。各各有七寶宮殿。宮殿有佛。諸佛各說四非常法。後園浴池眾鳥聚集。娛樂其中快樂難勝。其池水中生優鉢蓮華。須乾提花末乾提花。於彼陸地生瞻蔔花須曼羅花。牛頭栴檀搗香末香。天繒幡蓋懸處虛空。
爾時。風神王名曰隨意。放大香風吹七寶樹葉。柔軟香熏枝葉相掁。皆出自然八種音響善哉出大光明。如來八種音聲。將欲度未度者誰現是瑞應。昔我不聞此亦復不現覩見。起滅無常相將非幻化耶。
爾時。樹葉上七寶宮殿中。諸如來至真等正覺發大音聲闡揚不思議難有之法。欲說八地中莊嚴諸佛剎。猶如有人欲覩大海水。去海百由旬不見諸生木。遇見澇水甞之知海尚遠。即自辦入海之具。不見形相念定如空始至海岸。以無畏心自莊嚴身。善哉大聖。我所求者今乃獲之。欣之樂之心無疲惓。即時捨所資生盡入海中。隨本所願皆悉在前。菩薩摩訶薩亦復如是。能斷一住至六住地。盡眾生結使永盡無餘。今我成佛必然不疑。是謂菩薩摩訶薩於胎中莊嚴佛樹。
復次。菩薩摩訶薩欲自莊嚴身相。具足三十二大人之相為真實不。從頂至足。足有千輪輪有千輻。輻有千相相有六度無極所成。無見頂相者。破憍慢山得成肉髻相。
吾從無數阿僧祇劫得不犯婬欲果報。得陰馬藏相。陰馬藏相者壞彼邪見。放相光明遍滿十方恒河沙剎。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七寶高座。發大音聲演說六度無極。如諸如來常所說法苦集滅道。施戒忍精進禪般若波羅蜜。善巧方便解了諸法。空空大空無量空。內空外空最空行空。相空報空。滅三災空。三明報空。三慧空三達空。三等空三世空。三分法身空。三界寂滅空。過去當來現在空。自相空。是謂菩薩摩訶薩不犯婬報相。
吾從阿僧祇劫常修口淨。不從彼聞此說。不從此聞彼說。得廣長舌相。遍滿十方阿僧祇恒河沙剎。放舌相光明。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七寶座上。以清淨音聲演說無量口行。清淨報業真實所作。成辦四事無畏。曉了諸法無來無去音響清淨。以度生死畏地無所罣礙。分別眾生一一音響。演說無量智慧辯才。度五道淵法法成就。以九解脫而自瓔珞。十力具足空性無形不可沮壞。其聞法者悉皆信解。是謂菩薩摩訶薩口淨舌相果報。
吾從無數阿僧祇劫得音響相。遍滿三千大千剎土。柔軟和雅所說不麁。出言成就不從彼受。其聲音者無不悅滿。此音響中亦有無數清淨所說。如諸如來常所說法。十二因緣癡行生死。自觀其身觀他身觀內外身。息長亦知息短亦知。化彼眾生越次取證亦不住證。發聲響相光明。一一光明皆有化佛。一一化佛皆坐七寶高坐上。普與眾生說無量法門。心趣解脫空無相願。觀了諸法悉無所有。常以四事慈悲喜捨。四禪四諦眾智法門。得總持法門。捷疾法門應聲法門。辯才法門無量法門常現在前。心常遊戲無量百千三昧。是謂菩薩摩訶薩音響相。
吾從無數阿僧祇劫恒修心清淨。所念專正所行慚愧。執心一向無他異想悉無塵垢。若有人毀不生憂慼。設當稱譽不以為歡心不移易。所行堅固難動如地。從無數劫承事諸佛。與諸眾生說微妙法。所行不偽一向趣道。有佛法僧處輒身往化。講論無量總持法門。所謂論者。施論戒論生天之論。欲是不淨涅槃是樂。引導眾生入定三昧。分別苦諦去離四縛。蠲除集法滅大分結。道除雜糅不起法忍。住不退轉得清淨觀。知彼眾生心之所念。隨類開化得成道果。猶如新成白㲲易染為色。自常攝心不譏彼闕。常樂閑靜不處憒閙。入比丘眾威儀具足。若入禪定係意在明。經行往來心無懈慢。於大眾中能師子吼。分別空性悉無所有。是謂菩薩摩訶薩心清淨門。
吾從無數阿僧祇劫。修總持法門不可沮壞。聞一得百聞百得千聞千得萬。諸佛所說句義字義。皆悉總持而不忘失。是謂菩薩摩訶薩成就總持法門。
吾從無數阿僧祇劫常自修習無常觀行。一切諸法皆歸無常生者有滅。在在處處興隆法樂淨治佛土。所說誠諦自識宿命所經歷處。為說法化心識堅固。神足無畏不可思議。從無數劫積諸苦行。所發誓願不違本行。遊戲諸法自在無疑。是謂菩薩摩訶薩成就總持法門。
吾從無數阿僧祇劫修眼神通。遍知十方眾生之類。有應空行不應空行。有定意無定意者。有亂意無亂意者。有金剛志無金剛志者。有思惟定無思惟定者。天道人道餓鬼道畜生道地獄道。以天眼悉見悉知。見此眾生趣有餘涅槃無餘涅槃者。亦知此眾生於中陰取涅槃。亦悉知之。知此眾生向須陀洹得須陀洹果。向斯陀含得斯陀含果。向阿那含得阿那含果。向阿羅漢得阿羅漢果。向辟支佛得辟支佛果。亦觀眾生出家苦行不捨本誓。剃除鬚髮身被法服。入師子遊步三昧。在樹王下思惟觀樹。或一日二日乃至七日。或一歲二歲乃至七歲。或一劫二劫乃至七劫。是謂菩薩摩訶薩成就天眼通。
吾從無數阿僧祇劫修耳神通。遍聞十方眾生行報。黑有黑果報。白有白果報。不黑不白果報。有漏有漏果報。無漏無漏果報。聞彼眾生清淨音響。不男聲不女聲。不男不女柔軟聲。不長不短聲。不非人聲。梵聲清淨聲。伽羅毘羅柔和聲。不麁聲不細聲。復以天耳聞彼眾生除垢斷縛。不住有為相。不住無為相。不住過去當來現在相。住亦不住。不住亦不不住。吾我不住。不住亦不不住。成佛不成佛者。成道不成道者。生天不生天者。生人不生人者。生餓鬼不生餓鬼者。生地獄不生地獄者。生畜生不生畜生者。分別五道以天耳聽。悉聞知之。是謂菩薩摩訶薩成就天耳通。
吾從無數阿僧祇劫修鼻神通。遍嗅十方無量眾生。悉知分別善香惡香。麁香細香。火香水香。俗香道香。乃至菩薩坐樹王下香。戒香定香慧香解脫香解脫知見香。教授眾生大慈無邊香。悲愍眾生香。喜悅和顏香。放捨周遍香。神足無畏香。覺力根本香。破慢貢高香。自然普熏香。莊嚴佛道香。趣三解脫門香。相相殊勝香。明行果報香。分別微塵香。光明遠照香。集眾和合香。五聚清淨香。持入不起香。止滅眾垢香。觀滅眾垢香。聞戒布施香。慚愧無慢香。仙人法勝香。說法無礙香。舍利流布香。封印佛藏香。七寶無盡香。
爾時。世尊便說頌曰。
摩伽山所出 花香及栴檀 三界所有香 不如戒香勝
戒香滅眾垢 往來入無間 菩薩不退轉 涅槃香第一
譬如善射人 仰射於虛空 箭勢不盡空 尋復墮于地
德香遠無際 終不有轉還 今說佛身香 戒定慧解度
於億百千劫 不能盡佛香 若於千萬劫 佛讚佛功德
大聖不能盡 佛身戒德香 諸佛威儀法 授前補處別
口中五色香 上至忉利天 還來至佛所 遶佛身七匝
諸天散花香 稱歎未曾有 定香遠流布 濟度阿僧祇
爾時。世尊說此偈已。於彼會中十二那由他眾生。心識開悟皆悉發意。願樂欲生香積佛剎。是謂菩薩摩訶薩成就鼻通。
吾從無數阿僧祇劫修口神通。言教往來終不中滯。有所言說言則有光。唇唇有光齒齒有光舌舌有光。如來於大眾中說甚深法。所有法者一名阿。阿者無有千萬義。無有千萬義中。取一無義度無量眾生。二名羅。羅者除垢。除垢有千萬義。千萬義中取一除垢義。除無量眾生垢。三名波遮。波遮名果熟。果熟有千萬義。千萬義中取一果熟義。使無量眾生皆悉果熟。四名那。那者非常義。非常義有千萬義。千萬義中取一非常義。使無量眾生悉解非常義。五名茶。茶者盡無。名盡無。名言有無有。言無亦無無。無盡義有千萬義。千萬義中取一無盡義。使無量眾生得解於盡。是為茶盡義。十方無量恒河沙諸佛。受食威儀。從閻浮提上至十八天。皆見如來食。從一住至四住菩薩。見如來身琉璃咽喉。不退轉菩薩乃至九地見健疾天子接如來食。乃至他方施行佛事。是為如來神口果報。如來現食味。次第味味不動味。不哊咽不[口+專]㗱。世尊舉飯向口時。心念十方諸五道眾生等同此味。即如念皆悉飽滿。猶如比丘得九次第禪心軟美飽。是謂菩薩摩訶薩口通清淨。
吾昔無數阿僧祇劫修身神通。分別身中淨不淨想不淨淨想。三十六物污露不真。髮毛爪齒骨血涕淚。反復思惟以己身法。觀眾生身亦復如是。自化其身膖脹臭爛膿血流出。或復現身白骨灰色。青瘀色燋黑色。與地同色。無量眾生見此身者。皆生苦空無常無我想。復與眾生說身業報法。此身非身何者是身。一一分別從頭至足悉無所有。以無有身則無有識。眾生聞此自思惟身穢惡不淨。猶如光音清淨天。下觀閻浮提臭穢。惡氣上熏七千萬里。是以菩薩不生光音天。身通菩薩入金剛三昧碎身如塵。一一塵皆作化佛。濟渡無量阿僧祇眾生之類。現身色相。身上出火身下出水。身下出火身上出水。東踊西沒西踊東沒。現如來十八神變。眾生之類見如來變尋時覺悟。眾結永盡入無為道。微塵化佛現身教化。濟渡無量阿僧祇眾生。是為如來身密教化而不說法。
吾從無數阿僧祇劫修習意識。成菩薩神通。攝意入定遊至無量諸佛剎土。猶如力人屈伸臂頃還來故處。意識菩薩亦入化生胎生濕生卵生。現不思議神變教化。即於彼處成無為道。意識菩薩於諸通中最上最勝。非辟支佛阿羅漢所能思議。何以故非彼境界。
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〈三世等品第五〉
爾時。坐中有菩薩名曰喜見。辯才無礙登躡十住。如來所行悉能總持。即從座起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉。世尊。今聞此法至未曾有。過去無數恒沙如來。有入涅槃不入涅槃。若入涅槃欲界眾生云何得度。若如來不入涅槃。彼諸如來住何佛界。佛告喜見菩薩。善哉善哉。乃能於如來前作師子吼。諦聽諦聽。善思念之。吾今與汝一一分別說之。喜見對曰。如是。世尊。願樂欲聞。
佛言。過去恒河沙諸佛世尊。名字假號不可勝記。亦如眾生生生不滅。無邊無際亦無端緒。諸佛要集心如空界。涅槃者即眾生是也。是故。如來不入涅槃。何以故。為眾生故。喜見菩薩白佛言。過去多薩阿竭阿羅呵三耶三佛所度眾生。有滅度無滅度耶。
佛告喜見菩薩。云何。喜見。汝從無數阿僧祇劫。承事諸佛禮事供養香花幡蓋。頗見如來取般涅槃不。對曰。不也。云何。喜見。我號釋迦文多薩阿竭阿羅呵三耶三佛陀。今處母胎。為涅槃為非涅槃。對曰。不也。世尊。云何。喜見。菩薩眾生受別當成無上正真道。是真實道非真實道。對曰。是道非真實道若真實道。何以故。有佛有說法見化眾生。以是故。是道非真實道。緣緣眾生是道緣緣盡眾生是真實道。過去緣緣盡眾生。於現在非真實道。現在緣緣盡眾生。於過去非真實道。過去現在緣緣盡眾生。於未來非真實道。未來緣緣盡眾生。於過去現在非真實道。何以故。是道非真實道。過去緣緣盡眾生。現在緣緣盡眾生。未來緣緣盡眾生。是真實道。
菩薩摩訶薩知而見之不處不入。何以故。猶如九行不盡。所謂九行者。上上。上中。上下。中上。中中。中下。下上。下中。下下。上上緣盡。上中緣不盡。非真實道。上中緣盡。上下緣不盡。非真實道。上下緣盡。中上緣不盡。非真實道。中上緣盡。中中緣不盡。非真實道。中中緣盡。中下緣不盡。非真實道。中下緣盡。下上緣不盡。非真實道。下上緣盡。下中緣不盡。非真實道。下中緣盡。下下緣不盡。非真實道。下下緣盡。是真實道。
菩薩摩訶薩於真實性。不取不捨。不住不不住。過去當來現在等。道等涅槃等。一等無有二法。性等自然相等。眾生等垢等五陰等。緣等癡行等。道行清淨不一不二。欲行緣盡非色行緣盡。色行緣盡非無色行緣盡。無色行緣盡。色行緣盡。欲界行緣盡。是謂菩薩等非一非二。
爾時。佛告喜見菩薩曰。汝欲知過去諸佛滅不滅剎土不耶。爾時。世尊即以神力入無畏空界三昧。使一切眾盡見釋迦文身。寂然無言身相具足。菩薩當知。我過去身其數不可稱不可量。即以神足入濕生界眾相具足。與無數阿僧祇為濕識眾生說法。令彼濕識隨意所願各得解脫。復以神足入化生眾生現身色相。與無央數阿僧祇眾生說法。令彼化識隨意所願各得解脫。
爾時。世尊即以神足入卵識眾生現身色相。與無央數阿僧祇眾生說法。令彼眾生隨意所願各得解脫。
爾時。世尊復以神足現當來世界。人四生中現身色相。與無央數阿僧祇眾生說法。令彼四生眾生隨意所願各得解脫。如我今日在母胎中。與諸十方神通菩薩說不退轉難有之法。亦以神通入天四生。入地獄四生餓鬼四生畜生四生。於四生中胎化二生盡漏疾。濕生卵生盡漏遲。化生胎生是利根人。濕生卵生是鈍根人。
爾時。世尊復以神足現寂寞世界。使彼大眾皆悉知見。亦無言教苦集滅道之名。何以故。彼土眾生皆是胎化利根人。佛復以神足現下方照光世界視彼眾生稟受讀誦。經歷劫數乃成道果。知此眾生濕生卵生是鈍根人。佛復以神足現不死剎土。使彼大眾知彼眾生不聞死名。知此眾生大慈誓願利根中勝根。佛復以神足現中夭剎土。使彼大眾皆悉知見。見彼眾生有中夭者。由彼眾生自造苦本。本壽極長今壽轉短。彼世界王名曰除憂。剝死人皮以用作鼓。百歲一打使彼眾生皆知死名。壽命轉減至于百歲時有出者。吾今捨壽八十有四。出五濁世胎生化生是我利根分。汝等當知。命不久存。非佛神力所能留住。此身如泡勢不久立。是身如霧常亂人想。是身如夢增益瞋恚。是身如幻誑惑世人。是身如響求對無形。是身如影眼見不獲。如是。我身於此滅盡更不復生。何者不生。不於此閻浮提生。復於十方三十二垓佛剎。遍滿彼剎施行佛事。此非過去者。以是之故。緣緣盡緣緣不盡。無有涅槃者。
爾時。彌勒菩薩摩訶薩即從坐起。整衣服偏露右臂。右膝著地前白佛言。甚奇。世尊。世界若干眾生不同。善惡行報各各別異。如來說法空無寂寞。不可思議入何三昧。威神惑動如是難測。有識眾生咸可易化。山河石壁生樹草木皆變人形。為有識眾生無識眾生。
佛告彌勒。汝昔與我共越山海。見一惡獸應食十住菩薩肉耶。彌勒白佛言。不也。何以故。正使三千大千剎土滿中惡獸。欲食菩薩肉者。是事不然。吾昔勸汝誰能先進。汝及文殊皆言不能當。吾爾時即以神力。以甘露味示彼飢獸。執意堅固得成無上正真等正覺。汝說權退在後。悉是有識教化非無識教化。
佛告彌勒。汝豈不憶古昔無數阿僧祇劫。去此西北六十二恒河沙剎。佛名平等。其剎名無形。如今現在說法。無有辟支佛聲聞乘。無有日月時節劫數多少。彼佛教化盡一佛界。現界眾生盡得成佛。更不移處他佛世界。云何。彌勒。當名彼佛為過去未來現在耶。彌勒白佛言。亦過去現在未來。何以故。皆從諸剎往至彼土。諸緣盡眾生盡。得度脫故現有現在。
佛告彌勒。汝今現在耶。對曰。不也。世尊。名雖現在行不現在。前行過去後行未至。識念思惟三事成就。是故無現在。
佛即問彌勒。心有所念幾念幾想幾識耶。彌勒言。拍手彈指之頃。三十二億百千念。念念成形。形形皆有識。識念極微細不可執持。佛之威神入彼微識皆令得度。此識教化非無識也。復次。微識極微細過於微塵。此微塵識不可覩見。如來威神入彼教化皆令得度。彌勒當知未有狐疑。此微塵識亦受四氣亦有四生。何以故。眾生無邊。邊亦無邊。如來亦無邊。道亦無邊。一切言有。有亦無有。無界無處無住。亦無教授化眾生者。此名逆順三昧。不住不不住一相無相。不著不縛亦無真際。修治道場淨佛境界。權變無數非下劣所及。
爾時。世尊將欲解釋彌勒狐疑。即現身色柔軟色。無厭足色。內外清淨無瑕穢色。吾從無數阿僧祇劫修眼清淨。內外無閡今獲色身。身亦無身色亦無色。知身空色空。身色俱空。知身色俱空者。此空空空。知無身空無色空。知無身無色俱空。知無身無色俱空者。此空空空。知過去身空。知過去色空。知過去身色俱空。知過去身色俱空者。此空空空。知未來身空。知未來色空。知未來身色俱空。知未來身色俱空者。此空空空。知現在身空。知現在色空。知現在身色俱空。知現在身色俱空者。此空空空。知過去無身空。知過去無色空。知過去無身無色俱空。知過去無身無色俱空者。此空空空。知未來無身空。知未來無色空。知未來無身無色俱空。知未來無身無色俱空者。此空空空。知現在無身空。知現在無色空。知現在無身無色俱空。知現在無身無色俱空者。此空空空。知欲界身空。知欲界色空。知欲界身色俱空。知欲界身色俱空者。此空空空。知色界身空。知色界色空。知色界身色俱空。知色界身色俱空者。此空空空。知無色界身空。知無色界色空。知無色界身色俱空。知無色界身色俱空者。此空空空。知欲界無身空。知欲界無色空。知欲界無身無色俱空。知欲界無身無色俱空者。此空空空。知色界無身空。知色界無色空。知色界無身無色俱空。知色界無身無色俱空者。此空空空。知無色界無身空。知無色界無色空。知無色界無身無色俱空。知無色界無身無色俱空者。此空空空。知緣緣身空。知緣緣色空。知緣緣身色俱空。知緣緣身色俱空者。此空空空。知緣緣無身空。知緣緣無色空。知緣緣無身無色俱空。知緣緣無身無色俱空者。此空空空。知胎生身空。知胎生色空。知胎生身色俱空。知胎生身色俱空者。此空空空。知胎生無身空。知胎生無色空。知胎生無身無色俱空。知胎生無身無色俱空者。此空空空。知化生身空。知化生色空。知化生身色俱空。知化生身色俱空者。此空空空。知化生無身空。知化生無色空。知化生無身無色俱空。知化生無身無色俱空者。此空空空。知濕生身空。知濕生色空。知濕生身色俱空。知濕生身色俱空者。此空空空。知濕生無身空。知濕生無色空。知濕生無身無色俱空。知濕生無身無色俱空者。此空空空。知卵生身空。知卵生色空。知卵生身色俱空。知卵生身色俱空者。此空空空。知卵生無身空。知卵生無色空。知卵生無身無色俱空。知卵生無身無色俱空者。此空空空。知未至禪身空。知未至禪色空。知未至禪身色俱空。知未至禪身色俱空者。此空空空。知未至禪無身空。知未至禪無色空。知未至禪無身無色俱空。知未至禪無身無色俱空者。此空空空。知初禪身空。知初禪色空。知初禪身色俱空。知初禪身色俱空者。此空空空。知初禪無身空。知初禪無色空。知初禪無身無色俱空。知初禪無身無色俱空者。此空空空。知中間禪身空。知中間禪色空。知中間禪身色俱空。知中間禪身色俱空者。此空空空。知中間禪無身空。知中間禪無色空。知中間禪無身無色俱空。知中間禪無身無色俱空者。此空空空。知二禪身空。知二禪色空。知二禪身色俱空。知二禪身色俱空者。此空空空。知二禪無身空。知二禪無色空。知二禪無身無色俱空。知二禪無身無色俱空者。此空空空。知三禪身空。知三禪色空。知三禪身色俱空。知三禪身色俱空者。此空空空。知三禪無身空。知三禪無色空。知三禪無身無色俱空。知三禪無身無色俱空者。此空空空。知四禪身空。知四禪色空。知四禪身色俱空。知四禪身色俱空者。此空空空。知四禪無身空。知四禪無色空。知四禪無身無色俱空。知四禪無身無色俱空者。此空空空。知空處身空。知空處色空。知空處身色俱空。知空處身色俱空者。此空空空。知空處無身空。知空處無色空。知空處無身無色俱空。知空處無身無色俱空者。此空空空。知識處身空。知識處色空。知識處身色俱空。知識處身色俱空者。此空空空。知識處無身空。知識處無色空。知識處無身無色俱空。知識處無身無色俱空者。此空空空。知不用處身空。知不用處色空。知不用處身色俱空。知不用處身色俱空者。此空空空。知不用處無身空。知不用處無色空。知不用處無身無色俱空。知不用處無身無色俱空者。此空空空。知非想非不想處身空。知非想非不想處色空。知非想非不想處身色俱空。知非想非不想處身色俱空者。此空空空。知非想非不想處無身空。知非想非不想處無色空。知非想非不想處無身無色俱空。知非想非不想處無身無色俱空者。此空空空。
佛告彌勒。今當與汝說生義根義。諦聽諦聽。善思念之。云何生義。生者七九是也。根者連著義也。如來無所著。已知未知無知。已知根者。過去當來現在。未知根者。結使障礙。無知根者。如來至真等正覺。過去當來現在諸佛。成就此根分別諸根。無根亦不無根。無說無義。分別字義空無所有。是根義也。從初發意乃至坐樹王下。轉無上法輪集諸法門。行無行法門。思議法門。總持根法門。虛空法藏法門。此是諸佛要集三昧。
彌勒當知。汝復受記五十六億七千萬歲。於此樹王下成無上等正覺。我以右脇生。汝彌勒從頂生。如我壽百歲。彌勒壽八萬四千歲。我國土土。汝國土金。我國土苦。汝國土樂。
爾時。世尊即說頌曰。
如來十力尊 虛空無邊際 忍慧福業力 誓願力最勝
汝生快樂國 不如我界苦 汝說法甚易 我說法甚難
初說九十六 二說九十四 三說九十二 我初說十二
二說二十四 三說三十六 汝所三說人 是吾先所化
汝父梵摩淨 將八萬四千 非我先所化 是汝所開度
九十六億人 受我五戒者 九十四億人 受持三歸者
九十二億人 一稱南無佛 初說千比丘 二十四億天
三三十六億 所度諸眾生 汝樂我勤苦 汝怠我清進
當佛說此偈時。苦行眾生七十二億。即於座上不動。得不起法忍。
卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍
《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》
《菩薩處胎經》
── 姚秦竺佛念譯──
《菩薩處胎經》卷第三
〈想無想品第六〉
爾時。世尊告彌勒菩薩。今此座中無有異類。純一生補處。今當說識想受。無識無想無受。是時。菩薩云何說識想受。於是菩薩分別說識想受。識非想非受。受非識非想。想非受非識。想非過去非未來非現在。受非過去非未來非現在。識非過去非未來非現在。非識非過去非未來非現在。非想非過去非未來非現在。非受非過去非未來非現在。云何識非過去未來現在。於是菩薩入無閡定。化受識眾生。從有住地至無住地。此識非過去非未來非現在。復次。菩薩摩訶薩化想眾生。從住地至無住地。菩薩化受眾生。從住地至無住地。
爾時。尊者大迦葉即從坐起。偏露右臂右膝著地。前白佛言。世尊。意心識受想有何差別。佛告迦葉。知身即知差別。為眾生故。從足至頭支節各各別名。如樹喻經說。根皮莖節枝葉故名為樹。心意識受想亦復如是。大迦葉白佛言。想是外法受是內法。云何為一。佛告大迦葉。想從外來從內出也。
迦葉白佛言。想從外來。何以故知。若外無形。內想何由得生。若外物不害。內何由知痛。佛告迦葉。此事不然。何以故。此識非外非內非兩中間。識住處非識住處。外想外受。即是內法非外法也。菩薩摩訶薩信解甚深。內外中間法。乃能解了識所住處。此是眾生此非眾生。乃至有無法非此非彼。便入無礙獨步三昧。
迦葉白佛言。今聞說法增益狐疑。何以故。如佛所說。想亦是受。受亦是想。識法分別識亦是想。亦是受想。想自空受。受自空識。識自空想。空非識空。識空非受空。受空非想空。如樹喻者是事不然。
佛告迦葉。我當與汝說喻。智者以喻得解。往昔有王。王名特異。王有四子。一名喜悅。二名長壽。三名百歲。四名無畏。彼長壽子。不滿月數即便命終。喜悅子者。身生瘡痍見者惡賤。父母厭患常無歡心。百歲子者。不滿百日復取命終。無畏子者。唇騫鼻嵃反齒橫牙。人見恐畏。此亦如是想受識。無若干差別。
佛告迦葉。吾今與汝說識想受一一分別。過去九十一劫有王名智慧。專行十善以法治化。無有煩惱察眾生意行。知彼眾生所念不同。即遣侍臣案行國界。諸有盲人盡仰來集宮庭。臣受王教。即出巡行國界。得五百盲人將詣庭內。王復以五百白象羅列殿前。一一令諸盲人自在捉象。是時盲人。或捉象鼻。或捉象耳。或捉象頭。或捉象脚。或捉象腹。或捉象尾。王問諸盲人曰。象何所像類。盲人答白。捉鼻者言如角。捉頭者言如甕。捉耳者言如簸箕。捉腹者言如簞捉脚者言如柱。捉尾者言如橛。時。傍觀有目之士。笑彼盲者不得象具相。盲人屏處自共論說。各言已是而共諍競。此眾生類亦復如是。識想受法各各不同。
佛告迦葉。猶如有人設百味食。粳米豆麥大小麻子。當其所得得粳米者。不知有餘豆麥之屬。迦葉。此亦如是。識想受法各各不同。觀諸法性無異無別。
爾時。世尊即與迦葉而說頌曰。
見額知有頭 視煙知有火 覩雲知有雨 觀行知體性
空雨無兩足 水影不可捉 言議盡法師 結使盡涅槃
想盡在無想 受滅亦無受 識滅無有識 梵行無上道
吾從無數劫 常為識所惑 今世及後世 不遇安樂處
我今現在胎 分別諸法相 不見想受名 況當有識法
爾時。世尊說此偈時。五百比丘得不起法忍。有千眾生心樂空行。於無餘涅槃界心得自在。
* * * * * * *
〈住不住品第七〉
爾時。座中有菩薩名曰無住法行。即從坐起。偏露右臂右膝著地。叉手前白佛言。善哉善哉。此諸大會快得善利。得聞如來無量法義。昔所誓願今乃得聞。即於佛前以偈歎曰。
虛空無邊界 演出無量義 有無不生滅 惔怕無受想
過去諸佛等 修施戒忍辱 入定心不亂 慧光照世間
其德不可量 非有亦非無 音響極清妙 無等無儔匹
一音報萬億 由是得成佛 法鼓聲遠聞 聲聲各各別
猶如轉輪王 念則雨七寶 佛聲極遠振 雨七覺意寶
修治佛道場 莊嚴道樹果 不住不不住 慈悲護眾生
心念身相具 不辭劫數難 十方諸如來 發印開法藏
我等今得聞 得住無為岸 善哉如來力 曠大無崖底
解縛不處有 真際實相法 欲界煩惱世 教化諸愚癡
佛秘深藏義 布現示眾生 疆界無邊際 皆得無上道
爾時。無住菩薩說此偈讚佛已。前白佛言。過去當來現在五陰清淨。不住不不住。乃至三十七品梵行不住不不住。前後中間境界究竟淨不淨空。不住不不住。我不造非不造。非梵行非不梵行。唯願世尊說住不住。
佛告無住菩薩曰。色相不住不不住。受相不住不不住。想相不住不不住。行相不住不不住。識相不住不不住。內法清淨不住不不住。外法清淨不住不不住。內外法清淨不住不不住。從初發意乃至道場。斷除諸想淨一切智。不住不不住。除眾生垢清淨不住不不住。莊嚴佛土清淨不住不不住。入金剛三昧堅固其志。清淨不住不不住。碎身舍利清淨不住不不住。遊戲百千三昧。清淨不住不不住。不在凡夫地不入賢聖空清淨不住不不住。不自稱已我成道果。清淨不住不不住。三十二大人之相。放大光明遠照十方無量世界。一切眾生尋光來至。得聞如來深奧之法。隨彼所念上中下語。悉令充足分別諸法。住亦不住。不住亦不住。色受想行識。十二因緣。四無閡慧。空無想願。四禪四無量慧。清淨不住不不住。以神足力入于五道。清淨不住不不住。入解脫門戒身定身慧身解脫身解脫知見身。清淨不住不不住。
佛告迦葉。今當說八清淨甘露法味池。何等為八。如我今日坐自在講堂。東視清淨浴池周匝欄楯七寶所成。當於爾時。亦不與眾生說苦集滅道。飲此池水皆成道果。是謂菩薩神力所作。在南西北方亦復如是。我本成佛四方以右不從四維成佛。四維成佛者。示現成佛不實。何以故。從無數阿僧祇劫成就八味法。何謂為八。一為喜味。二為盡味。三為定味。四為到味。五為靜味。六為相味。七為不動味。八為不究竟味。是為浴池八味。若菩薩摩訶薩飲此甘露漿者。不入地獄餓鬼畜生。成無上道。從初發心乃至道樹。洗除心垢永盡無餘。何者七覺意池八解脫水。初心解脫未至中間已至。已至中間住二地。爾乃得名菩薩。若復菩薩從八池水分別氣味。此味非味。此道非道。耳不別聲。鼻不別香。舌不別味。一一分別無所有。諸法聾故。是為菩薩摩訶薩淨修清淨行。
* * * * * * *
〈八種身品第八〉
佛告諸來會菩薩摩訶薩。學無學及四部眾。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切眾生所可供養。或有眾生。見地。薄地。淨地。如來地。辟支佛地。不退轉地。道場地。說法地。由此八地成無上等正覺。云何見地。菩薩發意趣向阿耨多羅三藐三菩提。復有菩薩摩訶薩。從初發意乃至坐道樹。自伏其心欲降伏諸魔。即於坐上入三昧定。其三昧者。去嫉妬三昧。心勝三昧。秘藏三昧。除癡三昧。威神伏三昧。如諸佛世尊無言教三昧。示現變化三昧。是時弊魔波旬來擾佛者。非自己力所能來至。皆是如來威神之所感致。所以者何。欲現世法為劣第一義勝。何以故。如弊魔波旬起怒害心聲響震地。佛以忍三昧不動不搖。使無央數弊魔眾等。顛倒墮地。猶如蛄蟥蟻子及蠅不能得動。弊魔波旬亦復如是。若魔來者不能動我一毛。
爾時。世尊即以威神入三昧定。感動一佛境界滿中弊魔。令此諸魔惡聲流布。拘曇沙門。執心懦弱無丈夫意。在此大畏之處欲求佛道。佛告大眾。弊魔波旬是我所作。彼魔心者。為是惡心為是善心。
爾時。有天子名曰拘毘。白佛言。佛降伏魔。非是魔力是佛神力。何以故。彼眾生類不解俗法及以道法。以是欲化眾生故降致魔來。其有眾生見諸魔者。心不願樂如千眼比。數千萬眾心立不退轉地。
復次。菩薩摩訶薩從忉利天生十方剎。不因濕生卵生化生胎生教化眾生。此菩薩等成就無記根。所化眾生亦成無記根。何者是。阿閦佛境界是。或有菩薩摩訶薩。從忍世界生北方光影佛土。成就有記無記根。教化眾生皆成就有記無記根。欲樂世界妙光佛土眾生是也。
或有菩薩摩訶薩。從初發意乃至成佛。執心一向無若干想無瞋無怒。願樂欲生無量壽佛國。一切眾生其生彼者。四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆同一金色。西方去此閻浮提十二億那由他。有懈慢界。國土快樂作倡伎樂。衣被服飾香花莊嚴七寶轉關床。舉目東視寶床隨轉。北視西視南視亦如是轉。前後發意眾生。欲生阿彌陀佛國者。皆染著懈慢國土。不能前進生阿彌陀佛國。億千萬眾。時。有一人能生阿彌陀佛國。何以故。皆由懈慢執心不牢固。斯等眾生自不殺生亦教他不殺。有此福報生無量壽國。
或有菩薩摩訶薩。具足六度施戒忍精進禪定解脫智慧。生南方踊躍佛剎。去此閻浮提一億佛國。彼眾生等無有癡愛婬欲之想。何以故。皆從欲界斷三十六種婬欲行滅。種性成就所行清淨。如日光明無有塵翳。彼土眾生行十三苦行。云何十三。晝夜三時不失時節。經行坐禪。或在樹下。或在塚間。或在空地。或在巖石無人之處。或依泉源。或時一食。或不用食。法服齊整不失威儀。或時說法或不說法。周旋經行知足知滿。所可說法。少欲真道多欲非道。息心定意解空無想不願之法。是謂踊躍世界菩薩所行。彼土眾生純一乘學。無有羅漢辟支佛乘。相好具足稱譽正法。解空無我。
爾時。世尊即說頌曰。
一切行已滅 識為是外法 生者都歸盡 涅槃最為樂
歸命踊躍佛 法王最第一 坐閻浮樹下 最初破欲網
說法度人民 供養諸福田 樹下坐思惟 梵王來勸請
願尊從禪覺 愍念愚惑人 時大梵天王 手執琉璃琴
歎說佛功德 柔軟和雅音 於億百千劫 時有發道心
道心菩薩本 億劫時乃有 願速從禪起 轉無上法輪
如優曇鉢花 時時乃一有 佛出照世間 除諸塵勞冥
踊躍佛世界 聞戒施清淨 不似能忍土 剛強難可化
思惟禪定道 滅身不受證 三轉五礙法 十二牽連縛
道業三十二 十六慈哀心 古昔無量劫 誓願金剛志
演放大光明 遍照諸佛剎
爾時。佛說偈已。告諸會者。東北方去此能忍世界五百恒河沙剎土。國名果熟。佛名花英如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在說法。上語亦善中語亦善下語亦善。義味深邃等同梵行。彼土眾生無有胎生化生濕生卵生。從蓮花生。慈悲喜捨百七難有神足定意。皆共修習三昧王三昧。所有三昧者。首楞嚴三昧。覺道三昧。威儀禁戒三昧。除眾生苦本三昧。自照光明三昧。覺味眾生三昧。如此等百七三昧。內觀身外觀身。內外觀身。內法外法內外法。內定外定內外定。思惟分別觀了無形無想無念。菩薩摩訶薩入解脫門。觀一切法空寂無形。
爾時。世尊即說偈曰。
虛空無邊際 音響說妙法 果熟剎土人 花英最勝尊
不由四胞胎 自然蓮花生 無我無彼想 壽命不可量
國土七寶成 亦如閻浮提 轉輪七寶王 象馬玉女寶
典藏四種兵 摩尼金輪寶 所至無罣礙 彼界摩尼寶
普照一佛剎 彼無日月照 星宿及火光 分別四妙諦
無常苦空道 令彼眾生類 無生斷滅想
爾時。佛說偈已。告諸會者。西北方去此閻浮提七萬恒河沙剎國。名寶琉璃佛。名慧成就如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在說法。初語善中語善竟語善。彼土眾生受性柔軟。觀道無常去離三患。無婬怒癡。無三惡道地獄餓鬼畜生。
爾時。世尊與諸大眾而說偈曰。
諸入煩惱道 及與四顛倒 一切永除盡 如空無形像
壽命無央數 無有中夭者 行四無畏法 成果不動搖
其生彼土者 行慈三昧報 如我釋迦文 勇猛超劫數
國財妻子施 去想無所戀 汝等諸佛子 發願得生彼
亦無聲聞法 因緣各佛道 於此百千劫 勤苦修道德
於此十六分 未能獲其一 法性觀諸法 通達慧無礙
盡滅吾我心 即住無生地 彼土諸眾生 建志堅固法
破有不住有 補處之所學 汝等諸佛子 曉了無所行
捨禪入初禪 始知眾生苦 中間九無礙 禪相不可量
眾生心清淨 各各念不同 已離五道淵 佛日照三界
善哉獲大利 感動諸天宮 童真一切智 開化而無倦
眾生得慈心 戀慕無上道 從無央數劫 捨身復受身
輪轉生死中 於縛得離縛 四諦栴檀香 木榓細搗香
三昧智慧力 破壞魔兵眾 過去一念結 以何三昧斷
未來二念結 何定何道除 現在三念結 除盡要有本
過去一念結 九萬億塵垢 以空清淨定 得至空無岸
未來無九結 定意無想念 寂然至佛道 永處無所住
現在三九結 願法無罣閡 蠲除心意識 漸住至無礙
佛說此偈已。告諸大眾。西南方去此能忍世界三十二恒河沙。剎名無想。佛名一住如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在說法。初善中善竟善義味深邃。分別五陰色受想行識六情六塵。修無常想係意在前。初法思惟壞破身惑。此身非有四蛇為家。此身如毒壞人禪道。是身如烏心無滿足。是身如龍樂住深淵。佛道無為清淨無瑕。如水蓮花塵垢不染。日照天地蔽翳螢火。眾山岳峙須彌為上。眾星微光明月為最。如來出世法燈第一。
爾時。世尊而說偈言。
斷垢滅除想 縛著心得離 意念寂然定 淨行得具足
一意一念中 斷滅結使跡 除去永劫苦 令盡無復生
空寂無上道 如有如不有 彼我及諸識 如夢影幻想
菩薩積苦行 劫數難可量 欲說盡根本 非一非二形
若有智慧人 口演無量義 一義有億句 句句各各異
虛空可填滿 其義不可盡 吾昔從本來 行六度無極
布施除貪想 禪定亦如是 劫燒心不動 不到餘佛剎
神力之所感 住劫而教化
爾時。世尊說此偈已。即以定意自莊嚴身。告眾會者。東南方去此能忍世界三十三恒河沙。其剎名琉璃。佛名信解如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在說法。初善中善竟善。分別四道吉祥之行。七生更三不復往來。即於現法般涅槃。斷苦集滅取道成證。時。有天子名曰眼淨。在彼眾中心懷狐疑。今我寧可問如來義。及我同類悉得開悟。爾時。天子即從坐起。長跪叉手前白佛言。唯願世尊。與我等說平等大乘婬怒癡業。何等過去未來現在癡冥眾生。入解脫門。
佛告眼淨菩薩曰。善哉善哉。乃為一切開示眼目。汝今諦聽諦聽。善思念之。吾當與汝一一分別。云何眼是色耶。答曰。非也。又問非色耶。對曰。非也。又問是色非色耶。對曰。色無住處也。佛告眼淨菩薩。如卿所說。是色非色色非色。無住處者。云何立字名曰色。眼淨菩薩白佛言。色性久敗。現滅不住過去不現。此世後世永盡無餘。故曰無餘涅槃。佛告眼淨。此識從本已來為從何生。今日四眾滅三世垢去至何處。眼淨白佛言。本從空來今還於空。佛言。前空後空復有何異也。對曰。無也。當知諸法實相。前不可窮後不可盡。
佛告眼淨菩薩。吾從無數阿僧祇劫積行福業。普念一切沈溺眾生。悲念哀苦欲令度脫。所以者何。吾今處胎所欲滅者。都已滅盡。果願成報今日已獲。彼土眾生。不以成佛不成佛以此為累。所以者何。彼土眾生建意勇猛。不處有胎不處無胎不處化生。功德成就非覺非不覺。何者是覺。云何非覺。一切眾生愚癡者。我悉覺之是覺。一切學人斷結使者。是非覺。
爾時。世尊即說偈言。
覺佛出世間 遠放大光明 苦集滅結使 獨立無敢近
正使地振動 三界猶若塵 執心入定意 眾相各不異
如來至真念 除想不入定 還入眾生中 因造更造緣
精進勇慧智 化導愚癡人 導引眾生類 可度不度者
* * * * * * *
〈全身舍利品第九〉
爾時。世尊告諸來會者。念我古昔所行功德。捨身受身非一非二。今當為汝說一形法。云何名一形法。此大地種厚八十四萬億里。乃有利風厚八十四萬億里。風下有水厚八十四萬億里。水下有火厚八十四萬億里。火下有沙厚八十四萬億里。沙下有金鋼剎厚八十四萬億里。諸佛全身舍利。盡在彼金鋼剎中。金剛剎復厚八十四萬億里。下有諸佛碎身舍利盡在彼剎。彼有佛剎名曰妙音。佛名不住如來十號具足。今現在說法。初善中善竟善。淨修梵行國土成就彼佛舍利極小微細。能現佛身弟子眷屬周旋授化。如我今日處胎說法。彼諸眾生不見我。我此眾生不見彼。破有至無永寂寞性住無疑處。是謂一舍利之所感也。
佛復告諸來會者。碎身舍利下厚八十四萬億里。國土名清淨。佛名遍光十號具足。彼佛今現在說法。初中竟善淨修梵行。彼佛光明色色各異。一一光明皆成就佛。一一諸佛盡說六度無極。何謂六度。布施持戒忍辱精進禪定智慧。善權方便降伏心識。不生愚癡無婬無欲。曉了觀法如月除雲。復自觀身彼我無異。心得空定皆悉成就。端坐道場稱揚正法無怯弱心。
去此下方光明佛剎八十四萬億里。有土名曰施無盡藏。佛號觀助如來十號具足。今現在說法初中竟善。常修梵行所施惠物。有人執持便得道果。是謂如來一未曾有施。無盡世界下有法鼓世界。厚八十四萬億里。佛名善見十號具足。今現在說法。彼土眾生盡同一姓一字無若干名。聞法則解不重思惟。彼土乃有全身舍利。過去億千萬佛皆留舍利。彼土舍利。我亦有分非一非二。彼佛舍利不住一處非不住。周旋往來恒河沙剎土。光相具足隨眾生化無懈怠者。三十一億結使斷滅。妄想纏連二萬二千。十八持勝不共之法。示現教化受無畏證。
爾時。世尊即說偈言。
吾從無數劫 往來生死道 捨身復受身 不離胞胎生
計我所經歷 記一不說餘 純作白狗形 積骨億須彌
以針刺地種 無不值我體 何況餘色狗 其數不可量
吾故攝其心 不令道放逸 如人立須彌 執不死藥執
下人以瓶承 注藥不遺落 中間諸艱難 隨嵐風所吹
凡夫身如塵 唯除入住人 此二持瓶人 何者為最妙
下人執心正 恒恐東西波 受藥不失義 故名神足道
上有大慈心 一說不尋究 意識各各異 成道亦如是
我此苦忍界 成佛由下人 積行阿僧祇 乃能成佛道
從剎至一剎 如是數千億 如針投於海 舒手便得之
無慧抒水求 積劫不能得 世間愚惑人 不別善惡行
須彌四寶山 謂為灰堆聚 金翅飛鳥王 謂呼蚊蚋是
夏熱牛跡蟲 不覩海廣大 日光實野馬 愚者謂火焰
彼法非我造 愚惑行自成 出入識無間 鍊精道術成
爾時。世尊即說咒曰。
伊禰魔禰 茶譬茶離譬 淳同 翅離翅
爾時。毘沙門大天王即從坐起。頭面禮佛足。我當擁護行法善人善男子善女人。擁護其身三光三影何等為三光三影。如我今日領羅剎眾。身影。身身影。影影。何等為身影。何等為身身影。何等為影影。
爾時。世尊即以偈說曰。
身為四大聚 地水火風成 來往周旋處 住亦不見住
身及身身者 周生年蛻身 影影三句義 如佛留神光
白㲲裹魔祇 香去處故香 諸佛此要法 清淨無瑕穢
身身影教化 度不得度脫 或見身相法 入定身身念
影影無狐疑 悉成無上道
爾時提頭賴吒。欲得擁護諸法師。即說咒曰。
伊醯 魔醯 閻浮 閻嵐浮突突勒翅
我當擁護法師。億千百萬由旬內。令無嬈亂者。毘樓勒叉天王。即從坐起前白佛言。我亦擁護真實法師。即說咒曰。
伽梨 伽羅梨 尼稚 究槃稚
令億百萬由旬內無有觸嬈者。毘樓搏叉天王。即從坐起頭面禮足前白佛言。世尊。我當擁護真實法師。即說咒曰。
舍彌 舍彌 鉢婆大磨樓醯
令百億由旬內無有觸嬈者。爾時。世尊即說偈曰。
花香色極妙 感動諸佛國 佛從無想念 成佛一向道
忍力無壃界 破有無二乘 全身舍利相 及與微細塵
拯濟恒沙等 不墮三惡趣 佛出勤苦劫 覆護行大慈
眾生無邊際 令成無上道
爾時。座中三十二億眾生。即發無上平等道意。
* * * * * * *
〈常無常品第十〉
爾時。座中有菩薩名曰觀見無常。即從坐起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉善哉。世尊。快說斯義。諸佛正法不可思議。非羅漢辟支佛所能及。本無真性不可窮盡。如來降形出一入一變化無方。或碎身舍利。或全身舍利。或隱沒不現。或流布世間。或現一佛境界。或現若干諸佛境界。神足變化道力自在。甚奇甚特如虛空界。常亦無常。無常亦無常。住亦無住。無住亦無住。變易非一。願從如來聞說常無常義。如我今日在於九地。為是常耶為是無常耶。
爾時。世尊告常無常菩薩曰。我今問汝。汝當以真性報我。云何。族姓子。色為常耶。對曰。非也。世尊。色無常耶。對曰。非也。色常無常耶。對曰。非也。色非常非無常耶。對曰。非也。云何。族姓子。色有餘耶。對曰。非也。色無餘耶。對曰。非也。色有餘無餘耶。對曰。非也。色非有餘非無餘耶。對曰。非也。
佛告族姓子。受想行識常耶。對曰。非也。受想行識無常耶。對曰。非也。受想行識常無常耶。對曰。非也。受想行識非常非無常耶。對曰。非也。受想行識有餘耶。對曰。非也。受想行識無餘耶。對曰。非也。受想行識有餘無餘耶。對曰。非也。受想行識非有餘非無餘耶。對曰。非也。
佛問常無常菩薩曰。涅槃淨耶。對曰。非也。涅槃不淨耶。對曰。非也。涅槃淨不淨耶。對曰。非也。佛告常無常菩薩曰。涅槃實性正何所立。對曰。立無所立。又問。非有眾生非無眾生耶。對曰。非也。
緣未斷從五聚性。乃至三十七品。空無想無願。緣未斷無離無不離。無生無不生。故曰立無所立。何以故。性自然空。此空彼空內空外空涅槃空。如來出現於五濁世。不見有生滅著斷。不見有定有亂。不見持戒犯戒。不見有忍有瞋。不見精進懈怠。不見有煩惱定意。不見有愚癡智慧。不見有意識思想。不見是道是俗波羅蜜。不見佛土清淨。不見淨修道場。不見有斷垢眾生。是謂菩薩立無所立。
爾時。世尊即說偈曰。
梵行心清淨 破壞魔境界 忍力無上道 寂定不思議
吾從無數劫 常處立無立 一向入空慧 眾想莊嚴身
當來族姓子 及諸現在者 悉當立無立 解常無常性
塵垢諸障礙 壞我善業行 蠲除塵垢盡 如金無瑕穢
慧為世間將 示道開無目 乃令愚惑人 深解真如法
無為因緣道 開進六神通 無盡大法藏 給施下劣人
貪愛三解脫 三世無所著 現在一切法 垢盡入佛定
如來大慧光 斷除狐疑法 癡相澄然淨 解空無常道
一切計常人 貪著在生死 不離有為法 煩惱所係著
六度三慧法 珍寶及妻子 割愛無所惜 出家道得成
人有善惡念 初中下品等 輪轉五道中 生滅無真性
苦本無央數 生生不休息 法鼓振大千 動彼魔境界
汝等群生類 依憑六神通 心念身則隨 所至無罣礙
歲月修行道 晝夜不失時 積德如須彌 成就佛果證
生滅如幻化 亦如鏡影像 受入三十六 入定乃成道
如來真實法 無染無所著 行慈起七度 眾寶自瓔珞
三十二億結 縛著難可解 要以智慧劍 割除無所有
復以八解脫 甘露法味漿 令彼渴愛者 充滿無思想
昔我未行禪 恒處愚癡聚 連著四顛倒 求解難可獲
遊四無礙禪 自在無怯弱 定意心堅固 盡生受不受
爾時。世尊說此偈已。八十四億眾生發無上正真道意。立信行不復退轉。
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《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》
《菩薩處胎經》
── 姚秦竺佛念譯──
《菩薩處胎經》卷第四
〈隨喜品第十一〉
爾時。會中有菩薩名曰頂王。將二萬五千人從東方安住世界來至佛所。頭面禮足在一面坐。須臾退坐。前白佛言。吾聞如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。無量神變在胎教化。七寶宮殿眾寶成就。諸佛世尊宗奉恭敬。過去諸佛世尊及當來現在。未曾說此難有之法。真際法相不可窮盡。從無數劫積行勤苦。於其中間有生有滅。願樂欲聞如來神德所化多少國土差別。眾行平等入無為道。八解童真清淨梵行。使我等永無猶豫。佛言。善哉善哉。頂王大士。汝所問者甚深難量。多所利益濟度愚惑。福不可盡。
爾時。世尊即以三昧禪定之力。舒金體臂下方過二十二億佛剎。抄舉式棄如來七寶神塔。縱廣一萬八千由旬。外郭繞塔七寶欄楯。池水園果皆七寶成。後園浴池金銀梯梐。彼池水中自然八味甘露水邊鳧鴈鴛鴦奇類眾鳥數千百種。鳥聲悲鳴共相娛樂極樂難勝。
爾時。世尊即與頂王菩薩而說偈曰。
過去式棄佛 神塔七寶成 花樹若干色 金花銀為莖
浴池水八味 充飽餓渴者 供福獲果報 在胎功德成
次復佛滅度 隨式本元尊 彼佛七寶塔 遍滿恒沙剎
眾寶相雜廁 快樂亦難勝 次佛取滅度 最尊第一勝
亦有七寶塔 遍滿虛空界 明眼有識人 恭奉心恭敬
除慢不貢高 不貪著利養 七寶池水果 想斷無所著
亦現處胎化 流布無數劫 次佛般涅槃 拘那含牟尼
神德大通達 所度倍三佛 教化諸弟子 三乘不斷絕
去此東方剎 在胎現變化 勸恤後來者 將導入閑靜
次佛迦葉尊 端坐億百劫 諸天為眷屬 寂靜不移動
亦有七寶塔 在金剛佛剎 救護諸墮落 不使墮邪道
我今釋迦文 勇猛獨特出 一向執意志 不著生死道
佛土雖弊惡 所度不可量 今處母胞胎 神變自娛樂
欲界眾生等 墮落入鑊湯 將導引令出 如蛾投火焰
爾時。世尊即以神力。變此三千大千世界晃然金色。使令眾會見樂世界。彼諸菩薩皆坐七寶蓮花上。弟子眷屬斯皆金色。所噉飲食禪定解脫。戒律威儀未常違失。
云何。頂王菩薩。向所現國剎土佛所遊化。供養承事其福寧多不耶。頂王菩薩白佛言。甚多甚多。世尊。何以故。供養一佛剎其福難量。況爾所佛剎。佛言。若有菩薩過不退轉在一生補處。令在胎中現神變化。敬此菩薩者。其德最勝。何以故。此菩薩者即行佛事不可思議。
佛復告頂王菩薩。吾今與汝說八正道。去八顛倒。滿十方恒沙諸佛剎土滿中七寶塔。不如此供養八正道菩薩。衣被飲食床敷臥具病瘦醫藥。搗香雜香栴檀末香。繒綵花蓋便身之具。其福最多。若有菩薩摩訶薩。能於胎化濕卵分別四意止。一日二日乃至七日。一月二月乃至七月。一歲二歲乃至七歲。一劫二劫乃至七劫。若有眾生承事供養前七寶塔。乃至八正道菩薩。不如此人供養四意止菩薩。其福最多。若一生補處菩薩在母胎中轉無上法輪。包容一切變易無數神德大士。周旋往來無有障礙。還合為一無覺知者。若有眾生供養承事便身之具無所愛惜。如我今日從三阿僧祇劫斷除滅想。今最後身一入胎舍教化。果證神通悉令得解脫。猶如果熟變易不住。佛身空無戒定慧解。而自香熏道德威儀不失十二頭陀之行。此一分苦是我境界。
爾時。頂王菩薩即從如來前而讚頌曰。
識是生死本 亦為涅槃徑 中息在胞胎 遊戲無量界
四生成佛土 十六神足降 本無一相道 誓願各各同
以眾生縛著 現有優劣人 無形不可見 今乃得觀察
過去諸佛身 遺教無邊際 八道無上法 一向度群萌
經法舍利形 神通流布世 今我所將從 得聞不思議
六佛神寶塔 寶藏七寶臺 一一深分別 義味不可量
佛本所行道 如空無所著 今處神母胎 受化非一類
得佛真如性 亦如實相住 除去憍慢心 今禮空無性
一一舍利光 遍照諸佛剎 受化如恒沙 是佛神德感
剎土去此遠 受佛甘露道 今欲還本國 宣揚如來法
爾時。頂王菩薩說此偈讚佛已。右遶三匝禮佛而去。
* * * * * * *
〈五道尋識品第十二〉
爾時。世尊將欲示現識所趣向道識俗識。有為識無為識。有漏識無漏識。花識果識。報識無報識。天龍識。鬼神阿修羅迦留羅緊那羅摩睺羅伽。人非人識。上至二十八天識。下至無救獄識。
爾時。世尊即於胎中現鉤鎖胎骨。遍滿三千大千世界。佛告阿私陀。汝能別此骸骨識耶。對曰。不別。何以故。未得通徹行力未至。佛告彌勒菩薩。汝此天中未得神通耶。彌勒白佛言。有成就者。有不成就者。佛告彌勒。汝觀鈎鎖骸骨。令一切眾生知識所趣。分別決了令無疑滯。
爾時。彌勒菩薩即從坐起。手執金鋼七寶神杖。敲鈎鎖骸骨聽彼骨聲。即白佛言。此人命終瞋恚結多。識墮龍中。次復敲骨。此人前身十跡行具。得生天上。次復敲骨。此人前身破戒犯律。生地獄中。如是敲骨。有漏無漏有為無為。上從二十八天下至無救地獄。知識所趣善惡果報白黑行報。有一全身舍利無有缺減。
爾時。彌勒以杖敲之。推尋此識了不知識處。如是三敲。前白佛言。此人神識了不可知。將非如來入涅槃耶。佛告彌勒。汝紹佛位於當來世。當得作佛成無上道。何以敲舍利而不知識處耶。彌勒白佛言。佛不思議不可限量。非我等境界所能籌量。今有狐疑。唯願世尊當解說之。五道神識。盡能得知彼善惡所趣。不敢有疑。於如來所今此舍利無有缺減。願說此識令我等知。
佛告彌勒。過去未來現在諸佛舍利流布。非汝等境界所能分別。何以故。此舍利即是吾舍利。何能尋究如來神識。今當與汝分別如來上中下識。至薩芸然各各不同。初住菩薩未立根德力。雖得神通。二住菩薩以天眼觀知識所趣退不退地。亦復觀見欲界色界無色界者。或復觀見生東方無數恒河沙佛剎。供養諸佛奉律無礙。亦復知彼受記劫數。一劫乃至百千億劫。或有菩薩於三住地。觀見舍利知識所趣於餘涅槃無餘涅槃。然復不見四住所行識所趣向。四住菩薩見一見二三住識法。然復不見五住舍利識法所趣。
佛告彌勒。五地菩薩分別下品。於六住分或見或不見識法所趣。不退轉菩薩上至一生補處。不見如來上足下足心識所向。次第菩薩見八七六。然復不見一生補處舉足下足。況欲敲鈎鎖骸骨欲分別之。此事不然。
佛告彌勒。汝當知之。十號如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。唯佛知佛神識所念。
爾時。世尊與諸大眾而說頌曰。
周旋五道淵 唐勞其識神 耳鼻身心垢 不能自去離
識想結重垢 剗以智慧刀 慧能照愚冥 得至無畏場
佛識悉遍見 舍利鈎鎖骨 正使碎如塵 微細不可見
如來一一別 報應善惡法 佛識甚微妙 非為非不為
一說度萬億 阿僧祇眾生 彌勒復成佛 亦當捨舍利
於本所生母 胎法亦如今
爾時。彌勒菩薩聞佛所說。遶佛七匝頭面禮足。還就本位。
* * * * * * *
〈諸佛行齊無差別品第十三〉
爾時。世尊即復示現奇特像。變一切菩薩盡作佛身光相具足。皆共異口同音說法。分別無常生生歸盡。其德難量互相敬奉。威儀禮節雖說妙法。無有揖讓屈伸低仰。各坐七寶極妙高座羅縠帳幔。初一說法度于無數純男無女。第二說法純女無男。第三說法純度正見人。第四說法純度邪見人。第五說法男女正等。第六說法邪正亦等。當爾之時。法法成就。而無吾我道果成熟。諸佛常法法說議說。神足第三。八萬四千空行法門。八萬四千無想法門。八萬四千無願法門。一一法門有無量義。猶如黠慧之人。身有千頭。頭有千舌。舌有千義。欲得究盡三法門義。於百千分未獲其一。此是諸佛祕要之藏。皆由前身宿學成就。
爾時。諸佛異口同音說偈頌曰。
我等本所願 今者已果成 金體柔軟響 眾相悉具足
欲求無極慧 畢竟無有疑 善哉三界尊 最勝無能過
吾昔兜術天 選擇受生處 來降入母胎 集諸如來等
外無緣眾生 謂吾不成道 因胎化眾生 倍於成佛時
前後所說經 八十四億象 象力及人力 荷載不能勝
令我歡喜子 強記不漏失 遺法不成道 流布胎正法
佛行無差別 平等無若干 唯佛能知佛 功德多少義
欲得思議佛 所行奇特事 從劫無數劫 不能得毫分
爾時。諸佛說此頌已。初一說法純男無女者。即於座上立不退轉。信心不可沮壞。
爾時。釋迦牟尼還攝威神如前無異。即說頌曰。
八正道果證 無師自然悟 獨步三界將 自得涅槃道
本無一相法 捷疾辯才義 我今已果獲 無愛無所染
五陰法性本 不見有善惡 神力拔濟苦 坦然寂滅道
汝等諸會者 所願已成辦 未得今已得 快哉此利業
因緣縛著礙 永除無處所 吾我羅網法 自然得毀壞
愚惑不見真 自墮四色緣 未得密諦觀 分別苦相本
如我今成道 功夫不足言 後佛師子吼 熾焰惡劍劫
陶冶苦眾生 隨色染其素 忍辱受其害 對至終不報
執心如虛空 變易不久住 當於爾時世 五逆苦惱罪
難化不可度 諸佛所不救 尋為現緣本 將示無為處
破彼剛強心 專一得解脫 初說一法教 無生無起滅
皆趣向佛道 不令有遺落
爾時。世尊說此頌已。男眾女眾正眾邪眾。皆得盡信得不退轉地。
佛復告菩薩摩訶薩。汝等欲見如來神力化不思議道。法性純熟無男無女。善權義說受女人身無佛記別。魔釋梵王無真實相。汝等欲知此四眾者受別成佛乎。
爾時。有菩薩名曰無盡意。即從坐起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。未曾聞如來說法此四種人得成佛者。今日乃能開演大義。即重白佛。捨身受身即身成佛耶。佛告無盡意。諦聽。善思念之。今當與汝一一分別過去九十一劫有梵天王。名大辯才。分別古今常樂閑居坐天宮內。今我寧可化此宮女及諸梵天。我得成佛諸天翼從。剃鬚髮著法服。一時成道不亦快乎。作是念已。即於天宮詣晝度樹。端坐思惟一意一心。繫念在前無他異想。即得成佛三十二大人相八十種隨形好。諸天眷屬修行比丘正法。得阿羅漢皆是利根。彼天女眾有得須陀洹斯陀含阿那含不往還此間。即於彼般涅槃。是謂梵天王不捨身受身現身得成佛道。
佛告無盡意菩薩。過去七十六劫有第六天王。典領三千大千世界名曰害惡。從六天以下自在無閡。在彼天宮經歷無數久久思惟。悔本所作謗毀三尊遮截道果。設我受報墜墮三塗不離惡道。我今寧可改心惡行。并此天宮諸天眷屬。共修梵行求無上道。進前成佛不亦樂乎。復自思惟。所典境界無量無限。天女娛樂樂豈過是。設我成佛與此國界正等無異。漸漸懈慢。復更劫數魔有知識。行登十住說佛功德。出家修道眾相具足。魔心開解改心入定。無若干想利根捷疾。即於天宮三明通達。莊嚴佛土不更受身。便成無上至真等正覺。放大光明普照魔界。莫不眼見見魔成佛。有三億天子心自生念。謂魔幻化非真實佛。盡退還宮。十六億天子皆來影附。承事供養如佛無異。尋於坐上皆成四果。是為害惡大天王。不捨身受身而成佛道。
佛復告無盡意菩薩。過去六十一劫東方有釋天子。修天眼淨心樂禪定。常欲求出家進向佛道。彼諸天法有衰瑞應不久命終。諸天翼從轉轉減少。貪著睡眠身體塵垢。花自萎枯。不樂寶座。所食不甘。即出到後園中沐浴澡洗。今我天身眼能徹視。何方有佛當往禮省恭奉供養受佛禁戒。即以此身得成佛道。作是念已。端坐思惟。以天眼視上方有佛。名無量空行。世界名清淨。今現在說法初中竟善。即以神力如人屈伸臂頃。到彼佛所頭面禮足在一面立。即以此偈讚歎佛德。
光相照十方 降伏眾魔怨 為說道徑路 斷疑永無惑
梵行清淨人 皆蒙最勝行 隨類說真法 不違本行法
我為諸天主 欲修清淨道 唯佛垂愍念 得至安隱處
爾時。世尊即告釋曰。善哉善哉。發心廣大欲得拔濟眾生之苦。未得者得。未獲者獲。未成者欲令成就。欲令盲者見明。聾者聞聲。僂者得申。無手足者令得手足。汝還本宮坐道樹下。分別眾行聚法散法。釋聞語已即前禮佛。於彼不見還至天宮。諸天眷屬皆來歸附功德轉盛。衰耗之相永滅無餘。端坐攝身心意不動。得成無上至真等正覺。所將天女九十三億成四道果證。是謂天帝釋不捨身受身而成佛道。
佛告無盡意菩薩。過去五十四億恒河沙劫。有世界名曰火焰。佛名無欲如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。說法度人善修梵行。四審諦法施惠一切。彼土人民悉受女身。解了無常苦空非身。分別受入無諸煩惱厭患身苦。齊同一願發大弘誓。著無畏鎧欲度眾生。淨佛國土蠲除穢惡。立志堅固樂不退轉。時有七十萬二千億女。在大曠野非人行處。齊同一行解空無相無願之法。一日一時三等通達。即成佛道眾相具足。存亡自在以小受大以大入小。即於彼日度阿僧祇無量眾生。於無餘涅槃化度眾生。是謂不捨身受身而成佛道。
爾時。世尊欲重宣此義而說頌曰。
法性如大海 不記有是非 凡夫賢聖人 平等無高下
唯在心垢滅 取證如反掌 道成王三界 闡揚師子吼
分別本無法 無有男女行 今在五濁世 現有受身分
斷滅計常者 障閡經劫數
爾時。世尊說此偈時。八萬四千億眾生立志堅固。皆願成佛不經後身。
* * * * * * *
〈行定不定品第十四〉
爾時。座中有菩薩名曰常笑。六通玄鑒德力自在辯才無畏。盡生死分四無所著所說信用。解諸法空。如化如夢如熱時焰。如赤葉在水。愚獸謂肉水盡不獲。如山中響。解了諸法不起不滅。欲斷一切眾生狐疑。即從坐起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。唯然。世尊。有少疑滯。若見聽者乃敢宣白。如來大聖神智無礙。前知過去因緣繫縛眾行集聚。後明未來成敗所趣因緣合散。善惡行業發心不同。今聞如來胎化眾生行有差別。有對無對有報無報。有黑白行無黑白行。復有眾生從初發意經歷劫數不得成就。或有眾生朝發道心即得成佛。願樂欲聞唯世尊說。
爾時。世尊告常笑菩薩。汝所問義皆是如來威神所感。欲成就諸法。不斷前後如來實性。何以故。如來法性不可獲持。亦非羅漢辟支佛所知。
爾時。世尊即以神力出廣長舌。舌相光明照東方無極阿僧祇佛剎土。使五道眾生見光明者。尋光來至到如來所。爾時。世尊復以眉間出白毫相光明。上照八十四億恒河沙剎土眾生。至如來所。
爾時。世尊即告常笑菩薩而說頌曰。
三十一音響 業報有清白 四十八塵垢 天行五十五
菩薩七寶髮 發起眾生心 四種道果樹 心識定不亂
尠智無福人 口業獲報多 於食知止足 行步威儀法
等心愍一切 乃稱菩薩道 三有五濁世 顛倒著魔界
破壞善業根 如影不相離 根性有利鈍 進退念不定
發願度眾生 功德充足滿 十力成就身 世俗有為法
思惟難可量 一滅一復生 如火焚山林 心念然熾法
廣及阿僧祇 身被僧那鎧 勇猛伏難化 人身諸毛孔
六十有四萬 慧能辯分別 諸毛行報業 閻浮提利人
受形極醜陋 孔孔毛毛生 踈漏不密緻 如來金剛身
孔毛三十七 密緻不踈漏 不為火所燒 魔及魔天等
沙門婆羅門 梵天及釋眾 神力鬼神等 欲斷佛毛髮
此事終不能 虛空為地界 日月可墮落 欲斷佛毛髮
此事終不然 此是俗法業 非是無為相 受行報業果
眾相各不同 佛身金剛體 外相業報行 亦是世俗報
去離無為遠 佛相真實法 終不露現外 欲知佛內相
神足感動是
爾時。世尊說此頌已。告常笑菩薩。緣報緣緣報。至道無礙報。三寶真性報。行趣涅槃報。世俗無著報。一向究竟報。是謂菩薩摩訶薩最第一義。
無染無著不可獲持。不著欲界亦不離欲界。過有當有現有。非過有非當有非現有報。無生無滅。菩薩摩訶薩從百千劫通達不障礙。令等分眾生解空本報。口業成就音響通達。
或有菩薩摩訶薩一時之頃。能令三千大千剎土即為水界。猶如得禪比丘觀無量水界。水性之虫黿鮀龜鼈無所觸嬈。積劫功勳不敗不朽。是謂菩薩摩訶薩入水界三昧。
或有眾生見菩薩入定謂為是水。或持瓦石草木投水入定菩薩心如虛空。不覺有觸嬈者。是謂菩薩摩訶薩入水界之力。或有菩薩摩訶薩禪定攝意入火界三昧。令此三千大千剎土烔然為火。愚惑眾生謂為菩薩遭火劫燒。奔馳四方不離火光清淨無熱。是謂菩薩摩訶薩入火光三昧。三昧威神難可測度。亦非羅漢辟支佛所能尋究。
復有菩薩摩訶薩入五分法身難動定意。亦使三千大千剎土。蜎飛蠕動之類下至蟻虫。以威神接不遭煩惱七日安隱。後壽終時皆生天上。如我今日在在說法處處現化。其有覩見如來神德。諸塵垢盡隨願所生。或生他方諸佛剎土。是為菩薩摩訶薩五分法身定意所感。
復次。菩薩摩訶薩入不動師子奮迅三昧。能令三千大千剎土六反震動。其中眾生咸悉歸。修清淨行。披慚愧衣除去憍慢。引致眾生至八正道。去吾我想七十七心。塵累染垢一時除盡是謂菩薩摩訶薩奮迅無畏之所感動。
復次。菩薩摩訶薩入散身定意。分別識聚為從何來去至何所。一一分別空無寂然。前後中間無有端緒。是謂菩薩摩訶薩入散身定意之所感動。
復次。菩薩摩訶薩入忍頂三昧。能令此身作無手脚虫遍滿三千大千剎土。眾生見者不能名字。謂為肉聚。其取食者味若甘露。悉能充飽眾生飢渴。是謂菩薩摩訶薩入忍頂三昧之所感動。或有菩薩摩訶薩以三昧力。令此三千大千剎土山河石壁。化為甘露狀如石蜜食無厭足。令彼眾生四使重病永除無餘。眾生發願願樂欲生無盡世界。是謂菩薩摩訶薩神力之所感動。
復次。菩薩摩訶薩入獨步三昧。使此三千大千世界一切眾生。見菩薩行舉足下足。其遇菩薩見行步者。能制罪人不入地獄餓鬼畜生。皆由菩薩身口意淨。發願濟度要至究竟終不退還。是謂菩薩摩訶薩無量善福心願所感。
復次。菩薩摩訶薩以神通定入樂法三昧。令此三千大千世界諸眾生類。皆來歸趣到菩薩所求請出家。修無上梵行發意齊同。剃除鬚髮被著法服。如諸佛常法威儀禁戒教授法。則能一時在明慧地。明慧地者。八住菩薩之所行法。非是二乘所能修習。是謂菩薩摩訶薩神力所感。
復次。菩薩摩訶薩以佛大慈入無礙定。令此三千大千剎土群萌之類。與作父母兄弟朋友種族知識。無財與財給施所須。乃至國財妻子象馬。金銀珍寶車磲瑪瑙白珠琥珀水精琉璃碧石雜珍。衣被飲食床褥臥具病瘦醫藥。香花芬熏皆令充足。於中教化各令滿足。發起眾生在樂法之地。云何樂法之地。導引彼眾應須陀洹道。與說真要斷三見法。應斯陀含者。與說七生久久成道。應阿那含者。與說善法無五陰覆蔽。應阿羅漢者。與說涅槃受證無疑。應菩薩道者。與說六度頂忍之法發意進趣。向佛道者。與說究竟淨一切智。修治佛土教化眾生。從一佛國至一佛國。供養禮事諸佛世尊得六神通。眼能徹視耳能徹聽。自識宿命知他人心。身能飛行諸塵垢盡。不復狐疑於佛法眾。是謂菩薩摩訶薩入樂法三昧神力所感。
復次。菩薩摩訶薩入金剛三昧。能令三千大千剎土。變為七寶賙窮濟乏。求漿與漿求食與食。即便與說慳貪之果。夫人貪著死入惡道餓鬼畜生。貧窮裸跣衣不蓋形為人所憎。或為奴婢為人走使。或墮畜生荷負重擔。或時菩薩為說生天不婬之行。婬為穢惡死入惡道。刀山劍樹火車爐炭。鐵嘴地獄。黑繩地獄。沸屎地獄。氷山碓臼受苦無量。或入蓮花優鉢獄中。風吹火炙骨節分離。菩薩於中與說無常。身非久居琢石見火。雷電過日幻化非一。何為受苦精神腐爛求出無期。如是菩薩為說真要。令受罪人盡得拔苦至無苦地。是謂菩薩摩訶薩以佛大慈三昧定意之所感動。
爾時。世尊即說頌曰。
眾生欲出離 三界五道閡 精進不懈怠 安住無為道
如人起屋舍 非材木得成 要先修治地 次立牆壁柱
佛道如大空 不由一行成 執志要堅固 放心無戀慕
過佛如恒沙 來者不可盡 或有次第成 亦有超越者
我今悟未悟 令至八正道 聞輒不再受 此法由誰造
昔吾捨身想 劫數不以難 無師而自覺 得為一切導
導師出現世 非緣不降神 要度未度者 示現無為城
爾時。世尊說此頌時。五十六億恒河沙眾生妄斷想盡。不復願樂在俗家業。同時發願求無上道。
卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍
《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》
《菩薩處胎經》
── 姚秦竺佛念譯──
《菩薩處胎經》卷第五
〈入六道眾生品第十五〉
爾時。世尊入無量遍觀定意。觀察眾會心懷猶豫。將欲決疑現以真實。即出右脚指蹈此地界。使六趣眾生各各顯行羅列跱立。
爾時。世尊告眾會者。汝等見此六趣眾生不乎。對曰。唯然。見之。
時。彼會中有菩薩名曰自在。得虛空藏無盡法門。神智辯才應對無閡。此賢劫中十六聖子最大者是。遊十方剎施行佛事。即從坐起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。今如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。願欲聞說六趣眾生行業果報。所問微淺願時發遣。
爾時。世尊於大眾中和顏悅笑。諸佛如來常法。佛不妄笑。笑有因緣。若有眾生生梵天者。爾時。佛微笑。有應作轉輪聖王者。佛復微笑。有作獄卒者閻羅王者。時佛亦笑。有受餓鬼身者。佛即時笑。有作畜生王者。佛即亦笑。
爾時。世尊面門出五色光。普照三千大千剎土。即還攝光從頂上入。即告自在菩薩。汝所問者乃是如來威神所接。亦是十方諸佛所護。能發此問。今當與汝一一分別諸六趣眾生行業因緣。諦聽諦聽。善思念之。唯然。世尊。願樂欲聞。
佛告自在菩薩。汝今舉目觀東方梵天大梵天清淨梵天乃至色究竟天。此諸天人先修梵行。皆是佛種修諸功德。以貪福報染著五樂。因緣道果皆受天身。計梵天福稱量測度。今當與汝一一說之。
滿此三千大千剎土轉輪聖王七寶導從。所謂七寶者。一者象寶。三十二牙毛色純白。脚躡蓮花身能飛行。二者馬寶。身紺青色髦鬣朱色。身能飛行所至無礙知人心念。三者珠寶。光明徹照遍滿虛空。及四天下皆悉遍照。四者輪寶。輪有千輻彫文刻鏤視之無厭。此第四無識。五者玉女寶。女中殊妙性行柔和。端正殊妙世之希有。不長不短不白不黑。身作優鉢羅蓮花香。口作牛頭栴檀香。恭肅謙下知聖王志趣。六者典藏寶。臣王須寶時。手執神器。用[䜌+廾]空瀉則成寶取止隨王。七者典兵寶。聖王出遊須四種兵。王告之曰。吾今欲出巡遊國界。速集兵眾集我殿前勿令影移。即受王教迴身東顧。象兵已集行列在東。迴身南眄馬兵已集行列在南。迴身西顧車兵已集行列在西。迴身北望步兵已集行列在北。轉輪聖王隨意所乘或馬或象。或至弗干提欝單曰提拘耶尼提。遊行四方足不蹈地。或百歲千歲數千百歲食福自然。
計轉輪聖王身滿四天下。不如帝釋身。何以故。帝釋所領七寶宮殿玉女眷屬。坐七寶殿堂天樂自娛。視東忘西視南忘北。快樂不可言。如彼釋身不如第六天王。身有三十相神德自在。隨形變化心念則成。所將兵眾不可稱數。功德福業布施無礙。如六天王等滿四天下。不如一大梵天功德廣大。典領三千大千剎土。諸梵天眾無量無限不可稱數。壽命極長過一賢劫其命乃終。
爾時。世尊告自在菩薩。汝今舉目南看是無央數轉輪聖王列住南方。轉輪聖王功德多少如上所說。五戒十善恭奉賢聖持仙人戒八清淨齋。根相連屬為人慈愍無傷害心。受業果報其福難量。故得紹繼轉輪王位。
佛告自在菩薩曰。汝今舉目西看見師子王列住西面。以常六事跱立不動。毛色純白胸臆方正皆由先身德行福報。雖受畜身分別善惡。足蹈蓮花塵垢不染。終不殺生食肉飲血。師子一吼飛落走伏。斯亦五戒不犯三過故獲斯報。雖墮畜生轉身成道。
佛告自在王菩薩。汝迴目北顧視餓鬼七寶宮殿。左右眷屬皆食自然甘露法味。雖名在餓鬼皆緣人中積善擁護。亦有神足到諸佛剎。禮敬諸佛稟受正要。可行知行可住知住。感動隨時不守常法。遊此忍界眾善普會。轉則成道亦復不久。
佛告自在菩薩。汝迴目下顧見閻羅王。以五事治化無有阿曲。云何為五。罪人在前即面詰問汝在人間知有佛有法有比丘僧有父有母耶。罪人報曰。實有大王。
爾時。聖王以偈問曰。
杻械鐵鎖靽 鑊湯熱銅柱 洋銅熱鉗叉 償對今不久
自造因緣本 報業無人作 非父母兄弟 誰能代受苦
我願出家學 守戒不妄犯 行正法平等 猶尚日三煮
爾時。閻羅王以五事問。即勅獄卒隨罪輕重付令治之。彼罪人中聞佛法聲罪滅福生。還復人身修治清淨行。是謂菩薩六趣眾生報應如是。自在菩薩禮佛足已還在本位。
時。彼會中有八千億眾生。不樂處苦墮六趣道。盡發無上寂滅空無去離生死。
* * * * * * *
〈轉法輪品第十六〉
爾時。世尊將欲示現諸佛無量遺體報應。令一切會神通菩薩學無學等。比丘比丘尼優婆塞優婆夷四眾圍繞。現生受報轉大法輪。非沙門婆羅門魔若魔天所能轉者。即以神足定力。放諸身節毛孔光明。遠照十方諸佛剎土。一一光明皆有三千大千佛國。一一佛國皆有化佛。一一化佛皆有三千大千眾生之類。一一諸佛與彼諸會者。說無盡法藏無量奇特無與等法。真際甚深所說法者。初中竟善除婬怒癡。以八解水洗除心垢。
爾時。諸佛於池水中化作七寶高臺去池七仞。彼寶臺上敷寶高座。於四角頭皆懸金鈴。眾寶雜廁其間。懸繒幡蓋五色赤黃。快樂不可言。
爾時。眾生在座。聞法無盡之藏。端坐思惟心不錯亂。皆願欲聞如來祕要。
爾時。世尊如諸佛常法。復放肉髻光明。上至無數億佛剎土空界佛剎。佛名寶如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。見釋迦文尼肉髻光明。即告彼土諸會菩薩。下方有佛。釋迦文尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今在母胎廣說深要無上法藏。引致十方諸神通菩薩。汝等可往禮敬問訊。并持我名問訊釋迦文尼。德化日進遊步康強耶。彼土眾生易受化耶。汝等詣彼攝持威儀彼土眾生。多諸惱害憍慢熾盛。
爾時。彼土菩薩齊整法服五千七萬二億菩薩。禮彼佛足忽然不現來至忍土。釋迦文尼佛復以定意神力。令彼來菩薩不見釋迦文尼。說法道場周障四面。從閻浮提遍三千大千剎土。推求忍土釋迦文尼佛。彼諸菩薩各各自相謂言。上虛空界我等剎土去此極遠。向所見光將無釋迦文尼佛取般涅槃放斯光耶。我等得無失天眼通耶。何以故。遊至十方遍諸世界不知所在。各各發心內自思惟。我等寧可還至本界。作是念已。各各不能至本佛剎。各懷恐懼衣毛皆竪。謂失神足疲厭心生。不能究盡無盡法藏。所以者何。皆是釋迦文尼威神使然。佛悉知彼諸菩薩心。即以神足接諸菩薩在母胎中。爾時。諸菩薩等加敬作禮。兼以佛遣問訊各一面坐。
爾時。釋迦文尼名怛薩阿竭。復以神足之力放大光明。照東方炎世界。國名奇特。佛名深義如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。現在說法。初中竟善見大光明告諸菩薩。汝等莊嚴詣忍世界釋迦文尼佛所。聽無盡法藏多所饒益。何以故。彼土菩薩皆一生補處。必有奇特難思議法。諸菩薩等敬承佛教。禮彼佛足忽然不現。來至忍界釋迦文尼佛所。頭面禮足各坐一面。佛以神德召魔波旬。將有所感動故致魔來。
爾時。世尊知眾生集。諸天作樂讚頌如來無量福業。佛告文殊師利。止諸天樂吾欲說法。
佛告諸來會者。佛出於世億千萬劫時。時乃有如優曇鉢花。菩薩摩訶薩漏盡神通根本法者。除想去念。是謂有盡。不見漏盡無想法者。是謂無盡。
菩薩摩訶薩計身縛著不至彼岸。是謂有盡。能去身想不在彼此。是謂無盡。菩薩摩訶薩縛結已解不住真際。是謂有盡。不見縛結空無我想。是謂無盡。
菩薩摩訶薩入出入息觀諸世界了無所有。是謂有盡。分別虛無不見有度無度國界無若干。是謂無盡。
菩薩摩訶薩修行十六殊勝之法。濟度阿僧祇眾生。是謂有盡。十六殊勝自性空寂。不見度不見不度。是謂無盡。
菩薩摩訶薩廣修剎土。為眾生執苦不以為勞。是謂有盡。不見眾生剎土清淨不一不一。是謂無盡。
菩薩摩訶薩奉戒修法入三脫門。是謂有盡。不見眾生缺戒全戒。是謂無盡。
菩薩摩訶薩曉了分別句義字義應適無方。是謂有盡。不見句義分別字義。是謂無盡。
菩薩摩訶薩分別天道人道畜生餓鬼地獄。於中拔濟使得解脫。是謂有盡。雖處五濁不染無所染亦無所著。是謂無盡。
菩薩摩訶薩除貪貢高無增上慢。亦不自下修清淨行。是謂有盡。法性空寂無自大心。不見慢惰於法有失。不見精勤受道果證。是謂無盡。
菩薩摩訶薩莊嚴佛樹演暢無數。音聲清淨普聞十方。破壞貪著使行布施。是謂有盡。不見世界成敗起滅有貪著者。是謂無盡。
菩薩摩訶薩以金剛心破三界結。從初發意至不退轉。不見斷滅有礙眾生。是謂有盡。吾我貪著無吾無我。云何我我自無我亦無有我。是謂無盡。
菩薩摩訶薩滅種姓名不著俗法。言是我所非我所。是父是母是兄是弟。我姓最勝彼姓不如。我族姓子彼非是族姓子。計名號者。是謂有盡。從初發意乃至成佛。不見有成亦不見佛。假號名字悉皆空寂不見有空。云何為空誰造此空。空自無空云何言空。是謂無盡。
菩薩摩訶薩法說義說句說字說。從無明至行乃至生死。無明愛取法因緣不盡。迷惑顛倒無明所繫。從冥入冥能拔濟出。是謂有盡。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。縛著繫戀蠲除。無所著無明滅。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。老死憂悲苦惱緣生。生緣有。有緣取。取緣愛。愛緣受。受緣觸。觸緣六入六入緣名色。名色緣識。識緣行。行緣無明。老死憂悲苦惱滅則生滅。生滅則有滅。有滅則取滅。取滅則愛滅。愛滅則受滅。受滅則觸滅。觸滅則六入滅。六入滅則名色滅。名色滅則識滅。識滅則行滅。行滅則無明滅。解了法性種種滅不滅。亦不見滅亦不見不滅。云何為滅滅無滅。是謂無盡。
菩薩摩訶薩分別曉了起法盡法。起不知所從來。盡何知所從去。起亦無起盡亦無盡。是謂無盡。曉了起盡悉無處所如空無著。云何無著不見無著。無著無此無著。是謂無盡。
菩薩摩訶薩欲得總持三昧四無礙慧。晝夜經行舉身輕重。初習法觀去地。初如阿摩勒果。漸如鞞醯勒果。轉如呵梨勒果。去地如指影等。漸漸去地七人影等。此是俗禪凡夫仙學。菩薩於是學而不住。是謂有盡。心通無礙不住五通非不住通。解了諸法法性自然。無明真際皆悉自然亦無自然。云何自然。不見自然無自然。是謂無盡。
菩薩摩訶薩以空滅想於色無受。等分眾生不見差降。在閑靖處思惟識念。不見造色不見無造色。一向究竟向涅槃門。是謂有盡。念身非常施戒定意。不畏墮落沒溺生死。雖處生死如鳥飛空不見形影。悉知無所有。是謂為火滅灰聚無有熱氣。求火主質無人無我無壽無命。觀察分別誰所造作。識亦無識。十八界入推尋無本。百八愛著悉無所有。通達往來不見不可見。不可護持不見有持者。云何為持持無所持。是謂無盡。
爾時。座中有菩薩名曰金色。六通清徹深解佛慧。功德無量權變非一。欲問如來無盡之義。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。齊何名為無盡義耶。
佛告金色。菩薩摩訶薩無盡法者。無言無說。云何見問說無盡義。
爾時。世尊即與金色菩薩而說頌曰。
虛空無色像 尋生亦無本 胎分無有量 如河注乎海
無盡法寶藏 三世佛父母 欲得求盡本 正可生惑心
解了法相空 塵垢滅無餘 成佛金剛身 莊嚴眾相具
分別佛身空 內外無所著 雖演無盡寶 億萬不說一
爾時。如來說無盡寶時。現坐菩薩學無學等。發意趣向無盡法藏。諸天龍神人與非人。皆發無上立不退轉。
* * * * * * *
〈五神通品第十七〉
爾時。座中有菩薩名曰妙勝。具足六度善權方便。所在教化靡不周遍。處處入眾見靡不喜。正觀定意為世福田。若善男子善女人遭此菩薩摩訶薩。諸惡除盡普發福慶。思惟平等不二法門。恒以如幻如化如夢法。濟渡群生修治佛道無有彼我。
爾時。妙勝菩薩即從坐起。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。五神通菩薩云何得知分別其行。修習何法得神通道。佛告妙勝。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別通慧。唯然。世尊。願樂欲聞。
佛言。妙勝。此欲界中善男子善女人。不須眼通生便徹見一閻浮內眾生之類。麁細好醜青黃赤白。城郭屋舍山巖樹木。
或有善男子善女人。眼能觀二天下三天下四天下。不須眼通生便觀見。
或有善男子善女人。不須眼通耳通清徹。聞一天下男聲女聲馬聲車聲。所聞聲響即能別知。不修耳通一一曉了。
或有善男子善女人。不習不學自識宿命。吾從某處來生此間。父姓某母姓某。兄弟姊妹名姓種族盡能別知。
或有善男子善女人。不修習神通。知他人心行善行惡。斯趣惡道斯趣善道。此生天上此生人中。此生餓鬼此生地獄此生畜生。此是有緣眾生。此是無緣眾生。
或有善男子善女人身能飛行。周旋往來不修身通。身便能飛無所觸礙。履空如地履地如虛。
佛告妙勝。此五種人非實神通退法眾生。或有善男子善女人修眼聖通。除色斷垢念不移易。究竟道門。何謂道門。三空定是。便能得見一千天下二千天下三千大千天下。
或有善男子善女人修耳聖通。寂然入定清淨聞一天下千天下二千天下三千大千天下。男聲女聲象聲馬聲車乘鍾鼓之聲。一一分別知聲好惡。此聲生天知聲生人。知聲生餓鬼知聲生畜生知聲生地獄。知聲有緣眾生。知聲無緣眾生。皆悉分別一一曉了。
或有善男子善女人清淨修道。除去識垢內外無瑕。得意聖通自識宿命。一生二生三生四生。乃至無數阿僧祇劫所從來處。父母兄弟國土清淨。悉能識知。
或有善男子善女人。修六神通解知法性。強記不忘意止覺道。分別三明定意不亂。便能得知他人心念。一生二生三生四生。乃至無數阿僧祇劫所從來處。皆悉知之。父母兄弟國土清淨名姓種族皆悉知之。
或有善男子善女人思惟法觀。以心持身以身持心。食知止足睡眠覺寤。意想如空於婬怒癡亦不慇懃。計身無我心法清淨。意識以定便能舉身。一鼓二鼓乃至七鼓漸漸習定。遊一天下二天下乃至三千大千剎土。入地如空山河石壁無所罣礙。
或有善男子善女人臨當成佛。以智慧力除眾生垢。坐樹王下端坐思惟。自發誓願吾不成佛不起于坐。如我曩昔坐閻浮樹下。三十八日觀樹思惟。發此誓時感動天地六返震動。弊魔波旬。將諸兵眾雨沙礫石雷電震吼。不能令吾動於一毛。何以故。慈潤普遍愍眾生故得成作佛六通清徹。
爾時。世尊即說頌曰。
凡夫所得通 猶如諸飛鳥 有近亦有遠 不離生死道
佛通無礙法 真實無垢穢 念則到十方 往反不疲惓
以慈念眾生 得通無罣礙 仙人五通慧 轉退不成就
我通堅固法 要入涅槃門
爾時。世尊與妙勝菩薩說此法時。有百七十億眾生。捨俗五通得六通慧。
* * * * * * *
〈識住處品第十八〉
爾時。座中有菩薩名曰普光。大慈大悲神足自在。好樂深奧功德成就從無央數阿僧祇劫。拯濟眾生拔苦根本得六神通。所經過處佛事不斷。即從坐起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。既聞如來分別六通無所罣閡遍滿十方諸佛世界。假令諸佛正法平等無有差別。今此識法住無所住。六通識法識是一法為若干。若識是一法。如來金色神足道場得遊諸佛剎土。為識致身。為身致識。若身致識則無六通。若識致身此名一法無身無識。唯願世尊。報我此義。
佛告普光菩薩。汝所問義。為第一義問。為世俗義問。若俗義問。識法若干無有定相。第一義問。則無身無識。何以故。分別識法自性空寂。無來無去亦無染著。汝問金色。此有為法五陰成就。非自然法非第一義。佛色身法。於第一義則為有失。我今為汝說識相法。菩薩行六通。身識共俱。非識先身後。非身先識後。何以故。相法自然。識不離身身不離識。猶如二牛共一軛。若黑牛前白牛後。則種不成就。若白牛前黑牛後。種亦不成就。非黑牛前白牛後。非白牛前黑牛後。則種成就。神足道果亦復如是。身識共俱無有前後中間。如來色身有前有後有中間。此世俗法非第一義。於虛寂法無有若干。
爾時。世尊即說頌曰。
如來金色體 三世所奉敬 為人作重任 無上無極尊
忉利諸天人 晝夜散花香 梵天及營從 作樂而娛樂
於百由旬內 遍滿虛空界 高聲稱善哉 佛識不可見
無內外中間 為世愚惑故 現有六通法 過去無數佛
光相亦如今 欲求識法本 寂滅不可見 菩薩六通道
現盡無有盡 出息入息念 不著三界有 觀身內外淨
金色空無著 識法亦如是 無去來現在 五陰性清淨
無今身後身 一一分別相 永到安隱處 識相有六事
亦名六障法 六識所住處 生滅不可盡 猶如水上泡
一滅已復生 識法自然空 流馳滿諸方 我本所造行
身識二事俱 獨步無等侶 說法無上道 諸法識為本
所向隨身相 雖住亦不住 教化苦惱者 眼見前色法
識在中間障 非色來入眼 亦不眼就色 分別此彼法
由識知善惡 識自無識法 耳聲鼻香別 六業自生緣
故造善惡行 聲不來就耳 鼻口意亦爾 法法相因緣
無著空無法 賢聖八品道 三十七行觀 虛空寂然界
無相無有願 行有白黑報 受對識分別 欲求識實相
不見有住處 莊嚴佛剎土 四等無所畏 解了諸法空
識滅行亦滅 菩薩成道果 無去來今法 識如幻化道
不住於彼此 識滅歸虛空 假號無真實 初入四空定
除想無係著 竪顯高法幢 演暢識相法 前識非後識
亦不離於識 三界第一尊 乃能究識性 如人在山頂
通達見四遠 分別善惡行 天眼通第一 遠見十方界
有黠智慧人 如掌觀明珠
爾時。世尊說此頌時。八十四億眾生欲得遠離六識法相。不樂生死流轉五道。發弘誓心住無識地。
* * * * * * *
〈善權品第十九〉
爾時。座中有菩薩名曰舉手。前白佛言。世尊。願聞菩薩摩訶薩權變無數不可稱計。
佛言。菩薩摩訶薩常行善權。非此非彼非兩中間。隨前適化義說句說思惟義。趣莊嚴佛土六度無極乃至相知滅。方便導引無所罣閡。不自貢高亦無憍慢。容貌端正法服齊整。受前信施非度不捨。光相端嚴言說清淨。為一眾生住壽億劫。留形在後餘方教化。如是分身難可思量。所可遊化無覺知者。在鬼神界現大神力。亦使彼鬼度化眾生。展轉相教不失道教。
復次。權變作佛形像光相炳然。其有覩見及聞所說法。初中竟語安隱快樂。禪定覺道明慧解脫。契經偈經記經授決經。處經出要經。廣長經聚經生經廣普經。未曾有經現經轉經。譬喻經因緣經。隨所趣向與說深法解空無我。眾生所念各各不同。能令一切入解脫門。譬如眾源陂池。五河駛流各各有名。悉歸于海便無本名。亦如須彌跱立難動。雜色眾鳥往依附止。皆同一色便無本色。菩薩摩訶薩教化眾生淨佛國土。亦復如是。眾生心識所念不同若干思想。能令一切至解脫門想定意滅。便無本念同一解脫。是謂菩薩摩訶薩權變適化不可測量。
爾時。世尊即說頌曰。
譬如田農夫 選擇良美地 下種不失時 溉灌以時節
長養苗成就 不霜虫蝗災 究竟獲果實 收藏無憂畏
菩薩真實法 六度無極田 消除慳貪心 溉以甘露水
善權方便道 明了去就法 導引眾生類 得至不滅處
生老病煩惱 燒諸心善根 善權方便護 解了去就法
夫人欲出家 禁戒以為首 不著飾好法 行權菩薩道
畢命不惜身 不犯如毫釐 身如草土糞 隨人所爴割
忍如安明山 堅固不可沮 護戒方便道 毀譽無增減
出冥在明處 菩薩善權道 現身在人間 哀愍一切故
或現微細形 出入無罣礙 道場諸佛坐 滅結更不生
其有至道場 結盡永無餘 亦如大導師 將諸商賈等
入海採珍琦 珊瑚琥珀珠 明月隨意寶 安隱還本國
父母諸兄弟 眷屬奴婢使 和悅心歡喜 如定除去想
行權菩薩等 搜求無盡藏 了別珍琦妙 自用瓔珞身
善權導師長 六度為妻息 四等心覆蓋 塵垢不著心
世多愚惑人 守慳不布施 積財千萬億 稱言是我有
臨欲壽終時 眼見惡鬼神 刀風解其形 無復出入息
貪識隨諸惡 受報甚苦辛 將至受罪處 變悔無所及
佛以權智度 就彼而說法 利根自省罪 悔心不藏匿
聞法得度脫 菩薩善權道 如人生便盲 不識玄黃色
遭遇聖巧匠 療治以法藥 昔聞有五色 青黃赤白黑
既得明眼識 不別青黃赤 菩薩善權道 分別至究竟
蕩除八難法 不生亦不滅
爾時。世尊說此頌已。有百億居士行善權道。畢竟無為住無住地。
卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍
《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》
《菩薩處胎經》
── 姚秦竺佛念譯──
《菩薩處胎經》卷第六
〈無明品第二十〉
爾時。座中有菩薩名曰智清淨。分別空無生老病死。婬怒癡多者婬怒癡少者。分別眾生三品差別。於等分中何病最重。所謂重者邪見是。智清淨菩薩即從坐起。偏袒右肩右膝著地。長跪叉手前白佛言。如來無所著等正覺。無所不知無所不見。過去當來今現在。蚑行喘息人物之類。心所念法。口所言說。身行善惡。甚深禁法威儀戒律。知多知少知重知輕。今我所問。非空非不空。非有非不有。非有空非有有。三聚眾生。何者為輕何者為重。何者現報何者生報何者後報。云何想知滅。云何涅槃。云何無餘。佛告智清淨菩薩。善哉善哉。快問斯義。愍諸一切多所饒益。乃能於佛前問平等法。汝還復坐吾當與汝解說句義初中竟品。黑業受黑報。白業受白報。一一分別令汝知之。
爾時。世尊即說頌曰。
如人種果樹 子苦果亦苦 為罪得黑報 經歷劫數苦
種甘得甘果 還受甘果報 香潔甚香美 得受清白報
如人在池水 內外清淨徹 無風無塵穢 香美得清涼
其有眾生見 娛樂不能離 佛道清淨行 與彼無有異
黑報眾生等 墜墮三塗難 高下隨駃水 漂流厄難處
當時煩惱苦 獨受無人代 破骨入髓腦 燒煮不可量
已至無救獄 意悟求解脫 無明所覆蓋 不見慧光明
如人行路迷 舉南以為北 終日心不悟 雖聞亦不信
受罪重苦惱 毒痛加其身 久後罪雖畢 世人所惡賤
形體腥臊醜 如猪臥深溷 宛轉入鑊湯 死而復更生
愚癡本所造 受報如影響 善惡二俱等 等分眾生義
無道無偏黨 行亦有高下 持戒生天人 不施福最少
摶食畏人見 慚愧不露出 雖有天女眾 音樂不和雅
時時出遊觀 畏逢神妙天 若戒布施具 甘露衣食至
前後伎樂繞 如月星中明 久久出遊觀 營從自莊嚴
天樂自然作 斯由此人間 持戒布施具 福報如影隨
諸天雖受福 亦有劫數難 臨欲命終時 乃知衰耗法
善念轉欲微 當復更受身 輪轉五道中 經歷無數劫
善惡受對時 不避豪貴賤 於中能獨拔 如我釋迦文
爾時。世尊說此偈已。於大眾中諸天及人七萬七千億那由他。皆發無上正真道心。
爾時。世尊告智清淨菩薩曰。一生補處菩薩大士。以權方便在卑賤家生。欲得示現除無明結。十月在胎臨生之日現無手足。父母覩見謂為是鬼。捐棄曠野不使人見。所以者何。菩薩權化欲令愚癡父母眷屬覩見道明。其後數月母復懷娠。具滿十月生一男兒。端正姝妙世之希有。晝生夜死。父母號哭椎胸向天。山神樹神何不憐我。先生一子而無手足捐棄曠野。今生一子端正無比狀如天神。今復晝生夜死。心肝斷絕當復奈何。復經數月母繫懷妊。十月具滿生一男兒。三頭八脚四眼八臂。覩者毛竪。父母眷屬捨而欲去。菩薩權現令不得去。父母問曰。為是天耶。為是龍鬼神阿修羅乾闥婆伽樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人耶。
爾時。所生男兒即以偈報父母曰。
非天夜叉鬼 須倫迦樓羅 為母除愚闇 權生父母家
先無手足子 亦復是我身 朝生若暮死 八住無上尊
我今受形分 三頭八手脚 何為捨我去 經向地獄門
地獄眾苦備 十八鑊湯沸 一一鑊湯者 十六隔子圍
受苦無量劫 求出甚為難 父母愚惑人 不識真法性
邪見禱神祠 謂當脫苦難 如火焰熾盛 益以乾薪草
焚燒善根本 求滅亦欲難 今我還復體 現本端正形
道本心堅固 修習三通慧 從阿僧祇劫 誓度不度者
守戒不失願 託生父母家 前後捨身命 其數如微塵
所可經歷處 靡不蒙福祐 群品若干種 行跡各不同
應與歡悅度 亦以恐畏化 隨彼眾生念 令復心所願
眾生病非一 投以甘露藥 趣使入道撿 不令入邪徑
諸天受福樂 甘露除病樂 不違聖教樂 解脫涅槃樂
爾時。菩薩說此偈時。父母宗族及諸來會者。皆發無上平等度意。
* * * * * * *
〈苦行品第二十一〉
爾時。諸會菩薩。天龍鬼神阿修羅乾闥婆迦留羅摩睺羅伽緊那羅人非人。學無學及四部眾。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。如來觀察知諸眾生心之所念。欲使如來說究竟成就苦行無量。齊何發意得成佛道。佛知彼心。即與說本勤苦之行。
佛告諸來會菩薩摩訶薩。聽我所說真實法相。亦不由俗數得道。亦不離俗數得道。不從真道亦不離真道。何以故。黑中白妙。俗中道妙。苦樂甘勝。所以者何。吾昔學道直信不疑作日月王。日宮殿者縱廣五十一由旬。月宮殿者縱廣四十九由旬。日放光明一億一千光明。月放光明一億光明。吾為日月天子。謂為常住不朽不敗。經歷恒河沙億千萬國土。作日天子作月天子。命盡乃知非實非真。後壽轉減。作日月大臣名曰荷伽羅。宮殿縱廣二十五由旬。次復作毘梨呵波提。宮殿縱廣二十由旬。次復作鴦伽羅。宮殿縱廣十九由旬。次復作醘謀。宮殿縱廣十九由旬。次復作含尼。宮殿縱廣十五由旬。此五大臣日月左右。於無央數百千劫。作此五星壽盡墮落。亦不真實其壽轉減。
吾曾為昴宿。同伴六人度數三十。吾曾作畢宿。朋黨五人度數四十五。吾曾為觜宿。朋黨三人度數三十。吾曾為參宿。單獨一己度數十五。吾曾為井宿。朋黨二人度數四十五。吾曾為鬼宿。朋黨三人度數四十。吾曾為柳宿。朋黨四人度數十五。菩薩當知此七宿者。跱立東方。吾曾為星宿。朋黨五人度數三十。吾曾為張宿。朋友二人度數三十。吾曾為翼宿。朋友二人度數三十五。吾曾為軫宿。朋友五人度數三十。吾曾為角宿。單獨一己度數三十。吾曾為亢宿。亦獨一己度數十五。吾曾為氐宿。朋友二人度數三十五。菩薩當知此七宿者。跱立南方。吾曾為房宿。朋友四人度數三十。吾曾為心宿。朋友三人度數十五。吾曾為尾宿。朋友三人度數三十。吾曾為箕宿。朋友四人度數三十。吾曾為斗宿。朋友四人度數三十五。吾曾為牛宿。朋友三人度數十六。吾曾為女宿。朋友三人度數三十。菩薩當知此七宿者。跱立西方。吾曾為虛宿。朋友四人度數三十。吾曾為危宿。單獨一己度數十五。吾曾為室宿。朋黨二人度數三十。吾曾為辟宿。朋友二人度數三十五。吾曾為奎宿。朋友二人度數三十。吾曾為婁宿。朋友二人度數三十。吾曾為胃宿。朋友三人度數三十。
菩薩當知。此七宿者跱立北方。吾從無數阿僧祇劫。或為日月王或為臣佐。周旋往來形骸朽敗。無真實道。後來人間或為轉輪聖王雜散小王。或為長者居士。求清淨道謂為真實。皆是虛行不合真道。
吾昔一時入山求道。見諸仙學五千人俱集在一處。或翹一足叉手合掌隨日轉身。或有事月叉手合掌隨月轉身。或臥棘刺或服沙石。或持土梟牛馬鹿戒。或在山頂投身深壑。或抱石自沈入於深水。或五火自炙求生梵天。或解身支節求神所在。或發頭頂以腦燃燈持供養天。或投身沸油酥。或江右殺無量眾生。或江左燒香。令命過眾生盡得生天。或自念言。曼我今在先度父母。即以父母擲於火中唱生梵天。或食牛糞或食菓蓏。或七日一食。或時不食形骸枯燥。或編樹葉以為衣服。或連髑髏以為衣服。或以髑髏以為食器。或服刺針。刺心持心令住。或時聚會一處。互相破腹洗腸去垢。唱生梵天。
吾昔苦行不可稱計。於樹王下六年學道。日食一麻一米。青鴿飛雀頂上生乳。蛇虺纏身。牧牛獵師瓦石撩擲。或時斫刺破壞形體。或時以杖柱腹乃至於臍。遭此百千萬痛不以為苦。何以故。吾當於爾時。謂為是道實非真道。於虛空有天叉手白菩薩言。忍力最大破碎結使。念垂成佛慎勿退轉。過去恒河沙諸佛世尊。不如菩薩斷食求道。天神所感使彌家女奉上乳糜。食已氣力充足。七日思惟降伏魔怨。梵天下請得成為佛闡揚大法。可謂真道無過涅槃。涅槃無生老病死。吾昔所更苦行如是。
爾時。眾會菩薩歎未曾有。皆發無上平等道心。
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〈四道和合品第二十二〉
爾時。座中有菩薩名曰遍光。神智通達住不退轉。弘誓之心不可沮壞。諸佛所稱非一非二。乃至恒河沙佛功德無量積行無畏。恒遊行無量諸佛世界。同學八人。一名不邪見菩薩。二名直意菩薩。三名眾相菩薩。四名屈伸菩薩。五名解脫菩薩。六名解縛菩薩。七名印可菩薩。八名得誓願菩薩。從無央數劫已住盡地得不退轉。
爾時。遍光菩薩白佛言。云何菩薩摩訶薩入四種道無有前後。得成無上等正覺道。於是菩薩晝夜思惟見欲如火。想知念盡顛倒行法。見初利法授阿那含。即彼天宮取道明證。如是不久。或時菩薩在上分地。下觀欲界猶如聚沫。斷三結使遠離三惡於有無有。或有菩薩得根得力立志自在。破有滅無無四等心。等彼此無我想。非去來今亦非等正覺。今此眾生於無上道有何差別。
佛言。善哉斯問。吾當與汝具分別之。云何菩薩因緣因緣。云何名因緣因緣。兩臂釧相掁故名為因緣因緣。彼教我受承聲受化。是謂聲聞。無師無智不因彼此。故名覺佛。
復次。菩薩摩訶薩此道彼道共相授決。處證無證周流五道。是謂為覺。亦不見覺亦不見不覺。不一不二是不二入。菩薩摩訶薩本行習盡解了緣覺。有餘無餘結使永盡。是不二入。等分眾生解了無常。身非我有。內外盡空。是不二入。佛恩流布廣普無邊。以苦集道得至無為。是不二入。大慈四等覆蓋一切。愚惑眾生得至真實。是不二入。
爾時。世尊即說頌曰。
聲聞辟支佛 假號音響名 猶彼大戰師 騰怨乃為上
佛為無等倫 獨步三界尊 服心降魔兵 忍力至涅槃
輪轉生死苦 命如琢石火 經歷億百千 求脫無有期
佛本無號字 隨人所尊重 羅漢辟支佛 本一無有二
如彼定光佛 授我無上決 却後九十一 於此賢劫中
第四最勝尊 號曰釋迦文 五濁鼎沸世 不孝順父母
殺害阿羅漢 不奉二尊教 我所經歷處 非一非二道
六趣煩惱中 經歷無央數 初中後不寐 經行修道德
敬心自覺悟 去離三有著 昔佛所行願 不捨取滅度
一身一識神 與己無別異 勤苦數劫中 精神腐朽敗
為彼不自己 故得成佛道 我為一切智 遍教不教者
通慧無所著 一音除狐疑 三生須陀洹 得至無為道
況復第一者 取佛無有疑 我今諸弟子 有學及無學
四等拔濟苦 無起無生滅 本從思想生 還從思想滅
非我思想生 非我思想滅 行本自有根 流馳非一端
根斷無思想 無復根本念
爾時。世尊說此頌時。十二那由他眾生皆發無上平等道心。
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〈意品第二十三〉
爾時。座上有菩薩名曰根蓮花。惠施無礙行四等心堅固難沮。進止行來不失威儀禮節。從無數劫來常修梵行禪定不亂。分別善惡觀察眾生。有婬怒癡心無婬怒癡心。若多若少皆悉知之。遊諸佛國供養承事諸佛世尊。善權方便示現無常無我無身無命無人。可行知行可住知住慈愍一切。
時。根蓮花菩薩即從坐起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。四道所趣意何所在。為有意耶為無意耶。意是果耶為非果耶。意是有對無對耶。意可見不可見耶。意是過去未來現在耶。非過去未來現在耶。意是仙人法非仙人法耶。意是有為法耶無為法耶。意是有漏法無漏法耶。於三法報意何所在耶。意在黑黑報耶。意在白白報耶。意在不黑不白不白不黑報耶。意在不麁行法細行法耶。
爾時。世尊告根蓮花菩薩言。善哉善哉。根蓮花菩薩。汝所問義愍念一切。開化眾生心意識法。為盲冥者示現光明。汝今諦聽諦聽。善思念之。
爾時。世尊即說頌曰。
最勝無等倫 清淨無瑕穢 眼淨如蓮花 不為塵所污
處世有為法 墜墮三有難 我空彼亦無 意寂無心識
如水在器中 規矩隨前物 過去非本有 現在善惡行
未來當壞法 此意非本意 菩薩行大慈 亦現對無對
洗除垢穢病 安處究竟道 人有五蓋蔽 令心有障礙
如日照天下 恒有五事蔽 須倫煙霧塵 閉塞根門法
意本無善惡 隨行之所造 寂滅空無法 如果繁折枝
譬如芭蕉樹 葉葉空無實 四大成人身 求意無意根
意在去來今 去來今無意 分別識心法 求實無所有
意法無形貌 不可言是意 心念若干事 生滅不斷絕
過念善惡事 未來當受對 現在行已滿 意造非他為
一念九十億 有善有惡行 一念之所造 蠲除不可盡
況復日月劫 所造善惡行 智者將護身 堅固不傾動
如彼犯罪人 擎持滿鉢油 若棄油一渧 罪交入大辟
左右作眾伎 懼死不顧視 菩薩修淨觀 執意如金剛
毀譽及惱亂 心意不傾動 解空本求淨 無彼此中間
真如四諦法 趣向涅槃門 本我所造行 牽連身根本
非算師弟子 所可能籌量 無數億千劫 以身償罪對
象馬六畜形 除人不在次 雖得為人身 聾盲瘖瘂僂
佛出照世間 邊地不見佛 苦惱五鼎沸 純惡不聞善
顛倒邪法興 真性中道衰 我於無數劫 持行如油鉢
愛身自將護 引致無畏處 九十六種興 如夜見螢火
佛日照世間 除去諸闇冥 佛出世人樂 醫出病人樂
寶出貧人樂 得佛涅槃樂 苦行忍辱樂 我不著色樂
慳貪布施樂 持戒不犯樂 面受聖教樂 思惟禪定樂
有無平等樂 難遭值遇樂 地獄八難苦 無救第一苦
種子腐敗苦 生苗不成苦 生天入罪苦 正見顛倒苦
難陀拔難陀 繞著須彌苦 劫燒火熾苦 心悔求佛苦
一行向一道 一心意不迴 一身修道德 終竟成一寶
修一不離一 端嚴一識一 守一不離一 故名獨一步
當其世尊說此頌時。十六那由他眾生初行道跡。除去塵垢得法眼淨。於無所著入空三昧。
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〈定意品第二十四〉
爾時。座中有菩薩名曰持空。相好具足入四法門。辯才第一修持佛土。一一佛土留身教化。現生現滅隨人高下。言語音響有甜有苦。說去知來現在明了。前人問一報以萬億。義味深邃難可思量。
爾時。持空菩薩即從座起。偏袒右臂右膝著地。前白佛言。云何菩薩度苦眾生。佛告持空菩薩。能使眾生聞苦聲響。苦行菩薩斷苦滅苦不見苦本。一道推苦由恩愛而生。集結恩愛縛著人心。以藥療治二十八行無從苦本。積行累劫滅以復生。邪見眾生稱言真道。轉入清淨三昧定意。清淨無瑕無彼無此。心識開悟暫得定意。善哉我利。安隱快樂無過此勝。意識心結當時漸解。謂是真道此非真實。何以故。虛偽誑法非佛本行。古昔諸佛所行真實。非我非過佛所行法真實。四不思議。何謂為四。持意菩薩能令佛土三千大千剎土盡為七寶。還復如故。是一不思議。如我今日處母胞胎。引及無量阿僧祇眾生。不度者度不到者到。除垢至無垢。是二不思議。我本誓願要度苦人到無苦處。一苦不度吾終不取涅槃。是三不思議。佛身無量非東西南北方之所能受。獨一無侶自性法空。觀別眾生自觀己性。此好此醜。此淨此不淨。此地水火風。此我所此非我所。此苦此非苦。此樂此非樂。此常此非常。此今世此後世。作福得福作罪得罪。
爾時。世尊即說頌曰。
身如灰土糞 四大和合成 無風水莊嚴 地大各自離
火滅在斯須 識無住處所 多罪積苦本 此是識所為
我今知識本 捨汝不有汝 五色玄黃綵 壞敗人心意
如人出入息 行法不久停 解知非常苦 無我彼中間
一音報萬億 興顯第一教 無常苦空身 曉了諸法相
一還住六淨 解空無相願 了身非我有 如佛教化眾
留身心識離 若佛無此神 云何分身化 隨前罪福報
各令充足願 今受後不受 現在亦如是 殺害父母罪
亦現亦不現 猶如拍毱報 神識之所染 或逆或變悔
一意向清淨 無為大導師 捨身去俗累 本無因緣法
其報如影響 如有亦不有 邪見言真實 癡網所纏裹
從黑還入黑 不別清白法 戒忍有五行 無畏無所懼
定力動大千 降魔如使兵 人求無上道 有退有進者
如河趣大海 往多達者少 遭遇大悲緣 善權渡彼岸
佛為一切智 無染無所著 我本行苦業 捨國城妻子
除父母師長 不惜身體命 如人行曠野 渴乏須漿水
遇河泉池井 自濟無渴乏 人受四大身 有定不定處
況識無善惡 受報識明白 持戒七寶堂 天女數百萬
天樂自娛樂 念念無愁想 佛力一切智 遍潤一切人
先進五神通 甘露法自潤 稱揚四句義 無前後中間
法法然熾法 法性內外通 如我本所造 愛使之所縛
展轉五道中 以為屋舍堂 天道琢石光 尋究無有盡
盲龜浮木孔 時時猶可值 人一失命根 億劫復難是
海水深廣大 三百三十六 一針投海中 求之尚可得
一失人身命 難得過於是 奉律持戒人 處世難可值
於億千萬劫 佛如優曇花 有緣眾生等 受化於佛道
斷滅除結使 永盡無想著
當佛說此頌時。十二那由他眾生信根堅立無有傾邪。皆發無上正真道意。
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〈光影品第二十五〉
爾時。世尊於母胎中廣說大乘不可思議。將欲滅度示現光影神德。令諸會者皆同一色。如佛金色無若干差別。諸天龍神阿修羅迦留羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。及四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。或有向或有得果。悉令同色。欲聞如來光影定意建立功德。解脫無礙四辯才智應對捷疾。想知滅盡所可救濟。為人重擔行來進止。不失威儀如諸佛法。常所講說苦集滅道。導引眾生入四意止。法成就斷意覺力師子無畏。賢聖八道空無想願。
時。會中有菩薩名曰賢光。即從坐起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。放此光明普照三千大千世界。此光明所化如佛化不。佛力功德非一非二。光明所接不可窮盡。此二德行有何差別。唯願世尊。解釋疑結。使未信人永無狐疑。
爾時。世尊告賢光菩薩曰。汝所問者皆是如來神力。何以故。如來神光濟度眾生無所罣礙。從閻浮提上至果實天。光明遠照演說六度無極。布施持戒忍辱精進禪定智慧。如佛神口度脫眾生無彼無此。濟度無數阿僧祇眾生。皆是佛光蔭涼覆蓋。
爾時。光明有自然音響而說頌曰。
過去無數佛 靡不放光明 一一諸光明 說六度無極
戒忍解脫門 樂法以自娛 初說三空定 以次成就道
三毒等分人 無縛無所著 結結四十八 無救罪門無
非真行道人 所可經歷處 三活歡喜門 神人跡可貴
上勝所經過 得至無為岸 立行不退轉 無畏神力威
神光所接度 非百億萬倍 如彼一光明 分為微塵數
一塵作諸剎 無數不可稱 佛力不可盡 非有亦非無
一光演說法 度脫阿僧祇 法身自然空 內外清淨行
煩惱八萬四 定意不起亂 昔吾九十二 劫數難可盡
端坐樹王下 行道不中退 人天須倫鬼 勸請問我義
神光遠接度 度脫無央數 過去式棄佛 留光後教化
得入彼光裏 消滅三毒患 次佛惟衛尊 神德不可量
亦復留光明 拯濟苦惱人 拘那含牟尼 特出三界尊
今在仙人山 光影炳然著 句樓天中天 無著無所染
寂滅入涅槃 留光在後化 迦葉本無尊 所度不可量
亦以光明德 令度不度者 我釋迦牟尼 處胎而說法
身此光明彼 遍滿諸佛剎 此非小節人 所可能籌量
唯佛能量佛 功德無差別 當來諸佛等 皆以光明化
現可度眾生 先光而後法
爾時。世尊說此頌已。當其座上百七十億眾生。聞佛說此光明神德皆發無上平等度意。
卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍
《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》
《菩薩處胎經》
── 姚秦竺佛念譯──
《菩薩處胎經》卷第七
〈破邪見品第二十六〉
爾時。世尊入正定三昧。分身變化放大光明。欲令菩薩摩訶薩及四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。破魔境界住於正地。告諸會者。吾念過去九十一劫。在清明城北雪山南界。師宗五千人山中苦行。我於彼眾最小弟子。諷誦經典算數技術。天文地理靡不綜練。彼眾常法。其有弟子所學已成當報師恩。時。我一己亦無財物寶貨可奉上師。即跪拜謝欲下山人中乞索。師不見聽。如是再三求哀乞索。師復不聽。何以故。以我明曉經典眾中最勝。師告我言。吾有祕要寶藏經典。卿未諷誦。何為捨吾人間乞求。
爾時。師即以祕要一句五百言使我諷誦。未經數日誦習已訖。即前白師。見聽下山乞求欲報師恩。師復不聽。而告我言。汝當學問祕讖文書。日月星辰災怪禍福山移地動汝亦未知。何為欲捨我人間乞求。復更出經一句千言。勅教我誦讀。又未經幾日復得成就。白師求乞欲報師恩。師復不聽。吾更有經一句萬言。經中眾寶卿亦未誦讀。何由欲捨吾乞求。即復出經使誦讀。未經幾日已復通達。技術災怪眾星運度皆悉明了。
時。師慇懃欲得留住。更無異經可以學者。即辭師下山詣村乞求。見異學梵志眾五千餘人。於大聚落而共祠天。彼祠天法殺五百牸牛。五百羯羊。五百駱駝。五百匹馬。象中精健六牙成就。五百女人。金杖一枚金澡罐一枚。白㲲千張。金銀錢各五萬。此諸寶物祠天訖當入於師。
時。我下去衣裳塵垢。先在山中苦行積年披鹿皮衣。聞彼聚中異學梵志師宗五千人設大壇會我即過之。時。彼師長問吾。經典技術多者得為上座。經典少者乃處下座。彼師所知。不能通達祕要讖記。以我為上座。彼師瞋恚。此為何人。珍寶雜物今應屬我。此人見奪。若當更生共相值遇。要當報怨。如今奪我無異。
時。我即說。邪見顛倒非真非實。分別有無為說涅槃。無生老病死無彼無此。中間自相法觀清淨四無所畏。為福生天為罪地獄。慳貪餓鬼抵債畜生。善惡之報如影隨形。
時。五千人心識開悟。即請我為師。時。象馬牛羊駱駝盡應殺之。而我不殺。金杖澡罐我應取之。我即以與上座瞋者。五百女人還寄祠祀之主。五萬金錢吾取五百。五萬銀錢吾取五百。餘寄祠主。吾從村至村。從國至國。漸漸至清明城東門外。見五百梵志耆年宿德。學道日久日曝火炙形貌醜穢。吾即以五百金錢各與一枚。辭別入城。見城中人香水灑地除去塵穢。懸繒幡蓋行列端嚴皆欲出城。我小前行見一女人持花七枚。我時左右顧視。求香覓花了不能得。即問此女。汝花可得者。吾欲買之。女報我言。此花王花。佛當入城將用上佛。不可得也。菩薩復以善權方便。更告語女。吾有寶錢五百枚。一花百錢若見與者。出錢相付。女貪得寶即以五花與之。行數十步女自念言。此人顏貌端正身披鹿皮衣。貪我五枚花不惜銀錢。此必有以。迴頭喚言。男子卿用花為。報言上佛。時。女聞佛名。即以二花持用寄我。我即出城遙見佛來。諸天人民填塞道路。無有空缺地可禮拜。佛前有一汪水可受一人。吾即解髮布髮水中。即以此偈而讚歎佛。
破愛憍慢心 能滅欲怒癡 第一光相足 唯佛照我心
昔我所求願 今日得見佛 今散五莖花 願得不退轉
餘二非我花 王女寄上佛 無上大導師 見愍蹈我髮
時。光明如來見我心發大弘誓不可沮壞。即以偈而讚我言。
摩納發大心 曠濟無數人 弘誓不自為 殖眾功德本
却後無數劫 五鼎五濁世 成佛度眾生 號字釋迦文
光相三十二 奇特人中尊 受慧稱佛竟 地六反震動
諸天世人民 見我得記別 常想眾結滅 皆願生我世
爾時。光明如來即以足蹈我髮上過。佛以神力接我五花及以我身。即在虛空。餘有二花在佛左右肩上。吾昔所行。破五千梵志祠天事火之具。使行正見八平等法。坐臥經行步步饒益度脫眾生。從此以來未曾墜墮三塗八難。世智辯聰邊地佛後。
爾時。座上魔界眾生。計常斷滅。言苦有樂。無常謂有常。無身謂有身。習四顛倒不識明慧。五蓋自覆貪著利養。
爾時。世尊欲度斯等邪見之人。重說頌曰。
邪見非真道 如彼鐵嘴虫 破骨入髓腦 苦痛無央數
利養壞道德 智者所不習 躬行堅固心 淨除無明法
爾時。世尊說此邪見句義味義字義。說真實法。無央數百千眾生皆發無上正真道意。
* * * * * * *
〈文殊身變化品第二十七〉
爾時。世尊無所著等正覺。入上尊定意三昧。觀察過去當來今現在菩薩摩訶薩劫數多少。應從一劫二劫乃至百千無數億劫。應取般涅槃者。或有菩薩摩訶薩供養諸佛功德成就。教化眾生淨佛國土。或有菩薩摩訶薩行八住童真。不取妻息除婬欲想。自住其地無父母兄弟。得成無上正真等正覺。
佛告文殊師利。現汝古昔七十九劫於花光世界。在胎說法全身舍利。其土人民身長千由旬。佛身萬由旬。東西南北四維上下。無量無限不可稱計。非算師算師弟子所能籌量。根本清淨汝本在彼。佛身光相示現神足。令此大會得一覩見。於如來種利益眾生。
爾時。世尊即說頌曰。
文殊本成佛 在胎現變化 方身萬由旬 光明相炳著
目如青蓮花 脣口珠火明 方白四十齒 眼眴上下迎
諸天龍鬼神 香花歸命禮 今我處此胎 比方汝彼剎
於十六分中 不得如毫釐 如來神德化 通達無所礙
禁戒香遠布 諸佛悉歎譽 此今諸來會 欲問難有法
軟首現汝力 蠲除疑網結
爾時。文殊師利菩薩摩訶薩。不離本座即以神足定力。猶大力人屈伸臂頃。接華世界。內娑訶世界釋迦牟尼母胎會中。二佛世界不相障礙。現身佛相眾好具足坐樹王下。敷演深奧最勝之法。彼土菩薩亦來親近釋迦文佛。供養承事香花幡蓋。釋迦文尼菩薩弟子亦彼至彼禮事供養。彼此音響說甚深妙法。共相開通無有罣礙。彼說無生此亦如是。我說意止彼亦如是。意斷根力覺道彼此無異。彼說苦空非身此亦如是。
爾時。文殊師利即說頌曰。
觀內外清淨 緣滅想亦然 十方諸佛剎 神德無有異
皆由眾生根 現有妙不妙 計我成佛身 此剎為最小
座中有疑故 於胎現變化 我身如微塵 今在他佛國
三十二相明 在在無不現 本為能人師 今乃為弟子
佛道極廣大 清淨無增減 或欲見佛身 二尊不竝立
此界現受教 我剎見佛身 此剎有劫燒 我土無壞敗
佛力悉周遍 眾生心非一 眾會聽我說 除此更有餘
佛剎名無閡 佛名升仙尊 國土倍復倍 清淨無瑕穢
國城皆七寶 水精琉璃地 八解甘露池 洗浴去塵垢
令住無礙處 㸌然覩大明 彼升仙佛者 勿謂為異人
眾會欲知者 我身軟首是 置此更有餘 剎土名究竟
佛名大智慧 過諸菩薩量 彼無二乘學 辟支聲聞等
菩薩摩訶薩 無有欲怒癡 根敗葉不生 況復有果實
大人相具足 先救後自濟 命如五河流 五使五纏結
五盛陰唼嗽 輪轉五道中 七使勳堅著 不離七生處
無為八正道 除去八邪業 八慧清淨觀 洗以八解水
八住八除入 有為八法道 苦法有九分 六趣眾生行
究竟九無閡 莊嚴佛道樹 十力無畏法 被慈弘誓鎧
手執智慧劍 芟除結使林 此界諸眾生 貪著生貢高
重病離良醫 療治方更劇 猶如野火熾 焚燒山林澤
隨嵐大風吹 焰熾何時滅 今我等世界 廣演大智慧
我如今日身 大智如來是
爾時。文殊師利說此頌已。無量阿僧祇眾生皆悉願樂生花剎土。
時。文殊師利還攝神足。現釋迦文佛菩薩弟子。國土多少還復如故。
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〈八賢聖齋品第二十八〉
爾時。座中有菩薩名曰智積。於過去佛造眾德本降伏魔怨。善權變化莊嚴佛土。於無央數修行忍辱。忍心不闕禪行不廢。於大眾中為師子吼。獨步三界隨時上下。靡所不入應適無方。能使山河石壁皆為七寶。給施貧窮四事不乏。解了空觀法性清淨。分別三世威儀法則。如幻如化如鏡中像。如熱時焰如空中響。所將眷屬根本成就。奉持禁戒不犯毫釐。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。快哉世尊。如來所化無不周遍。天龍人鬼皆至道場。空界眾生及以胎化。所可濟度不可稱量。唯願世尊。分別六趣善惡之行威儀禁戒。初中竟善一一分別。使未學者學未知者知。
佛告智積菩薩。善哉善哉。能問如來甚深之義。今當與汝分別善惡禁戒所趣。諦聽諦聽。善思念之。吾昔一時無央數劫為金翅鳥王。七寶宮殿後園浴池皆七寶成。遊戲園觀心得自在。所行法則如轉輪聖王。內宮婦女狀如天人。於百千萬劫。時。乃入海求龍為食。時。彼海中有化生龍子。八日十四日十五日。受如來齋八禁戒法。不殺不盜不婬不妄言綺語不勸飲酒。不聽作倡伎樂香花脂粉高廣床。非時不食。奉持賢聖八法。時。金翅鳥王身長八千由旬。左右翅各各長四千由旬。大海縱廣三百三十六萬里。金翅鳥以翅斫水取龍。水未合頃銜龍飛出。金翅鳥法。欲食龍時先從尾而吞。到須彌山北有大緣鐵樹。高十六萬里。銜龍至彼欲得食噉。求龍尾不知處。以經日夜。明日龍出尾語金翅鳥。化生龍者我身是也。我不持八關齋法者。汝即灰滅我。金翅鳥聞之悔過自責。佛之威神甚深難量。我有宮殿去此不遠。共我至彼以相娛樂。龍即隨金翅鳥至宮殿觀。看今此眷屬不聞如來八關齋法。唯願指授禁戒威儀。若壽終後得生人中。
爾時。龍子具以禁戒法使讀誦。即於鳥王宮而說頌曰。
七寶宮殿舍 莊嚴極快樂 行滿戒不具 受此金翅身
我是龍王子 修道七萬劫 以針刺樹葉 犯戒作龍身
我非胎生龍 濕生及卵生 轉身不退轉 興顯佛法眾
汝今受八齋 化汝眷屬等 奉禁無所犯 必得生善處
我宮在海水 亦以七寶成 摩尼頗梨珠 明月珠金銀
可隨我到彼 觀看修佛事 復益善根本 滋潤悉周遍
爾時。金翅鳥聞龍子所說。受八關齋法口自發言。自今以後盡形壽不殺。如諸佛教金翅鳥眷屬。受三自歸已。即從龍子到海宮殿。彼宮殿中有七寶塔。諸佛所說諸法深藏。別有七寶函滿中佛經。十二因緣總持三昧。見彼龍子及諸龍女。香花供養禮拜承事。猶如天上難檀婆那羅金殿無異。龍子語金翅鳥。我受龍身劫壽未盡。未曾殺生嬈亂水性。
爾時。龍子復與金翅鳥而說頌曰。
殺是不善行 減壽命中夭 身如朝露虫 見光則命終
持戒奉佛語 得生長壽天 累劫積福德 不墮畜生道
今身為龍身 戒德清明行 雖墮六畜中 必望自濟度
是時。龍子說此頌時。龍子龍女心開意解。壽終之後皆當生阿彌陀佛國。
佛告智積菩薩。我宿命所行戒德完具。得成菩薩化現自在無所不入。亦入於金翅鳥亦入於龍子。亦入於魚鼈黿鼉所化如是。
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〈五樂品第二十九〉
爾時。世尊觀察眾生心識所念。欲知如來所經歷處。曾生金翅鳥中受龍子教誡。所度無量不可稱計。齊是更有餘願聞其意。佛知眾生心中所念。將欲示現本所造行身口意法。
諸族姓子族姓女。聽我所說。昔有天帝釋。去世已來經無數劫天福自然。於三千大千諸釋之中最尊第一。羅睺羅阿修羅王。生女端正。具足女法六十四能。行步進止不失儀則。面如桃花色。口出言氣如優鉢蓮花香。身作牛頭栴檀香。不長不短不白不黑。不肥不瘦具足女法。時。釋提桓因內自思惟。我今此宮天女眾多。顏貌端正諸天中勝。然不如彼阿須倫女。今我寧可集諸兵眾與彼共鬪。可得彼女給我使令。作是念已。即召諸天論說鬪事。諸天白帝釋。諸天鬪戰必不如彼。權可遣執樂神等。手執琉璃九十九絃琴及一絃琴。歌歎我天受福。快樂無量功德。諸天稱善此語可從。即勅執樂天子般遮翼等。嚴辦樂具即於天上忽然不現。如有力士屈伸臂頃。已至阿須倫王婆呵前立。彈琴出聲作如是頌。
我是天帝釋 絕妙彈琴師 歌曲音相和 清淨聲極妙
如我彼天樂 無有憂畏想 念則衣食至 七寶甘露珍
金銀床玉机 轉關身迴旋 視樂無厭足 天中尊第一
今遣我等來 欲說無諍行 并獻甘露食 求欲作婚姻
我主彼宮殿 琦珍不可量 天女為眷屬 非千萬億數
知婆呵有女 應與我給使 若不見與者 正爾兵眾征
須倫聞此語 瞋恚極熾盛 小物興大意 乃欲有所為
我雖無甘露 豫以自充飽 亦有大兵眾 足得相距逆
爾時。般遮翼等聞此語已即還。以此語具向天帝釋說。時。婆呵阿須倫王。即勅左右促集兵眾。吾有所伐正爾令辦各勿有疑。即以此偈向所勅說。
豪貴天帝釋 遣使般遮翼 歌頌出五音 求我為婚姻
及彼未集兵 我宜先集眾 往攻不用力 萬得不一失
時。彼阿須倫臣佐。聞此教已即集四兵。往詣須彌山腹。壞曲脚天宮。次壞風天宮。次壞馬天宮。次壞莊嚴天宮。
時。有天子名曰大力。詣釋提桓因所。天王。當知阿須倫婆呵集諸兵眾。已壞四門天子。天王。今欲如何。
時。天帝釋憶本所誦。口說頌曰。
諸佛威神力 救護我今厄 忍慧破恚怒 解脫安隱處
昔我無睡眠 昨日忽眠寐 此睡非吉祥 須倫侵我境
爾時。天帝釋憶佛功德。須倫兵眾漸漸却退。從四門後園。入池水中藕莖糸孔中藏。
時。釋提桓因即勅大臣。汝速集兵眾。吾欲逐阿須倫兵眾。爾時。帝釋諸臣受天王教。即集天眾從四門求覓。但見刀鎧弓箭在地。不見須倫眾。轉轉前進直入阿須倫宮殿。見婆呵阿須倫女數千萬眾。不見阿須倫身。將諸女眾歸詣忉利天宮。
時。諸阿須倫等求哀歸命向釋提桓因。我等愚惑。不知佛弟子神力巍巍如是。我等先祖信奉如來。聞佛有戒不取他物。今天王釋將我眷屬盡填天宮。非佛弟子所行法則。帝釋聞之悵然不樂。須倫此語。證我犯不與取戒。我寧當奉禁不犯偷盜。即還諸女。
爾時。阿須倫王即以最所敬女奉天帝釋。天帝釋即以美甘露與須倫。須倫與天和合共修行善。不殺不盜不婬不欺不飲酒不香花脂粉非時不食。奉持如來三歸依法。
吾昔所行無數生中作轉輪聖王。無數生中作天帝釋。無數生中作梵天王。奉持賢聖八關齋法度難救厄。設四天下滿中火焰譬如劫燒。一心歸命稱如來名。持八關齋法投身入火焰不能燒。若滿中水水不能溺。八關齋者諸佛父母。
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〈緊陀羅品第三十〉
爾時。座中有菩薩名曰信解脫。過去無央數阿僧祇劫為緊陀羅王。須彌山北過琉璃山。琉璃山北過小鐵圍山。鐵圍山北有大黑山。緊陀羅王在中治化。過去無數恒沙諸佛。亦不覩見亦不聞法。亦無有聖眾教化。無日月星辰光明所照由昔積福一施之報。居在七寶宮殿壽命極長。何以故。本在人間值遇良田。有大長者造佛塔廟。此緊陀羅布施一剎柱成辦廟寺。復以淨食施彼工匠。壽終命盡作胸臆神王。在兩山中間自然七寶宮殿屋舍。昔在人間居財無量。有一沙門中時持鉢乞食。婦見沙門在門乞食。即擎飯施與。長者見婦與沙門食。即便瞋恚。此何乞人瞻視我婦。當令此人手脚破壞。壽終之後受此醜形。八十四劫恒無手足。在人間時學仙人法在深山中。誦習咒術能移動日月。以夜為晝以晝為夜。呼吸之頃能吐出金銀七寶。能使枯樹悉生枝葉花果。能使海水消竭。在火不燒身能飛行。眼能徹視自識宿命。知他人心耳遠聞聲。眷屬弟子五百人聞佛出世。佛名清淨光如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。說微妙法初中竟善。大慈平等功勳難量。我將諸弟子從深山出。飛行經過王宮後園浴池。見諸采女在池洗浴。我及弟子下見婦女生染愛心。皆失神足即墮園中。
時。我瞋恚故來求佛失我神足。時。采女眾見五百丈夫盡在園中。尋入白王。王勅左右將彼人來。我欲問之。尋將詣王。王問言。卿等何人。答曰。我等在山學仙道人。山中誦習咒術。能移動日月。以夜為晝以晝為夜。乃至耳遠聞聲。眷屬弟子五百人。聞佛出世佛名清淨光。我將諸弟子從深山出。飛行經過王宮後園浴池。見諸采女在池洗浴。我及弟子下見婦女生染愛心。皆失神足即墮園中。
時。王告之曰。汝等在深山學仙道來為久近耶。答曰。二十二小劫。王復問曰。積劫學道心如死灰不動不搖。云何欲心而失神足。答曰。本謂真道神靈第一。踊沒自在所念皆成。不圖今日忽然失道。慚愧聖王隨王刑罰。王告之曰。汝本學道二十二小劫。形枯心疲所習不真。如愚惑人空中求寶。於真際法不獲實相。汝所求師如來等正覺者。近在岳跱山中。我當將汝等往至佛所。若佛有所說當奉行之。
爾時。大王即嚴駕羽寶之車具五威儀。將諸眷屬及五百仙學人等。往詣岳跱山。王即下車解劍去蓋。却五威儀步至佛所。頭面禮足在一面坐。
爾時。國王須臾退坐。前白佛言。此五百人。在山學仙二十二小劫。聞佛出世欲來見佛。飛過後宮貪著欲愛即失神足。唯願世尊。與說微妙之法。當令還復五神通道。佛告大王。此五百人所行善根。成便壞敗終不究竟。本為長者。比丘乞食瞋恚言。使汝無手足。無數劫中作胸臆神王。在大鐵圍黑山中間。雖復受報日月所不照。先在人間以剎柱施人。以一施之惠與辟支佛。後得人身於山中學仙。欲心熾盛還失神足。此緣久有非適今也。此五百人於今世命終。皆當生無怒佛所。彼佛與說生老病死十二因緣。苦無苦本集滅道果。亦復如是。佛說是時王意開解。亦樂欲生無怒佛所。
爾時。國王及五百仙人。即從座起禮佛而去。
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〈香音神品第三十一〉
爾時。世尊知諸眾會心中所念。便入定意無形三昧。隨眾生音而濟度之。昔我人間為香音神王。一閻浮提二閻浮提。乃至無數恒沙閻浮提。男女眷屬以香為食。衣被服飾皆悉香熏。或生北方欝單曰土。拘耶尼。弗于逮。在在所生為香音王。或壽一劫二劫三劫。乃至無數阿僧祇劫。知有佛有法有比丘僧。心常遠離而不親近。何以故。貪著五樂以善香為樂。於善香中不聞餘音。但聞五欲歌歎戲樂。終日竟夜不知厭足。有善知識昔修善根。從地踊出半身人現。而告我言。此處樂耶。何為貪著。此非真實清淨之行。除去香熏可得安隱處。此香為災為幻為化。今佛在世可往受教。得清淨香遍滿諸方。香音神王聞之極大歡喜。善哉善哉。善知識。欲導引我示清淨香。今正是時。佛為所在共往禮拜。
爾時。踊出地神。即以偈告香音神曰。
如來無所著 今在南方界 在胎清淨觀 眷屬無央數
燒諸眾妙香 懸繒花蓋幡 供養如恒沙 戒德甚深香
遍滿十方界 其有聞香者 盡得無上道 汝可將眷屬
往到閻浮提 一心歸依尊 當自面見佛 佛德無邊岸
各隨本所行 一聞三句義 成道不移坐 三空慧定力
十八不共法 大人相好具 汝後必獲之 紫磨金色體
軟細不受塵 法身智慧定 汝當悉具得 到彼勿懷懼
正心莫生疑 勇猛不怯弱 便逮師子步 分別身心觀
悉解空自然 眼識無色本 除對不造垢 當行三法門
現後及中間 獲淨三通慧 總持無礙法 無常無樂想
劫數造不善 慧火彈指燒 金銀寶琉璃 須彌四寶成
劫燒火所焚 行報不可滅 如來在世化 愍彼不為己
處處在在生 盡緣縛著人 如人射虛空 箭窮還到地
供養諸福田 不選必賢聖 亦如服毒藥 處處求解具
毒氣轉隆盛 命終亦不久 宿有善知識 授以解藥具
次第不選擇 會值解藥法 行施作福業 不選擇高下
此福聖所譽 最尊為第一
時。香音神王聞踊出地神語。心開意解五體投地。汝為我師化我童矇。我今愚惑不別真偽。受我悔過如癡如愚。
爾時。地神即從地踊出。現佛金色身三十二相放大光明。以神足力接香音神至於胎觀。彼諸會眾無覺知者。佛告諸來會者。吾從無數阿僧祇劫。能大能小入細無礙。或在天上劫數教化。或在人中代彼受苦。或在畜生餓鬼地獄。分身教化無所不入。
時。香音神王及七十二億眷屬。尋發無上住不退地。
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〈地神品第三十二〉
爾時。座中有菩薩名曰善業。即從座起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。欲問所疑。聽者敢說。佛告善業。恣汝所問。吾當為汝一一分別。善業白佛言。云何。世尊。六大眾神何者為妙。地水火風空識耶。
爾時。世尊即以神足。令彼地神從地踊出在地界立。水神從水踊出水中立。火神從火踊出火中立。風神從風踊出風中立。空神從空踊出空中立。識神從識踊出識中立。佛告善業。此六諸神汝自問之。
善業菩薩即問地神。於六大中汝為妙不。地神報言。於六神中我為最勝。所以者何。所生萬物山河石壁樹木花果。皆依我住。一切眾生有形之類。依而得存。以是義故我為最妙。
爾時。善業菩薩問水神曰。汝於六神為最妙不。水神報言。於六神中我為最勝。所以者何。若無水者。地為枯乾無有滋潤。草木花果皆為枯燥。眾生之類有形之屬皆當渴死。以是義故我為最勝。
爾時。善業菩薩次問火神。六神之中汝為最勝不。火神報言。於六神中我為最勝。所以者何。若無火者。萬物滋長云何成熟。若遇霜雹氷寒雷電。一切眾生有形之類皆當凍死。以是義故我為最勝。
爾時。善業菩薩次問風神。六神之中汝為妙不。風神答曰。於六神中我為最妙。所以者何。若無風者。樹木花果根芽莖節不得成熟。一切眾生有形之類。進止動搖皆是我風。以是義故我為最妙。
爾時。善業菩薩次問空神。於六神中汝為妙不。空神報言。於六神中我為最妙。所以者何。山河石壁樹木花果。一切萬物有形之類。行來進止我能含容。使得調暢通達往來。以是義故我為最妙。
爾時。善業菩薩次問識神。於六神中汝為妙不。識神答曰。於六神中我為最妙。所以者何。此五大神是我僕從。我是其王。行來進止若好若醜。可避知避可就知就。彼皆盲冥我為眼目。以是義故我為最妙。
爾時。地神白善業菩薩言。此事不然。何以故。恒為識神之所誑惑。不示徑路。我欲得堅䩕反與柔軟。時復須軟反與我䩕。我欲詣南反將至北。賊中之賊不過識神。自稱為王此事不然。
爾時。水神白善業菩薩言。識神所說是事不然。何以故。水能潤漬成長萬物。我性須冷反與我熱。燒炙消盡永無冷性。為識所誑。以是義故識言非也。
爾時。火神白善業菩薩言。識言非也。何以故。火能熟物亦為光明。樹木華果隨時成長。若無火者識何所依。以是義故識言非也。
爾時。風神白善業菩薩言。識言非也。何以故。萬物成長行來進止動搖。識制止於我不令動轉。以是義故識言非也。
爾時。空神白善業菩薩言。識言非也。何以故。我空法無物不含。含容萬品進止行來。通達無閡皆是我空。若非空者識何所依。以是義故識言非也。
爾時。世尊問善業菩薩。此六大所論有句義耶無句義耶。有味義耶無味義耶。有字義耶無字義耶。善業菩薩白佛言。世尊。如五大性各各均等。何以故。地界多者水界少者則不成就。水界多者火界少者則不成就。火界多者風界少者則不成就。風界多者空界少者則不成就。空界多者識界少者則不成就。五界等者識不分別則不成就。
爾時。善業菩薩即說頌曰。
識神無形法 五大以為家 分別善惡行 去就別真偽
識示善道處 永到安隱道 識為第六王 餘大最不如
佛告善業。汝所問者皆是如來威神力故。
爾時。座上百七十億眾生解識深法。悉發無上正真道意。
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〈人品第三十三〉
爾時。座中有菩薩名曰法印。聞如來說六大眾生受五陰形。分別內外解了空無。內心生疑。識為亂想非真實法。何者是人。云何是人。人從何生。
佛告法印菩薩。善哉善哉。汝所問者。皆是諸佛威神所接。所以者何。過去無數阿僧祇恒河沙諸佛。及當來無數阿僧祇恒河沙諸佛。分別人本假號名字不可思議。非彼二乘羅漢辟支所能籌量。汝今諦聽諦聽。善思念之。吾當與汝具分別說。
猶如此娑呵世界閻浮提出眾生種。此事不然。何以故。非真實性故非人種。東弗于逮亦非人種。北欝單曰亦非人種。西拘耶尼亦非人種。除無量壽佛及阿閦佛國。除莊嚴剎土虛空際佛。除我今日諸坐菩薩餘諸盡非人種。何以故。從本已來乃至成佛。於其中間。初不為惡。此是人種。猶如有人修身口業於不修者。是謂人種。受三依法於不受者。是謂人種。奉持五戒於不奉者。是謂人種。修行十善於不行者。是謂人種。向須陀洹於不向者。是謂人種。得須陀洹於不得者。是謂人種。向斯陀含於不向者。是謂人種。得斯陀含於不得者。是謂人種向阿那含於不向者。是謂人種。得阿那含於不得者。是謂人種。向阿羅漢於不向者。是謂人種。得阿羅漢於不得者。是謂人種。向辟支佛於不向者。是謂人種。得辟支佛於不得者。是謂人種。向佛道者於不向者。是謂人種。得佛道者於不得者。是謂人種。故號人尊如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。是謂人種。
佛告法印菩薩。如今善聽。過去諸佛於現在未來。是謂人種。現在於未來。是謂人種。未來於過去現在。是謂人種。於三世法。現在於過去未來。最為第一。何以故。如來於現在中能行過去未來法。何以故。勝過去已滅未來未至法性自然。非過去能滅現在未來。非未來能滅過去現在。
爾時。世尊即說頌曰。
過去等正覺 遺教度眾生 分別人根本 上中下微妙
現在最勝佛 明過知未來 除滅前後結 獨照如日明
苦行眾生等 兩足及四足 為說甘露法 充滿除眾想
諸天十善行 從一二十二 上天下非天 功德之差降
如來眾相具 行善無瑕穢 積德如安明 清淨行無垢
若人生誹謗 言佛非真道 死入阿鼻獄 諸佛不能救
口氣腥臊臭 支節煩惱熱 惡念遂熾盛 斯由誹謗罪
行善修功德 識神向善處 如人入池洗 清淨無塵垢
羅漢辟支佛 斷滅永不生 不念吾我身 去離五道苦
佛本所行法 得諸佛印可 今得為人尊 故號天中天
世尊說此頌已。語法印菩薩。是謂人種。爾時。法印菩薩即從座起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。快說斯義。我等眾會。於如來所則非人種。云何示現得為人種。
佛告法印菩薩。解知諸法空無所有。無彼無此不見彼此者。是謂人種。觀察法性無去來今。解知法性空寂無二。是謂人種。於四道果有成就者無成就者。不見有一亦不見二。是謂人種。於眾相法。不見莊嚴亦不見不莊嚴。解了空寂非一非二。是謂人種。佛國清淨除欲怒癡。亦不見淨亦不見不淨二事虛空。是謂人種。分別道性三十七品。有成有敗。不見俗界有人無人。是謂人種。發意弘誓不自為己。安處眾生住在無畏。不見有住不見無住二事平等。是謂人種。分別禪定心無染著。執意如空無能移動。亦不見定亦不見不定。是謂人種。眾生邪見導示善處。以八正法洗除心垢。亦不見正亦不見不正。是謂人種。於四部眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。道心堅固無所戀著。不見戒行有犯不犯。是謂人種。如是法印。於如來法。則為饒益利益眾生。於佛有反復修諸功德不唐捐棄。
爾時。座上百七十億眾生皆發無上正真道意。修於人種不退轉行。
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〈行品第三十四〉
爾時。座中有菩薩名曰造行。即從座起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。快說人種。非前非後非兩中間。行業果報以何得知。或過去身非今現在。或未來身非過去。或現在身非過去未來。或內作行受外報。或外作行受內報。或凡夫身作行須陀洹身受報。或須陀洹身作行斯陀含受報。或斯陀含身作行阿那含受報。或阿那含身作行阿羅漢身受報。或有眾生得慈三昧無悲喜捨。或有眾生得悲無慈喜捨。或有眾生得喜無慈悲捨。或有眾生得捨無慈悲喜。或有眾生從凡夫地不向信地法地取須陀洹。或有眾生不向信地法地須陀洹取斯陀含。或有眾生不向信地法地須陀洹斯陀含取阿那含。或有眾生不向信地法地須陀洹斯陀含阿那含取阿羅漢。或有眾生不向信地法地須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢取彼此阿羅漢。或有眾生向辟支佛。還自墜落墮凡夫地。或有眾生向阿羅漢。還自墜落墮凡夫地。或有眾生向阿那含。還自墜落墮凡夫地。或有眾生向斯陀含。還自墜落墮凡夫地。或有眾生向須陀洹。還自墜落墮凡夫地。或有眾生於法地退墮凡夫地。或有眾生於信地退墮凡夫地。此諸眾生於如來所皆有狐疑。唯願世尊。一一分別令諸會者㸌然開悟。
爾時。世尊告造行菩薩曰。善哉善哉。汝所問義。皆為當來過去現在。亦是諸佛行業果報。吾今一一分別。諦聽諦聽。善思念之。
云何。造行菩薩。欲使如來說過去無量阿僧祇劫行業果報耶。欲使如來說未來無量阿僧祇劫行業果報耶。欲使如來說現在無量阿僧祇劫行業果報耶。爾時。造行菩薩白佛言。世尊。且置過去未來行業果報。欲聞如來現身行業果報。
佛告造行菩薩。過去無數阿僧祇劫行業果報亦是現在作。未來無數阿僧祇劫行業果報亦是現在作。現在所作行業果報。亦是過去未來受對因緣。今當與汝說之。昔我所更苦行無數。或修淨行或修不淨行。或修天行或修人行。初求佛道諸漏已盡。神通變化㸌然大悟。三界都苦唯我為樂。於尼連水邊六年苦行。日食一麻一米。斯由曩昔向一緣覺犯口四過。斷絕一施今受斯報。
我既成佛。為五百摩納子惡聲誹謗罵詈。在諸街巷稱言。佛道非真。時。諸國人民有信不信。信者信地法地。不信者外凡夫。如此人等根力成就不可沮壞。佛出於世光明普照。地獄休息。餓鬼飽滿。在畜生者不復荷負重擔。如我弟提婆達兜以石打佛脚指出血。吾時避走東至弗于逮北至欝單曰西至拘耶尼。吾復避之從忉利天上至三十二天。此石故隨逐吾。吾復避之還至故處。為石所傷。
吾在摩竭國界晝闇園中。閑居經行。時。有長者名尸利掘。請我供養。我即受請。將阿難一人尋從我行。彼長者舍有七重門。門各有守者。過去未來現在諸佛常法。默然受請不受餘請。凡我弟子出家為道行亦應爾。我至彼門。尸利掘長者於內作倡伎樂自恣。忘我在外已經日夜。佛語阿難。汝行乞食我住此處。時。馬將從佛邊過。佛從乞食。馬將言。我無食。唯有熟麥當持相與。即持熟麥施與佛。佛即受食之。時。彼馬將謂為佛食。爾時。有天子名曰練精。即接食去。諸人見者謂為佛食。然佛不食為度彼故。故現受食。
如是九十日在門裏住。阿難。亦九十日乞食。如來威神不令國王及群臣長者知佛住此。何以故。恐彼生慢興誹謗心。佛無威神餘人何望。
爾時。尸利掘長者有小因緣出外遊戲。見佛在門方問佛言。何時至此。佛告長者。卿前請我。我即來此。汝在內快自娛樂。今已經九十日。欲還晝闇園中。得君供養食馬熟麥。時。尸利掘長者。極懷慚愧五體投地。唯願世尊垂恕不及。聽我悔過。佛告長者。此緣久有非適今也。爾時。長者請佛入宮舍四事供養。佛為說法諸塵垢盡得法眼淨。
吾昔一時在毘舍離城。初成佛道未久。六師興盛。吾有弟子千二百五十人。一千一人皆得羅漢六通清徹。時。有旃遮摩那耆女。是阿闍羅翅舍欽婆羅弟子。受師明教日來佛所。外現清信女法。內受邪師教。來往周旋欲令人見。以草作腹日漸令大。後以木盂繫腹。狀如臨產婦女。時。邪師問言。汝那得此娠。報言。我日往瞿曇沙門所。故有此娠。師便瞋言。誑我弟子垂當生梵天。毀辱我弟子乃至於此。
時。邪師將諸弟子并此女人往至佛所。當於爾時。如來與無央數眾而為說法。梵志至佛所高聲唱言。此沙門瞿曇。犯於婬欲實不得道。自稱言得道。所作變化皆是幻術。非真實道。指此女人言。眾人皆見不也。愛我此女使令有娠。
發此語已。時。天帝釋化作一黃鼠。在女裙裏嚙盂繩索令盂墮地。眾人皆見呵責罵言。汝等師徒謗毀聖人。促出國去。
吾昔一時在錦毘梨國。在一樹下禪定行道。九十日不移處所。時。彼六師名金那金離。有女弟子酸陀難提。興嫉妬心欲障佛功德。自顯師道。女言。我能使人不供養佛。令師名聲流布無外。時。彼女人懷此謀心。日往佛所經數日中。殺身埋精舍後園中。後來出死屍言。佛殺人。謗名流布國人皆知。
吾昔一時左脇患風。使耆域令治。耆域言。當須牛乳象尿。舍利沙畢鉢尸利沙胡椒。煮以為湯服之則差。
吾昔一時在他村中遊行教化。吾為馬槍刺脚。孔上下徹疼痛無量。復使耆域治之。
吾昔一時患頭痛。猶如兩須彌山壓頭疼痛。痛不可處。今雖成佛諸漏已盡。諸善普集本行不朽。從無數劫修清淨行。行業果報。難可得離佛身如是。何況阿羅漢辟支佛。能免行報耶。
爾時。世尊與造行菩薩而說頌曰。
最勝四神足 住壽無數劫 天地悉壞敗 須彌如灰塵
行業追逐身 無處可隱藏 我成最正覺 三界無等倫
故受九報對 宿行牽連縛 我有三昧力 金剛不可沮
不能避報業 捨而不受對 我今生緣盡 齊是更無分
永與生死別 更不造彼行 人多貪五欲 不謹慎放逸
今世亦後世 常墮有憂處 涅槃無所著 示現有為法
設復不現化 眾生難可度 八等無為道 賢聖所行路
去離諸縛著 無有生滅法 道從無常觀 思惟不淨法
一心不移動 成就諸相好 羅漢辟支佛 償對復甚我
行業所追逐 何處可得免 智慧舍利弗 常行佛功德
下腸取滅度 此是明白證 神足目揵連 步步登須彌
執杖梵志打 骨碎如芥子 娑竭阿羅漢 降伏難陀龍
臨取滅度時 眼睛墮無數 金花比丘尼 神德難可量
化作轉輪王 統領四天下 捨壽入無為 支節刀劍解
辟支名光明 無佛法出世 隨世盡其壽 鑊湯取滅度
我今說現在 此等諸業報 設當說過去 阿僧祇佛行
以劫數至劫 業報不可盡 當來復有佛 令在此座上
亦當說業報 如今無有異 菩薩摩訶薩 精進不懈怠
當急離業報 不與彼共俱
爾時。造行菩薩聞此偈已衣毛皆竪。不樂生死周旋五道。皆發無上住不退轉地。
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〈法住品第三十五〉
爾時。世尊見眾會寂然清淨純一無雜。出廣長舌左右舐耳。放大光明上至無量阿僧祇剎土。眾生見光欣然踊躍歎未曾有。
爾時。世尊還攝光明。佛告彌勒菩薩摩訶薩。吾從無數阿僧祇劫已來。身口意淨無有瑕穢。得此實相光明之報。斯由不欺妄故。
佛復告彌勒菩薩摩訶薩。我今囑累於汝菩薩胎化經典。汝當宣傳廣宣布之。若有善男子善女人諷誦此經。香花供養搗香末香繒綵花蓋作倡伎樂。其功德福甚多甚多。若有善男子善女人不能究竟旦暮諷誦。彈指之頃心念此經者。其功德福不可稱量。何以故。此胎經者。諸佛之父母眾經中長。過去當來諸現在佛。要在母胎經中所化度眾生過於色身。百倍千倍巨億萬倍不可稱量。
佛復告彌勒菩薩摩訶薩。若有善男子善女人禮事供養此經典者。欲得面見十方諸。佛一心歸命無他異想。即時得見十方諸。佛若有善男子善女人發大誓願。我今欲使地獄休息。餓鬼畜生無煩惱病一心歸命。諷誦此經諸苦惱眾生皆得解脫。
佛復告彌勒菩薩摩訶薩。我今緣盡無教化處。此經留住或千年。或至二千年或至三千年。令分為三分。一分付與阿難。度我遺法弟子。一分與難陀優鉢羅龍王。餘一分者彌勒與我宣傳。使一切眾生普得聞知。無得中斷。
彌勒。汝作佛時。汝當宣布此經。十方天下眾生。蠕動喘息蚑行人物之類。皆蒙此經悉得解脫。彌勒。汝般涅槃後。此經二十一劫流布在世。然後乃斷。若有善男子善女人諷誦此經。心不錯亂發大弘誓。欲令眾生悉同我願。同時俱生清淨國土。承事禮敬諸佛世尊。如願得之而無罣礙。
佛復告彌勒菩薩摩訶薩。汝當承受我教。當念佛恩。欲報佛恩者。常當一心奉持供養胎化經典。此功德福無能宣暢。何以故。此胎化經典。諸法寶藏諸佛封印。唯有如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。能開發此印封示現眾生。
彌勒。當知我前後所說。三昧總持甚深經典。汝忘一字一句此過少耳。若於此胎化經典。忘失一字一句其過甚多。何以故。此諸佛世尊之父母也。
爾時。世尊說是語時。普地六反震動。時。座菩薩各各自相謂言。釋迦文佛離法性不久。必當還現如本色相。時。座上有八十四億姟眾生。皆發無上住不退轉時諸菩薩。忽然不現各離胎化。供養釋迦文佛金棺舍利。
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〈復本形品第三十六〉
爾時。世尊還攝威神。在金棺裏寂然無聲。諸天燒香散花供養。時。大迦葉將五百弟子從摩伽提國來至佛所。聞佛今日當取滅度。悲啼㘁泣不能自勝。
爾時。世尊以天耳聞迦葉來至。即從棺裏雙出兩足。迦葉見之手捉摩捫。啼泣不能自勝。
爾時。迦葉普說頌曰。
一切行無常 生者必有死 無生亦無死 此滅為最樂
佛所教化人 所度已周遍 我行道逈絕 深恨不見佛
法界悉皆空 色身亦當爾 無有老病死 無為無所生
住壽百恒沙 亦當歸滅度 況我天尊師 處世著穢污
爾時。迦葉及五百弟子。皆遶金棺七匝在一面立。爾時。阿難捉棺西北角。難陀捉東北角。諸天在後侍直北。出去雙樹四十九步。安厝金棺隨沙門法。以牛頭栴檀香積金棺上。諸梵天王釋提桓因。將諸天眾在虛空中散花供養。爾時。尊者迦葉。手執火然栴檀薪而耶維之。八大國王爭分舍利隨力多少。各持歸供養。
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〈起塔品第三十七〉
爾時。八大國王。優填王頂生王惡生王阿闍世王。四大兵馬主最豪兵馬主容顏兵馬主熾盛兵馬主金剛兵馬主。此八大王共諍舍利。各領兵眾列住一面。八大王各各言。佛舍利我應獨得之。有一大臣名優波吉。諫言諸王。莫𠲜佛舍利。應當分之普共供養。何為興兵共相征罰。
爾時。釋提桓因即現為人。語諸王言。我等諸天亦當有分。若共力則有勝負。幸可見與勿足為難。
爾時。阿耨達龍王文隣龍王伊那鉢龍王語八王言。我等亦應有舍利分。若不見與力足相伏。
時。優波吉言。諸君且止。舍利宜共分之。即分為三分。一分與諸天。一分與龍王。一分與八王。金瓮受一石餘。此臣密以蜜塗瓮裏。以瓮量即分舍利。
諸天得舍利還於天上。即起七寶塔偷婆。龍得舍利還於龍宮。亦起七寶塔偷婆。八王得舍利各還本國。亦起七寶塔偷婆。臣優波吉得著金瓮舍利三斗并瓮。亦起七寶塔偷婆。灰及土四十九斛。起四十九七寶塔偷婆。當耶維處亦起七寶塔偷婆。高四十九仞。香花供養懸繒幡蓋。終日竟夜音樂聲不斷。
佛之威神令諸七寶塔各各有光明。或夜放光明與晝無異。或晝放光明與夜無異。諸護塔善神各各來營護。不令惡人有觸犯者。
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〈出經品第三十八〉
爾時。佛取滅度已經七日七夜。時。大迦葉告五百阿羅漢。打揵椎集眾。卿五百人盡詣十方諸佛世界。諸有得阿羅漢六通清徹者。盡集此閻浮提詣雙樹間。釋迦文尼佛今以捨壽取般涅槃。耶維已訖起七寶塔。今集眾欲得演出真性法身。汝等速集聽採微妙之言。
爾時。五百阿羅漢受大迦葉教。以神足力如人屈伸臂頃。即到十方恒河沙剎土。集諸羅漢得八億四千眾。來集到忍界聽受法言。
爾時。迦葉見眾已集。語優波離。卿為維那。唱阿難下。即受教唱下阿難。卿是佛侍者。今有大過於我等所。卿自知不也。阿難白大迦葉言。不審有何大過於聖眾所。迦葉告阿難言。云何。阿難。佛所說經。若有得道羅漢六通清徹者。修四神足多修多行。能住壽一劫有餘。卿何故默然而不報佛。時。阿那律將阿難出在外。須臾復喚阿難前。還舊事具責阿難。爾時。阿難心意荒亂內自念言。佛滅度未久。恥我乃爾。即思惟四意止四意斷四神足五根五力七覺八道。分別苦本集滅道果。即於眾前成阿羅漢。諸塵垢滅朗然大悟。聖眾稱善。諸天歌歎。當於爾時。地六反震動。諸天散花作倡伎樂。色身滅度法身出世。利益眾生多所潤及。即使阿難昇七寶高座。
迦葉告阿難言。佛所說法一言一字。汝勿使有缺漏。菩薩藏者集著一處。聲聞藏者亦集著一處。戒律藏者亦著一處。
爾時。阿難發聲唱言。我聞如是。一時。說佛所居處。迦葉及一切聖眾。皆墮淚悲泣不能自勝。咄嗟老死如幻如化。昨日見佛。今日已稱言滅。為聞。最初出經胎化藏為第一。中陰藏第二。摩訶衍方等藏第三。戒律藏第四。十住菩薩藏第五。雜藏第六。金剛藏第七。佛藏第八。是為釋迦文佛經法具足矣。二月八日成佛。二月八日轉法輪。二月八日降魔。二月八日般涅槃。
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[註]：
《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》，後秦竺佛念譯。亦稱《菩薩處胎經》、《處胎經》、《胎經》。收在《大正藏》第十二冊。全經分三十八品。
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