[名相]經-經衣-經被-經幡-經行

 經-經衣-經被-經幡-經行：

        「經」是「修多羅」(Sūtra)，原意是花串。印度人很喜歡把一朵朵美麗的香花用線串起來成花環，類似夏威夷花環那樣，用以獻給神，獻給尊敬的長者或心愛的人。所以花串是表示尊敬和愛。

        佛所說的法，集結成一篇篇文獻，後人就稱為「修多羅」。中土自古就把有道理的文獻稱為「經」或「契經」。如「詩經」「易經」「道德經」等等。故此，佛所說的「修多羅」，中土就譯成「佛經」。

        「經衣」原指繪成衣服裙褲的紙錢，後來剪裁貼成紙衣等，用于燒給先人或孤魂野鬼。也有將經衣和一種紙錢(金白錢)合用的。「金白錢」又稱為金銀箔或冥紙。

        「經被」亦稱「往生被」，原緣自經幡。「經幡」patākā 或「經旛」，亦稱陀羅尼幡等。是在上面書寫經文或真言的幡旗。

        古時幡旗是帝王出行的儀仗和軍隊打勝仗時的一種慶祝儀仗。佛教吸收作為降魔的幡旗象徵。

        《不空羂索真言經》說：「若有眾生，億劫具造四重五逆十惡等罪，身壞命終墮阿鼻獄，若此亡者隨其身分屍骸衣服為真言者，身影映着即得解脫，捨所苦身直生淨土。」

        因此據傳密教有將經幡作為死者所披的淨衣陪葬用。因受藏傳密教影響，自清朝始有皇家用「經被」(亦有傳始自元朝)。故此民間就有用於披在先人死者身上當被子陪葬用的。

        但經幡上面有書寫經文或真言，將經咒陪葬焚毀並不妥當。佛教並非拜火教。更重要的是，佛法的破執掃相滅苦往生淨土，是靠自身的持戒修持，唸佛生淨土就是修持。生時不修持，死後披經被就可得解脫，或生時直接「紋身」在皮膚上，那麼就等於不用修行了？是否如法，只好以「三法印」和「四依法」判斷。

        「經行」是在修行打坐念佛其間，為免昏沉，起身活動活動的一種方法。「經行」時，可一邊行走一邊念佛，可快可慢，可邊走邊觀想，故亦是一種修行，一種觀想。故此「經行」也是一種修行。

        〈阿彌陀經通贊疏〉說：「或繞寶殿，或繞瓊林，或往或來，如絹經來往，故云經行，足行寶地，口念金經，故云經行也。」

(另見[名相-13畫]之「經」「經被」等)