[名相]沙門-僧人-僧眾-優婆塞-沙彌-比丘-和尚-法師-禪師-上座下座

 沙門-僧人-僧眾-優婆塞-沙彌-比丘-和尚-法師-禪師-上座下座：

        在古印度出家人稱為「沙門」(Srāmana)，這並非佛教專有。在古印度沙門是對各類出家人的通稱，意思是「息心」或「淨志」。

        聖嚴師父說：佛教為別於如「沙門婆羅門」等外道沙門，稱佛教的出家人為「沙門釋子」，釋迦座下的出家人的意思。

        〈大智度論〉卷第四十四說：「沙門名為出家求道人。婆羅門名為在家學問人。是二人於世間難為能為。利益眾生故應當供養。」

        「僧」是「僧伽」(Sanghā) 的略稱。僧人又稱僧侶，出家之人。「僧伽」是僧團僧眾或稱「和合僧」。

        〈大智度論〉卷三說：「僧伽秦言眾，多比丘一處和合，是名僧伽。譬如大樹叢聚，是名為林。一一樹不名為林，除一一樹亦無林。如是一一比丘不名為僧，除一一比丘亦無僧，諸比丘和合故僧名生。」

        一般指三人或以上的出家人稱為「僧伽」，意思是和合眾，故漢譯成「和合僧」或「僧眾」。後來所稱「僧人」則數目不定，只泛指出家人。雲遊四方，無固定居所的僧人，自由自在如行雲流水之意，稱為雲水僧、行脚僧、遊方僧，但不是指某一位出家人。

        漢傳佛教已皈依受三皈五戒的在家人，男性稱為優婆塞(Upāsaka)，亦稱近事男或清信士，男居士。女性為優婆夷(Upāsikā)，亦稱近事女或清信女，女居士。

        未受三皈五戒的俗人稱「白衣」(Avadāta)。後世也有將皈依受戒而未出家者稱為「行者」，佛門修行人之意。

        「居士」雖已皈依三寶，甚至已受在家菩薩戒，但居士並非出家人，不可做也不可干涉僧眾份內的事。包括不可為人說皈依，不可任寺院主持等等。居士不是僧寶，不需沿門托缽以自養，「化緣」是僧人份內事。但居士為建寺院、印經、辦學等，支持佛教的弘法和慈善事業，募捐集資。只要辦事的居士是義務的工作，不為謀私利，那是許可的。

        居士可以講經說法，以其對佛學的知識和理解，好像教師為學生傳授知識那樣傳授佛法。但不是代表僧寶，故不能自稱「法師」，更不能自創「佛教寺院」。所以歷來居士主持的道場都稱學院、會社、林舍等。居士可為人「助念」，特別在有僧人帶領之下助念，那是助往生者的家人超度亡魂，只要不為收取費用，也是許可的。

        剃度出家受「十戒」，最初的稱為「沙彌」(Srāmanera)或「沙彌尼」(Shrāmanerikā)。剃度而不受「十戒」不算合格的出家人。在梵文， ni (尼)表示女性。

        律制規定，出家成漢傳佛教的沙彌或沙彌尼，須在七歲以上六十歲以下。這是因為中土的僧團比丘，必須要負責沙彌和沙彌尼的教育和衣食，但沒有太多空餘時間去照顧太小或太老的弟子的日常生活。在中土寺院基本生活大多自耕自足，所以規定七歲以上兒童，已能「在曬谷場上驅鳥雀」才得度。而年過六十的老人，年老體弱多病，生活上無法自理，只能增加僧團的負擔。但六十以上七十以下而能自己照顧生活的，律中規定仍可出家為沙彌，七十以上不能度。

        沙彌或沙彌尼受了出家的「具足戒」的稱為「比丘」(Bhiksu)「比丘尼」(Bhisuni)。意思是乞士或女乞士。

        「和尚」梵語稱為「優婆陀耶」(Upādhyaya)，原譯稱和上、烏社、和社等。指受戒者的教師，或為弟子者對師父的尊稱。指出家人中之德高望重者，藏傳佛教中僅次於達賴和班禪的大喇嘛，為寺院之住持者。後來也泛指比丘。

        專職傳戒的和尚稱「傳戒和尚」或「戒和尚」(為居士傳授五戒，為沙彌傳授十戒，為比丘傳授具足戒或大戒)。

        為僧人的軌範師的高僧稱「阿闍梨」(Acarya)，專職教授矯正僧人弟子的行為的軌範師。密教指為灌頂師。〈四分律〉將阿闍梨分為出家、受戒、教授、受經、依止等五種阿闍梨。對「法」而言起模範，能教弟子於法。故「阿闍梨」也是對高僧的尊稱。

        聖嚴師父說：「佛陀涅槃後，漸漸形成這樣的趨勢。通經說法的稱為法師，持律講律的稱為律師，諷讚並讀誦經法的稱為經師，研究阿毗達磨的稱為論師，習定學禪的稱為禪師，修特觀行的則稱為瑜伽師。」(禪的生活P73)

        在古印度，比丘分為「經師」(Sūtrācārya)「律師」(Vinayācārya)「論師」(Abhidharmācārya)「法師」(Dharmācārya)「禪師」(有部毗奈耶雜事)。那是以其專長而分類。但佛教傳入中國後，「經師」和「論師」都歸於「法師」一類，故在中土佛教，只分成「律師」「法師」和「禪師」。

        精通律藏，不僅自己持戒謹嚴，而且善於解釋並處理有關戒律事的比丘為「律師」。修禪並能教授禪法的比丘為「禪師」。精通三藏，並善於學法傳法的比丘為「法師」，或稱「三藏法師」(Tripitakācārya)。如唐朝玄奘法師被尊稱為「唐三藏」，也就是「三藏法師」等。

        「上座」(Sthavira) 在漢傳佛教是稱為「長老」或「首座」者。一般是對僧臘高而有德行的高僧的尊稱。在寺院中的職位僅在住持之下。

        比丘比丘尼中的分上中下座，通常主要是根據戒臘來分，但也不是絕對。例如在上座不能說法而下座能說法時，下座照樣可以在上座之前說法，其他亦然。

        〈十誦律〉卷三十四說：「下座比丘欲教上座法者，應在高處坐教，為尊法故。若上座欲從下座受法者，應在下處坐受法，為尊法故。下座比丘教上座法者，得共等床坐，為尊上座故。」

        聖嚴師父指出：下座比丘雖可為上座比丘說法說戒，決不可作上座比丘的依止師，此所說的老少依止，須是十夏以上的中座比丘，否則九夏以前自己尚在依止他人，豈能受人依止！(〈僧尼衣制及其上下座次〉)

(詳見[名相-法數]之「七眾」)