《度世品經》
──西晉 竺法護 譯──
《度世品經》卷第三
普智菩薩復問普賢。菩薩所行所作如夜顯明。何謂其心猶若金剛志大乘鎧。何謂大乘。何謂能暢於大勤修。何謂信不可壞。何謂受決。何謂勸德本。何謂入聖。何謂發其心內廣大無量。何謂菩薩藏。何謂將護。何謂自在。何謂感動。何謂眾變。何謂嚴淨國土。何謂經法隨時。何謂身變。何謂願變。何謂化變。何謂慧變化。何謂神通變動。何謂神足變動。何謂諸力變動。何謂娛樂。何謂境界。何謂十力。何謂無畏。何謂諸佛不共法者。何謂為業。何謂菩薩身。
普賢答曰。善哉善哉。快問此事。開化一切為將來施。今所問者。如日宮殿照於天下如夜月出。如入大海採諸明珠如醫合藥。如飢求食如渴欲飲。諸來會者。諦聽諦聽。咸言受教。
普賢告曰。菩薩有十事如夜顯明。何謂為十。其意普周無數佛界心猶虛空。見諸如來稽首歸命。菩薩爾時其所遊步。亦如初夜當成正覺。
又。其菩薩從無量佛得聞經典。受持諷誦專心思惟。所解曠然。轉更增加。其意普遍十方無際。
又。其菩薩於此佛土未曾終沒。生於他方而現其身。常識佛法未曾忽忘。
又。其菩薩以一法行解一切法。漸為眾人班宣經道。以一切義入于一義。
又。其菩薩除眾塵勞。亦復能解滅眾愛欲。亦復能知欲盛欲除。所作堅固修菩薩行。不於本際而造邪證。諸度無極為最第一。在於本際曉了諦學。善權方便具足本願。所行究竟身不疲勞。
又。其菩薩心入諸想。無處非處而復講說處非處事亦無所作。其所行者亦無所念。開化眾生。
又。其菩薩以一自然解一切法。無有自然亦無若干亦復不少。不稱不量無色無相。尚不得一何況多乎。菩薩曉了此諸佛法。菩薩緣覺法聲聞法。凡夫法善惡法。為世法度世法。罪法無罪法。有漏無漏有為無為。
又。其菩薩又諸佛世尊。得道不得道。無法眾生不廢所願。開化眾生曉了諸法。所以者何。悉知他人黎庶心。念所作因緣亦復明識。教授訓誨。使諸人民悉至滅度。所願具足。
又。其菩薩曉了能覩眾生心念。解所歸趣善權方便。隨時而現說法示律。不離真正不從顛倒。菩薩曉知諸法悉住等於三世本無不動。立在本際不見眾生。所可開化無化不化。不從律教亦無行者分別歸趣。法不可得生者滅者。其所誓願終不虛妄。於一切法永無所着。
又。其菩薩見無央數諸佛世尊。一一如來所說經典。聞輒受持所行若干。其名各異所念不同。於彼諸劫一一分別。諸劫本末至無數劫。聞悉識念而不忽忘亦不迷謬。諸如來等不可思議。聞悉受持而無有二。己身所行力願超異。開化眾生。令悉具成無上正真最正覺道。得成所願曉了法界。是名曰十菩薩遵修遊行如夜顯明。
菩薩有十事。心如金剛志大乘鎧。何謂為十。不住於此亦無邊際。菩薩發心解一切法。於三世事靡不通達。是為心如金剛被大德鎧。不可稱計一一毛孔普能莊嚴。況復眾生一切法界菩薩德鎧。口自發言。吾當滅度一切眾生。至於無上正真之道。
又。佛世界無底無邊。不可稱限。諸菩薩等發如此願。吾當淨治無上正真於諸佛界。以是之故淨諸佛土。
又。諸眾生無底無際無齊無限。若有菩薩勸諸德本廣大如斯。照諸眾生無上大乘。諸佛世尊無有齊限。諸菩薩等所殖德本亦復如是。勸施眾生常見諸佛。而復能逮無上正真之道為最正覺。若有菩薩見諸佛聞說經心歡悅。不倚吾我不著如來。不近如來身亦復不遠。不有不無不計所有亦無所有。不計有身。無色相種好解如來體。亦不令起亦不無起。不相非不相。不有處所亦不無處。不起如來身亦無所壞。以如來身入無所有。於所行而無所行。所以者何。皆受一切自然之數。
又。諸菩薩常加愍哀眾生之類。斫頭斷其手脚割其耳鼻。挑其兩眼罵詈毀辱。瓦石打擲扠蹹椶搣。唾濺調戲皆能忍之。不起瞋恚亦不懷恨。顏色不變無央數劫。修菩薩行未曾發心違捨一切。
又。如菩薩於一切法學無二事。以學於此無餘瞋恨勤護群黎。忍一切苦眾惱之患。身遭毒痛悉亦忍之。當來諸物。無有邊際亦無蔽礙。住於信樂。以如是比發菩薩意。當來至今究竟法界住虛空界。皆於一一諸佛世界。行菩薩道開化眾生。如一世界所可造行。十方佛土亦復如是。度於法界盡虛空界空無所有。不恐不畏亦不懷懅。發於三世造行如此。
所以者何。菩薩大士所可遊居。用一切故奉菩薩行依菩薩心。信於無上正真之道。志性清淨積眾德本具足誓願。而於佛道而得自在。亦得由己從其所願。欲成正覺輒如意得。所行無量而得究竟。斷除一切五陰諸受悉盡無餘。其所行處依於諸佛。不成正覺。所以者何。具足所願備菩薩行。開化眾生護諸佛土。
又。其菩薩不得諸佛不得道處。亦復不得諸菩薩處及一切眾生處所。亦復不得心意諸行。亦復不得於去來今一切眾生有為無為。菩薩所行澹泊如是。深妙巍巍寂定閑靜。悉無所得其行無二。無所諍訟自然若茲。清淨解脫滅度若此。修如本際心實無虛。所立誓願而不懈廢一切智心。諸菩薩行開化眾生。諸度無極訓民隨律。奉敬諸佛。說法講義莊嚴世界。於是精進無曾懈惓。所以者何。大願所致。如是比類知一切法。如是法相長無極哀。功勳無量。曉了慧義愍哀眾生。常解一切諸法號字。如此愚癡凡夫不曉了是。不能解知諸法自然。吾當開悟使達知之。
所以者何。一切眾生無寂然行。由是諸佛為說經典。開化眾生興無極哀不捨大慈。吾等何故厭大哀乎而捨眾生。設不得佛不備經典不成大願。施於眾生無上法施。本初發心。淨諸群黎立真誠誓。設不能學大願正要發心道門。則為欺詐一切諸佛。為一切故而發道心。植眾德本而勸助之。入深奧慧普得周遍。眾生形處而等其心。以是之故具足大願。是為十事心如金剛被大乘鎧菩薩住此疾。成如來無極神通。強如金剛。
菩薩大勤有十事。何謂為十。吾當奉敬諸佛。供養自歸積累合集。修諸菩薩眾德之本。為諸如來般泥洹後。莊嚴神寺供養眾華。名香擣香雜香塗香衣服幢蓋。執持正法將護訓誨。開化一切諸眾生界。勸發無上正真之道不違雅律。嚴淨一切諸佛國土安無上界。
又復。菩薩心自念言。諸當來劫。一一世界中有一人未得度者。及一切人故無所遺忘。為斯等故修菩薩行亦復如是。興大悲哀立諸眾生。於佛正道歷若干難。未曾須臾發疲懈心常修佛法。是諸佛世尊無央數劫來現。其人一一供養如來如供一佛。奉諸如來等無殊特。是諸如來滅度之後。無央數劫供養舍利。一切寶蓋諸鈴幢幡。為一一佛無數國土。興諸大廟圖畫形像。所可立像周遍無量無思議國。夙夜精勤念頃不廢。
為佛法藏奉諸佛已。開化眾生奉宣法教。修正法已漸近大道。以是德本。得成無上正真之道為最正覺。遵一平等一切如來。歸諸佛土成正覺已。無央數劫班宣經道。遍諸佛界諸佛變化。顯示神足不可思議。不以懈惓其身口心亦不計勞。發其心時。正向法門隨時奉佛。修大志願誘化眾生。大慈為首歸于大哀。禮無相法住誠信教具足諸法。以為造證一切無逆。所作事業無所諍訟。去來今佛入于一義趣於法界。與空通同越無相法。無成不成使至究竟。未曾患厭諸佛之法致無極願。作佛本事誘勸群黎。是為菩薩十事於大慇懃。菩薩住此成於如來無上大慧。
菩薩有十事能暢大精進。何謂為十。奉敬一切如來至真而自歸命。請諸群黎隨時將護。求護佛法務大慇懃。積眾德本不以勞倦。興隆聖典普使流布。具足一切無極道願。慇懃志慕諸菩薩行。常遇善友而從啟受。普詣十方見諸如來。聽所說經入佛道場。是為十事暢大精進。
菩薩有十事信不可壞。何謂為十。信十方佛無有異心。喜諸佛法未曾違捨。愛樂聖眾不生異心。好喜菩薩不懷疑結。與諸善友常同俱合。愍念眾生不捨群黎。一切奉行諸菩薩願。奉行開士眾行備足。奉敬諸佛稽首歸命。開化眾生皆度脫之。修於菩薩善權方便不毀篤信。是為十事菩薩信不壞。
菩薩有十事受決。何謂為十。好喜篤信行。受己性行決。修習道心懷來德本。其行廣遠受方等決。目前受決或密受決心得自在。至平等覺決逮得法忍。然後受決。開化眾生本末受決。皆除一切妄想永盡。能顯示現一切菩薩所行功勳爾乃受決。是為菩薩十事受決。
菩薩有十事勸助德本。何謂為十。以此德本同一志願。其所生處與善友俱。常使如是莫令變異。以此德本。與諸善友所生同心莫令別異。所生之處具足等願與善師俱。以是善本。所生之處與諸菩薩道合志同。因斯福行。世世所在明智者俱所在之處。專惟一心不離聖達。所在遊居常等清淨智者同心。世世所生與諸善友德行合附。於將來世入一平等與明師會。以此德原與善師俱興義無壞。是為十事勸助德本。
菩薩入聖心復有十事。何謂為十。廣行布施得入於慧。好憙一切諸佛道法。遊諸如來入於無量中間之義。皆以問慧決眾疑結。曉了義理能入聖慧。分別一切如來至真口所宣教。篤信佛法現眾所有。其力薄尠佛以興出。德本無量好喜如來。皆具經典清白之義。具足一切諸菩薩行慧不可議。發心之頃。所入無限諸佛國土無能蔽礙。解一念慧。明解一切諸佛道事入眾法界。聞佛說法皆能奉持。入諸如來若干音聲。是為十事菩薩入慧。
菩薩有十事。發其心時內廣無量。何謂為十。發其心時。廣其內志念無量佛。入于眾生發心無限。遊群黎剎入於法界解知無二。觀察諸法等如虛空。而普瞻於諸菩薩行。思惟三世一切諸佛入不可議罪福報應。觀諸佛土皆悉清淨。普入一切諸佛道場亦皆觀察。入諸如來音響文辭。是為十事菩薩普入中間內廣無量。
菩薩復有十事藏。何謂為十。數一切法修精進藏。解知諸法悉無所生。照明奉持諸佛經要。班宣辯才諸法本末曉了隨時。眾義無量悉不可獲。普令目見諸佛神足所興變化。而以方便等御諸法。常見諸佛未曾違遠。識別義權不可思議諸幻成想。若見諸佛眾菩薩等。欣然大悅逮致法藏。是為菩薩十事藏也。
菩薩將護有十事。何謂為十。終不誹謗諸佛道法。將護其意信大聖教未曾變悔。入諸菩薩常懷恭恪。見諸善友悉和其性而同其志。不復習念一切聲聞緣覺之行。將護菩薩章句履行未曾退轉。慈愍眾生而不懷害。究暢一切眾德之本。降伏眾魔却諸外敵。具足一切諸度無極。是為十事菩薩將護。
菩薩自在有十事命得自在。何謂為十。計其所壽無央數劫而無窮極。其心自遊所興定意。入於聖慧不可計會。其業自在遊諸佛界所嚴無量。欲顯建立道場之義。其業自恣示現隨時。世間報應所生自遊。現於十方諸佛世界意樂自在。普見一切諸佛世界覩諸如來。所願自恣所欲自在。於何佛土成最正覺。神足自遊皆能示現威神變化於法自縱。普能興顯示無央數。諸內法門於慧自在。如來十力四無所畏。而數普現諸佛道場。是為十事菩薩自在。菩薩住此悉能具足諸度無極。
菩薩感動有十事。何謂為十。眾生變化隨罪福往。嚴治國土各各不同。經法變異隨時教化。其身所在在所顯現。所願自在造立道義所行自遊所入普遍。造業聖慧以示一切神通變化靡不度脫。神足變化無所不感。修習威勢至十種力。是為菩薩十事變化。
菩薩變化眾生有十事。何謂為十。演說眾生悉無所有。一切群黎因想而立。為諸群萌隨時說法。化眾黎庶令棄自大。一切人界護一履跡。使得安隱無有嬈害。普能示現一切世界。建立眾生諸眾生界。顯現釋梵及四天王。遊於黎庶隨時現身。聲聞緣覺形像色貌亦復現形。顯菩薩行解諸眾生。境界所在靡不周達。覺成普知一切道力。色身相好若干莊嚴。是為菩薩變化眾生。
菩薩有十事國土嚴淨。何謂為十。一切佛土為一佛土。造立建業。使諸佛國入一毛孔。一切佛界所入無盡。一切佛境開通一義。顯己一行自見己身普入佛土。一切佛國眾生之類。無能動者亦不恐怖。
又。諸佛土一切莊嚴。現一佛國一國嚴淨。遍諸佛土一切佛國。則一如來眾會道場。一如來身遍諸眾生。使諸眾生入於微妙無極巍巍。廣普深奧傾邪平正等他等御方面。羅網報應悉遍無餘皆能示現。是為十事也。
菩薩有十事經法隨時。何謂為十。御一切法使入一法。則以一法化一切法。化眾生性使不諍訟。一切諸法皆令順入般若波羅蜜。教度彼岸。一切諸法入於眾生捨諸法想。使一切法入於一義。演無數劫不可盡教。以一切法入無央數百千法門。見眾生心悉說本末。
又。一切法普門輪字曉了隨時。一切諸法入一法門無所諍訟。宣無數劫義不可盡。一切諸法入諸佛道以化眾生。一切佛法現無央數諸內正教。一切諸法悉入本際。無量網內現無數劫。眾生盡耗。是為十事隨時也。
菩薩有十事其身變化。何謂為十。建立眾生入於己身而得解脫。亦以己身想眾生身而建立之。一切佛身入一佛身。以一佛身入諸佛身而示現之。一切佛土建立己身。而為眾生示現變化。普取三世遍一法身。一身定意而修正受現若干身。則以一身解正覺道。現無央數諸菩薩身。以眾生身合為一身。以一人身普現眾身。以眾生身顯入法身。亦以法身現眾生身。是為十事其身變化。
菩薩有十事變立所願。何謂為十。取諸菩薩願。立己所誓諸佛正覺。己願道力顯諸菩薩。隨眾生根純淑所在。使成無上正真之道為最正覺。除無際劫意所貪願。出於識身建立慧身。自在所願而現諸身而去己形。具足顯示彼具足身。開化眾生勸進諸願。以菩薩身遍一切念。諸行劫數而不斷絕。履一力跡成最正覺。因所力願。周遍一切無數佛土皆現其身。於一切形演一法句。普周無餘一切法界。興大法雲雨甘露味。照以慧解暢真諦法以為雷震。飽滿眾生成無極願。法樂具足。是為菩薩變立所願。
菩薩化變復有十事。何謂為十。遵修法界。則以示現在眾生界。樂行佛事。而復普現在諸魔部。菩薩行無為界而拔出生死行。行一切智。不捨菩薩之所遊業。又存寂寞澹泊之業示在眾生。怱怱勤學不俱為亂。無進無怠無雙無隻無言無想。無所有無所啟行如空等。菩薩如是而復皆現。在於眾生諸想顛倒。發諸所行不與同塵。淨修力行亦悉示現諸所行處。曉知眾事了本無人。現在眾生而開化之。修禪脫門神通三達之智。現在十方諸佛土生。成如來行備佛嚴淨。現諸聲聞緣覺之乘。威儀禮節無念之行。是為菩薩十事化變。
菩薩有十事以慧變化。何謂為十。辯才無盡班宣道慧。逮諸總持演無量明。辯才善解多所講說。攝眾生根聖慧變化而度脫之。以無為心覩他人意。則以一心知眾生志。心念所行曉眾生界。志性結縛諸塵勞疾。應病與藥令得瘳除。明解一時。普能周達如來十力。能入眾生三世之行。有劫數無劫數悉而顯示而開化之。其心閑靜永無蔽礙。成最正覺遍度黎庶。以一人慧而得自在。觀察眾生知所造業善惡禍福。以一種聲遍暢一切群黎音響。是為十事也。
菩薩神通變有十事。何謂為十。則以一身遍現一切諸佛國土。一如來會皆能同暢。宣講菩薩諸佛道場。以一心行開化一切諸修道行。以一音聲普告十方諸佛世界。眾生心念令得其所。以一定心皆見群黎無央數劫。前世所行善惡禍福而度脫之。則以神通莊嚴一切諸佛國土。亦以神通皆見三世等無差特。而知一切諸佛菩薩所建立行。演法光明而照耀之。亦以神通見知一切諸天龍神犍沓惒阿須輪迦留羅甄陀羅摩休勒。釋梵四天王聲聞緣覺諸菩薩行。如來十力菩薩德本無所不護。菩薩平等寂諸音響。則以平夷等御眾生。是為菩薩十神通變。
菩薩神足變化有十事。何謂為十。無數世界入於一塵是神足變。復以一塵遍諸法界現一佛土。使諸海水入一毛孔。曠諸法界入眾佛土。令諸眾生無所嬈害。無量世界入於己身。以神通慧普現所為。不可思議諸鐵圍山及大鐵圍。入一毛孔遊諸佛土。令諸群生不懷恐怖。以無數劫示為一劫。或現一日。或以一劫現無數劫。進退合成。顯化眾生無所嬈損。現諸世界為外所災。或復遭值水火災變。欲使眾生察知非常。神足所現而無嬈害。一切世界水火風空。所合災變化為一切財產諸業。宮殿屋宅具足充滿。則以神足現化眾生不可思議諸佛剎土。舉著右掌移著無量諸佛世界。無所損耗現諸佛土。自然虛空以誨眾生。是為菩薩十神足變。
菩薩諸力變動亦有十事。何謂為十。力感眾生而開化之。未曾違廢悉感諸國。以無央數莊嚴眾事。而示現之法力變化。一切諸身入於無身。所化勢力劫數不斷。佛力所變悟諸睡寐行力所感。攝取一切諸菩薩行如來力教。則能救濟眾生境界自在力教。一切諸法達之自然。成最正覺一切智力。則以無餘諸通聖慧逮平等道。大哀力變不捨眾生。是為菩薩十力變也。興化眾生。菩薩若逮此十力變則無罣礙。速成無上正真之道為最正覺。發意之頃以得佛道不斷所行。所以者何。宣大誓願。菩薩則成無量法門普現德本。
菩薩娛樂有十事法。何謂為十。於斯菩薩。以眾生身建立國體。分別黎庶形之所趣。是第一樂。
又復。菩薩。以土身像建立眾生。不令國身而有損耗。是第二樂。
又。其菩薩隨時變現佛正覺身。現諸聲聞身緣覺之身。非常示現如來之業。是第三樂。
又。其菩薩示現聲聞緣覺佛身。巍巍微妙不著三品法訓。是第四樂。
又。其菩薩示現行身最正覺身。不著身行亦無所斷。是第五樂也。
又。其菩薩現正覺道身之所行。不猗正覺。是第六樂也。
又。其菩薩現泥洹界。猗於生死不著泥洹。是第七樂。
又。其菩薩現習生死。又現取滅度。不於泥洹而永滅度。是第八樂。
又。其菩薩以常永定。普示眾行往反周旋。住立經行不捨三昧。是第九樂。
又。其菩薩從一如來聞說正法。不見沒身護三昧定。如來道場無央數事。各各分別恕當諸身。其所住處身無所壞不亂三昧。從諸如來聽所說法。這聞法已則受奉行三昧正受。不斷啟覲經典之要。與如來俱不見滅身。一一三昧御諸行門入無數定。以是比像皆盡壞劫菩薩三昧。未曾窮極定意身門。是為第十娛樂。菩薩住此。逮成如來無上慧樂。
菩薩境界有十事。何謂為十。為諸眾生而以顯示入無量門。一切世界有無央數。若干莊嚴開導黎庶。以眾生界。御不自大說誨所部。如來至真入菩薩身。以菩薩身入如來身。以虛空界導諸佛土。以諸佛土導虛空界。以生死本現泥洹原。以泥洹原現生死本。以一人音宣諸佛法。各入境界。以無量門顯於一身。則以一身建無數身。復以一身遍諸法界。眾生發心。而以一智御無量門。成最正覺。是為十事。菩薩住此入於如來無上大慧。
菩薩有十力。何謂為十。奉志性力不與諸世而俱同塵。修清和力不著佛法。應時之力普現菩薩方便處所。以聖慧力知諸群黎心念所行。所誓願力皆能備通具足本願所行之力。不斷本際所修乘力。顯一切乘不捨大乘。諸變化力一切佛興淨十方界一一顯示所護履跡。道義之力發眾生心不離正覺。轉法輪力宣顯一法。音無餘不餘皆令無餘。將御一切眾生根心。是為十力。菩薩住此。逮成無上普智十力。
菩薩無畏有十事。何謂為十。皆受一切得持諸音。何況菩薩不作是念。吾於東方南西北方來至於斯。諮問百千無極要集。儻不堪任受答是大法。菩薩悉知。不見不及以大無畏。所度無極一切眾生。諸來難問恣意聽之。所欲啟問。勇猛意說而無懈廢。是一無畏。
於諸文字所演音辭。次第如流。承如來威無礙辯才。所度無極。其菩薩不作是念。東西南北儻來難問。不任發遣未曾有是。不見不及勇猛無畏。一切眾生恣意難問。勇猛自在衣毛不竪。是二無畏。
獨遊空法。菩薩未曾心懷疑網。計於吾我所作所更。計壽命人。以離五陰諸入邪見六十二疑。其心普平等如虛空。故無此念。將無見試嬈身口意。菩薩無此不及之見。所以者何。斯諸正士離吾我人不現諸想。遊步大勇堅固方便。是三無畏。
又。其菩薩佛所建立。住於佛力而處如來。威儀禮節亦無妄想。不作是念。眾人將無求吾長短。威儀不備未曾有此。不見不及而猛勇步。處於大眾班宣經道。是四無畏。身口意淨。
又。其菩薩豈當復念蠲除惡行。修學清淨仁和義乎。亦無此念。儻有求吾身口意缺。以大勇猛為諸眾生講說經道。是五無畏。
以得大護其金剛神。常執金剛在菩薩後。天龍鬼神及阿須輪所見歸命。釋梵四王咸共奉事。諸佛所念故無此意。畏於諸魔及諸魔天。諸外異學迷惑眾邪。無能嬈亂永不見人。當菩薩者以大勇猛。所度無極勸意生焉。皆能具足諸菩薩業。是六無畏。
又。其菩薩得佛慧念未曾忽忘。諸根常定為眾說法。敷演聖句識佛道義。其所宣法如佛口出。無中蔽礙無能障翳。不能發意見其短者。奉如來教。是七無畏。
菩薩明解智慧善權。力度無極進退獨步。訓誨眾生無能拘制。以佛道願無極聖性。發無蓋哀愍於群黎。假使生在凶暴塵勞。穢濁世界攝取大欲。所可娛樂眷屬大業。教授眾生不興此念。將無眾人毀謗清白。佛道淨行斷絕定意。脫門正受總持辯才。不見有是。所以者何。菩薩大士。於一切法而得自在。無能制止所修道行。其於十方無能犯者。遵大勇猛處諸佛土。棄捐眾惡而攝正願。是八無畏。
菩薩不捨一切智心。善住道義欽樂大乘。以諸通慧所建之力。為諸聲聞及緣覺乘。現不可及威儀禮節不興此念。將無誤墮聲聞緣覺。以大勇猛現一切乘。所度無極。唯樂大乘所行具足。是九無畏。
菩薩善集諸清白法。合眾德本普備神通所覺不廢。以佛道度周菩薩行。而究一切諸佛普智。以化眾生不失正行不壞章句。心不念言。眾生將無諸根純淑。吾明不及。現佛境界未有此應。以大勇猛觀眾生根。為顯佛地。雖化眾生菩薩所行。無極大願無有缺漏。是十無畏。菩薩住此。悉逮如來四無所畏。
菩薩有十事諸佛法不共。何謂為十。菩薩精勤無所從生。度于彼岸除慳喜施。戒禁清淨不犯眾惡。成具忍辱去眾懷恨。修大精進所修正業。未曾退還禪定堅固。棄眾亂意從智慧生。遠惡邪見終無有言。何謂無所從生。常勤奉行六度無極。是為菩薩第一無言。
菩薩之法曉度彼岸。攝護眾生境界。施以俗施及宣法施。顏色和悅所說可度。言辭清和。眾人聞之心莫不悅。義理應時明識佛道。心無偏黨等念群黎。菩薩所修無所從生。以無言辭救濟群萌。所修境界。是為菩薩第二法施。
菩薩所修曉了勸助不望想報。導入佛道不樂世俗所修定行。不捨如來至真聖慧用眾生故。而勸助之無所說者。則是菩薩無有言辭。修諸德本求慕佛慧。為眾生施。是三無言。
菩薩之業有權方便。第一之行隨眾生樂。而不穢厭世俗俱遊。在諸不賢自恣行門。一切聲聞緣覺所生。一切黎庶皆開化之。不求安己禪定三昧。脫門正受曉了進退。逮自在定以不懈惓。察於生死猶如大遊觀毀魔宮殿。普現釋梵四天處所所生之處。常有明曜見諸異學。而悉達知一切世俗。經書典籍文辭之讚計校算術。己身六事王者典籍。雕文刻鏤所假印綬。工言巧辭娛樂音聲。樗蒱六博敢可天下。目所覩者亦復曉了。女人進止男子舉動。豫說瑞應。天文地理日月星辰。所現災變度世之法。聲聞緣覺來問事者。無不明了諸度世事。獨步無侶一切天下咸共瞻仰。顯諸聲聞緣覺之乘所不能逮。威儀禮節不捨大乘。發意之頃。知諸如來所示現行。不斷經典菩薩所遵。善權方便亦復無斷。奉修寂然菩薩德本。以慧娛樂猶得自在。在於無為現生死門至無人際。教化眾生未曾違廢。處永澹泊。在於眾生現大塵勞。則以一品法慧之身。現於眾生無數之身。無限之門猶如虛空。以大智慧樂一切欲。因化眾生樂一品樂。現於三界開化眾生不離妄想。在諸玉女百千人中。常以法樂而自娛樂。以妙相好百千眾德而自莊嚴。所生之處。常無罪殃修清淨行。現生地獄餓鬼畜生。於佛道慧所度無極而不動捨。菩薩慧身其慧如是無有邊際。以是比故。悉解聲聞緣覺。何況愚冥凡夫。是五無言。
身口意行以慧為首。菩薩所修行業甚淨。具足慈心愍念眾生。離於殺生盜竊婬妷。妄言兩舌惡口綺語。嫉妬恚癡邪見之事。修正行見悉亦無言。菩薩所行身口意業。慧儻隨時。是為第六。
不捨眾生。乃為菩薩奉無蓋哀。覩眾生惱身陰遭患。口自更歷興顯德本。在於地獄餓鬼畜生。為眾生故而被毒痛。不用懈厭。化眾生界令懷欣然。於一切欲所娛樂業。不以經心常加精進。欲度眾生毒苦諸痛。亦不以諸菩薩所習。唯志大哀遵習道力。是為第七。
一切黎庶奉敬悅樂。乃為菩薩釋梵四王皆共念之。一切人民覩悉欣喜。群萌思德不離心懷。所以者何。其菩薩者。往昔宿命奉清淨行。無有罪業。是故眾人其來見者。不知飽滿亦以無言。是為第八。
其心堅固。在諸通慧善被德鎧。乃為菩薩所由甚難。勤力習行入諸聲聞緣覺之中。一切智心寶淨明耀無所忘失。猶大明珠名淨復淨。清諸濁水正使浴池。極穢瑕疵以淨明珠。這著其中濁水則清。不復同合。菩薩如是。正使與愚騃俱。癡冥人共周旋。未曾違失一切智心寶淨明耀無極智慧。蠲除眾生邪見塵勞穢濁愛欲。住一切智寶淨明心亦以無言。雖在惡人聲聞緣覺不廢大道。是為第九。
己部界慧在法勢尊度于彼岸。乃為菩薩慧得自在。具足無餘為阿惟顏。以被離垢著法冠幘帶道印綬。不離善友之所教訓。奉敬如來未曾輕慢亦以無言。菩薩師者修未曾有。開化眾生不捨聖師。常順如來謙恭自歸。是為第十無言之教。菩薩住此。逮成世尊無上無言。
菩薩有十業。何謂為十。普淨世界莊嚴佛地。興立一切諸佛道業。以諸菩薩伴侶為首。同共德本開導教誨眾生境界。諸當來業攝末至本。則以神足遍至十方諸佛境界。雖遍十方不移本土。以光明業演無量曜。一一光明有諸蓮華現諸菩薩各坐其上。不斷三寶。佛滅度後。奉宣訓誨無自大業。遊十方界開化眾生。以為說法使隨律教。修八道業心在邪業。則為彼等示現諸願。普使備足是為十業。菩薩住此。逮成如來無上道業。
菩薩身有十事。何謂為十。菩薩當來解一切身。悉無所成亦無所有。菩薩身來知眾人民身不可得。菩薩身者無有真諦。隨其習俗示有所在。菩薩身者無有能侵。隨其世俗顯示真諦。菩薩身者亦不可盡。於當世際無所斷除。其身堅固。一切諸魔無能毀壞。其身強要。一切邪學眾外異術無能動者。其身無相。而復示現諸相清淨百福功德。其身無好。因以法相而為眾好。稽首為禮。其菩薩身普無不入。諸去來今如來至真同合一身。是為十身。菩薩住此。逮成如來不可盡業無極法身。
說是語時。三千世界為大震動。其大光明遍照十方。天雨眾華。箜篌樂器不鼓自鳴。諸來會者各自欣慶幸值供業無極道明。欲值此法當何所行。菩薩報曰。奉敬諸法。一心聽經供養聖眾。謙尊法師視之如佛。慈愍眾生如己骨髓。處在三界如水蓮華如日明耀。如月照冥如是行者。疾得正法。
說此語時。無央數人皆發道意。
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《度世品經》
──西晉 竺法護 譯──
《度世品經》卷第四
普智菩薩復問普賢。何謂身業。何謂為體。何謂言辭。何謂口淨。何謂善清淨。何謂所護而善攝。何謂菩薩所修章訓常勸樂眾生界。何謂菩薩等心。何謂發意。何謂心遍。何謂諸根。何謂志性。何謂性和。何謂應時。何謂應信。何謂信入世界。何謂信入眾生界。何謂居止。何謂興發。何謂奉行。何謂成就。何謂失佛道法。何謂寂然。何謂究竟法。何謂生佛法。何謂正士。何謂為路。何謂路無量。何謂道業。何謂行道。何謂進道。何謂為行。何謂為手。何謂為腹。何謂為藏。何謂為心業。何謂德鎧。何謂為杖。何謂為頭。何謂為眼。何謂為耳。何謂為鼻。何謂為舌。何謂為軀。何謂喜行。何謂行步。何謂為處。何謂為坐。何謂臥寐。何謂為室。何謂為遊居。
普賢菩薩報曰。善哉。問也。諦聽諦受。報曰。唯然。
普賢曰。菩薩身業有十事。何謂為十。能以一身普遍佛界。故曰身業。示現一切眾生界門。與諸所生而俱宿止。而獨遊步十方世界。亦皆往至諸佛道場會說法處。能以一手覆蓋一切三千世界。一掌捉持諸大鐵圍金剛眾山。顯示眾生一切佛土。合在身中復令散沒。以眾生界受在一身。匿覆獨處。又復示現一切眾生覺在己身。以用成就嚴淨佛土。是為十身業。菩薩住此由是得致無上佛業。訓誨群黎悉得至道。
菩薩體有十事。何謂為十。體能奉修六度無極。能行四恩不捨眾生。修無蓋哀代諸群萌。身自受之五陰苦擔。不以勞惓無極慈身。普護一切而令得濟。以功德形使諸人民。皆得戴仰而逮安脫。以聖慧事一切諸佛。同合體故以得成就。棄捐一切諸凶危法。是謂法身善權方便。一切現門神足變化。皆能顯示所為感動。菩薩體者於道自在。便成正覺。是為十體。菩薩住此。便能得入如來至真無上大慧。
菩薩言辭有十事。何謂為十。言辭而諦則以此教。安隱眾生以清和語。悅可一切人民意念。以不妄語所說如言演至誠辭。菩薩如是假在夢中。無有異言所說隨順。不欺釋梵及四天王。深妙無害能為顯示。自然之教所說堅固。班宣諸法無有邊際。所演發路從一切言而開化之。隨人所作說其報應。示其本末觀眾生意。隨其所應而教誨之。是為菩薩暢十言辭。
菩薩有十事為善清淨。何謂為十。好憙欲聞如來音聲。是則為淨思省菩薩曾所聽音。去於眾生所不憙聽。棄捐惡語不施於人。本昔所說四事口過常遠離之。本歡悅心。諮嗟如來磬揚大音。在佛神寺歌歎佛德。以清和性。為諸眾生宣傳法施。在尊神寺作諸妓樂琴箏吹笛樂佛塔廟。親自面從諸佛世尊。聽聞經典順在天福從諸菩薩。若因法師得聞經典。身自奉事心捨天上。是為十事菩薩演教為善清淨。
菩薩有十事所護善攝。何謂為十。諸天王現悉共護之。龍王鬼神王皆出宿衛。揵沓和阿須輪咸來奉敬。迦留羅金翅鳥王僉來安之。甄陀羅摩睺勒悉歸仰之。又。天帝釋侍從諸天俱來護之。其梵天王將諸梵天在邊自歸。諸菩薩等皆共敬念。諸不退轉一生補處僉來親之。諸如來等。現在十方威神護之。是為菩薩十事擁護善攝。
菩薩有十事所修章訓。何謂為十。而常勸樂眾生之界。亦復教化三千大千諸佛國土。又悉能入一切諸根。通利中間及弱劣者。隨其境土而嚴淨之。消除一切愛欲塵勞。遠離諸穢棄捐境界。而悉覩見志性所在。漸稍長益清和之性。而悉普達遍諸法界。因是之故速近無為。是為十事。
菩薩等心有十事。何謂為十。等心總持執諸眾生。攝眾德本令不遺漏。心如江海不可限量。順諸佛法無極道慧。心如須彌其德超踰。建立眾生一切善本。心如明珠去諸垢穢。意念清淨心如金剛。毀壞一切諸瑕疵法。其心堅固如鐵圍山不可破壞。一切眾魔諸外異學無能動者。其菩薩心猶如蓮華。遊於三界永無所著。其菩薩心如靈瑞華。於無數劫難可見聞。心如日明遊行虛空。消滅一切闇蔽罣礙愚癡之冥。其心如空。愍傷一切群萌之類。是為菩薩十心。
菩薩發意復有十事。何謂為十。發意念言。吾當悅豫一切群萌。皆當消除諸眾生等塵勞愛欲永使無餘。自興念言。斷截諸蔽罣礙之難。悉於諸法不以猶豫。得至寂然。吾當澹泊一切眾生勤苦五陰。當斷消滅惡趣八難。常當普見一切如來不離其邊。常當精進學菩薩戒成諸佛道。普見眾生成就一切。使入道迹以故發意。當知無極法鼓普。遍十方諸佛國土。總攝人民志性諸根使無有餘。是為十事菩薩發意。
菩薩意遍復有十事。何謂為十。其意普遍曠若虛空。入於無量一切法界。一時之間皆遍三世。諸佛所興輒能具足。入胎出生棄國捐王。成最正覺現大滅度。悉由聖慧入眾生界。志其意性覺知諸根。以聖光明遍至一切諸法境土。周無邊際諸幻羅網。無所從生至於自然。無有顛倒不可計會。己心無礙使他無蔽。光明智慧而得自在。諸佛興時。所在發意現最正覺。是為菩薩十事意遍。
菩薩諸根有十事。何謂為十。諸菩薩等。若見諸佛諸根歡悅。欣然不還好樂諸佛。奉敬經典靡所不達。菩薩不迴一切諸根。無所障塞心常堅住。其所修行莫能廢者。諸根微妙曉了分別。智度無極諸菩薩意。無有進退。勸誨眾生志如金剛。消化諸法破壞眾惡。其明堅強靡所不照。見諸如來光燿所在。諸根無怪開士之心。了如來身合為一體。其菩薩意至無限際。入於如來十種之力。是為菩薩十事諸根。
菩薩志性有十事。何謂為十。有菩薩心。常無所著不貪世俗。其心清徹而不雜碎。不思聲聞緣覺之事。又計菩薩志性柔順。恒志佛道其意清和。因一切智而出生矣。有所念者無有儔匹。消伏眾魔諸外異學。志無瑕疵。嚴淨一切如來慧場。恒善救攝其意本末。如所聞法未曾忽忘。其意自然而無所倚著。所生之處無所適莫。其志深妙。普能得入微妙之慧。念已信解解諸佛法。是為菩薩十事性也。
菩薩性和有十事。何謂為十。菩薩性和。意在尊豪而不退轉。積累一切眾德善法。不疑諸佛。諮嗟如來本末性行。處於總攝為大師行。聞所願俱念在頂相。普能周入於諸佛法。性自然淨。於諸佛法而得由己。其意微妙。能入若干諸法道門。菩薩元首超越一切。所在因緣於道自恣。於諸三昧定意正受。嚴淨變化其意堅住。攝取前世之所誓願。教化眾生未曾休息。是為菩薩十性淨和。
菩薩應時有十事。何謂為十。菩薩布施則為應時。施諸所有無所希望。一切奉戒其禁德限。閑淨精修奉行應時。不蔑他人為眾生故。忍諸瞋恚患厭懷恨。除去吾我及他人想。普修精進隨時無轉。將護身口心無所忘。廢眾事業禪定三昧。遵諸解門神通之正。不捨愛欲塵勞眷屬。若能奉行諸度無極。積累眾德未曾懈廢。修行大慈解無眾生。身負眾苦五品應身。不捨大哀解知諸法自然寂靜。如來十力覺了隨時。以無限宜顯示黎庶。而轉法輪未曾懷還。見他志性而教誨之。是為菩薩十事應時。菩薩住此。逮佛無上無極大慧。便能隨時。
菩薩信解復有十事。何謂為十。信於微妙而常隨宜。難及德本。篤無央數若干淨行。其好廣普見於眾生。無央數心造信寂然。入於深奧無極法門。樂於清淨興廣遠心。愛敬所望諸佛建立。十種力故謙恭無雙。降伏眾魔及與官屬。究竟好業等於報應。篤于近門。隨其所憙而示現之。受於所受謂欲逮得。諸佛授決神足自在恣意所樂。欲得佛道便成正覺。是為菩薩十事信解也。
菩薩信入世界亦有十事。何謂為十。信諸佛土入一世界。以一世界入諸佛土。信一蓮華如大千界。一如來身遍坐其上十方佛土。解信一切自然如空。一切世界普悉莊嚴。信遍入中十方世界。其菩薩身能周其中。信十方國建著一跡。一切世界入一人身。而自申暢諸佛境土。至如來樹周一道場。以一音聲告十方界。一切眾生聞之心悅。是為十事菩薩信入世界。能住於此遍入如來無量境土。
菩薩有十事入眾生境界。何謂為十。一切身形自然無身。諸群生界則為一身。自恣講堂信所入處。諸群萌品。則以得入一菩薩腹。眾黎庶界受諸釋梵。及四天王形體像貌。信眾生界入如來身。十方人民蚑行喘息。人物之土入一人身。一切眾生能得處在。一佛法品顯群萌界。現為聲聞緣覺形貌像類。永無想念十方世界。悉現菩薩莊嚴功勳諸眾生界。示現如來色像相好若干種身。威儀禮節訓誨眾人。是為菩薩十事入眾生界。
菩薩居止有十事。何謂為十。發菩薩意則是其處。修諸德本眾惡休息。開化眾生隨時導示。常見諸佛不離眾聖。其所欲生輒得處在。清淨之界奉修道行不違正真。恒懷正願不隨邪誓。僉能遵奉六度無極。專精思惟平等道法。所可遊居與諸佛會。是為菩薩十宿止處也。菩薩住此。棄諸塵勞無有遺餘。逮成如來無量慧處是為居止。
菩薩興發有十事。菩薩以此斷諸起行。何謂為十。眾生界起。開化度之令之究竟。世界若起。滅除其穢常使嚴淨如來。興現逮菩薩行起眾德本積累。相好習佛功勳興于大哀。消除眾生苦惱五陰熾盛之衰。發于大哀勸立眾生。安一切智諸度無極。合集菩薩嚴淨之行起權方便。普為一切現道德之門。興於道意其心坦然。不可稱限取要言之。一切諸法菩薩所興。在所現化神通解達。是為菩薩十興起也。
菩薩有十事奉行。何謂為十。恒自思念諸度無極。奉修禁戒而無缺漏。遵承聖慧不隨邪見。順從禮義未曾失節。遵崇道法不隨邪見。隨時品第不違高節。應時示現不犯道教。親近行義不厭訓誨。奉修正覺不隨小乘。遵承聖行而轉法輪。是為菩薩十事奉行也。
菩薩成就有十事。何謂為十。常懷篤信奉敬善友。逮成佛法慇懃愛樂。如來所說未曾謗毀。正典訓教其心無量。在於無際勸助德本。逮如來境而無齊限。信樂不疑。普能遊入十方世界成為佛法。又於法界不可動搖。心如泰山動魔境界。不得自在自然降伏。恒悉識念諸佛境界。訓誨眾生當自懷念。如來至真十種慧力。是為菩薩十事成就。
菩薩有十事失佛道法常當遠之。何謂為十。其自憍慢輕善親友失佛道法。畏懼生死窮苦之惱。患厭眾行違菩薩心。勞惓天下周旋止頓。行必固性違於正定便失等跡。所作德本名是我所作。嫉妬誹謗正法。翳匿覆蓋諸菩薩行。愛樂聲聞緣覺之法。憎於弘履。不喜宣暢菩薩大法。是為菩薩十失道法。常當遠之乃入菩薩無上聖賢。
菩薩寂然有十事。何謂為十。能常勤修智度無極。瞻察眾生除諸顛倒。度脫一切諸邪見縛。未曾發意求諸妄想。開化眾著貪妄想者。行過三界周旋一切十方世界。遊居其中改變眾生。貪諸塵勞習放逸者。離愛欲法興大悲哀。愍諸群黎除諸所有。而復示現一切眷屬。動諸世界現有終始。為顯修行遊世俗法。而無所著而復隨時。入其中教具見佛道。不斷大行不畏本願。是為菩薩十事寂然。賢聖度世攝護黎庶。過諸聲聞緣覺之業。
菩薩有十事得究竟法。何謂為十。這生墮地自在如來。以致究暢諸佛境界。以獲成就諸菩薩業。具足一切諸度無極。興盛充滿諸佛種姓。而逮超越如來儔類。常得建立諸佛十力。永得究暢如來大道。解知諸佛皆一法身。如來至真行無有二。是為菩薩十究竟法。
菩薩有十事生諸佛法。何謂為十。一心自歸奉善親友。興諸佛法至一德本。信樂佛法則生道跡。發意之頃。皆能變現諸如來行。以得懷來無極大願。生廣大心樂己德本。如所造立終不忘失。未曾患厭無央數劫。所可積行。悉攝當來一切無際。遊居生在無量佛土。開化眾生常隨時節。興菩薩行不斷所履。常發大哀顯無量心。發一意時普見虛空。以得超入殊妙大行生至真願。不失本意奉持一切如來訓誨。照耀眾生以發道心具眾德法。是為菩薩興十道法。
菩薩有十事號為正士。何謂為十。菩薩解了佛慧為一法身。故曰開士。堅住大乘號曰大士。奉行豪法故曰尊人。覺成妙法故曰聖士。入殊勝慧故曰超士。勸人精進故曰上人。宣豪勝法故曰無上。具足解了十種力慧故曰力士。除諸一切闇冥覆蔽故曰無雙。無儔匹士。心得由己輒成佛道號無思議。是為菩薩號十正士也。
菩薩行路有十事。何謂為十。諸菩薩眾與一乘路。一無等倫不捨一心。菩薩有行智慧善權為二性路。復有三路奉修空行無相之本。則無元際不猗無願。遊於三界無所沾污。復有四路修開士行。講無盡業。皆能勸助一切功德。稽顙如來奉敬無懈。勸助聖慧善宣道教。增五根路。諦建立於信根大精進於諸行。不退轉住一心而不亂。善覺了隨定意。常曉了智慧行。修六通事以為道路。其天眼者見諸色像。覩諸世界眾生之類。若有生者及於死者。則以天耳聞諸佛所說經典。則受持之。見他眾生為能分別。自見己心亦覩他意。本末眾念不可稱限而得由己。念往古世無央數劫。所造德本進益之宜悉識知之。得大神足。隨眾生本所應化者。現若干變則以正法。訓誨眾生慧盡諸漏。自覩本際。不斷菩薩所興立行。行七思念為菩薩路。常念於佛導眾生者。無有邊際以一切句見輒受持。勸化他人使自歸佛。思念經法如來至真。於一道場未曾動移。普在一切諸佛眾會。現己說法音暢十方。知諸群黎心根所在而開化之。
其意思念。僧在無數諸菩薩不退轉。覩不離數皆見眾生。諸菩薩身常念施與。施諸菩薩等御其心。思於大施使德增長。常念禁戒不捨菩薩心。以諸德本施諸眾生。常念諸天菩薩。生在於兜術天當一補處。飢虛思德常念眾生。以大權慧開化眾生。無能廢辯其八正路。奉於正見棄諸邪見。棄諸妄想眾貪之求。皆念一切諸通之慧。道德種姓捨口四過。修賢聖種宣傳正語。身諸所行為眾生施。訓誨眾人無有休懈。不捨正律其正業者。堅住自在閑靜知足修其道德。住於禮節威儀住於正法。皆不誤失其正方便。以諸菩薩同產兄弟。所見眷屬無有損耗。遵修如來十種力行。
其正意者。所聞音聲悉能執持。普見十方諸佛世界。定意憒亂其正定者。諸菩薩等不可思議。以為脫門聰明之故。以一定意遍無數定。本定正受定未曾捨。為菩薩路離於欲界危害之跡。所講說法口所宣講一切無礙。說所思念眾想之著。開化眾生入一切智。捨於希望捨眾貪愛。常欲思見一切如來。以歡悅心未曾懈廢。捨於世俗苦樂之業。顯示菩薩賢聖度世。永安道慧。修解無常無色定意。生於欲界及在色界初不動移。以度一切諸想所遭音聲正受。其菩薩行不以為勞。若能思惟如來十力。佛子發遣為菩薩路。常能曉了有處無處。限與無限。見諸眾生過去當來現在報應罪福所趣。知於一切神識諸根。了了分別察其心本而為說法。別若干種不可計數身體各異。
如是上願。志在中間又或下志。識其無際為班宣法。一切剎土諸有眾生。三世所在無央數劫。諸菩薩身悉遍其中。如來至真現無想念。而不違捨諸菩薩行。諸禪定意一心正受。塵勞瞋恚觀察進退。知所因生住菩薩門。覩諸黎庶死生所趣。為說本末知於三世眾想諸念。入於一世了諸群萌。塵勞罣礙志性結解。悉令盡索。不捨菩薩所興顯行。是為十路。菩薩住此。悉逮無上如來權道菩薩行路無量。道至無限。行道無數淨不可計。
所以者何。菩薩行道無量有十事。何謂為十。察於虛空不可計矣。法界中間向玄之有玄。悉無量矣。眾生之種甚多故不可盡。世界無際故曰無限。諸惡思想亦復無底。一切民庶言辭亦無底元。如來之身無能計校。諸佛所演音聲言教亦莫能盡。如來道力無能窮者。一切智明慧達聖元亦無能極。是為菩薩路十無量。
所以者何。如虛空無量。修道無量亦當如之。如法界玄之有玄。奉合道義無量亦如。如眾生界甚多無盡。菩薩奉道無盡亦如。若其世界無有邊際。進道亦如。若眾惡思想不可計說。順道化人亦若茲矣。如民庶辭無有崖際。其合道如。若如來行無能計校。一切群黎無有二國。所念悉周道行亦如。若佛音聲言教莫能盡者。修道亦如。以一言訓普告一切法界人種。若如來力無能窮者。進如來力修道亦然。如一切智不可計者。菩薩積德修道亦然。是為菩薩行路無量也。
菩薩行路有十事。何謂為十。無行不行應與不應。其身口心無所至湊。無舉無下其慧本淨。故使其然。無奉不奉修與不修。入於自然猶如幻夢。影響芭蕉電現野馬水中之月。皆解此已無一倚求。達知三界空無相願。悉無處所。因其想見而有三處。積斯功德不荒其行。心無所有而不可見。無言無教離於諸法。眾所遊居奉修法界無所破壞。能知觀察入一切法。不失如來真諦本際。斯真諦者。則以普周虛空之際。入菩薩慧諸行力業。未曾懈惓如來十力四無所畏。一切智藏察諸平等。觀一切法不懷沈吟。是為十事菩薩行道。
菩薩有十行道嚴淨。何謂為十。佛子。菩薩在於欲界而不動移。忽在色界在其像行。一心脫門定意正受。其所生處無有放逸。是一淨路。
又復。佛子。菩薩目見聲聞之乘。以慧度之不墮彼路。是二淨路。
又復。佛子。菩薩觀知緣覺之乘。曉了隨時興大悲哀。逮諸力願而不懈廢。是三淨路。
又復。佛子。菩薩大士與大群從眷屬圍遶。諸天人民清淨端政。鼓百千樂諸玉女琴瑟。亦不可計。其音清和參駕大車。菩薩在中。禪定脫門三昧正受。如道無違是四淨路。
又復。佛子。菩薩在於一切眾生。歌舞調戲隨眾所為。示與俱同常如一心。菩薩定意。初未曾亂是五淨路。
又復。佛子。菩薩已度於世俗法。而於諸業悉無所著。不捨度道救攝眾生。是六淨路。
又復。佛子。菩薩住道為顯聖慧。以入正道越諸邪見。在於邪徑訓誨眾生使得勉濟。不與邪徑而俱同塵。是七淨路。
又復。佛子。菩薩大士。其身口意無有缺漏亦不護戒。將養如來清淨之禁。為諸凡夫愚騃之黨顯清淨行。教惡戒者。使普具足一切淨福。菩薩所由。皆除地獄餓鬼畜生。致三善路現在不閑。生於眾難貧匱之處。而到所在勉濟眾生。雖遊其中不與合同。是八淨路。
又復。佛子。菩薩所為不傾仰人。而於佛法逮無礙辯。普觀諸佛逮法慧光。諸如來等下無形種。一切諸佛皆一法身。諸佛導利為一切故。遍照法門等住諸乘。諸佛遊居悉在目前。一切黎庶僉無堪任。眾生面手悉見形呰。至未曾有悉為普等。其所求法未曾忘失。其所現師為從何受。悉恭敬之咸起迎逆。因怪而生緣其受之。彼修行法在於眾生。所以者何。善權方便。菩薩所行開士真諦。住於道業輒以方便。趣使眾生得隨律教。顯現權道各使得所。是九淨路。
又復。佛子。菩薩合集眾德之本。逮得菩薩最上妙法。普具如來阿惟顏行。一切法尊所度無極繫著無量離垢法冠。正繒為帶十方世界。現無央數諸如來身。轉無耗損建立法輪。其身盡遍一切佛土。遊於諸法獨步三界。度于彼岸逮諸菩薩。皆得自在生十方國。過去當來現在諸佛所可示現。教化眾生皆一佛界。亦不違失諸菩薩行不迷道慧。不違開士德原之本而退還也。履菩薩跡而不迴還。在大士行而不懈廢。亦復不斷正士啟受。亦復不捨善權方便不廢聖業。不違菩薩所行勢力。不以危害加於他餘。不遠聖士所建正行。所以者何。若斯菩薩速得無上正真之道。如是菩薩行無所著。觀一切智。明如來體像而無形貌。是為十淨路。菩薩住此。疾成如來無上大道。
佛子。菩薩有十奉行。何謂為十。修于禁戒大願殊特。漸備具足為精進行。懷來一切諸道品義而不迴還。遵神通行。從眾人志各令歡悅修神足行。普入十方諸佛國土。合為一剎而無動者。志奉清和得入殊妙。誓願堅固。一切所作靡不成辦。若受伏勝。不越一切眾尊師命。求聞經典行無厭倦。奉修諸佛所班宣法。不以為勞。崇法聖性。遊于一切眾會道場勇無怯弱。就於無極大行清淨。解知一切咸無所生。是為十行。菩薩住斯。普遊十方一切佛土無所罣礙。
菩薩有十事手。何謂為十。謂篤信手信如來教。一志信樂不可窮極。以手供養諸佛正覺。積累大德增益無倦。為放捨手一切諸求。皆令得悅充滿所願歎善哉言。先問訊手。伸其右掌。博聞善手斷除一切猶豫結網三界寂然。大遊出手愛欲無常。當以大手化眾生界授所施與。住安地手。覺了四流度無極臂總攝內藏奉平等行為無師法。悉化眾生無起害心。講說經典明知世俗及度世法手。能除身心諸有災疾。智慧寶手消滅塵勞現無量法光明之耀。是為菩薩十事手也。以此道手弘覆一切。
菩薩腹有十事。何謂為十。謂志性腹所念清和。質直之藏而無諛諂。不思偽飾悉無所受。無因緣界。不樂一切諸所有業。去諸塵勞以慧為胎。其心清淨而無瑕穢。觀斷諸食思真諦法。察萬物無曉了十二因緣之故。分別一切諸生死業。志性柔軟純淑之故。除於一切邊際邪見為菩薩腹。普使眾生入佛道藏。是為菩薩十事腹也。
菩薩復有十藏。何謂為十。不斷佛教。住菩薩行奉諸佛教。以無放逸而得由生。顯熾法訓。為菩薩胎。住無極慧現出世間遵承聖眾。為菩薩胎。住不退轉而轉法輪。必從眾生善法殘來。為菩薩胎。所住隨時不失道節。眾生在於不決了處究竟開化。為菩薩胎。立之報應各各使度令無斷絕。眾生處在處邪見地興大悲哀。為菩薩胎。興熾當來無極光明。如來十力奉修報應令其具足。為菩薩胎。降伏眾魔德本無雙。大無所畏為師子吼。則菩薩胎一住立處。歡悅眾生令無餘疑。逮得十八諸佛之法。為菩薩胎。皆以聖慧道利一切。一切眾生十方國土。有諸佛法勸助佛道。為菩薩胎。生無差特入于一慧。是為菩薩之十胎矣。
菩薩心業有十事。何謂為十。所可念業。一切所作輒得成就心不懷怯。積累功德習具相好。愍大行步降伏一切諸魔官屬。隨時行愍。消除一切塵勞愛欲修不退轉。亦不迴還弘愍之行至佛道場。本淨顯耀心無所至。了無所倚愍入眾生。隨其所好而開化之。修大梵行入諸佛法。不樂餘道救濟眾生。空無相願達無所有。去諸邪見不捨三界。舉諸莊嚴。為金剛界堅固無壞。正使一切皆成為魔。不能動搖菩薩一毛。所興德行。是為十愍。
菩薩有十事被德鎧。何謂為十。被大慈鎧。將護民庶修無極哀。皆忍眾苦志誓願鎧。悉能究暢一切方便。勸助德鎧。親奉諸佛清淨之行。興功德鎧。使諸眾生皆蒙其恩。諸度無極皆度群黎。聖慧之鎧。消除一切塵勞愛欲。善權方便殖眾德本。導利普門一切智心。安不憒閙其意無變。一志德鎧。心懷法念而不忽忘。是為菩薩十德之鎧降伏眾魔。
菩薩杖有十事。何謂為十。以布施杖害諸慳貪。修禁戒業壞除一切犯眾惡事。等勸法杖消去妄想。則以智慧斷截眾生塵勞愛欲。以正業杖遠離一切不曉活業。以善權杖普自現身婬怒癡亂。菩薩皆以法杖消化眾生一切愛欲眾瑕穢門。其在生死則以慧力斷為穢行而開化之。講一法杖破壞一切諸所依倚一切智門。能為消去諸反逆戶。是為菩薩所執十杖。
菩薩頭有十事。何謂為十。無慢為首。天上世間莫能見頂。稽首師長孝順二親。天上世間皆為跪拜。好上妙首三千大千世界靡不戴仰。眾德之本而為元首。三界眾生咸來歸命。代諸眾生負於重擔。為枕之首常得舉頭周觀十方。不輕他首。所作遊步與眾超異。智度無極首頂有法王。權方便首普現眾生平等之行。化人民首誘進眾生悉使普安。修諸如來法教之首。常奉三寶令不斷絕。是為菩薩所有十頭。
菩薩眼有十事。何謂為十。則以肉眼皆見諸色。又以天眼普見眾生心意所念。以智慧眼觀黎庶根。復以法眼皆見諸法之所歸趣。佛正覺眼悉見如來諸十種力。以聖慧眼見除一切諸非法事。以光明眼演佛威燿普有所照。以導利眼捐棄一切貢高自大。以無為眼所覩無礙。一切智眼普見十方一切法門。是為菩薩十事眼也。
菩薩耳有十事。何謂為十。聞嗟歎德斷諸結著。若聞謗毀除諸所受。若聞聲聞緣覺之事。不以喜悅亦不志求。若聞嗟歎菩薩之行歡悅無量。閉塞地獄餓鬼畜生假使生貧八難厄者。為興大哀。聞生天上人中安處。知皆無常志慕大道。若聞諮嗟諸佛功勳。益加精進具足此業。若復得聞諸度無極及與四恩菩薩法藏。一切精修皆能通達備悉是事。佛子。當知諸菩薩眾。十方世界諸佛所宣義理之業。諸開士等皆悉聞之。諸所可聽解無所有。又。其菩薩耳所聞法。悉等一定。從初發意至於道場。坐佛樹下得成為佛。開化眾生未曾懈廢。是為菩薩十事耳也。
菩薩鼻有十事。何謂為十。若遇美香不以識樂。若遭臭穢不以患厭。等察香臭不以殊特。觀諸香臭悉無所有。衣服臥具禮節香臭婬怒癡事。皆以等心。入此眾生其諸大藏。樹木眾香咸悉觀之。知無有香下無擇獄。盡於上界三十三天。其中所有一切名香。僉無所著悉說本末。得聽聲聞戒禁博聞。布施智慧道法之香。慕一切智心未曾變。假使得蒙諸菩薩行。則以修智如來等地。若具如來境界慧香。不斷菩薩上妙道行。是為菩薩十清淨香。
菩薩舌有十事。何謂為十。口演無盡眾生之行。班宣無量諸經典教。諮嗟無限諸佛功勳。歌歎無窮滅度辯才。頌說無際大乘之業。其口言辭遍十方空。其大光明照諸佛土。口所說言皆使眾生。各各得解。其辭與同口所宣者。十方諸佛咸共歎之。一切眾魔及外讎敵。塵勞生死悉自然除。至寂無為。是為菩薩所說口舌。
菩薩軀有十事。何謂為十。謂受人身則以人言而開化之。亦復訓導諸非人形。地獄餓鬼畜生令隨律教。生在天身。又復教授諸天人像欲行天人及無色天。有在學者則以學地而誘進之向無學身。為現羅漢無所著事。在緣覺軀為導緣覺所當奉律。在菩薩形則為顯示大乘之業。如來至真其慧無限。隨時說現見諸自大。以權方便而發起之。法身無漏悉無所有。普現諸身。是為菩薩十身。
菩薩有十意行。何謂為十。念於本宿命一切所行。眾德之本建立其意常奉要義。心所入者常志佛道。極至原際愍眾生身。念無煩擾斷眾塵勞其意顯曜。不與客塵而俱合同。念擇善行。察之隨時而無所犯。諦觀罪福不造殃釁。思諸德根諸根寂定。制不放逸其志澹泊。求佛定意。是為菩薩十意之行。
菩薩行步有十事。何謂為十。好詣法會聽受經義。所詣無聲亦無陰蔽。不懷婬怒愚癡恐懼。心常專惟。有講法者皆為眾生。至於欲界開化黎庶。若至色界及無色界。以像定意尋便迴還。普現五道訓誨群黎。以神通慧遍諸佛土。見諸如來稽首問訊。所可遊步悉為法施。由是之故得大智慧。現入泥洹不斷生死。周旋所度具諸佛法。未曾休廢諸菩薩行。是為菩薩十事遊行。菩薩住此無遊不遊。因斯普至諸如來行。獨出十方。
菩薩有十處。何謂為十。處菩薩心未曾忘之。住度無極所可修業。不以飽滿聚集法眾。通達智慧止於閑居。致大禪定順一切智。德知止足賢聖寂靜。住無眾想亦無希望。奉行法處不遠正義。禮歸如來則能具足。諸佛正覺威儀禮節。出神通處備悉大慧。逮法忍者滿所授慧。坐道場處至力無畏。充滿一切諸佛之法。是為菩薩十處。
菩薩有十坐。何謂為十。其福得至轉輪王座。修於十德不失天上。世間人處得四天王。以佛尊法授諸天下。逮為天帝超越眾庶梵天自在。欲攝他心亦得由己。致師子座興顯法眾。得正法座逮成總持力。普照一切其志堅強。所建正願靡不周遍通達十方。以大慈座。瞋恚懷結令得悅顏。以大哀座。忍諸苦惱不以為患。坐金剛座。降伏眾魔諸外怨敵。是為十座。
菩薩臥寐有十事。何謂為十。謂止寂然身心澹泊。宿於獨處思惟順義。不失其時。頓於正定身心靜默。處於梵天能悅己彼。善修其業然於後世。不懷惱熱志平等行。不懷瞋恚住於道行。解達善友善微妙居。勸助德本。皆得一切義理之源。悉能究竟成就道教。不利財業乃是往宿。所修德行。是為菩薩十事臥寐。
菩薩室有十事。何謂為十。無極慈室等心眾生。以大哀行不輕未學。以大喜行除諸不歡。和顏悅色行大護處。等於有為及無所有。諸度無極道心為首。具足空行曉了隨時。為無相行不住寂滅。為無願行所生至誠。意安詳行備悉忍辱。等諸法行逮得受決。是為菩薩十事室也。
菩薩遊居有十事。何謂為十。其意遊居具四意止。所行遊居了法所趣。其意所在唯樂諸佛。諸度無極備一切智。修四恩行開化眾生。遊在生死興於德本。集眾黎庶不習諸閙。隨其所樂而度脫之。顯神通行開悟眾生。解殊特根善權方便。智度無極為眾說法。遊至道場達諸通慧。備菩薩行行不斷絕。是為菩薩十事遊居。
說是語時。三千大千世界為大震動。十方菩薩皆來讚詠。戴諸天華。如須彌山皆散佛上。莫不歡然。諸天龍神悉來奉敬。箜篌樂器不鼓自鳴。婦女珠環皆自作聲。飛鳥禽獸皆共䳬䳬。盲者得視聾者得聽。跛者行走瘻者得平。屈者申舒狂者得正。尫者強健疾者瘳除。眾會咸踊。深自欣慶宿命祿厚致此光明。無央數人得無從生發大道意。功德皆成。
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