《大方廣佛華嚴經》 四十卷 - (四十華嚴)

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐 般若 譯──  

        《大方廣佛華嚴經》卷第一

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉  

　　如是我聞。一時。佛在室羅筏城。逝多林給孤獨園大莊嚴重閣。與菩薩摩訶薩五千人俱。普賢菩薩摩訶薩文殊師利菩薩摩訶薩而為上首。其名曰智慧勝智菩薩。普賢勝智菩薩。無著勝智菩薩。華勝智菩薩。日勝智菩薩。月勝智菩薩。無垢勝智菩薩。金剛勝智菩薩。無塵勞勝智菩薩。毘盧遮那勝智菩薩。星宿幢菩薩。須彌幢菩薩。寶勝幢菩薩。無礙幢菩薩。華幢菩薩。無垢幢菩薩。日幢菩薩。妙幢菩薩。離塵幢菩薩。毘盧遮那幢菩薩。地威德光菩薩。寶威德光菩薩。大威光菩薩。金剛智光菩薩。無垢光菩薩。法日光菩薩。福山光菩薩。智焰光菩薩。普賢吉祥光菩薩。普賢焰光菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。蓮華藏菩薩。寶藏菩薩。日藏菩薩。淨德藏菩薩。法海藏菩薩。毘盧遮那藏菩薩。齎藏菩薩。蓮華吉祥藏菩薩。妙眼菩薩。清淨眼菩薩。無垢眼菩薩。無著眼菩薩。普見眼菩薩。妙觀眼菩薩。青蓮華眼菩薩。金剛眼菩薩。寶眼菩薩。虛空眼菩薩。普眼菩薩。天冠菩薩。遍照法界摩尼智冠菩薩。道場冠菩薩。光明遍照十方冠菩薩。諸佛所讚冠菩薩。超諸世間冠菩薩。光明普照冠菩薩。無能勝冠菩薩。持諸如來師子座冠菩薩。大光普照法界虛空冠菩薩。梵王髻菩薩。釋主髻菩薩。一切諸佛變化差別光明髻菩薩。真實菩提場髻菩薩。一切願海聲摩尼王髻菩薩。出生大捨諸佛圓光摩尼王髻菩薩。現等虛空界一切寶蓋摩尼王髻菩薩。現一切佛神通光幢網垂覆摩尼王髻菩薩。出一切佛大法輪聲髻菩薩。大福圓滿名字音聲髻菩薩。大焰光菩薩。無垢焰光菩薩。離垢威德焰光菩薩。寶焰光菩薩。星宿焰光菩薩。法焰光菩薩。寂焰光菩薩。日焰光菩薩。神通焰光菩薩。天焰光菩薩。福聚菩薩。智聚菩薩。法聚菩薩。神通聚菩薩。光焰聚菩薩。華聚菩薩。菩提聚菩薩。梵聚菩薩。一切眾生光聚菩薩。摩尼寶聚菩薩。梵聲菩薩。大海聲菩薩。大地吼聲菩薩。世主聲菩薩。山王自在聲菩薩。遍滿一切法界聲菩薩。一切法海潮聲菩薩。摧破一切魔力聲菩薩。大悲雲雷教聲菩薩。速疾救護一切世間苦惱聲菩薩。法出生菩薩。勝出生菩薩。智出生菩薩。福德須彌出生菩薩。最勝功德寶王出生菩薩。名稱出生菩薩。普賢光出生菩薩。大悲出生菩薩。智聚出生菩薩。如來種姓出生菩薩。光吉祥菩薩。最勝吉祥菩薩。正勇出生吉祥菩薩。毘盧遮那吉祥菩薩。蓮華吉祥菩薩。月吉祥菩薩。虛空吉祥菩薩。寶吉祥菩薩。積吉祥菩薩。智慧吉祥菩薩。山自在王菩薩。法自在王菩薩。世自在王菩薩。梵自在王菩薩。數自在王菩薩。龍自在王菩薩。寂靜自在王菩薩。不動自在王菩薩。威力自在王菩薩。最勝自在王菩薩。最寂音菩薩。無等音菩薩。地震音菩薩。大海潮音菩薩。大雲雷音菩薩。法光音菩薩。虛空音菩薩。一切眾生廣大善根音菩薩。演昔大願音菩薩。降魔王眾音菩薩。寶覺菩薩。須彌覺菩薩。虛空覺菩薩。無垢覺菩薩。無著覺菩薩。廣大覺菩薩。開敷覺菩薩。普照三世覺菩薩。廣嚴覺菩薩。普觀覺菩薩。法界光明覺菩薩。
        如是等上首菩薩摩訶薩。一切皆從普賢菩薩行願所生。所行無礙。普遍一切諸佛剎故。現身無量。親近一切諸如來故。離諸蓋障如淨月輪。普現一切佛神變故。得現覺智。悉見諸佛所現自在神通境故。得無量明。照一切佛大法教海智慧光故。具無礙解以清淨辯。於無量劫說佛功德無窮盡故。住最勝智猶若虛空。所行清淨無染著故。無所依止。隨諸眾生心之所樂現色身故。離諸翳障。了知眾生我人壽者皆非有故。智慧普遍猶如虛空。以大光網照法界故。
　　復與五百聲聞眾俱。其諸聲聞有大威德。悉覺真諦皆證實際。深入法性永出有海。依於如來虛空境界。離結使縛不著依處。其心寂靜猶如虛空。於諸佛所永斷疑惑。於佛智海深信趣入。
　　復與無量諸世主俱。已曾供養無量諸佛。常勤利樂一切眾生。與諸眾生為不請友。常勤守護無歸向者。不捨世間入殊勝智。從諸佛教境界而生。護持如來所有正法。起大誓願不斷佛種。從行願力生如來家。專求如來一切智智。
　　時。諸菩薩及大聲聞。世間諸王并其眷屬。咸作是念。如來境界如來智行。如來神通如來力。如來無畏如來三昧。如來所住如來最勝。如來身如來智。一切世間諸天及人。無能通達無能趣入。無能信解無能遍知。無能分別無能思惟。無能觀察無能揀擇無能開示。無有能令眾生悟入。唯除諸佛加被之力。佛神通力佛威德力。佛本願力及自宿世善根之力。親近善友力。深淨信解力。廣大志樂力。趣向菩提清淨心力。求一切智廣大行願力。唯願世尊以方便力。隨順我等及諸眾生。種種心量種種信解。種種智慧種種言辭。種種名字種種證得。種種地位種種根清淨。種種意方便種種心境界。種種依止如來功德。隨能聽受諸所說法。顯示如來往昔趣求一切智道。往昔所起菩薩大願。往昔所淨諸波羅蜜。往昔所證諸菩薩地。往昔圓滿諸菩薩行。往昔所乘智莊嚴道。往昔所行諸清淨道。往昔出離殊勝法海。往昔所起遊戲神通大莊嚴海。往昔所集無量本事相應行海。及遍顯示如來現前成正覺門神通智海。如來自在轉法輪海。如來神通淨佛剎海。如來調伏一切眾生巧方便海。如來開示一切智城。如來顯示諸眾生道。如來善入一切眾生生死之處。如來普為一切眾生最上福田。如來普為一切眾生說施功德。如來所記一切眾生種種心行。如來普為一切眾生演說教誡。如來能以三昧神通現眾影像。如是等法。唯垂大悲普為開演。
　　爾時。世尊知諸菩薩一切大眾心之所念。大悲為身。大悲為門。大悲為首。以大悲法而為方便。充滿虛空遍周法界。入於師子頻申三昧。入三昧已。一切世間普皆嚴淨。于時此大莊嚴樓閣。忽然之間高廣嚴麗。遍周法界金剛為地。眾寶嚴飾如意寶網無能勝幢列布其中。無數寶華及眾摩尼普散其上。一切寶聚處處盈滿。毘瑠璃寶以為其柱。光明照世。摩尼寶王以用莊嚴。閻浮檀金及諸摩尼。周遍嚴飾。一切眾寶門闥窓牖。含輝交映。相望間列階墀軒檻。一切皆以妙寶莊嚴。奇形異像如諸世主。一切眾生種種相海。摩尼寶網以覆其上。於諸門側悉建幢幡一一嚴事。各各流光遍周法界。於樓閣外階砌欄楯。其數無量不可稱說。靡不咸以摩尼所成。眾雜妙寶周遍校飾。
        爾時。復以佛神力故。令逝多林忽然廣博。與不可說佛剎。極微塵數諸佛世界其量正等。一切妙寶間錯莊嚴。以不可說寶莊嚴其地。無數摩尼寶以為垣牆。寶多羅樹莊嚴行列其間。復有無量香河。香水盈滿湍激洄澓。一切寶華隨流右轉。演出一切佛法音聲。不思議寶芬陀利華菡萏芬敷。一切妙寶波頭摩華鮮榮布濩。不思議數妙寶華樹。高顯榮茂列植其岸。不思議數種種雜寶臺榭樓觀。於其岸上次第行列。摩尼寶網之所彌覆。阿僧祇摩尼寶放大光明。阿僧祇眾雜妙寶莊嚴其地。蘊眾香藏騰出香雲。香氣氛氳普熏法界。復建無量種種寶幢。所謂無量寶香幢。無量寶衣幢。無量寶幡幢。無量寶繒幢。無量寶華幢。無量寶瓔珞幢。無量寶鬘幢。無量寶鈴幢。無量威德寶網幢。無量摩尼寶王傘蓋幢。無量光明普照摩尼王幢。無量出一切如來名號圓滿音聲摩尼王幢。無量師子遊步摩尼王幢。無量說一切如來本事相應行海摩尼王幢。無量普現法界差別影像摩尼王幢。如是一切諸妙寶幢。周遍十方處處嚴飾。
        爾時。逝多林上虛空之中。有不思議天寶宮殿諸樓閣雲。復有無數香樹雲。不可說須彌山雲。不可說妓樂雲。出美妙音歌讚如來。不可說寶蓮華雲遍覆莊嚴。不可說寶師子座雲敷以天衣。菩薩坐上歎佛功德。不可說天王形像摩尼寶雲。不可說白真珠雲。不可說赤真珠寶樓閣雲遍覆莊嚴。不可說一切堅固金剛珠雲雨莊嚴具。如是一切寶莊嚴雲。皆悉盡於虛空法界周遍嚴飾。
        何以故。如來所種清淨善根。不思議故。如來所成白淨法聚。不思議故。如來威力祕密加持。不思議故。如來神變。能以一身普遍一切諸佛世界。不思議故。如來能以神力。普令十方一切諸佛及佛國土皆入其身。不思議故。如來能於一極微塵中。普現一切差別世界。不思議故。如來能於一一毛端。現過去際一切諸佛出興次第。不思議故。如來能於一一毛孔放大光明。一一光明悉能顯照一切世界。不思議故。如來能於一一毛孔。出一切佛剎極微塵數變化雲。充滿一切諸佛剎土。不思議故。如來能於一一毛孔。普現十方一切世界成住壞劫。不思議故。如於此逝多林給孤獨園。見佛國土清淨莊嚴。如是十方盡法界虛空界。一切世界亦如是見。
        所謂見如來身遍逝多林。菩薩眾會各各圓滿。見普雨一切莊嚴具雲莊嚴建立。見普雨一切寶威力光明雲。照曜法界。見普雨一切摩尼寶雲。周遍莊嚴。見普雨一切莊嚴蓋雲。覆一切剎。見普雨一切天身變化雲。皆妙嚴飾。見普雨一切華樹雲。其華開敷猶如海藏。見普雨一切繒綵雲。盤旋宛轉。見普雨一切衣服雲繽紛而下。見普雨一切華鬘瓔珞雲。相續不絕。見普雨一切燒香雲。其形旋轉如眾生身。見普雨一切妙寶華網雲。周遍莊嚴相續不斷。見普雨一切末香雲香氣周流彌布十方。見普雨一切眾寶幢幡雲。天女執持周旋空界。見普雨一切寶蓋雲。其蓋周圓眾寶所成。微妙蓮華莊嚴其上。流出樂音聲聞法界。見普雨一切寶師子座雲。如諸眾生所有形像。雜寶鬘網瓔珞莊嚴。
　　爾時。毘盧遮那如來住此師子頻申三昧。即時。東方過不可說佛剎極微塵數世界海外。有世界海名金沙燈雲幢。佛號毘盧遮那吉祥威德王。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名毘盧遮那焰願藏光明。與不可說佛剎極微塵數諸菩薩俱。受彼佛教。從彼佛土道場眾海而來向此娑婆世界毘盧遮那佛所。悉以神力出興種種諸供養雲。所謂天華雲天香雲。天寶蓮華雲。天鬘雲天寶雲。天瓔珞環釧雲。天寶蓋雲天妙衣雲。天寶幢幡雲。天一切妙寶莊嚴具雲。皆悉充滿虛空法界。既至佛所。頂禮佛足以為供養。修敬畢已。即於東方化作寶莊嚴樓閣。摩尼寶網彌覆其上。於樓閣中化作光照十方摩尼寶王大蓮華藏師子之座。諸菩薩眾各於其上結跏趺坐。以大如意摩尼寶網羅覆其身。
        南方過不可說佛剎極微塵數世界海外。有世界海名金剛海藏。佛號普光遍照吉祥藏王。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名難摧伏速疾精進王。與不可說世界海極微塵數諸菩薩俱。從彼佛會向如來所。悉以神力齎持種種微妙寶鬘。諸供養具交絡莊嚴。所謂持一切妙寶香華鬘。持一切妙寶輪網鬘。持一切寶華瓔珞鬘。持一切金剛寶瓔珞鬘。持一切摩尼寶網鬘。持一切諸寶繒綵鬘。持一切寶形像瓔珞鬘。持一切出現吉祥光摩尼寶瓔珞鬘。持一切毘盧遮那摩尼莊嚴寶網鬘。持一切師子遊步摩尼寶瓔珞網鬘。悉以神力充滿一切諸世界海。既至佛所。頂禮佛足以為供養。修敬畢已。即於南方化作毘盧遮那眾寶莊嚴勝妙樓閣。摩尼寶網彌覆其上。於樓閣中。化作普照十方摩尼寶蓮華藏師子之座。諸菩薩眾。各於其上結跏趺坐。以天拘蘇摩妙寶華網羅覆其身。
        西方過不可說佛剎極微塵數世界海外。有世界海名須彌山幢毘盧遮那摩尼寶燈。佛號法界智燈王。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名普遍出生吉祥威德王。與不可說世界海極微塵數諸菩薩俱。從彼佛會向如來所。悉以神力出興種種須彌山雲。所謂不可說佛剎極微塵數種種色幢須彌山雲。不可說佛剎極微塵數種種色塗香燒香末香須彌山雲。不可說佛剎極微塵數種種色金光莊嚴摩尼寶王眾妙資具須彌山雲。不可說佛剎極微塵數種種焰光圓滿莊嚴星宿幢須彌山雲。不可說佛剎極微塵數種種妙色金剛月藏摩尼寶王莊嚴境界須彌山雲。不可說佛剎極微塵數種種光明普照法界閻浮檀金摩尼王幢須彌山雲。不可說佛剎極微塵數種種法界差別光明普照一切摩尼王幢須彌山雲。不可說佛剎極微塵數一切如來差別相好摩尼寶王須彌山雲。不可說佛剎極微塵數一切如來本所修行諸菩薩行本事因緣相應行海微妙音聲摩尼王幢須彌山雲。不可說佛剎極微塵數一切如來遍坐道場摩尼寶王須彌山雲。一一充滿虛空法界。既至佛所。頂禮佛足以為供養。修敬畢已。即於西方化作一切香王樓閣真珠寶網彌覆其上。於樓閣中。化作種種因陀羅差別光幢摩尼寶王妙蓮華藏師子之座。諸菩薩眾。各於其上結跏趺坐。冠以如意摩尼寶冠。以妙色差別摩尼珠網羅覆其身。
        北方過不可說佛剎極微塵數世界海外。有世界海名寶衣光焰幢。佛號吉祥大光明遍照一切虛空法界。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名無礙吉祥勝藏王。與不可說世界海極微塵數諸菩薩俱。從彼佛會向如來所。悉以神力出興一切妙寶衣雲。周遍莊嚴盡虛空界。所謂黃色光明摩尼寶王衣雲。種種香熏摩尼寶王衣雲。淨妙日幢摩尼寶王衣雲。金焰熾盛吉祥光照摩尼寶王衣雲。雜寶流光摩尼寶王衣雲。一切上妙星宿形像摩尼寶王衣雲。白玉光焰因陀羅網摩尼寶王衣雲。毘盧遮那殊勝赫奕吉祥光焰摩尼寶王衣雲。光照諸境能令十方一切法界皆出光明互相涉入毘盧遮那摩尼寶王衣雲。大海莊嚴摩尼寶王衣雲。如是等雲。一一充滿虛空法界。既至佛所。頂禮佛足以為供養。修敬畢已。即於北方化作大海出生摩尼寶王樓閣。及毘瑠璃寶勝蓮華藏師子之座。諸菩薩眾。各於其上結跏趺坐。以星宿幢妙莊嚴藏摩尼寶王為髻明珠。以師子遊步妙威德王摩尼寶網羅覆其身。
        東北方過不可說佛剎極微塵數世界海外。有世界海名一切大地王。佛號放寶光網遍照法界無相眼。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名妙變化遍法界願月王。與不可說世界海極微塵數諸菩薩俱。從彼佛會向如來所。悉以神力化作種種妙寶嚴飾諸樓閣雲。所謂現一切寶幢樓閣雲。現一切香王樓閣雲。現一切燒香樓閣雲。現一切白栴檀香樓閣雲。現一切拘蘇摩花樓閣雲。現一切摩尼寶王樓閣雲。現一切金剛寶王樓閣雲。現一切閻浮檀金樓閣雲。現一切繒綵衣服樓閣雲。現一切眾妙蓮華樓閣雲。如是等雲。一一彌覆虛空法界。既至佛所。頂禮佛足以為供養。修敬畢已。即於東北方化作一切法界門妙寶山峯摩尼寶王樓閣。及無比香王摩尼寶蓮華藏師子之座。諸菩薩眾。各於其上結跏趺坐。冠以種種雜色摩尼寶王妙莊嚴。冠以拘蘇摩華如意寶網羅覆其身。
        東南方過不可說佛剎極微塵數世界海外。有世界海名香雲莊嚴幢。佛號龍自在王。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名法慧光明威德王。與不可說世界海極微塵數諸菩薩俱。從彼佛會向如來所。悉以神力出興種種上妙寶色圓滿光明雲。所謂金色幢圓滿光明雲。無量寶色圓滿光明雲。如來頂髻色圓滿光明雲。如來眉間毫相色圓滿光明雲。種種寶色圓滿光明雲。蓮華藏色圓滿光明雲。寶樹垂枝色圓滿光明雲。摩尼寶王色圓滿光明雲。閻浮檀金色圓滿光明雲。日月星宿色圓滿光明雲。如是等雲。一一充滿虛空法界。既至佛所。頂禮佛足以為供養。修敬畢已。即於東南方化作離垢摩尼拘蘇摩華毘盧遮那吉祥摩尼寶王樓閣。及金剛摩尼寶蓮華藏師子之座。諸菩薩眾。各於其上結跏趺坐。以眾寶光焰摩尼王網羅覆其身。
        西南方過不可說佛剎極微塵數世界海外。有世界海名日藏光明摩尼寶王。佛號普智光照法月王。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名摧碎一切魔力智幢王。與不可說世界海極微塵數諸菩薩俱。從彼佛會向如來所。於一切毛孔出等虛空界種種焰雲。所謂拘蘇摩華寶焰雲。種種音樂寶焰雲。一切色寶焰雲。金剛寶焰雲。種種香熏眾寶衣焰雲。如龍電光寶焰雲。毘盧遮那摩尼寶焰雲。騰輝摩尼寶焰雲。吉祥熾盛光藏摩尼寶焰雲。等三世如來普光教海摩尼寶焰雲。如是等雲。一一皆從毛孔中出遍虛空界。既至佛所。頂禮佛足以為供養。修敬畢已。即於西南方。化作一念普現十方法界種種光明摩尼寶王樓閣。及香焰燈光摩尼寶王勝蓮華藏師子之座。諸菩薩眾。各於其上結跏趺坐。以離垢藏摩尼寶王妙光明網羅覆其身。
        西北方過不可說佛剎極微塵數世界海外。有世界海名毘盧遮那願藏。佛號普光遍照須彌山王。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名毘盧遮那願智星宿幢。與不可說世界海極微塵數諸菩薩俱。從彼佛會向如來所。於念念中。各於其身一切相好。一切肢分一切毛孔。一一皆出三世一切諸影像雲。所謂出一切如來影像雲。出一切菩薩影像雲。出一切如來眾會影像雲。出一切如來變化輪影像雲。出一切如來本事海相應身影像雲。出一切聲聞辟支佛影像雲。出一切如來菩提樹種種光色影像雲。出一切如來神通影像雲。出一切世主身影像雲。出一切清淨佛剎影像雲。念念出生如是等雲。一一充滿虛空法界。既至佛所。頂禮佛足以為供養。修敬畢已。即於西北方化作普照十方毘盧遮那摩尼寶王莊嚴藏樓閣。及光明遍照一切世間摩尼寶王大蓮華藏師子之座。諸菩薩眾。各於其上結跏趺坐。冠以普焰光明摩尼寶冠。以無能勝光明真珠網羅覆其身。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

       《大方廣佛華嚴經》卷第二

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。下方過不可說佛剎極微塵數世界海外。有世界海名一切如來圓滿普焰光。佛號無著智星宿幢王。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名破諸蓋障勇猛智自在王。與不可說世界海極微塵數諸菩薩俱。從彼佛會向如來所。悉以神力。於其身上一一毛孔出演說種種法海妙音聲雲。所謂出演說一切法義眾生語言陀羅尼海音聲雲。出演說一切三世菩薩修行方便海音聲雲。出演說一切菩薩誓願方便海音聲雲。出演說一切菩薩圓滿清淨波羅蜜海音聲雲。出演說一切菩薩遍一切剎圓滿行海音聲雲。出演說一切菩薩成滿種種神通輪海音聲雲。出演說一切如來往詣道場破魔軍眾銷竭煩惱成等正覺神通輪海音聲雲。出演說一切如來轉妙法輪種種名句修多羅海音聲雲。出演說一切如來隨應教化調伏眾生方便行海音聲雲。出演說一切如來隨時隨善根隨其願力。普令獲得一切智智善巧方便海音聲雲。如是等雲。一一充滿虛空法界。
        既至佛所。頂禮佛足以為供養。修敬畢已。即於下方化作現一切如來。宮殿光明種種色藏寶樓閣。及一切妙形像寶蓮華藏師子之座。諸菩薩眾。各於其上結跏趺坐。以普現一切菩提場影像光幢摩尼王冠以嚴其身。
        上方過不可說佛剎極微塵數世界海外。有世界海名無盡佛種性。佛號普智圓滿差別光明大聲王。於彼如來大眾海中。有菩薩摩訶薩名普遍法界大願際。與不可說世界海極微塵數諸菩薩俱。受彼佛教發彼道場而來向此娑婆世界毘盧遮那如來所。悉以神力。各於其身一切相好一切身分。一切肢節一切毛孔。一切言音一切名句。一切衣服一切莊嚴具中。現毘盧遮那等。盡過去際一切諸佛。盡未來際一切諸佛。盡現在際一切諸佛。并其眾會十方剎土清淨雜染。廣狹大小靡不皆現。亦現彼佛過去所行檀那波羅蜜。隨順積集一切施行。受者財物本事影像相應行海。亦現彼佛過去所行尸羅波羅蜜。隨順積集本事影像相應行海。亦現彼佛過去所行羼提波羅蜜。斷截肢體心無動亂。隨順積集本事影像相應行海。亦現彼佛過去所行毘梨耶波羅蜜。勇猛不退隨順積集本事影像相應行海。亦現彼佛過去所求。一切如來禪那波羅蜜。隨順積集而得成就本事影像相應行海。亦現彼佛過去所求般若波羅蜜。一切如來所轉法輪。所成就法發勇猛心。一切皆捨本事影像相應行海。亦現彼佛過去所成方便波羅蜜。樂見一切佛。樂行一切菩薩道。樂化一切眾生界本事影像相應行海。亦現彼佛過去所發。願波羅蜜一切菩薩。廣大誓願清淨莊嚴。本事影像相應行海。亦現彼佛過去所成。一切菩薩力波羅蜜。了種種行清淨和合。本事影像相應行海。亦現彼佛過去所修。一切菩薩智波羅蜜。圓滿清淨種種差別證悟法門。本事影像相應行海。如是所現一切如來本事影像相應行海。悉皆遍滿廣大法界。
        既至佛所。頂禮佛足以為供養。修敬畢已。即於上方化作一切金剛寶王種種莊嚴藏樓閣。及帝青金剛寶王蓮華藏師子之座。諸菩薩眾。各於其上結跏趺坐。以演說三世如來名號大音聲海摩尼寶王。為髻明珠莊嚴寶冠。以一切妙寶光焰熾盛。摩尼王網羅覆其身。
        如是十方一切菩薩。各以種種神通興種種供養雲。來會道場普周法界。此諸菩薩并其眷屬。皆從普賢行願所生。以淨智眼。普見三世一切諸佛眾所樂見種種相海得無礙耳。普聞十方一切如來所轉法輪修多羅海。已得至於一切菩薩最勝自在究竟彼岸。於念念中現大神變。能遍親近十方諸佛。一身充滿一切世界。普現諸佛道場眾會。光明遍照一切世界。於一塵中普現十方盡虛空界一切世界。於彼世界現種種身。隨諸眾生應受化者。調伏成熟未曾失時。一切毛孔出大音聲周聞十方。演暢如來妙法輪雲廣大境界。知諸眾生悉皆如幻。知諸如來悉皆如影。知諸界趣業行受生悉皆如夢。知諸世間所現果報如鏡中像。知諸世間諸有生起如熱時焰。知諸國土依心想住皆如變化。通達如來十種智力。威德自在如大牛王。得無所畏能師子吼。深入無盡辯才大海。了知眾生諸祕密海。深入文字語言智海。了達法界猶如虛空。得諸菩薩神通智慧。威力勇健摧伏魔軍。智力明徹了達三世。知一切法無有違諍。而常趣求一切智地。以無斷智入諸世間。以法界智流出教海得神通力。能令十方一切世界。展轉相入得善根力。於諸世界自在受生得周遍眼。普見十方一切世界廣狹大小得無礙智。於微細境現廣大剎。於廣大境現微細剎。以自在力於一佛所。得一切佛功德智慧。威神所加。普見十方無有疑惑。於一念頃。能以神通普遍十方一切剎海。具足如是無量功德。諸大菩薩滿逝多林。皆是如來威神之力。
　　于時。上首諸大聲聞。大智舍利弗。神通目揵連。摩訶迦葉。離婆多。須菩提。阿樓馱。難陀。劫賓那。迦旃延。富樓那彌多羅尼子等。在逝多林皆悉不見如來神力。如來嚴好。如來境界。如來遊戲。如來神變。如來尊勝。如來妙行。如來威德。如來加持。如來剎海亦復不見。不可思議。菩薩境界。菩薩集會。菩薩遍入。菩薩親近。菩薩神通。菩薩遊戲。菩薩眷屬。菩薩方處。菩薩師子座。菩薩宮殿。菩薩威儀。菩薩三昧。菩薩周遍觀察。菩薩師子頻申。菩薩勇猛。菩薩供養。菩薩授記。菩薩成熟。菩薩身業清淨。菩薩智身圓滿。菩薩願身顯示。菩薩色身普遍。菩薩相好具足。菩薩常光圓滿。菩薩放大光網。菩薩起變化雲。菩薩普遍方網。菩薩諸行圓滿。如是種種。皆悉不見。
        何以故。以善根不同故。彼於過去。本不修集見一切佛種種神通妙善根故。本不讚說十方剎海普遍莊嚴淨功德故。本不稱歎諸佛世尊種種神通變化事故。本不能於生死之中發阿耨多羅三藐三菩提心故。本不勸發一切眾生令住廣大菩提心故。本不能令如來種性不斷絕故。本不精勤攝受一切諸眾生故。本不勤修一切菩薩波羅蜜故。本於生死不勸眾生求智眼故。本不修習順一切智諸善根故。本不覺了如來出世勝善根故。本不獲得普遍嚴淨一切佛剎神通智故。本不獲得菩薩所知廣大境界清淨眼故。本不欣求超出世間究竟不共大善根故。本不發起一切菩薩廣大誓願出離智故。本不從於一切如來威力加持之所生故。本不能知一切諸法皆如幻故。本不能知菩薩所知思想執持皆如夢故。本不能得菩薩勇猛廣大志樂深歡喜故。如是種種。皆是普賢智眼境界。不與一切二乘所共。
        以是因緣。彼諸上首大德聲聞。不能聞不能信。不能知不能見。不能憶念不能觀察。不能籌量不能思惟。不能證入不能分別。何以故。諸佛菩薩神通境界。非諸二乘狹劣境故。是故。雖在逝多林中。不見如來廣大神變。
        復次。彼諸聲聞無如是菩薩所修最勝善根故。無如是見佛神通清淨智眼故。無如是甚深三昧微細觀察故。無如是廣大神力所加持故。無如是不可思議解脫門故。無如是神通自在故。無如是廣大勢力故。無如是廣大威德故。無如是最勝住處故。無如是智眼所行境故。
        是故。於此不能知。不能見。不能入。不能得。不能遍解。不能出生。不能觀察。不能忍受。不能修行。不能安住。不能開示。亦復不能廣為人說。不能讚歎。不能指示。不能授與。不能攝取。不能勸進。不能教誨令其修習令其安住令其證入諸佛境界。
何以故。彼諸聲聞無有如是大智慧故。依聲聞乘而出離故。入聲聞道得智慧故。修聲聞行求滿足故。住聲聞果為究竟故。悟解聲聞實諦智故。住於差別真實際故。樂住寂靜為涅槃故。於諸世間捨大悲故。遠離救護諸眾生故。恒住自事趣寂滅故。是故。雖在逝多林中。不見如是種種神變。
        何以故。本於如來一切智性。不能志求。不能積集。不能樂欲。不能出生。不能修習。不能清淨。亦於如來三昧神通。不能入。不能行。不能知見。不能證得。
        何以故。如是境界。唯諸菩薩廣大智眼乃能見知。非諸聲聞所行境故。以是因緣。諸大聲聞。雖復住在逝多林中。不見如來種種神變。種種加持。種種佛剎。種種嚴淨。及大菩薩普遍眾會。遊戲神通皆悉不見。譬如恒河兩岸。多有百千億無量餓鬼。裸露飢渴。羸瘦憔悴。皮肉筋骨。內外焦然。風飄日曝。遍體乾枯。烏鷲犲狼。諸惡禽獸。競來搏撮。為渴所逼。欲求水飲。雖住河側而不見河。設有見者。見其枯涸。或見流火。或見煻煨。何以故。深厚業障之所覆故。諸大聲聞亦復如是。雖復住在逝多林中。不見如來廣大神變。
        何以故。不樂種智無明瞖瞙蔽其眼故。不曾種植一切智地勝善根故。譬如有人於眾會中假寐昏寢。忽然夢見須彌山頂帝釋所住善見宮城。殊勝寶殿園苑莊嚴。天子天女百千萬億。柔軟寶地普散天華。種種衣樹出妙衣服。種種華樹開敷妙華。諸珍寶樹出諸珍寶。諸莊嚴樹出諸嚴具。諸音樂樹奏天音樂。無量諸天於中遊戲。其人自見著天衣服。住止周旋受諸快樂。其眾會中。一切人眾雖同一處。不見不知不能觀察。
        何以故。此人夢中所見境界。非彼眾會所能見故。一切菩薩及諸世主。現前所見。廣大莊嚴。神通變化。亦復如是。以得一切佛加持故。以久積集善根力故。發一切智廣大願故。修習如來勝功德故。善住菩薩莊嚴道故。圓滿一切種智門故。成就普賢諸行願故。趣入菩薩一切智地清淨解故。遊戲菩薩一切三昧神通海故。觀察菩薩一切境界智無礙故。是故。悉見如來世尊不可思議自在遊戲神通境界。能入能知。一切聲聞諸大弟子。雖有智慧具勝神通。皆不能見。皆不能知。何以故。以無菩薩清淨眼故。譬如雪山多諸藥草。猶如種植處處出生。有大良醫成就明智。知諸藥性差別功能。隨病所須於中採取。其諸捕獵放牧之人。遊止其中。不見不知。況能採取。此亦如是。以諸菩薩普入如來智慧境界。出生菩薩種種遊戲。能了如來三昧境界。諸大弟子本不修習一切種智。不能利樂一切眾生。雖復住在逝多林中。不見不知如來三昧廣大神變。
        譬如。大地眾寶所依。多諸伏藏百千萬億。珍奇雜寶處處盈滿。一一莊嚴無不備足。有一丈夫聰慧明達。善知寶藏所在之處。及知眾寶功能勢力。其人復有大福德力。能隨所欲自在而取。奉養父母賑給宗親。老病窮乏靡不均贍。諸有所求咸令充足。其餘無福無智慧人。雖於寶處行住坐臥。以無智故。不見不知。此亦如是。諸大菩薩。以有清淨普遍智眼。於逝多林。能入如來不可思議甚深境界。能見諸佛廣大神變。能了諸佛一切法門。能入無邊佛三昧海。能勤供事一切如來。能以勝法開悟眾生。能以四攝攝受群品。彼諸聲聞雖住林中。不能得見如來神力。亦復不見菩薩眾會。
        譬如。有人以繒蔽目。至大寶洲。行住坐臥。不能得見寶樹寶衣寶香寶果眾寶形色貴賤功能。復有一人開目至彼。一切皆見。悉能了知。諸菩薩等亦復如是。至於如來大法寶洲最勝功德莊嚴之處。悉皆明見。諸大弟子雖在林中親近世尊。不見如來自在神變三昧境界。亦不得見普遍莊嚴菩薩眾會。何以故。以諸聲聞與佛智慧不相應故。無明覆障蔽其眼故。無諸菩薩無礙智故。不能次第入法界故。以是因緣。不見如來自在三昧差別神變。
        譬如。有藥名無垢光。若復有人。用塗其眼眼得清淨。一切闇色不能為障。其人有時處於夜闇。無量百千人眾之內。悉見彼眾形相威儀行住坐臥。此人所有威儀形相。進退往來。彼諸人眾皆不能覩。此亦如是。彼諸菩薩成就如來清淨智眼。悉能明見一切世間。無有障礙。其所顯示三昧神通。廣大境界。大菩薩眾所共圍遶。諸大聲聞悉不能見。譬如比丘於眾會中入遍處定。所謂地遍處定。水遍處定。火遍處定。風遍處定。青遍處定。黃遍處定。赤遍處定。白遍處定。天遍處定。種種眾生身遍處定。一切音聲語言遍處定。一切所緣遍處定。入此定者。見其所緣地水等相光明周遍。乃至一切所緣定境。其餘大眾悉不能見。唯除有住此三昧者。此亦如是。如來所現。不可思議三昧神通廣大境界。一切菩薩能入能知。一切二乘不知不見。譬如有人得翳形藥。用以塗眼身則隱蔽。於眾會中行住往來。無能見者。而能悉覩眾會中事。應知如來亦復如是。成就智眼超出世間。普見世間無有障礙。所現三昧神通境界。非諸聲聞之所能知。唯除趣向一切智境。諸大菩薩乃能得見。
        譬如。世人初始生時。則有二天同時而生。一曰同生。二曰同名。彼天與人。恒相隨逐。天常見人。人不見天。如來亦爾。住不思議一切智智廣大三昧神通境界。諸大菩薩眾會莊嚴。彼諸聲聞悉不能見。
        譬如。比丘得心自在入滅盡定。想受皆滅。六根作業皆悉不行。亦非涅槃。世變遷流不知不覺。何以故。由此定力所加持故。彼大聲聞亦復如是。雖復住在逝多林中。具足六根。而於如來自在神變廣大境界。不見不知。不解不入。亦復不見菩薩眾會三昧神通。何以故。如來境界微細甚深。祕密廣大。難見難知難量難測。超過一切世出世間。不可思議。無能壞者。非諸聲聞及辟支佛所知境故。是故。如來自在神力。所現境界不可思議。眷屬莊嚴菩薩眾會及逝多林。普遍一切無量阿僧祇清淨世界。如是等事。一切二乘悉不能見。何以故。以非菩薩廣大器故。
　　爾時。東方毘盧遮那焰願藏光明菩薩摩訶薩。承佛威力。觀察十方而說偈言。

        汝等觀佛智  微妙難思議  於此逝多林  神變無能勝　
        大覺威神力  顯現無數行  迷惑諸世間  不解佛深法　
        甚深法王法  無量難思議  所現諸神通  舉世無能測　
        諸佛所現相  稱揚不可盡  雖以相嚴身  所現皆無相　
        佛種種神變  顯現逝多林  所現皆甚深  言辭莫能及　
        不思議億剎  具德諸菩薩  眾會廣莊嚴  奉佛故雲集　
        大願悉皆滿  威儀無所著  難思心境界  舉世莫能知　
        利智辟支佛  及彼大聲聞  皆悉不能知  菩薩行境界　
        菩薩智甚深  最勝難超越  建立精進幢  一切無能動　
        已入無量定  已得大名稱  顯現大神通  遍周於法界　

　　爾時。南方難摧伏速疾精進王菩薩摩訶薩。承佛威力。觀察十方而說偈言。

        汝觀諸佛子  妙智功德藏　能集菩提行  安樂諸世間　
        三昧妙威神  智慧無邊際　彼心及境界  一切皆甚深　
        今此逝多林  正遍知住處　菩薩眾雲集  普現大莊嚴　
        汝觀無所著  菩薩大眾海　各坐蓮華座  安處於道場　
        無去亦無來  無依無所著　究竟離分別  普現於十方　
        勇猛大智幢  堅固無能動　能於無相海  現相滿塵方　
        十方諸億剎  一切諸佛所　普詣不分身  悉離有無相　
        汝觀釋師子  種種力神通　能令大威德  菩薩皆雲集　
        法界無分別  諸佛身亦然　世間唯假名  佛子咸通達　
        諸佛住真實  寂滅平等際　常轉差別輪  無動無分別
　
　　爾時。西方。普遍出生吉祥威德王菩薩摩訶薩。承佛威力。觀察十方而說偈言。

        汝觀無上士  廣大智圓滿　不擇時非時  演法恒無盡　
        能摧諸外道  種種差別見　普隨眾生心  為現神通力　
        正覺非有量  亦復非無量　若量若非量  牟尼悉超越　
        如日處虛空  光明恒遍照　佛智亦如是  能除三世暗　
        譬如淨滿月  一切皆樂見　佛德圓滿時  見者咸欣悅　
        譬如空中日  周行無暫已　諸佛現神通  相續恒無盡　
        譬如十方空  不礙於諸剎　智燈照世王  無礙心如是　
        譬如世間地  一切同所依　諸佛於眾生  為依亦如是　
        譬如迅疾風  行空無所礙　佛智亦如是  不礙於世間　
        譬如大水輪  世界所依止　三世佛亦然  恒依智輪住　

　　爾時。北方無礙吉祥勝藏王菩薩摩訶薩。承佛威力。觀察十方而說偈言。

        譬如大寶山  普益諸含識　見佛亦如是  能生出世智　
        譬如大海水  深廣淨無垢　見佛亦如是  能消諸渴愛　
        譬如須彌山  高出於大海　智山亦如是  安住深法海　
        譬如深大海  眾寶之所生　覺海亦如是  能生諸智寶　
        世雄甚深智  無數亦無量　所現諸神通  無能測量者　
        譬如巧幻師  幻作種種相　佛智亦如是  現化量難思　
        譬如摩尼珠  所欲皆隨意　佛寶亦如是  能滿諸淨願　
        譬如光淨寶  遍照於虛空　佛寶亦復然  普照於群有　
        譬如八面寶  照現於諸方　無礙大智燈  遍照於法界　
        譬如水清珠  能清諸濁水　見佛亦如是  諸根悉清淨
　
　　爾時。東北方妙變化遍法界願月王菩薩摩訶薩。承佛威力。觀察十方而說偈言。

        譬如帝青寶  照物皆同色　眾生見佛時  同佛菩提色　
        一一剎塵中  諸佛現神變　念念常不斷  所化皆清淨　
        甚深希有智  不可得思議　菩薩乃能知  群生莫能入　
        佛身極清淨  具足相莊嚴　普入於法界  成就諸菩薩　
        不可思議剎  皆現成正覺　降魔坐道場  菩薩眾圍遶　
        釋迦無上尊  於法恒自在　一切極微剎  神通不可量　
        菩薩種種行  無礙妙光明　佛力不思議  一切皆能現　
        佛子應善學  甚深諸佛法　證入諸法中  無著智境界　
        法王大威力  常轉妙法輪　所現諸神通  能淨十方界　
        甚深圓滿智  世間真實寶　佛智大龍王  隨心悉能濟　

　　爾時。東南方法慧光明威德王菩薩摩訶薩。承佛威力。觀察十方而說偈言。

        盡十方三世  一切大聲聞　不能知如來  所有微妙法　
        復盡彼三世  十方諸緣覺　亦不知如來  所有神通事　
        況復處流轉  盲瞑諸凡夫　結使之所縛  而能測佛境　
        如來無礙智  過量及非量　離於語言道  一切無能說　
        佛以相嚴身  凝光如滿月　曩劫因修忍  化現於十方　
        諦觀諸佛力  三昧及神通　億劫共思量  不能知少分　
        諦觀諸佛智  自覺妙難思　一一功德門  無能測邊際　
        若有發大願  愛樂於佛法　於斯難見境  通達不為難　
        若以清淨心  精勤集福智　具足大功德  聞教能隨入　
        若人依佛慧  志願亦弘深　是向佛菩提  當成一切智
　
　　爾時。西南方摧碎一切魔力智幢王菩薩摩訶薩。承佛威力。觀察十方而說偈言。

        智身無所著  遠離於身相　難思佛境界  眾聖莫能知　
        不思議淨業  起此微妙身　相好及光明  三世無能礙　
        遍照於世間  法界恒清淨　開佛菩提門  常生一切智　
        體淨無諸垢  遠離一切障　猶如世間日  普放智光明　
        永絕三界流  能除生死怖　成就諸菩薩  令滿菩提願　
        顯現無量色  此色無依住　所現雖無量  一切難思議　
        佛於一念中  普現難思事　菩提深境界  無有能測知　
        佛於一念中  顯現三世佛　所現雖無盡  念性曾無異　
        智者應善思  念念恒相續　唯智無別業  專向佛菩提　
        是法難思議  性離於言說　亦非心境界  諸佛從此生
　
　　爾時。西北方毘盧遮那願智星宿幢菩薩摩訶薩。承佛威力。觀察十方而說偈言。

        淨念離癡亂  勇猛恒持法　圓滿智能觀  無盡菩提海　
        若得決定解  則能入佛境　自在智從生  永斷諸疑惑　
        念念心增進  所行無懈倦　於法常志求  究竟諸佛法　
        從彼諸善根  能生廣大信　常樂常觀察  無相無依住　
        億劫常修集  圓滿諸善根　皆為佛菩提  證於無比樂　
        行於生死中  不著於生死　於法無疑惑  常樂佛境界　
        於諸有為法  世間虛妄樂　永離貪著心  專求佛功德　
        凡夫迷佛智  沒溺生死流　菩薩無著心  普救咸令出　
        菩薩無動行  舉世無能測　普現隨類身  等與群生樂　
        已淨菩提智  於世起慈悲　如日出世間  光照無邊際
　
　　爾時。下方破諸蓋障勇猛智自在王菩薩摩訶薩。承佛威力。觀察十方而說偈言。

        無量億千劫  佛名難得聞　況復於現前  見佛除疑惑　
        如來無盡智  照世圓滿燈　三世流福河  能令眾清淨　
        如來妙色身  清淨無過失　億劫常瞻仰  其心無厭足　
        佛子善觀察  如來妙色身　智淨恒無著  能成自他利　
        如來深智力  無盡妙辯才　開佛菩提門  所說皆無礙　
        牟尼遍照尊  導彼難思眾　授勝菩提記  令登解脫門　
        廣大福德聚  出興於世間　開悟諸群生  令集菩提行　
        曾供養諸佛  智度恒清淨　能破諸惑網  永除惡道怖　
        能觀兩足尊  發大菩提願　獲佛自在力  能生大智光　
        若見人中尊  求佛心決定　當知如是人  必獲如來智
　
　　爾時。上方普遍法界大願際菩薩摩訶薩。承佛威力。觀察十方而說偈言。 

        牟尼殊特尊  眾德皆圓滿　見者心清淨  迴向大菩提　
        如來興出世  寂靜大慈悲　普轉妙法輪  利益諸含識　
        佛於無量劫  勤苦為眾生　云何諸眾生  能報大師恩　
        寧受三塗苦  備經無量劫　終不捨如來  而求於出離　
        寧代諸眾生  永受輪迴苦　終不捨如來  而求於少樂　
        寧惡道多劫  受苦聞佛名　不願生善道  暫時不聞佛　
        寧地獄多劫  受苦常見佛　不願離三塗  生無佛法處　
        何故於惡道  而無厭離心　由見於法王  智慧常增長　
        見佛自在力  能除一切苦　得入諸如來  甚深智境界　
        若得見佛時  滅除諸惡趣　增長福智芽  必獲菩提果　
        眾生若見佛  能破種種疑　世出世間樂  所願皆圓滿

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐 般若 譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第三

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。普賢菩薩摩訶薩普觀一切菩薩眾會。欲為開發如來最上師子頻申大三昧故。以等虛空界方便。等三世方便。等法界方便。等一切世界。等一切業。等一切眾生心。等一切眾生欲。等一切眾生根。等一切眾生成熟時。等一切法光影方便。告諸菩薩言。佛子。我今為汝以十種法門清淨名句。開示演說師子頻申廣大三昧神通境界。
        何等為十。所謂等虛空界。如來所現遍法界一切佛剎。極微塵中一切諸佛出興次第。及一切剎成壞次第。法門名句。等虛空界一切佛剎。盡未來際一切劫中。讚歎如來殊勝功德。法門名句。等虛空界一切佛剎如來出世。顯現無量菩提門海。法門名句。等虛空界一切佛剎。如來所坐最勝道場。菩薩眾會圓滿境界。法門名句。一切毛孔。於念念中出等三世一切諸佛變化身雲。充滿法界。法門名句。以威神力。能令一身普現十方一切剎海。光明遍照諸佛世界。法門名句。以威神力。能於一切諸境界中普現三世一切諸佛。種種神變如觀掌中明了顯現。法門名句。能令三世一切佛剎極微塵中。普現三世一切佛剎。極微塵數佛顯現種種神通境界。經於劫海相續不斷。法門名句。能令一切毛孔出聲。演說三世一切諸佛大願海音盡未來際。加持出生一切菩薩。法門名句。能令所處師子之座量同法界最勝覺解。大菩薩眾莊嚴道場遍一切處。盡未來際轉於法輪。無間成熟相續不絕。法門名句。佛子。此十法句以為其首。有不可說佛剎極微塵數清淨名句微妙法品。皆是如來智慧境界。非我及汝所能證知。
        爾時。普賢菩薩欲重宣此如來所入師子頻申廣大三昧少分境界。承佛神力一心瞻仰。觀察如來不可思議菩薩眾海。觀察如來不可思議三昧神通種種變現。觀察如來不可思議入出一切諸世界海。觀察如來不可思議入一切法幻智境界。觀察如來不可思議普現三世一切諸佛悉皆平等。觀察如來不可思議無量無邊諸語言道開悟一切諸法門海。而說偈言。

        一一毛孔中剎海  等一切剎極微數　
        佛悉於中坐道場  菩薩眾會共圍遶　
        一一毛孔所有剎  佛悉於中坐道場　
        安處最勝蓮華座  普現神通周法界　
        一毛端處所有佛  一切剎土極微數　
        悉於菩薩眾會中  皆為宣揚普賢行　
        如來安坐於一剎  一切剎中無不現　
        十方無盡菩薩雲  普共同來集其所　
        功德光明菩薩海  百千億剎極微數　
        俱從會起讚如來  遍往十方充法界　
        自在遊於深法界  悉住普賢無等行　
        現一切剎放光明  普入無邊諸佛會　
        普於十方一切剎  安住最勝諸佛所　
        聽聞正法具修行  一一土經無量劫　
        菩薩常修種種行  皆入普賢願海中　
        住佛境界德無邊  法海光明無不遍　
        通達普賢廣大行  出生諸佛無盡法　
        讚佛功德海無涯  現眾神通充法界　
        身雲普現如塵數  念念恒周一切剎　
        甘露法雨潤群生  普遍法界令開悟

　　爾時。世尊以最勝甚深廣大意樂正念思惟。欲令眾會諸菩薩等。安住如來師子頻申大三昧故。從眉間白毫相中放大光明。名普照現三世法界門。以不可說佛剎極微塵數光明而為眷屬。普照十方一切剎海。時。逝多林菩薩眾會悉見十方盡法界虛空界一切世界所有極微。一一極微各有一切佛剎極微塵數諸佛國土。種種名字。種種色相。種種莊嚴。種種清淨。種種依住。種種形狀。如是一切諸國土中。皆有最勝菩提道場。一一道場皆有莊嚴寶師子座。一一座上皆有菩薩成等正覺。一切菩薩所共圍遶。一切世主恭敬供養。或見處在不可說佛剎大眾會中轉正法輪。其聲無礙遍周法界。或見處在天王宮中。龍王宮中夜叉王宮。乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等諸王宮中。及餘人間村營城邑王都聚落。乃至種種眾生住處。現種種神力。說種種法門。
        所謂。生種種族姓。受種種色身。住種種威儀。示種種相好。佩種種圓光。放種種光網。處種種眾會。入種種三昧。起種種神變。現種種威力。發種種音聲。出種種言辭。以種種名句。演種種教法。如此會中。菩薩大眾見於如來甚深三昧廣大神變。如是盡法界虛空界。東西南北四維上下。遍一切處。種種方轉變中。種種方法門中。種種方想住中。種種方出生中。種種方分齊中。種種方解起中。種種方海中。皆依於眾生心想而住。始從前際至今現在。所有一切國土身。一切眾生身。一切毛孔中。一切極微中。及彼一切虛空界中。一一毛端量處皆有一切剎土。極微塵數。種種剎海種種業起。相續不斷次第而住。其中所有道場眾會。見佛神力悉亦如是。以得見佛神通力故。悉能遍入十方三世一切世界眾生心中。現其影像。隨諸眾生種種樂欲。出妙言音。隨其所應演說諸法。普入眾會中。普現眾生前。色相有別智慧無異。遍一切剎盡未來際。自在示現常無休息。教化調伏一切眾生。其有見此神通力者。皆是毘盧遮那如來。過去修集願力善根之所攝受。或昔曾以四攝善根之所攝受。或是往昔見聞憶念親近供養之所成熟。或是往昔令其發起阿耨多羅三藐三菩提心。或昔曾於如來所。修菩薩行時。經遊之處勇猛精勤。善根所攝。或昔曾於一切佛所。與佛同種相似善根。或是如來於過去時。為求無上一切智故。種種方便教化成熟。
        是故。皆得入於如來不可思議甚深三昧。盡法界虛空界廣大神變。或有得見入佛法身。或有得見入佛色身。或有得見入佛智身。或有得見入於如來過去所行清淨行海。或有得見入於如來究竟圓滿功德彼岸。或有得見入於菩薩莊嚴行輪。或有得見入於菩薩所證諸地。或有得見入於如來成正覺智。或有得見入佛所住諸三昧門平等神變。或有得見入於如來十種智力四無所畏。或有得見入於如來四無礙解辯才大海。入如是等十不可說佛剎極微塵數如來種種大神變海。彼諸菩薩。以種種信種種解。種種道種種門。種種入種種教。種種隨順種種方所。種種根器。種種國土種種世界。種種智慧。種種法聚。種種神變。種種方便。種種三昧。以如是等入於如來神變大海。
        云何菩薩種種三昧。所謂入一切菩薩普遍莊嚴法界三昧。菩薩光照三世無礙境三昧。菩薩法界無斷智光明三昧。菩薩住一切佛境界三昧。菩薩光照無邊虛空際三昧。菩薩入出遊戲如來自在力三昧。菩薩勇猛無畏奮迅莊嚴三昧。菩薩入一切法界方便漩澓藏三昧。菩薩遍法界如月普現以無礙音演一切法三昧。菩薩種種法雲平等莊嚴三昧。菩薩離垢繒繫頂法王幢三昧。菩薩觀一切佛智慧海三昧。菩薩無分別光幢照一切世間差別身三昧。菩薩入如來無分別境界身三昧。菩薩大悲藏隨一切世間轉三昧。菩薩安住一切法無依跡威力三昧。菩薩照一切法最極寂靜圓滿智三昧。菩薩知諸法空巧能化現遍一切世間三昧。菩薩威力平等普出生一切佛剎三昧。菩薩於一切佛剎現成正覺莊嚴相三昧。菩薩觀一切世間色空三昧。菩薩不著一切世間最勝圓滿空三昧。菩薩出生一切如來威力母三昧。菩薩修行入一切佛究竟功德海三昧。菩薩觀察一切境界出生神變盡未來際威力三昧。菩薩入一切如來次第本事海三昧。菩薩能以威力盡未來際護持一切如來種性三昧。菩薩以決定解力令現在十方一切佛剎皆清淨三昧。菩薩一剎那中普照一切佛差別住處三昧。菩薩深入觀察無礙際三昧。菩薩能以威力令一切世界為一佛剎三昧。菩薩出生一切佛變化身三昧。菩薩以金剛智知一切諸根海三昧。菩薩知一切如來同一胎藏身三昧。菩薩知一切法界隨所安立悉住心念際三昧。菩薩於一切法界廣大剎中現成正覺及般涅槃大威力三昧。菩薩令住最上威力處三昧。菩薩照一切佛剎眾生身無分別威力三昧。菩薩入一切佛智慧旋轉藏三昧。菩薩知一切法性相差別三昧。菩薩一剎那中以無分別智普見三世法三昧。菩薩念念中普現法界藏身三昧。菩薩以勇猛智如師子王隨順悟解一切如來種姓三昧。菩薩觀一切法界圓滿智慧眼三昧。菩薩正勇猛趣向十力三昧。菩薩以普遍眼觀察一切圓滿功德三昧。菩薩遍照出生一切眾生色相圓滿三昧。菩薩旋轉不動藏三昧。菩薩演說一法普入一切法三昧。菩薩於一法以一切言辭差別訓釋辯才三昧。菩薩演說一切佛無二法句威力幢三昧。菩薩知三世無礙際三昧。菩薩隨順悟解一切劫無差別三昧。菩薩入微細十力方便三昧。菩薩以金剛智起一切菩薩行三昧。菩薩能於十方隨心速疾普現身雲三昧。菩薩現遍法界成正覺身種種神變三昧。菩薩受一切觸安樂幢三昧。菩薩出一切莊嚴具莊嚴虛空界三昧。菩薩念念中出等一切世間數變化形像雲三昧。菩薩如來無垢月光照虛空三昧。菩薩一切如來加持三昧。菩薩一光照一切法根本差別莊嚴三昧。菩薩廣演一切法義燈三昧。菩薩照十力境圓滿三昧。菩薩三世諸佛星宿幢三昧。菩薩一切佛一密藏三昧。菩薩觀一切相皆究竟三昧。菩薩無盡福德藏三昧。菩薩見盡無邊佛境界三昧。菩薩見一切法如金剛師子吼威力三昧。菩薩現一切如來變化正見平等三昧。菩薩一切佛日念念周行三昧。菩薩一念普照三世法三昧。菩薩普音演說淨光等照一切法自性清淨三昧。菩薩見一切佛差別力三昧。菩薩見一切佛覺一切差別法界如蓮華開敷三昧。菩薩觀察諸法如虛空無住處三昧。菩薩一方普出十方海旋轉藏三昧。菩薩入一切法界門三昧。菩薩一切法海差別藏身三昧。菩薩以寂靜身放差別光照一切眾生身三昧。菩薩一剎那心以大願力出生一切神通三昧。菩薩常於一切處正覺威力普遍三昧。菩薩隨順悟解以一莊嚴入一切法界三昧。菩薩正念一切佛身普照三昧。菩薩悟解最勝神通智遍一切世界三昧。菩薩一念令無量教字本母普遍法界三昧。菩薩以一教法莊嚴一切法界法光明三昧。菩薩一切佛威力光明圓滿輪三昧。菩薩以行願網攝一切眾生界三昧。菩薩見一切世界不斷絕三昧。菩薩蓮華吉祥種種神變普遊步三昧。菩薩知一切眾生身旋轉智三昧。菩薩威力普現一切眾生前三昧。菩薩悟解一切眾生音聲言辭祕密海三昧。菩薩觀一切眾生差別智三昧。菩薩無分別大悲藏三昧。菩薩入一切如來際三昧。菩薩觀察一切如來解脫處師子頻申三昧。
        彼諸菩薩以如是等不可說佛剎極微塵數菩薩三昧而為方便。入毘盧遮那如來過去所修廣大功德念念充滿一切法界諸佛三昧大神變海。其諸菩薩住逝多林。不離如來道場眾會。各各自見普於十方一切佛剎極微塵數廣大世界。坐於種種寶蓮華藏師子之座。皆已具足廣大智慧。普現種種神通境界。已住寂靜諸菩薩地。自在出生明利智慧。已得隨順普遍智行。從佛智慧種性而生。已證現前一切智智。得無癡翳清淨智眼。善巧調御一切眾生。住一切佛平等法性。於一切法順悟隨解。已能觀察一切諸法自性清淨。知諸世間究竟寂滅無有所依。普詣十方一切國土而無所著。常勤觀察一切世間而無所住。普往十方一切剎土而無所去。已入一切妙法宮殿而無所來。遍於諸法了達性空。知無積聚而恒教化成熟眾生。示諸眾生安樂行處。開示智慧解脫境界。恒以智身住離貪際。超越一切生死苦海。普示眾生諸蘊實際。智光圓滿照徹一切。定力堅固無能傾動。於諸眾生常起大悲。了一切法悉皆如幻。知諸世間悉皆如夢。觀一切佛現差別身悉皆如影。知所說法音聲語言悉皆如響。現見諸法生成住持悉皆如化。善能積集最勝行願。普遍智慧圓滿清淨。善巧隨順究竟寂靜。善入總持種智境界。具足無畏諸三昧力。勇猛精進遍修諸行。住法界際獲明智眼。到一切法無所住處。修習無邊智慧行海。到智波羅蜜究竟彼岸。得般若波羅蜜之所攝持。以神通波羅蜜度諸眾生。依禪波羅蜜得心自在。證一切佛真實境界。以善巧智開示法藏。以明了智訓釋文詞。以辯才力說無盡法。雄猛無畏能師子吼。常樂觀察無差別法。以淨慧眼普觀一切。無生智月等照世間。觀諸眾生見真實諦。福智堅固如金剛山。一切譬諭說不能及。
增長一切智慧根芽。勇猛精進摧諸魔眾。無量智慧威光圓滿。身相殊特超諸世間。得一切法無礙智慧。解了諸法盡無盡際。智慧清淨住普遍際。能遍隨順入真實際。無相觀智常現在前。善巧圓滿諸菩薩行。以無二智觀諸世間。知諸眾生往來所趣。遍諸佛剎得圓滿智。於一切法離諸暗障。普放法光照十方界。為諸世間最勝福田。廣大願輪如月普現。福德超勝如須彌山。一切世間無能過者。摧伏一切外道邪論。於一切剎普現其身。以微妙音演說諸法。普見諸佛心無厭足。已得諸佛自在威力。隨所應化現種種身。乘大智舟汎生死海。周旋普濟所往無礙。智慧圓滿身光映徹。如日輪出普照世間。隨眾生心現眾色像。知諸眾生根性欲樂。入於無諍清淨境界。知一切法自性無生。以自在智能令一切小大境界互相涉入。決了佛地甚深理趣。知諸世間文字句義。以無盡句說無盡法。於一句中演出一切修多羅海。具足獲得廣大智慧陀羅尼身。隨所受持盡未來劫初無忘失。一念能憶不可說劫宿住之事。一念能了三世一切諸眾生心與諸眾生一切諸佛總持法藏。常轉清淨不退法輪。令諸眾生生大智慧入佛境界具一切智。常善安住甚深三昧。巧能分別一切法句而於諸法悉無所著。最勝智慧自在遊戲。於諸境界皆得解脫。觀察一切淨莊嚴身。其身普入十方法界。隨所應化悉能遍往。知諸剎海所有極微。悉於其中現成正覺。於無色性現一切色。能以一方入一切方。其諸菩薩具足如是無量智慧功德之藏。十方所有一切諸佛悉共稱揚。說其功德不能令盡。靡不咸在逝多林中。悉見於佛光明所照。深入如來功德大海。
　　爾時。彼諸菩薩得不思議正法光明照故。其心歡喜。安隱快樂。各於其身及師子座。眾寶樓閣諸莊嚴具。遍逝多林。凡所受用一切物中化出種種大莊嚴雲。充滿十方一切法界。所謂於念念中。普放一切微妙廣大光明網雲。充滿法界。遍能開覺一切眾生咸令歡喜。於念念中出現一切摩尼鈴雲。充滿法界。出微妙音。稱揚讚歎三世諸佛一切功德。於念念中出現一切天音樂雲。充滿法界。出微妙音。演說眾生諸業果報。於念念中出現一切諸大菩薩種種行願身色相雲。充滿法界。悉以妙音說諸菩薩所有一切廣大行願。於念念中。出現一切如來自在種種神通妙變化雲。充滿法界。以隨類音遍眾生界。演說諸佛廣大言音。於念念中。出現一切種種莊嚴諸相隨好菩薩身雲。充滿法界遍一切剎。說諸如來普於十方一切國土出興次第相續不斷。於念念中。出現一切三世如來菩提場雲。充滿法界。顯現諸佛成等正覺。普遍觀察顯示成佛莊嚴功德。於念念中。出現一切諸大龍王相似身雲。充滿法界。一一身雲遍諸佛剎。普雨一切諸上妙香。於念念中。出現一切諸世間主相似身雲。充滿法界。一一世主普遍觀察演說普賢菩薩之行。於念念中。出現一切妙寶光明淨佛剎雲。充滿法界。顯示十方一切諸佛所轉法輪。是諸菩薩以得如是不可思議光明所照。入於廣大不可思議神通境界。法應如是出興此等不可說佛剎極微塵數種種神變大莊嚴雲。
        爾時。文殊師利菩薩摩訶薩承佛威力。欲重開示逝多林中諸神變事。觀察十方而說偈言。

        汝應觀此逝多林  廣博莊嚴量無際　
        一切身雲皆示現  以佛威神充法界　
        清淨色相莊嚴身  十方無量諸佛子　
        咸來影現道場中  眾會普觀無不見　
        從諸佛子毛孔中  演佛法音若雷震　
        焰雲種種莊嚴相  普遍十方一切剎　
        又於寶樹華葉中  出現梵釋莊嚴相　
        動止威儀恒寂靜  從禪定起而遊步　
        佛身一一毛孔中  常現難思眾菩薩　
        相好端嚴甚微妙  悉與普賢菩薩等　
        逝多林上諸嚴具  充遍虛空發妙音　
        讚說三世諸菩薩  種種莊嚴功德海　
        逝多林中諸寶樹  亦出無量妙音聲　
        演說一切諸群生  種種業報差別海　
        林中所有諸境界  悉現三世諸如來　
        十方剎海極微中  皆起神通無不遍　
        一切剎海極微中  所有十方諸國土　
        於佛一一諸毛孔  普遍莊嚴皆顯現　
        寶焰香雲皆現佛  等眾生數遍世間　
        一一咸起大神通  方便隨宜而化度　
        如虛空量寶宮城  盡妙莊嚴如日現　
        寶藏及與菩提樹  靡不普遍於十方　
        十方三世諸如來  所有道場菩薩眾　
        劫海修行功德相  一切於此林中現　
        普賢大行諸菩薩  已於剎海具莊嚴　
        其數無量等群生  於此林中無不見
　
　　爾時。彼諸菩薩蒙佛三昧光明照故。一一皆得不可說佛剎極微塵數大悲門。以得如是大悲門故。攝受利益安樂眾生。即於其身一一毛孔各出不可說佛剎極微塵數眾色光明。一一光明各各化現不可說佛剎極微塵數菩薩身雲。復出一切世主相似身雲。充滿十方一切法界。普現一切諸眾生前。隨諸眾生身相言音。種種方便教化調伏令其成熟。或現不可說佛剎極微塵數諸天宮殿退墮無常門。或現不可說佛剎極微塵數一切眾生隨業受生門。或現不可說佛剎極微塵數夢中境界令心覺悟門。或現不可說佛剎極微塵數一切菩薩圓滿諸行門。或現不可說佛剎極微塵數一切菩薩圓滿大願門。或現不可說佛剎極微塵數震動世界門。或現不可說佛剎極微塵數一切如來悉捨內外檀波羅蜜門。或現不可說佛剎極微塵數一切如來修諸功德正行圓滿尸波羅蜜門。或現不可說佛剎極微塵數一切菩薩斷截肢體心無動亂羼提波羅蜜門。或現不可說佛剎極微塵數一切菩薩勤修種種智慧神通毘梨耶波羅蜜門。或現不可說佛剎極微塵數修諸靜慮等持等至神通解脫禪波羅蜜門。或現不可說佛剎極微塵數智光照世般若波羅蜜門。或現不可說佛剎極微塵數勤求佛法。為一一名句一一文義。皆捨國城妻子財物無數身命門。或現不可說佛剎極微塵數於諸如來親近供養。諮求請問一切法要心無疲厭門。或現不可說佛剎極微塵數隨諸眾生根欲成熟。往詣其所開發示導令其悟入智海光明門。或現不可說佛剎極微塵數一切菩薩大福智聚。摧伏眾魔制諸外道勝幢威力門。或現不可說佛剎極微塵數知一切工巧技術明智門。或現不可說佛剎極微塵數知一切眾生心行微細差別明智門。或現不可說佛剎極微塵數知一切諸法種類差別殊勝明智門。或現不可說佛剎極微塵數知一切眾生種種心樂差別明智門。或現不可說佛剎極微塵數知一切眾生根行差別煩惱習氣令其除滅明智門。或現不可說佛剎極微塵數知一切眾生品類差別業報明智門。以如是等不可說佛剎極微塵數諸方便門。
        往詣一切眾生住處。攝受調伏而成熟之。所謂或往梵王宮。或往帝釋宮。或時往詣天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等閻摩羅界諸王宮中。或往畜生餓鬼地獄之所住處。以平等大悲平等大願。平等智慧平等三昧。教化攝取而調伏之。彼諸眾生或有見已而調伏者。或有聞已而調伏者。或有憶念而調伏者。或聞音聲而調伏者。或聞名號而調伏者。或見圓光而調伏者。或見光網而調伏者。隨諸眾生心之所樂。皆詣其所令其獲益。
        而此林中一切菩薩。為欲成熟諸眾生故。雖以神力或時現處種種嚴飾諸宮殿中。或時示現住自樓閣寶師子座。道場眾會所共圍遶。充滿十方一切剎海。普遍示現皆令得見。然亦不離此逝多林如來之所。
        又。此菩薩為欲成熟諸眾生故。示現無量變化身雲。或現其身眷屬莊嚴。或現其身獨一無侶。所謂或現沙門身。或現婆羅門身。或現異道出家身。或現苦行身。或現充盛身。或現醫王身。或現商主身。或現婬女身。或現妓樂身。或現毘沙門身。或現世主身。或現奉事諸天身。或現工巧技術身。現如是等諸變化身。往詣一切諸眾生所。隨其所應起如幻智。於諸世間。猶如帝網行菩薩行。以種種形相。種種威儀。種種音聲。種種言論。種種住處演說諸法。所謂或說一切世間工巧事業。或說一切福德智慧照世明燈。或說一切所證真實威力加持。或說一切業力所持莊嚴世趣。或說一切建立十方清淨乘位。或說一切圓滿智燈照法境界。如是菩薩。雖普周遍十方法界。教化調伏成熟眾生。而亦不離此逝多林如來之所。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐 般若 譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第四

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。文殊師利童子從善住樓閣出。與無量同行大菩薩眾及常侍衛諸金剛神。普為世間現大威力身眾神。久發堅誓供養諸佛足行神。念昔大願樂聞正法相續不斷主地神。深淨大悲莊嚴法界普潤眾生主水神。智慧威力光明遍照主火神。摩尼寶冠以嚴其首主風神。光照十方差別儀式主方神。專勤除滅無明黑闇主夜神。一心開現如來智日主晝神。普遍莊嚴虛空法界主空神。能勤方便拔濟眾生出生死海主海神。常勤積集出過心量趣一切智勝幢善根主山神。發大誓願運度眾生稱讚諸佛勇猛無倦主河神。常勤守護一切眾生菩提心城主城神。常勤守護一切眾生諸大龍王。常勤守護一切智城諸夜叉王。常令眾生增長歡喜乾闥婆王。常勤除滅一切餓鬼所有飢渴鳩槃茶王。恒願拔濟一切眾生度生死海迦樓羅王。願諸眾生普得成就超諸世間如來力身阿脩羅王。曲躬恭敬樂見諸佛種種功德摩睺羅伽王。深厭生死常樂瞻仰諸佛相好諸大天王。尊重於佛恭敬供養稱揚讚歎諸大梵王。
        文殊師利與如是等種種色像威德莊嚴大菩薩眾。及諸世主前後圍繞。從自住處來詣佛所。右遶如來經無量匝。以諸供具種種供養。供養畢已。頂禮辭退。右遶而出。往於南方。
　　爾時。尊者舍利弗承佛神力。見文殊師利菩薩與如是等諸大菩薩。及諸世主種種神通威德自在眾會莊嚴。從逝多林安詳而出。作是思惟。我今當與文殊師利俱往南方。
        時。舍利弗。即與眷屬六十比丘前後圍遶。出自住處往詣佛所。到已頂禮。一心觀佛。具白世尊。世尊聽許。右遶三匝作禮辭退。往文殊師利童子所。此諸比丘皆舍利弗之所化度。出家未久。自所同住。所謂海覺比丘。妙德比丘。福光比丘。大悲比丘。電德比丘。淨行比丘。天德比丘。實慧比丘。梵勝比丘。寂慧比丘。與如是等六十人俱。曾於過去供養諸佛。深種善根。於甚深法悉能悟解。深信趣入最極清淨。志行寬博等佛境界。於佛教法能正修行。悉能了知諸法本性。能大饒益成熟眾生。常樂勤求諸佛功德。皆是文殊師利童子之所教化。
　　爾時。尊者舍利弗將諸比丘隨路而行。觀諸比丘告海覺言。汝可觀察文殊師利清淨相好莊嚴之身。諸天及人莫能思議。汝可觀察文殊師利圓光映徹普照十方。能令眾生心生歡喜。汝可觀察文殊師利放光明網。微妙莊嚴。除滅眾生無量苦惱。汝可觀察文殊師利眾會威德。皆是菩薩往昔善根之所攝受。汝可觀察文殊師利所行之路。左右八步清淨平坦。眾寶莊嚴。汝可觀察文殊師利所住之處。周迴十方常有道場。顯現莊嚴隨逐而轉。汝可觀察文殊師利所行之路。具足無量福德莊嚴。左右兩邊皆有伏藏。種種珍寶自然而出。汝可觀察文殊師利。由昔供養諸佛善根。隨其所在有雜寶樹。於其樹間寶藏開敷出莊嚴具。汝可觀察文殊師利。隨其所在一切世主興供養雲。雨諸供具周布陳列以為供養。汝可觀察文殊師利。十方諸佛將說法時。悉放眉間白毫光明來照其身。從頂上入。
        爾時。尊者舍利弗為諸比丘稱揚讚歎開示演說。文殊師利如是無量種種功德具足莊嚴。時。諸比丘聞是讚已。心意清淨信解堅固。踊躍歡喜不能自持。形體柔軟諸根和悅。垢障咸盡憂苦悉除。常見諸佛恒聞正法。迴向趣求一切智智。成就菩薩無礙善根。逮得菩薩無量諸力。出生無盡圓滿大悲。發起無邊廣大誓願。深入諸度究竟彼岸。十方佛海皆悉現前。於佛境界深生信樂。
        即白尊者舍利弗言。唯願和尚將道我等。親近於彼勝妙丈夫。時。舍利弗即與俱行詣文殊師利童子所。見已頂禮。白言。仁者。此諸比丘願得奉覲。
        爾時。文殊師利童子與無量自在神通菩薩圍遶。并其大眾種種眷屬。如象王迴。觀諸比丘。時。諸比丘頭面禮足。恭敬合掌。白如是言。唯願大聖文殊師利。和尚舍利弗。世尊釋迦牟尼。悉當證知。我等今以得見大士勝妙丈夫。奉覲瞻禮恭敬信樂。所有善根及以我等過去所集福智善根。以此善根。願令我等於仁所有如是色身。如是相好。如是音聲。如是自在。一切功德悉當具得。
　　爾時。文殊師利菩薩告諸比丘言。若善男子善女人。成就十種趣大乘法無疲厭心。則能速疾深入如來究竟之地。況菩薩地。何等為十。所謂見諸如來。以廣大心親近供養。心無疲厭。積集成就一切善根究竟不退。心無疲厭。勤求一切諸佛正法。心無疲厭。勤行一切菩薩殊勝諸波羅蜜。心無疲厭。普遍修習一切菩薩甚深三昧。心無疲厭。次第趣入三世流轉一切諸法。心無疲厭。莊嚴十方一切剎海悉令清淨。心無疲厭。教化調伏一切眾生皆令成熟。心無疲厭。於一切剎行菩薩行經一切劫。心無疲厭。為欲成熟一眾生故。修一切剎極微塵數波羅蜜門。成就圓滿如來一力。如是次第為一切眾生成就如來一切智力。心無疲厭。
        比丘當知。若善男子善女人。成就深信發此十種無疲厭心。則能長養一切善根。捨離一切生死流轉。悉能超出一切世間。不墮聲聞辟支佛地。成就如來一切種性。滿足菩薩清淨大願。積集一切如來功德。修行一切菩薩諸行。獲得如來力無所畏。摧伏眾魔及諸外道。滅除一切煩惱習氣。入菩薩地。近如來地。
        時。諸比丘聞此法已。即時同證廣大三昧。名見一切佛境界無礙眼。得此三昧威神力故。悉見十方一切世界諸佛如來及其所有道場眾會。亦悉見彼一切世界所有眾生種種趣類各各差別。亦悉見彼一切世界同異染淨各各差別。亦悉見彼一切世界所有極微塵相差別。亦悉見彼諸世界中一切眾生所住宮殿。種種莊嚴種種成就。及所受用種種資具各各差別。及聞彼佛諸音聲海。演說諸法種種名句。文詞訓釋性相祕密。悉能解了。亦能觀察彼世界中一切眾生心行根欲各各差別。亦能憶念彼世界中一切眾生過去未來各十生事。亦能憶念彼世界中過去未來各十劫事。亦能憶念彼諸如來十本生事。十成正覺。十轉法輪。十種神通。十種記心。十種教誡。十種說法。十種辯才。又由得此三昧力故。即時獲得十千真實菩提之心。成就十千甚深三昧。具足十千諸波羅蜜。圓滿十千智慧光明。發起十千自在神力。以得如是菩薩三昧種種威神無礙勢力所莊嚴故。令其身心柔軟微妙。增長信樂。住菩提心堅固不動。
        爾時。文殊師利菩薩具足安住真實吉祥微妙功德普賢勝行。勸諸比丘。令其安住勝普賢行。住勝行已。入於甚深廣大願海。入願海已。普遍成就甚深大願。以得成就大願海故得心清淨。心清淨故得身清淨。身清淨故得身輕利。身輕利故則得廣大不退神通。以得如是大神通故。不離文殊師利足下。普於十方一切世界諸如來所。悉現其身。具足成就一切佛法。
　　爾時。文殊師利菩薩勸諸比丘。發阿耨多羅三藐三菩提心已。漸次南行。經歷人間城邑聚落。至福生城。於其城東住莊嚴幢娑羅林中。往昔諸佛曾所止住。教化成熟一切眾生大塔廟處。亦是世尊毘盧遮那於往昔時。行菩薩行能捨無量難捨之處。是故此林名稱普聞無量佛剎。此處常為天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等恭敬供養。
        時。文殊師利與諸眷屬到此林已。即於其處坐師子座。說修多羅。名普照法界圓滿光明。百萬億那由他修多羅以為眷屬。說此經時。有無量百千億那由他諸大龍王并其眷屬。聞此法已自厭龍趣。於佛功德深生愛樂。咸捨龍身生人天中。一萬諸龍。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。獲有無量無數眾生。於三乘中各得成熟。
　　時。福城人聞文殊師利住莊嚴幢娑羅林中大塔廟處。皆從城出。來詣其所。有優婆塞名曰大慧。與其眷屬五百人俱所謂須達多優婆塞。寶德優婆塞。圓光優婆塞。名稱天優婆塞。月吉祥優婆塞。月喜優婆塞。月智優婆塞。大智優婆塞。賢護優婆塞。賢吉祥優婆塞。如是等眾前後圍遶。來詣文殊師利童子所。到已禮足。右遶三匝却坐一面。
        復有優婆夷名曰大慧。與其眷屬五百人俱。所謂妙圓光優婆夷。梵德優婆夷。吉祥優婆夷。妙臂優婆夷。賢光優婆夷。賢吉祥優婆夷。月光優婆夷。星宿光優婆夷。賢德優婆夷。妙眼優婆夷。如是等眾前後圍遶。來詣文殊師利童子所。到已禮足。右遶三匝却坐一面。
　　復有童子名曰善財。與其眷屬五百人俱。所謂善禁童子。善戒童子。善威儀童子。善行童子。善思惟童子。善智童子。善慧童子。善眼童子。善臂童子。善光童子。如是等眾前後圍遶。來詣文殊師利童子所。到已禮足。右遶三匝却坐一面。
　　復有童女名曰妙賢。與其眷屬五百人俱。所謂大慧童女。善賢童女。端嚴面童女。堅善慧童女。吉祥賢童女。吉祥智童女。供養德童女。吉祥圓光童女。妙覺童女。如是等眾前後圍遶。來詣文殊師利童子所。到已禮足。右遶三匝却坐一面。
　　爾時。文殊師利童子知福城人悉已來集。普遍觀察。隨其心樂。即以神力現自在身。威光赫奕蔽諸大眾。以大慈力。令其眾會皆得安隱清涼快樂。以大悲力。起說法心普遍成就。以大智力。令其開悟滅除一切煩惱心垢。以無礙辯。將說甚深廣大佛法。
        復於是時。觀察善財。以何因緣而立此名。知此童子初入胎時。於其宅內自然而出七寶樓閣。其樓閣下有七伏藏。於其藏上生七寶芽。所謂金銀瑠璃玻璃赤珠硨磲碼碯。善財童子處胎十月。然後誕生。形體端正肢分具足。其七伏藏。縱廣高下量各七肘。忽自開現光明照耀。內外家族視之無厭。復於宅中。自然而有五百寶器。珍奇雜寶各各盈滿。所謂金剛器中盛滿諸香。於香器中盛種種衣。美玉器中盛滿飲食。摩尼器中盛滿雜寶。黃金器中盛滿銀粟。白銀器中盛滿金粟。金銀器中盛滿瑠璃。瑠璃器中盛滿金銀及摩尼寶。玻璃器中盛滿硨磲。硨磲器中盛滿玻璃。碼碯器中盛滿赤珠。赤珠器中盛滿碼碯。星幢摩尼器中盛滿水精摩尼。水精摩尼器中盛滿星幢摩尼。如是等五百寶器。自然出現。復於宅中遍雨種種珍寶財物及諸資具。一切庫藏悉皆充滿。以此事故。父母親屬及善相師。共呼此兒名曰善財。
        又知此童子已曾供養過去諸佛。深種善根信解廣大。常樂親近諸善知識。身語意業皆無過失。勇猛精進淨菩薩道。求一切智成佛法器。心行清淨猶如虛空。
　　爾時。文殊師利菩薩如是觀察善財童子殊勝相已。熙怡微笑。安慰開諭。廣為演說一切佛法。所謂說一切佛積集法。說一切佛相續法。說一切佛次第深入法。說一切佛眾會清淨法。說一切佛法輪化導法。說一切佛色身相好清淨法。說一切佛法身普遍成就法。說一切佛無礙辯才法。說一切佛圓滿莊嚴法。說一切佛平等無二法。
　　爾時。文殊師利童子為善財童子及諸大眾說此法已。復以種種善巧方便。慇懃勸諭。令其開覺增長勢力生大歡喜。發阿耨多羅三藐三菩提心。又令善財憶念過去所種善根。復為福城一切人眾隨其根欲。顯現神通。如所應度。廣為說法然後而去。
　　爾時。善財童子從文殊師利童子所。聞說諸佛如是種種勝妙功德大威力已。勤求愛樂阿耨多羅三藐三菩提。隨逐文殊師利瞻戀不捨。一心歸向。合掌諦觀而說偈言。

        有大智慧威神力  行菩提行利眾生　
        無量境界誓當求  唯願仁尊哀聽許　
        愛水深濬為池塹  憍慢高舉為垣牆　
        諸趣出入為門戶  三有難超作城郭　
        癡闇無明常所覆  貪恚熾盛火恒燒　
        魔王自在處其中  愚童凡夫依止住　
        諂誑忿恨惑亂戲  貪欲所纏如羂索　
        疑惑所蔽若生盲  恒行險趣諸邪道　
        常為慳嫉之所縛  入於三塗八難中　
        五趣輪迴不覺知  恒受生老病死苦　
        滅惑大悲清淨日  智光普照圓滿輪　
        能竭生死煩惱海  願降慈光少觀察　
        圓滿大慈清淨月  福德光明無垢輪　
        一切眾生咸施安  願賜清涼少觀察　
        一切法界功德王  白業成就為輪寶　
        所向導前無所礙  願順我心垂教勅　
        廣博福智大商主  勇猛不退求菩提　
        普利一切諸眾生  唯願垂悲拔濟我　
        身被最勝忍辱甲  手提明利智慧劍　
        常能自在破魔軍  願雄猛者守護我　
        安住妙法須彌頂  遶以三昧諸天女　
        摧滅業惑阿脩羅  真實帝釋願觀我　
        三有昏闇凡愚宅  煩惱輪迴地趣因　
        仁尊永滅盡無餘  照世真燈示我道　
        眾生惡趣行已除  修治善道咸清淨　
        度諸有海橋梁者  示我真乘解脫門　
        常樂我淨顛倒想  厚重邪執常迷覆　
        明利智眼悉能除  開我真乘解脫路　
        善了真諦無迷惑  於諸法中無所畏　
        調伏眾生自在人  願示於我菩提道　
        安住如來正見地  增長諸佛功德樹　
        雨一切佛妙法華  願速示我菩提道　
        去來現在一切佛  如日光明出世間　
        為眾能開甘露門  彼所得道願宣說　
        能善解除諸業縛  巧轉諸乘妙法輪　
        智慧決了自在人  示我普焰摩訶衍　
        大悲為轂行願輪  信鎋深固堅忍軸　
        淨功德寶真實轅  令我載此菩提乘　
        一切總持圓滿箱  慈愍普覆莊嚴蓋　
        妙辯才音鈴震響  令我載此最上乘　
        清淨戒品為茵蓐  諸妙三昧為采女　
        法鼓洪音警有情  令我載此摩訶衍　
        具足四攝無盡藏  莊嚴瓔珞功德寶　
        自他慚愧為羈鞅  令我載此無上乘　
        常放大捨圓滿光  恒塗淨戒真實香　
        永滅煩惱瘡疣者  令我載此最勝乘　
        三業調伏不退輪  六根寂靜三昧箱　
        最勝智慧方便軛  令我載此妙法乘　
        大願迴向善御者  總持諸法堅固力　
        智慧周旋常遍轉  令我載此速疾乘　
        交絡普賢諸行網  悲心廣運能徐轉　
        所行無畏得安詳  令我載此無上乘　
        任持堅固等金剛  妙智巧成如幻事　
        一切障礙皆能斷  令我速載普賢乘　
        大慈無垢等群生  普與世間賢聖樂　
        淨智如空照法界  願速令我載此乘　
        能淨一切業惑塵  亦斷世間流轉苦　
        摧伏諸魔及外道  令我載此妙法乘　
        智慧境界等虛空  行力莊嚴遍法界　
        普滿一切群生欲  願速令我載此乘　
        志樂清淨量難窮  無明愛見皆除滅　
        利益一切心無盡  願速令我載此乘　
        願力如風速疾行  定心安住恒無動　
        普運一切諸含識  願速令我載此乘　
        堅誓如地永無傾  大悲如水恒饒益　
        勇健荷擔無疲倦  願速令我載此乘　
        普照眾生智慧日  四攝光明圓滿輪　
        總持勝妙清淨光  願示於我咸令見　
        能於劫海勤修學  一切種智圓滿因　
        摧滅堅執有為城  與我如是金剛智　
        仁於諸佛大智海  獲是智海廣無涯　
        一切佛德靡不充  善哉大聖當宣說　
        已入法王妙法城  已冠智王大智冠　
        已繫諸佛離垢繒  最勝智眼願觀察
　
　　爾時。文殊師利菩薩。如象王迴觀察善財。作如是言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。復欲親近諸善知識行菩薩行。問諸菩薩所行之道。善男子。親近供養諸善知識。是集一切智最初因緣。由樂親近善知識故。令一切智疾得成滿。是故於此勿生疲厭。善財白言。聖者。唯願慈悲廣為我說。我應云何學菩薩行。應云何修菩薩行。應云何起菩薩行。應云何行菩薩行。應云何滿菩薩行。應云何淨菩薩行。應云何轉菩薩行。應云何深入菩薩行。應云何出生菩薩行。應云何觀察菩薩行。應云何增廣菩薩行。應云何成就菩薩行。應云何令普賢行速得圓滿。
        爾時。文殊師利菩薩。為善財童子而說偈言。

        善哉清淨功德海  佛子能來至我所　
        發起廣博大悲心  勇猛志求無上覺　
        為欲度脫諸有情  一切世間流轉苦　
        已發大願深如海  勤修一切菩薩行　
        若有菩薩心堅固  久處生死無疲厭　
        彼當具足普賢行  得佛功德無能壞　
        福德威光福德星  福德生處福德海　
        汝能普為諸眾生  誓修普賢清淨行　
        汝見無邊諸佛土  去來現在一切佛　
        亦聞所轉妙法輪  念力憶持無忘失　
        汝於十方一切剎  普見無量諸如來　
        願海清淨悉皆成  具足菩薩塵沙行　
        汝入方便大法海  安住如來功德地　
        導師勝行汝當修  當成一切無師智　
        汝於一切廣大剎  所有剎土微塵劫　
        於中修習普賢行  成就最勝菩提道　
        汝於無邊劫海中  普遍十方一切剎　
        為欲成滿諸大願  修行普賢諸妙行　
        此中無量諸眾生  聞汝願已皆歡喜　
        悉發廣大菩提意  專心願學普賢乘　

　　爾是。文殊師利菩薩說此偈已。告善財童子言。善哉善哉。善男子。若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心。是事為難。能發心已。復欲勤求行菩薩行。倍更為難。善男子。汝今發心求菩薩道。為欲成就一切智智。應當勤求真善知識。善男子。求善知識勿生疲懈。見善知識勿生厭足。於善知識所有教誨。當念隨順不應違逆。於善知識善巧方便。但應恭敬勿見過失。
       善男子。於此南方。有一國土名為勝樂。其國有山名曰妙峯。彼有比丘名吉祥雲。汝可往問。菩薩云何學菩薩行。菩薩云何修菩薩行。乃至菩薩云何於普賢行疾得圓滿。善男子。彼善知識當為汝說具足圓滿普賢行願。時。善財童子聞是語已。心生歡喜踊躍無量。於彼比丘深生渴仰。於文殊師利慇懃戀慕。頂禮雙足。遶無數匝。悲泣流淚辭退而去。
　　爾時。善財童子漸次南行。往勝樂國登妙峯山。於其山上東西南北四維上下。周遍求覓經于七日竟不能見。由為勤求善知識故。捐捨身命無飢渴想。正念觀察心安無退。過七日已。見彼比丘在別山上徐步經行。即前往詣。頂禮雙足。右遶三匝合掌而住。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩行。云何起菩薩行。云何行菩薩行。乃至云何於普賢行疾得圓滿。我聞聖者善能誘誨。唯願慈哀。為我宣說。云何菩薩速得成就阿耨多羅三藐三菩提。
        時。吉祥雲比丘告善財言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。是事為難。復能請問行菩薩行。難中之難。所謂勤求菩薩道。勤求菩薩境界。勤求菩薩廣博淨行。勤求菩薩出現神變。勤求菩薩示現廣大諸解脫門。勤求菩薩示現世間種種作業。勤求菩薩隨順眾生種種心行。勤求菩薩示現入出生死涅槃。勤求菩薩於為無為心無所著。勤求菩薩除斷眾生種種煩惱微細過失。
        善男子。我得自在決定解力。信眼清淨智行照耀。普眼明徹具清淨行。慧眼遍觀一切境界。善巧方便離一切障。以清淨身。普詣十方一切國土。恭敬供養一切諸佛。以信解力。常念十方一切諸佛。以總持力。受持十方一切佛法。以智慧眼。常見十方一切諸佛。所謂見於東方一佛二佛十佛百佛。千佛百千佛億佛百億佛。千億佛百千億佛。那由他億佛百那由他億佛。千那由他億佛百千那由他億佛。乃至見無數無量無邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可說不可說不可說佛。乃至見閻浮提極微塵數佛。四天下極微塵數佛。小千世界極微塵數佛。中千世界極微塵數佛。大千世界極微塵數佛。十佛剎極微塵數佛。百佛剎極微塵數佛。千佛剎極微塵數佛。百千佛剎極微塵數佛。億佛剎極微塵數佛。百億佛剎極微塵數佛。千億佛剎極微塵數佛。百千億佛剎極微塵數佛。那由他億佛剎極微塵數佛。乃至見不可說不可說佛剎極微塵數佛。如見東方一切諸佛。南西北方四維上下。所見諸佛亦復如是。隨其所見。一一方中所有諸佛。種種色相種種形貌。種種神通種種受用種種遊戲。種種眾會莊嚴道場。種種光明無邊照耀。種種宮殿莊嚴國界。種種壽量示有修短。隨諸眾生種種心樂。示現種種成正覺門。於大眾中廣現神變。作師子吼度脫眾生。
        善男子。我唯得此憶念一切諸佛平等境界無礙智慧普見法門。如諸菩薩摩訶薩。無量智慧具足圓滿清淨行門。豈能了知所有邊際。所謂智光普照差別境界念佛門。常見諸佛種種國土宮殿莊嚴悉現前故。令安住種種增上意樂念佛門。隨諸眾生心之所樂。皆令見佛得清淨故。令安住究竟佛力念佛門。令入如來十種力中隨順行故。令安住種種如來究竟正法念佛門。見一切佛演說正法咸聽聞故。遍照十方無差別藏念佛門。普見一切諸世界中等無差別諸佛海故。入不可見極微細處念佛門。徹見一切微細境中如來神變自在事故。住種種劫念佛門。於一切劫常見諸佛施作佛事咸親近故。住一切時念佛門。於一切時常得見佛與佛同住不相離故。住一切剎念佛門。一切剎土。咸見佛身超過世間無等比故。住一切世念佛門。隨於自心所有樂欲。普見三世諸如來故。住一切境念佛門。普見一切諸境界中。諸佛相續咸出興故。住一切性寂滅念佛門。於念念中。見一切剎一切諸佛示涅槃故。住一切時處念佛門。於一日中見一切佛。從其住處而往化故。住一切境廣大念佛門。見一切佛結跏趺坐一一佛身滿法界故。住一切法微細念佛門。於一毛孔見不可說諸佛出興。咸至其所而承事故。住剎那際莊嚴念佛門。於一念中。見一切剎皆有諸佛成等正覺現神變故。住一切法念佛門。見一切佛出興於世以智慧光轉法輪故。住自在心念佛門。隨其自心所有欲樂。一切如來現其影像咸得見故。住一切業念佛門。能隨法界一切眾生所修行業。為現其身令覺悟故。住一切神變念佛門。見一切佛住於廣大香水海中。坐蓮華臺普現神變滿十方故。住等虛空界念佛門。觀察如來所現身雲莊嚴法界虛空界故。如是等無量無數念佛門。
而我云何能知能說彼功德行。善男子。南方有國名曰海門。彼有比丘名為海雲。汝往彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。海雲比丘能善分別開發廣大善根因緣。當令汝入廣大助道位。當令汝成廣大善根力。當為汝說發菩提心因。當令汝生廣大乘光明。當令汝得廣大波羅蜜。當令汝入廣大諸行海。當令汝轉廣大誓願輪。當令汝淨廣大莊嚴門。當令汝起廣大慈悲力。
        時。善財童子禮吉祥雲比丘足。遶無數匝。慇懃瞻仰。戀慕而去。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍 

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉  

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第五

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子聞善知識教。一心正念。隨順思惟所有智慧光明門。隨順通達所有甚深解脫門。隨順憶持所有自在三昧門。隨順敬奉所有清淨教誨門。隨順觀察所見諸佛威德門。隨順欣樂所見諸佛住處門。隨順解了所見諸佛軌則門。隨順思念所見諸佛出現門。隨順趣入所見諸佛法界門。隨順安住所見諸佛境界門。
        漸次南行向海門國。詣海雲比丘所。頂禮雙足遶無數匝。於前合掌白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。欲入甚深最上智海。而未知菩薩云何能具菩薩行。長養菩提種。云何能捨凡夫家。生於如來家。云何能度生死海。入佛智慧海。云何能離凡愚地。入佛最勝地。云何能斷生死流。入佛淨行流。云何能壞生死輪。成就大願輪。云何能滅魔境界。顯示佛境界。云何能竭愛欲海。增長大悲海。云何能閉三塗八難門。開人天涅槃門。云何能出三有繫縛城。入種智解脫城。云何能棄捨一切珍玩資具。饒益攝受一切眾生。唯願慈哀。為我宣說。
        時。海雲比丘告善財言。善男子。汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶。善財言。唯。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。海雲告言。善哉善哉。善男子。發菩提心者不可得聞。何況自能深心發趣。善男子。若諸眾生未曾修種深固善根。則不能發阿耨多羅三藐三菩提心。
        是故。菩薩要得平等無礙境界普門善根光明照故。要得真實巧方便藏正道三昧光明照故。要得積集功德海藏廣大福聚莊嚴身故。要得增長種種白法念念出生無休息故。要能供事真善知識。諮問法要無疲厭故。要捨慳吝無所藏積。於身命財無愛著故。要離憍慢心無高下。安住不動如大地故。要恒慈愍隨順眾生。平等饒益無違逆故。要處生死於惡趣中。度苦眾生心不捨故。要恒觀察如來境界。欣求修習至究竟故。要恒利益安樂一切諸眾生故。如是乃能發菩提心。發菩提心者。所謂拔濟苦惱諸眾生故。發大悲心平等福祐諸眾生故。發大慈心除滅眾生諸苦蘊故。發安樂心為息眾生不善心故。發饒益心救護怖畏諸眾生故。發哀愍心捨離執著障礙法故。發無著心普遍法界諸佛剎故。發廣大心等虛空界無不往故。發無邊心見一切佛妙色身故。發無垢心觀三世法智無盡故。發清淨心為欲普入一切智智甚深海故。發大智心發如是等種種心故。是名菩薩發菩提心。
　　善男子。我初止住此海門國十有二年。常以十事觀察大海而為境界。所謂思惟大海寬廣難量。思惟大海深難得底。思惟大海同一醎味。思惟大海出生眾寶。思惟大海吞納眾流。思惟大海水色差別不可思議。思惟大海種種眾生之所依住。思惟大海容受無量大身眾生。思惟大海能受大雲所雨之雨。思惟大海究竟恒滿無有增減。善男子。我復思念世間之中。頗有深廣過此海不。乃至容受常無增減。過此海不。
        善男子。我作如是思惟之時。從大海中有大蓮華。眾寶莊嚴欻然出現。以無能勝帝青頗胝迦金剛摩尼王寶為莖。毘瑠璃摩尼王寶為臺。無垢清淨閻浮檀金為葉。隨時芬馥白栴檀香。沈水妙寶而為其藏。黃色映徹碼碯寶王以為其鬚。百萬摩尼寶莊嚴網羅布其上。凡所莊校周圓無際。光榮四照彌覆大海。百萬欲天王普雨種種天寶天華。天鬘天香。天燒香天塗香。天末香天妙衣服。天幢幡蓋如雲而下。百萬龍王起大香雲雨眾香水。百萬夜叉王獻以種種珍奇寶藏。百萬羅剎王各以慈心合掌觀察。百萬乾闥婆王以妙樂音歌詠讚歎。百萬阿脩羅王執持其莖曲躬而立。百萬迦樓羅王銜諸瓔珞。妙寶繒帶四面垂下。百萬緊那羅王起饒益心歡喜愛樂。百萬摩睺羅伽王起清淨心恭敬禮拜。百萬人王起殷重心合掌瞻仰。百萬轉輪聖王各以七寶莊嚴供養。百萬梵天王頭頂禮敬。百萬淨居天恭敬合掌。百萬主海神俱時出現恭敬作禮。百萬主火神各持種種妙寶莊嚴。百萬味光摩尼寶光明普照。百萬淨福摩尼寶布散莊嚴。百萬遍照摩尼寶為清淨藏。百萬離垢藏摩尼寶其光赫奕。百萬吉祥藏摩尼寶放妙光明。百萬妙藏摩尼寶光照無邊。百萬閻浮幢摩尼寶周布行列。百萬不可壞金剛摩尼寶清淨莊嚴。百萬日藏摩尼寶。廣大清淨圓光普照。百萬可愛樂摩尼寶。顯現眾色具足莊嚴。百萬心王摩尼寶。放雜色光雨無盡寶。
        此大蓮華。所有莊嚴皆從如來過去積集出世廣大善根所生。令諸菩薩各於此華信願成滿。普於十方一切世界無不顯現。從如幻觀香王業生。以無生法所莊嚴故。從如夢觀離相法生。以無作法之所印故。從無染著離諍法生。隨境觀察無所著故。恒出妙音演說如來廣大境界。其聲充滿一切諸佛清淨剎土。假使無數百千億劫。以妙辯才稱讚此華功德無盡。
        善男子。我時。於此蓮華之上見有如來結跏趺坐。相好具足形量高廣。上至有頂如來所處。寶蓮華座不可思議。道場眾會不可思議。圓滿智慧不可思議。圓光照耀不可思議。威儀隨現不可思議。光明熾盛不可思議。諸相隨好不可思議。變現自在不可思議。神通調伏不可思議。清淨妙色不可思議。無見頂相不可思議。舌相長廣不可思議。辯才善巧不可思議。圓音普演不可思議。無量智力不可思議。清淨無畏不可思議。無礙解智不可思議。憶念彼佛。往修本行不可思議。菩提自在不可思議。法雷震吼不可思議。普門示現不可思議。種種莊嚴不可思議。隨其左右。見各差別不可思議。普遍饒益。咸令成熟不可思議。
　　善男子。時。彼如來於蓮華上。則伸右手而摩我頂。為我演說普眼法門。顯發一切菩薩諸行。開演一切如來境界。闡揚一切諸佛妙法。光照一切諸佛剎土。圓滿一切諸佛相好。摧伏一切外道邪論。散滅一切諸魔軍眾。能令一切眾生歡喜。調伏一切眾生煩惱。能照一切眾生心行。善了一切眾生根性。能以威力普轉法輪。隨眾生心悉令開悟。我從彼佛得聞於此普眼法門。受持讀誦憶念思惟。假使有人以大海量墨須彌聚筆。書此無盡廣大海藏普眼法門。一品中一門。一門中一法。一法中一義。一義中一句。乃至少分尚不可得。何況盡能具足書寫。
        善男子。我於彼佛千二百歲。受持如是普眼法門相續不斷。於日日中。常以十種陀羅尼門領受記持十無數品。所謂以聞持陀羅尼光明。領受無數品。以寂靜門陀羅尼光明。趣入無數品。以無邊旋陀羅尼光明。普入無數品。以隨地觀察普遍照耀陀羅尼光明。分別無數品。以具足威力陀羅尼光明。普攝無數品。以蓮華莊嚴陀羅尼光明。引發無數品。以微妙言音陀羅尼光明。開演無數品。以虛空藏陀羅尼光明。顯示無數品。以光聚山陀羅尼光明。增廣無數品。以海藏普持陀羅尼光明。辨析無數品。
        善男子。是時。十方一切世界各有無量諸眾生等。為聽法故而來我所。所謂天王龍王。夜叉王乾闥婆王。阿脩羅王迦樓羅王。緊那羅王摩睺羅伽王。人王梵王。如是諸王并其眷屬。來詣我所諮問我法。我悉為其次第開演分別解說。咸令歡喜心生愛樂。深信趣入悟解成就。安住於此諸佛菩薩光明妙行普眼法門。
        善男子。我唯知此普眼法門。如諸菩薩摩訶薩深入一切菩薩行海。隨其願力皆清淨故。深入一切廣大願海。盡一切劫住世間故。深入一切諸眾生海。隨其心行普饒益故。深入一切眾生心海。出生無礙十力智故。深入一切眾生根海。隨時調伏令成熟故。深入一切同異剎海。為滿本願悉嚴淨故。深入一切無盡佛海。常願承事興供養故。深入一切正覺法海。能以智慧咸悟入故。深入一切佛功德海。於真實道具足修故。深入一切諸言辭海。遍一切剎轉法輪故。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。從此南行六十由旬。楞伽道邊有一聚落名為海岸。彼有比丘名曰妙住。汝詣彼問。菩薩云何令菩薩行速得清淨。時。善財童子禮海雲足。右遶瞻仰辭退而去。
　　爾時。善財童子隨順思惟善知識教。專心憶念普眼法門。專念如來神變威力。憶持微妙法句身雲。趣入無邊法門教海。觀察善友威儀法式。游泳甚深法海漩澓。普遍趣入虛空法界。淨治法眼所有翳障。捃拾善友所集法寶。
        如是作意。漸次南行至楞伽道海岸聚落。觀察十方。周遍求覓妙住比丘。見彼比丘在虛空中經行來往。不思議數諸淨居天與宮殿俱。於虛空中恭敬合掌發弘誓願而為供養。不思議數諸梵天王曲躬合掌出妙音聲。以人間法稱揚讚歎而為供養。無數千萬欲界諸天及諸天王恭敬圍遶滿虛空中。布天華雲雨天華雨。作天妓樂出妙音聲。無數繒綺寶幢幡蓋。種種嚴飾悉遍虛空而為供養。復有無數諸大龍王。於虛空中興不思議沈水香雲。普遍虛空震雷激電而為供養。無量不思議數諸夜叉王。各以眷屬周匝圍遶。恭敬守護而為供養。無量不思議數諸羅剎王與諸眷屬。其形長大甚可怖畏。咸起慈心親近瞻仰而為供養。無量阿脩羅王興不思議摩尼寶雲。放大光明遍滿虛空。雨種種寶莊嚴照耀而為供養。無數迦樓羅王作童子形。諸妙采女之所圍遶。起大慈愍無殺害心。恭敬合掌而為供養。無數緊那羅王拊擊眾樂。演出種種微妙音聲。復以種種稱法言辭。歌詠讚歎而為供養。無數摩睺羅伽王持不思議上妙微細天諸衣服。親近隨逐周迴布列而為供養。無量主海神作諸妓樂。嘯和雅音而為供養。
        善財童子見此比丘於虛空中。經行自在復有如是。供養之事充滿虛空。歡喜踊躍不能自持。五體投地心敬禮。良久乃起。合掌白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何勤求佛法。云何積集佛法。云何滿足佛法。云何熏習佛法。云何修行佛法。云何淨治佛法。云何隨順佛所行法。云何通達佛算數法。云何增長佛普遍法。云何清淨佛究竟法。云何總攝佛功德法。云何能入佛隨順法。我聞聖者善能誘誨。唯願慈悲。為我宣說菩薩云何恒見諸佛。聞法勤修而不捨離。菩薩云何恒同一切菩薩善根而不捨離。菩薩云何恒以智慧證諸佛法而不捨離。菩薩云何恒以大願饒益眾生而不捨離。菩薩云何恒修一切菩薩事業而不捨離。菩薩云何恒住劫海修行無厭而不捨離。菩薩云何恒住剎海普遍莊嚴而不捨離。菩薩云何恒依佛力悉能知見諸佛神變而不捨離。菩薩云何恒於六趣自在受生住無住道而不捨離。菩薩云何恒受諸佛正法雲雨悉能憶持而不捨離。菩薩云何恒發智光普照三世佛所行處而不捨離。唯願慈哀。為我開演。
　　爾時。妙住比丘告善財言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。今復志求一切智法及自覺法。善男子。汝能發心深信愛樂。慇懃不捨請問於我。汝當諦聽。今為汝說。
        善男子。我得菩薩普遍速疾勇猛不空供養諸佛。成熟眾生解脫門。常於此門若行若止修習思惟。或入或出隨順觀察。即時獲得智慧光明。名普照諸法究竟無礙。由得如是智光明故。知諸眾生種種心行無所罣礙。知諸眾生種種歿生無所罣礙。知諸眾生宿住之事無所罣礙。知諸眾生未來劫事無所罣礙。知諸眾生現在世事無所罣礙。知諸眾生種種言音隨俗差別無所罣礙。知諸眾生種種疑網咸為決了無所罣礙。知諸眾生種種根性受法差別無所罣礙。知諸眾生應受化時悉往調伏無所罣礙。知諸時分剎那臘縛。牟呼栗多晝夜年劫。延促相入無所罣礙。知三世海諸法流轉相續次第無所罣礙。知諸佛剎無量差別。能以其身遍往十方無所罣礙。何以故。以得無住無作無行神通力故。
        善男子。我以得此神通力故。於虛空中或行或住或坐或臥。乃至現作種種威儀。隱顯自在。或以一身分為多身。或以多身合為一身。或以其身來往入出。穿度石壁而無障礙。或於空中結跏趺坐。自在往來猶如飛鳥。入地如水履水如地。遍身上下普出煙焰。光明熾盛如大火聚。或時震動一切大地。或時以手捫摸日月。或現威德超自在天。或現大身過於梵世。或以神力轉變自在。或現燒香雲盤旋如蓋彌覆十方。或現寶焰雲光明熾盛普照一切。或現變化雲其身隨類等眾生界。或現光網雲具足眾色映徹無礙。或現其身於一念頃過於東方一世界。十世界百世界。千世界百千世界。億世界百億世界。千億世界百千億世界。百千億那由他世界。乃至無數世界。無量世界無邊世界。無等世界不可思世界。不可量世界不可稱世界。不可說世界不可說不可說世界。乃至或過閻浮提極微塵數世界。乃至過不可說不可說佛剎極微塵數世界。如是一切世界海中。所有一切世界出生中。一切世界方處中。一切世界旋轉中。一切世界普遍中。一切世界變化中。一切世界名字中。一切世界法門中。一切世界時劫中。一切世界微細中。一切世界菩提場中。一切世界莊嚴具中。一切世界大眾會中。如是一切種種世界。其中所有一切剎土。皆有如來現成正覺。彼諸如來一一復現一切佛剎極微塵數大眾集會差別之身。我悉於彼一切佛所普現其身。於一一身普雨一切諸佛剎海極微塵數諸供養雲。所謂一切華雲一切香雲。一切鬘雲一切蓋雲。一切幢雲一切幡雲。一切帳雲一切網雲。一切末香雲一切塗香雲。一切衣服雲。以一切身各持如是諸供具雲而為供養。一一如來所轉法輪種種宣說。所謂廣說略說讚說毀說明了說。隱密說有餘說無餘說。不定說決定說。我皆悟解。憶念受持。一一國土諸佛剎海。所有莊嚴我皆憶持。曾無忘失。如於東方南西北方。四維上下亦復如是。
        善男子。如是一切諸世界中。所有眾生若聞我名若見我身。或覩經行止住之處。或以一心禮拜供養。或時散亂懷疑不信。如是一切。皆決定於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。彼諸世界一切眾生我皆明見。隨其大小勝劣苦樂。示同其形。隨所應度教化調伏而成熟之。隨有眾生親近我者。悉令安住如是法門。
        善男子。我唯知此普遍速疾勇猛不空供養諸佛成熟眾生無礙解脫門。如諸菩薩摩訶薩具足受持大慈悲戒。波羅蜜戒住大乘戒。不離菩薩道戒。不著一切法戒。不捨菩提心戒。不墮二乘地戒。常以佛法為所緣戒。心常憶念一切智戒。所發志樂等虛空戒。一切世間無所依戒不缺漏戒。不濁亂戒無遺失戒。不雜染戒不追悔戒。無厭怠戒清淨戒。離塵戒無垢戒。如是菩薩戒行功德無量無邊。
        而我云何能知能說。善男子。從此南方。有一國土名達邏比叱。其國有城名金剛層。中有大士名曰彌伽。汝往彼問。菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道。時。善財童子禮妙住足。右遶瞻仰辭退而去。
        爾時。善財童子一心隨順善知識教。正念觀彼法光明門。以清淨心深信趣入。念法威力順佛所行。專心憶持紹三寶種。歎離欲性念善知識。普遍觀察照明三世。憶本大願隨順修行。以無礙心入眾生界。常勤作意救護世間。於諸有為心無倚著。觀一切法根本自性。念念流入一切智海。普遍嚴淨一切佛剎。於諸如來道場眾會。心無依住如是觀察。
        漸次南行至達邏比吒國。入金剛層城。周遍求覓彌伽大士。乃見其人於市肆中處高臺上坐師子座。十千人眾所共圍遶。廣說輪字莊嚴法門。善財往詣頂禮其足遶無數匝。恭敬合掌白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。云何流轉諸趣常不忘失菩提之心。云何心得堅固勤求佛法無有厭倦。云何獲得清淨謙下之心無能壞者。云何得大悲心力恒處生死不憚劬勞。云何得陀羅尼力自在攝持普門清淨。云何發生廣大智光離諸翳障。云何得妙辯才善巧決擇甚深法藏。云何得正念力憶持諸佛一切法輪。云何得淨趣力演一切法普淨諸趣。云何得成菩薩普遍智力於一切法種種分別。悉能決定了真實義。唯願慈哀。為我宣說。
        爾時。彌伽告善財言。善男子。汝已先發阿耨多羅三藐三菩提心耶。善財白言。唯然。大士。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。彌伽遽即下師子座。由為尊重菩提心故。於善財前五體投地一心禮敬。從地而起。散金銀華無價寶珠。及以上妙碎末旃檀。復以雜綵無量寶衣以覆其上。復散無數殊勝光潔悅意香華眾妙供具而為供養。然後合掌。以柔軟音而稱讚言。善哉善哉。善男子。汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。若有能發阿耨多羅三藐三菩提心者。則為勤求一切智智不斷佛種。則為永離一切世間凡夫種性。則為嚴淨一切諸佛所有剎土。則為調伏一切眾生令其成熟。則為覺了一切法性出生死海。則為照解一切業種無所依著。則為勤修一切菩薩所有妙行。則為已發一切大願無有斷絕。則為隨順一切種智離欲行處。則為獲得一切菩薩堅固種性。則為已得一切諸佛威力加持。則能明見一切三世所有差別。則為十方一切如來共所護念。則與法界一切菩薩志樂平等。則得一切賢聖咸共稱讚。則得一切梵王一心禮覲。則得一切天王恭敬供養。則得一切夜叉王常勤守護。則得一切羅剎王隨逐侍衛。則得一切諸大龍王迎接奉事。則得一切緊那羅王歌詠讚歎。則得一切諸世間主同心慶悅。則令一切諸眾生界悉得安隱。所謂令斷一切惡趣流轉故。令捨一切諸苦難處故。令息一切貧窮根本故。令生一切人天快樂故。令得親近供養一切善知識故。令得聽聞受持諸佛廣大法故。能令修集一切菩薩菩提分法故。能令增長一切功德善法根芽故。能令熏發一切菩薩無漏智種故。能令智光普照一切差別智道故。能令究竟住於菩薩真實智地故。
        善男子。如是菩薩。難得出世亦難值遇。諸有所作難識難知。能為眾生作甚難事。若得見者倍更為難。何以故。菩薩出世與諸眾生為大利益。如父母長養安慰令成就故。如瓔珞莊嚴一切諸天人故。如船師於生死海度眾生故。如屋宅覆護一切諸世間故。如商主能導群生至寶所故。如赫日智慧光明能普照故。如君主覺法城中得自在故。如熾火能燒眾生我愛薪故。如大雲普霔無邊甘露雨故。如時雨增長信等善根芽故。如船舫運度眾生達彼岸故。如橋梁能度眾生越生死故。如津濟顯示一切出要道故。如風輪能持眾生不令墮落三惡趣故。如大地悉能增長一切眾生諸善根故。如大海具足一切無盡福智功德藏故。如滿月普放智光破煩惱暗施清涼故。如猛將悉能摧伏一切魔軍令退散故。如須彌勝智善根超出深廣生死海故。
        爾時。彌伽廣為善財稱讚顯示發菩提心大功德力。令諸眾會皆生歡喜。同聲唱言。善哉善哉。善男子。今我眾會因見勝人。得聞菩薩功德行願。踊躍歡喜不能自持。是時。彌伽還昇本座。從其面門放種種光。普照三千大千世界。時。此世界諸大梵王。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人。如是諸王并其眷屬。蒙光照耀靡不來集。是時。大士觀察眾心咸生恭敬。離諸諂慢其心寂靜。志意柔順隨其樂欲。廣為分別開示解釋輪字句品莊嚴法門。彼諸眾生聞此法已。信順悟入。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。
        所應作已。告善財言。善男子。我已成就妙音陀羅尼光明法門。於一念中。能分別知三千大千世界所有欲色諸天語言差別祕密。諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。所有語言差別祕密。亦知彼彼一切眾生所有心想種種樂欲差別祕密。所謂了知色界梵王及諸梵眾。所有心樂差別祕密。亦知欲界諸大天王天子天女。所有心樂差別祕密。亦知龍等人及非人男女眷屬所有心樂差別祕密。亦能知此三千大千世界。一切聲聞及辟支佛。所有向果。各各修習一切菩薩行願地位。各各修習微細意趣差別祕密。及諸言辭分別解說。辨釋文義無不明了。亦能了知三世諸佛為諸眾生演說一切甚深法海。種種言辭。意趣祕密如於一念。知此世界所有眾生及諸賢聖。言辭心想行願地位。各各差別微細祕密。亦知東方一十百千萬億那由他。無數無量無邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可說不可說不可說諸世界中。所有眾生及諸賢聖。言辭心想行願地位微細祕密。南西北方四維上下。各盡不可說不可說。諸世界中所有眾生及諸賢聖。言辭心想行願地位。各各差別微細祕密。如是一切悉能了知。無不通達。
        善男子。我唯知此妙音陀羅尼光明法門。如諸菩薩摩訶薩。普能隨入一切眾生種種想行眷屬海。普能隨入一切眾生種種建立施設海。普能隨入一切眾生種種稱謂名字海。普能隨入一切眾生種種方俗語言海。普能隨入一切諸佛甚深祕密法句海。普能隨入一切諸佛究竟最上法句海。普能隨入一切諸佛於一所緣中說一切三世所緣法句海。普能隨入一切諸佛於一切語言中演說一切增上法句海。普能隨入一切諸佛於一切語言中演說一切上上法句海。普能隨入一切諸佛於一切語言中演說廣大差別法句海。普能隨入一切諸佛於一切語言中演說一切差別善巧調伏法句海。普能隨入一切諸佛於一切世界中演說種種呪術言辭差別祕密海。普能隨入一切世界種種眾生音聲語言際。普能隨入一切諸佛清淨法輪圓滿莊嚴際。普能隨入一切世間種種字輪。普遍出生顯示諸法際。如是菩薩行智功德。
        而我云何能知能說。善男子。從此南方。有一聚落名為住林。彼有長者名住解脫。汝往彼問。菩薩云何修集菩薩道。菩薩云何出生菩薩德。菩薩云何成就菩薩行。菩薩云何思惟菩薩法。
        時。善財童子蒙善知識深心誨誘。於一切智法深生尊重。於一切善根增益信樂。於一切佛法倍起精勤。於一切善知識教普加隨順。
        禮彌伽足。悲泣流淚。遶無量匝。戀慕瞻仰。辭退南行。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第六

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子隨順思惟。一心專念彼諸菩薩微妙辯才莊嚴法門。一心專念彼諸菩薩言辭教海。一心專念彼諸菩薩微細方便。一心專念彼諸菩薩清淨解脫。一心專念彼諸菩薩善根光明。一心專念彼諸菩薩清淨善巧。一心專念彼諸菩薩攝眾生智。一心專念彼諸菩薩廣大智力。一心專念彼諸菩薩勇猛不退。一心專念彼諸菩薩殊勝志樂。一心專念彼諸菩薩無量功德。一心專念彼諸菩薩無礙法門。如是思惟弘誓堅固。勇猛精進而為甲冑。以正信力恒自莊嚴。勤求正法心無疲厭。志願堅固猶若金剛及那羅延。無能壞者。恒於一切善知識教。奉順修行常無間斷。於諸境界心無染著。普門妙行皆悉現前。普眼智光照諸法海。圓滿諸地陀羅尼門。現見十方了法邊際。以無礙智普遍莊嚴。證解清淨無依法性。顯示無對無二法門。超過一切最勝彼岸。入淨智門永離諸想。能審觀察諸法實際。普知三世差別法門。普往十方差別世界。普見十方差別佛身。普入十方差別時劫。普觀十方差別業性。普轉諸佛差別法輪。普智三昧明照其心。心恒普入平等境界。如來慧光照觸其身。一切智流相續不斷。若身若心勢力自在。常不捨離一切佛法。以深信力。常得諸佛威神所加。以淨慧力。為諸如來光明所照。以誓願力。願身周遍一切剎網。一切法界普入其身。
        漸次遊行。經十二年至住林城。周遍詢求解脫長者。既得見已。五體投地頂禮雙足。起立合掌白言聖者。我今得與善知識會。是我獲得廣大善利。何以故。善知識者難可出現。難得聞名。難得逢值。難得親近。難得承接。難得同住。難得奉事。難令喜悅。難蒙開曉。難得隨逐。我今會遇真善知識。是我獲得最勝善利。如是展轉難中之難。
        聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。為欲值遇一切佛興故。為欲普聞一切佛名故。為欲普見一切佛身故。為欲普詣一切佛剎故。為欲普入一切佛會故。為欲普觀一切佛境故。為欲普知一切佛意故。為欲普受一切佛記故。為欲普承一切佛力故。為欲普事一切諸佛故。為欲證悟一切佛法故。為欲隨順一切佛心故。為欲圓滿一切佛願故。為欲獲得一切三昧故。為欲照明一切佛智故。為欲莊嚴一切佛會故。為欲遍修諸佛本行故。為欲現見諸佛神通故。為欲具證諸佛智力故。為欲清淨諸佛無畏故。為欲聽聞一切佛法故。為欲受持諸佛法輪故。為欲辨析一切佛法故。為欲住持諸佛教海故。為欲守護諸佛法城故。為欲觀察佛所覺法故。為欲解悟佛所證法故。為欲深入佛所知法故。為欲見一切佛法於自身中出生故。為欲與一切菩薩同體故。為欲與一切菩薩同類故。為欲等一切菩薩善根故。為欲觀一切菩薩所學故。為欲同一切菩薩淨行故。為欲成一切菩薩所修故。為欲滿一切菩薩波羅蜜故。為欲發一切菩薩清淨願故。為欲入一切菩薩大願海故。為欲具一切菩薩大悲力故。為欲至一切菩薩究竟處故。為欲獲得諸佛菩薩差別威神藏故。為欲獲得一切菩薩智慧光明無盡藏故。為欲獲得一切菩薩廣大功德三昧藏故。為欲獲得一切菩薩無量威力藏故。為欲獲得一切菩薩無量神通藏故。為欲獲得一切菩薩大神變藏無窮盡故。為欲獲得一切菩薩大自在藏常現前故。為欲獲得一切菩薩淨妙色藏而莊嚴故。為欲獲得一切菩薩大慈悲藏教化眾生。皆令究竟達彼岸故。
        聖者。我今以如是心如是意樂。如是希欲如是勤求。如是思惟如是渴仰。如是尊重如是方便。如是勇猛如是究竟。如是謙下來至聖者善知識所。我聞聖者善能誘誨諸菩薩眾。能以方便開佛境界。示其道路指其津濟。與其橋梁授其船筏。普令一切截愚癡網。除顛倒障拔疑惑箭。滌煩惱垢照心稠林。破心迷執令心潔白。正心諂曲。除心熱惱使心清涼。迴生死流趣涅槃道。令心遠離諸見牢獄。令心解脫貪欲繫縛於染愛處。令心動轉隨順。趣入一切智性。令其疾到廣大法城。令其堅固無上大悲。令其安住究竟大慈。令其發起諸菩薩行。令其修集諸三昧門。令其悟入聖所證位。令其觀察諸法本性。令其增長普賢願力。於諸眾生其心平等。
        唯願慈哀。為我宣說。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。隨所修習疾得清淨。疾得明了具足圓滿。
        時。解脫長者以過去積集善根力故。如來現在威神力故。文殊師利童子憶念力故。十方一切諸善知識本行願力所加持故。即入菩薩勝三昧門。其三昧名普攝無邊一切佛剎旋陀羅尼。入三昧已。其身清淨光明映徹。於其身中。顯現十方各十佛剎極微塵數佛及佛剎淨妙莊嚴。眾會道場光明等事。亦現彼佛往昔同行諸菩薩眾。往昔所現神通變化。往昔所發廣大誓願。往昔所修助道之法。往昔所淨諸出離道。往昔所有清淨莊嚴。往昔所修諸菩薩行。亦見彼佛成等正覺。轉妙法輪教化眾生。如是一切悉於身中。分明顯現無有障礙。亦於身內一切剎中。普現其身無不充遍。身與佛剎互相涉入。不相障礙種種色像。而無往來一一差別。次第而住不相雜亂。所謂種種佛剎各別莊嚴。種種眾會眷屬圓滿。種種威儀恭敬供養。種種道場各各嚴飾其中諸佛。示現種種遊戲神通。建立種種差別乘道。顯示種種廣大願門。普遍莊嚴種種神力。或一世界示現上生處兜率宮而作佛事。或一世界歿兜率天下入王宮而作佛事。或現處胎種種神變。或現誕生種種瑞相。或現嬰孩種種遊戲。或示童子現處內宮。或現出家示行苦行。或詣覺樹坐於道場。或現神通破魔軍眾。或現自在成無上道。或現諸王勸請說法。或現受請轉妙法輪。或現天龍乾闥婆等。恭敬圍遶常隨守護。或現其身遍入諸趣。或往一切眾生住處。或時示現度眾生已。入般涅槃為令世間咸增戀慕。或現舍利全身碎身。分布人天令興福祐。或遍人天起大塔廟。莊嚴國界饒益眾生。彼諸如來。於種種世界種種趣生。種種部類種種眾會。種種根器種種樂欲。種種業行種種信解。種種根力種種修習。種種行願種種覺悟。種種心想種種煩惱隨眠習氣。如是一切眾生海中。以佛威力廣現神通。遍一切處施作佛事。所謂或處極微塵量道場。或處無邊廣大道場。或處一由旬量道場。或處十由旬量道場。乃至或處與不可說不可說佛剎極微塵數諸世界海。其量正等眾會道場。以種種神通。種種音聲種種言辭。種種辯才種種訓釋。於諸如來聖諦海中。以種種無畏大師子吼。為種種眾生演說種種修多羅海。開示種種陀羅尼門。普轉種種如來法輪。普授種種諸菩薩記。彼諸如來所說法門所出言音。善財童子悉能聽受。憶持不忘。思惟觀察。亦見諸佛及諸菩薩不可思議諸三昧門自在神變。
         爾時。解脫長者現是相已。即從三昧安詳而起。告善財童子言。善男子。我已於此甚深無礙莊嚴解脫門自在入出。善男子。我住於此解脫門時。即見東方閻浮檀金光明世界。龍自在王如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。毘盧遮那藏菩薩。而為上首又見南方速疾具足諸力世界。遍覆普香王如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。思惟心王菩薩而為上首。又見西方具足一切香圓滿光世界。須彌燈王如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。無礙心菩薩而為上首。又見北方袈裟幢世界。金剛堅固如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。金剛遊步勇猛行菩薩而為上首。又見東北方一切殊勝妙寶世界。無所得境界眼毘盧遮那如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。無所得妙變化菩薩而為上首。又見東南方自在香焰光音世界。香燈王如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。金剛焰慧自在妙因王菩薩而為上首。又見西南方智日焰普光明世界。毘盧遮那普智聲如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。普焰垂髻變現香華光菩薩而為上首。又見西北方普清淨妙香莊嚴藏世界。無量功德海幢圓滿光如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。無礙威力身智幢王菩薩而為上首。又見下方師子騰焰解脫光明世界。無礙法界幢具足智慧焰光如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。法界智焰光明遍照世界幢菩薩而為上首。又見上方光明遍照次第出現無盡佛世界。名稱無邊無礙智慧圓滿光幢王如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。無礙精進力法界智幢王菩薩而為上首。
        善男子。我見如是十佛世尊而為上首。如是乃至見於十方各十佛剎極微塵數諸佛如來應正等覺。道場眾會之所圍遶。一一皆有上首菩薩。并諸眷屬分明顯現。然彼一切世界如來不來至此。我身亦不往詣於彼。
        善男子。我若欲見安樂世界無量壽如來。隨意即見。我若欲見白栴檀香世界月智如來。妙香世界寶光明如來。蓮華世界寶蓮華光明如來。妙金光世界寂靜光如來。妙喜世界不動如來。善住世界師子相如來。鏡光明世界月覺如來。吉祥師子寶莊嚴世界毘盧遮那如來。如是十方一切世界所有如來。我若欲見隨意即見。然彼如來。不來至此我不往彼。
        善男子。我若欲見盡過去際一切劫中。所有諸佛及彼佛剎種種莊嚴道場眾會。神通變化調伏眾生。盡未來際一切劫海。所有如來及諸菩薩。莊嚴國土眾會道場。調伏眾生神通變化。如是一切隨念皆見。彼諸如來及彼諸劫一切佛剎。所有莊嚴種種差別。不來至今。我心亦不入彼過未。然其所見皆如現在。
        善男子。我能了知十方三世一切如來。及諸菩薩國土莊嚴神通等事。無所從來亦無所去。無有行處亦無住處。亦知己身無去無來。無行住處。所以者何。知一切佛及與我心皆如夢故。如夢所見從分別生。見一切佛從自心起。又知自心如器中水。悟解諸法如水中影。又知自心猶如幻術。知一切法如幻所作。又知自心諸佛菩薩悉皆如響。譬如空谷隨聲發響。悟解自心。隨念見佛。我如是知如是憶念。所見諸佛皆由自心。
        善男子。當知菩薩修諸佛法。淨諸佛剎積集妙行。調伏眾生發大誓願。入一切智自在遊戲不可思議解脫法門。得佛菩提現大神通。遍往十方一切法界。以微細智普入諸劫。如是一切佛菩薩法。皆由自心。
        善男子。諸業虛妄。積集名心。末那思量意識分別。眼等五識了境不同。愚癡凡夫不能覺知。怖老病死求入涅槃。生死涅槃二俱不識。於一切境妄起分別。又由未來諸根。五塵境界斷滅。凡愚之人以為涅槃。諸佛菩薩自證悟時。轉阿賴耶得本覺智。
        善男子。一切凡愚迷佛方便。執有三乘。不了三界由心所起。不知三世一切佛法自心現量。見外五塵執為實有。猶如牛羊不能覺知。生死輪中無由出離。
        善男子。佛說諸法無生無滅亦無三世。何以故。如自心現五塵境界本無有故。有無諸法本不生故。如兔角等。聖者自悟境界如是。
        善男子。愚癡凡夫妄起分別。無中執有。有中執無。取阿賴耶種種行相。墮於生滅二種見中。不了自心而起分別。
        善男子。當知自心即是一切佛菩薩法。由知自心即佛法故。則能淨一切剎入一切劫。是故。善男子。應以善法扶助自心。應以法雨潤澤自心。應以妙法治淨自心。應以精進堅固自心。應以忍辱卑下自心。應以禪定清淨自心。應以智慧明利自心。應以佛德發起自心。應以平等廣博自心。應以十力四無所畏明照自心。
        善男子。我唯於此如來甚深無礙莊嚴解脫法門自在入出。如諸菩薩摩訶薩住無礙智行無礙行。於諸境界無不通達。現前常得見一切佛廣大三昧。住一切佛無涅槃際成正覺門。普遍了知諸三昧海所有境界。能隨觀察三世諸法悉皆平等。分身遍往一切剎海。入於諸佛無分別處。一切境界皆悉現前。常能觀察一切諸法。以圓滿智盡能說行一切菩薩功德行願。於其身中悉能顯現一切世界成壞之相。而於自身及彼世界。不生二想。
        如是妙行而我云何能知能說。善男子。從此南行閻浮提畔。有一住處名遍無垢。彼有比丘名曰海幢。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子禮長者足。右遶觀察思惟瞻仰。稱揚讚歎無量功德。念善知識能為救護。於善知識常生歡喜。依善知識發起行願。由善知識令我開悟。敬善知識心無違逆。事善知識無有諂誑。於善知識心常隨順。於善知識起慈母想。令我遠離一切顛倒。於善知識起慈父想。令我成就菩薩善法。如是思惟。深生愛樂。悲泣流淚。辭退而去。
　　爾時。善財童子一心正念彼長者教。隨順觀察如說修行。憶持彼不思議菩薩解脫門。思惟彼不思議智慧光明門。深入彼不思議法界次第門。悟解彼不思議遍入普法門。明見彼不思議如來神變。觀察彼不思議普入佛剎。深信彼不思議佛力莊嚴。照現彼不思議菩薩三昧。了達彼不思議差別世界。修集彼不思議菩薩淨業。發起彼不思議廣大誓願。
        如是觀察。漸次南行向閻浮提畔無垢聚落。周遍尋覓海幢比丘。乃見處在經行林側結跏趺坐。端身正念。離出入息。無別思覺住不思議廣大三昧。以三昧力現大神通。於其身上從頂至足。一切肢分一切毛孔。悉現無量不思議數同自身相一切身雲。遍一切處現一切身。為普供養一切如來故。為普嚴淨一切佛剎故。為普成熟一切菩薩故。為普調伏一切眾生故。為普濟拔諸苦蘊故。為普除斷三惡趣故。為普開示人天路故。為普銷滅煩惱毒故。為令眾生普入甚深智慧海故。為令眾生究竟安住一切智故。從兩足下出無數佛剎極微塵數長者居士婆羅門眾相似身雲。首戴華冠。身垂瓔珞明珠繫頂。被服莊嚴。無量童男以為眷屬。普往十方一切世界。悉以一切上妙供具普施眾生。所謂普雨一切上味如法飲食。一切上妙雜色寶華一切衣服。一切瓔珞一切鬘帶。一切熏香一切塗香。一切寶器一切宮室。一切欲樂資生之具。於一切處。救攝一切貧窮眾生。充濟所須令其滿足。安慰一切苦惱眾生。獲身心樂令其歡喜。成熟一切善根眾生。心意調柔。令其清淨究竟無上菩提之道。如是示現充滿十方。
　　從其兩膝。出現無數百千萬億諸剎帝利及婆羅門。并其眷屬相似身雲。皆悉聰慧具諸藝業。世出世間無不通達。種種色相種種形貌。種種衣服上妙莊嚴。普遍十方一切世界。恒以四攝攝諸眾生。謂與財寶令其富樂。可意語言令聞歡喜。或以同事勸導誘進如是一切。貧者令足病者令愈。危者令安怖者令止。有憂苦者令其快樂。復以方便咸使發心。授以正法令其開悟。速疾令其離諸不善。集眾善法。從生死泥拔濟令出。住真實義無畏法中。如是示現充滿十方從其臍輪。出等眾生數異道諸仙相似身雲。種種形相各別莊嚴。或服草衣或衣樹皮。皆執澡瓶。威儀寂靜。將諸仙眾足步虛空。往返周旋十方世界。咸出無量歌讚之聲。稱揚諸佛所有功德。或歎菩薩所修梵行。所說妙法。所證清淨。其音和雅美妙清徹。普聞十方無有障礙。調伏成熟一切眾生。普攝諸根不令放逸。令其觀察真實境界。或說諸法皆無自性。使其發起一切智心。令其安住究竟實道。或說世間資生言論。或現方域導俗軌儀。種種善巧隨宜化度。開一切智出要法門。令諸眾生普得饒益。隨其次第各修其業。如是示現充滿十方。
　　從其兩脇。出不思議無數龍王龍子龍女。并其眷屬相似身雲。現不思議諸龍神變遍滿虛空。所謂雨不思議寶香莊嚴雲。不思議寶華莊嚴雲。不思議寶鬘莊嚴雲。不思議寶蓋莊嚴雲。不思議寶幢莊嚴雲。不思議寶幡莊嚴雲。不思議種種妙寶瓔珞莊嚴雲。不思議大摩尼寶王莊嚴雲。不思議種種寶座莊嚴雲。不思議天寶嚴具莊嚴雲。不思議天寶宮殿莊嚴雲。不思議諸天采女歌詠讚歎莊嚴雲。不思議天寶珠網莊嚴雲。不思議摩尼鬚葉臺蕊寶蓮華莊嚴雲。不思議一切摩尼寶冠莊嚴雲。不思議無邊光焰天寶莊嚴雲。不思議華鬘幢蓋天身莊嚴雲。不思議恭敬合掌諸天采女雲。不思議含輝吐焰金色蓮華雲。不思議演說一切諸佛功德大音聲雲。如是一切普遍虛空以為莊嚴。周遍十方一切世界諸佛道場而為供養。普令眾生皆生歡喜。除煩惱熱得清涼樂。如是示現充滿十方。
　　從其胸臆吉祥相中。出無數佛剎極微塵數阿脩羅王。并其眷屬相似身雲。皆悉示現不可思議巧幻術力。種種神變充滿虛空。所謂能令無量百千萬億世界皆悉震動。一切山王互相衝擊。一切海水皆大涌沸。諸天宮殿無不動搖。諸魔光明無不隱蔽。諸魔軍眾無不摧伏。普令眾生捨離憍慢。心無放逸。除慳嫉垢息諸怨害。咸起慈心。破煩惱山竭愛欲海。長無鬪諍永共和善。復以幻力遊戲神通。開悟群生令離貪著。於諸惡法常樂遠離。怖畏生死欣求解脫。令出世間一切諸趣。令住無上菩提之心。令修菩薩清淨妙行。令趣菩薩波羅蜜道。令入一切諸菩薩地。令照菩薩微妙法門。令觀菩薩方便善巧。如是示現遍周法界。
　　從其背。出無量阿僧祇佛剎極微塵數聲聞獨覺相似身雲。為諸眾生應以二乘而受化者。廣說法要令其調伏。所謂為執我者說無有我。為執常者說行無常。為貪行者說不淨觀。為瞋行者說慈心觀。為癡行者說緣起觀。為等分者說與智慧。相應境界各別對治。令遍觀察。為於境界生樂著者說離諸著無所有性。為遍耽滯五欲境界說離諸欲無染著性。為著寂靜定所繫者說大願門。令深愛樂。誓普饒益一切眾生轉於法輪。盡未來際。令諸眾生所願皆滿。如是遍周一切法界從其兩肩。出阿僧祇佛剎極微塵數夜叉羅剎王。種種形貌種種色相長短廣狹。種種儀容威勢雄猛甚可怖畏無量眷屬而自圍遶。現種種神力吼種種大聲。隨其所應。作種種方便遍滿十方一切世界。守護一切善行眾生。及諸賢聖菩薩眾會說法道場。諸有受持菩薩淨行。欣求如來一切正智。若向正住及正住者。或時現作執金剛神守護諸佛。承事供養及佛住處。或遍守護一切世間。令其不入一切惡道。有恐怖者令得安隱。有疾病者令得除差。在厄難者令除苦惱。有過惡者令自厭悔。有災橫者令其息滅。積集福智大心眾生。令其能轉諸佛法輪捨生死輪。住正法輪。摧滅一切異道邪論。如是利益。遍滿十方一切法界。
　　從其腹。出無量百千阿僧祇佛剎極微塵數緊那羅王。各與無數百千萬億緊那羅女眷屬圍遶。無量佛剎極微塵數乾闥婆王。各與無數百千萬億乾闥婆女眷屬圍遶。各奏無數阿僧祇百千天樂。歌詠讚歎一切諸法。緣生實性。歌詠讚歎一切諸佛難思功德。歌詠讚歎發菩提心普遍威力。歌詠讚歎一切菩薩修圓滿行。歌詠讚歎一切諸佛成正覺門。歌詠讚歎一切諸佛轉法輪門。歌詠讚歎一切諸佛現神變門。歌詠讚歎一切諸佛般涅槃門。歌詠讚歎守護一切諸佛教門。歌詠讚歎令諸眾生皆歡喜門。開示演說嚴淨一切諸佛剎門。開示演說一切諸佛微妙法門。開示演說照一切法無障礙門。開示演說發起一切諸善根門。如是利益。充滿十方。
　　從其面門。出無量百千阿僧祇佛剎極微塵數轉輪聖王。七寶具足四兵圍遶。放大捨光雨無盡寶。最勝摩尼莊嚴世界。普施眾生咸令充足。令斷十惡修行十善。所謂一切屠獵漁捕暴惡眾生。令起慈悲不斷生命。貧乏苦惱下劣眾生。令其永捨不與取行。常行惠施。能捨無量百千萬億端正采女。心無吝惜。令諸眾生永斷邪婬修持梵行。虛誑眾生令其究竟常真實語。不作虛誑無益談說。令攝他語不行離間。常樂和合無有乖諍。令柔軟語無有麁惡雜穢語者。令常演說甚深決定明了之義。順佛法語。利益修行。永斷綺飾無義言辭。令諸眾生深入法句。多貪欲者。令其少欲修習知足。最勝端嚴無生正行。多怒害者令除瞋恚。於諸眾生恒起慈心。心無瑕垢為說大悲。歡喜攝受令入佛法。墮見網者為說實義。令觀諸法深入因緣。善明諦理決擇正邪。令心清淨拔邪見刺破疑惑山。令諸眾生悟心實性。具足通達趣入甚深。一切障礙悉皆除滅。如是所作充滿法界。
　　從其兩目。出無量百千阿僧祇佛剎極微塵數廣大日輪。放大光明。普照一切諸大地獄。所有苦惱悉令除滅。又照一切世界中間。令除黑闇覩見光明。又照一切十方世界餓鬼傍生。令其捨離愚癡翳障。得大智慧拔除眾苦。復於一切垢濁世界放清淨光。白銀世界放黃金光黃金世界放白銀光。瑠璃世界放玻瓈光。玻瓈世界放瑠璃光。硨磲世界放碼碯光。碼碯世界放硨磲光。赤珠世界放日藏摩尼王光。日藏摩尼王世界放赤珠光。帝青世界放月藏焰網摩尼寶王光。月藏焰網摩尼寶王世界放帝青光。純寶所成世界放雜寶光。雜寶所成世界放純寶光。如是光明。普照佛剎道場眾會而作佛事。照諸眾生心之稠林。辦諸眾生無量事業。嚴飾一切世間境界。令諸眾生心得清涼。生大歡喜安隱快樂。如是所作充滿法界。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第七

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。海幢比丘從其眉間白毫相中。出無量百千阿僧祇佛剎極微塵數帝釋天王。威德光明超過天眾。捨離世間一切欲樂。於諸境界而得自在。摩尼寶珠以繫其頂。身光映蔽諸天宮殿。震動一切須彌山王。覺悟一切放逸天眾。歎福德力說智慧力。生其樂力持其志力。增其所有清淨念力。堅其所發菩提心力。讚樂見佛令除世欲。讚樂聞法令厭世間。讚樂觀智令絕世染。止脩羅戰斷煩惱諍。滅怖死心發降魔願。興立正法須彌山王。成辨眾生一切事業。念念調伏無量眾生。如是所作周遍法界。
　　從其額上。出無量百千阿僧祇佛剎極微塵數諸梵天王。色相端嚴世間無比。威儀寂靜言音美妙。請佛轉法。歎佛功德。令諸菩薩心生歡喜。能辦眾生無量事業。如是普遍十方法界。
　　從其頭上。出無量百千阿僧祇佛剎極微塵數諸菩薩眾。皆以相好莊嚴其身。其諸菩薩各於其身肢節毛孔。一切普放大光明雲。顯現諸佛往昔所行菩薩行海。宣說菩薩種種妙行。所謂普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所行檀波羅蜜。施者受者及所施物。并所隨順相應行海。示導一切慳吝眾生。永離慳著成就捨心。常行惠施攝取眾生。令住無上檀波羅蜜。顯示諸佛相好功德。令得眾寶莊嚴世界。及示依正所出生因令諸眾生愛樂修習。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所行尸波羅蜜。并所隨順相應行海。令諸眾生於五欲境。深生厭離。於諸佛境專意趣求。除顛倒想恒正思惟。斷邪分別永離諸惡。念菩薩戒攝諸眾生。住大慈悲稱讚解脫。護持如來究竟戒品。普令眾生住於佛戒。說一切有悉皆如夢。了達諸法自性皆空。說諸欲樂無有滋味。令諸眾生遠離欲縛出煩惱垢。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所行忍波羅蜜。并所隨順相應行海。令諸眾生得法自在。得心自在具忍辱力。稱揚讚歎金色身業。離瞋恚垢起慈悲行。止殺害心絕畜生道。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所修勤波羅蜜。并所隨順相應行海。令諸菩薩精進勇猛。為一切智勤求正法。供養承事一切如來。恭敬讚歎心無疲厭。令諸世間不起放逸。攝取眾生令離苦蘊。入佛究竟圓滿智海。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所修禪波羅蜜。并所隨順相應行海。令其散滅塵勞障翳。永捨憍慢不起貪瞋。蔭清涼雲除煩惱熱。竭生死海摧業結山。調伏眾生安住妙法。究竟令其心得自在。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所修般若波羅蜜。并所隨順相應行海。普耀正見智慧電光。令諸眾生照達本性。普震清淨妙法雷音。令諸眾生增長功德。摧滅一切我慢高山。拔出一切諸見毒箭。決除一切疑惑翳膜。令諸眾生得自在智。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所修方便波羅蜜。并所隨順相應行海。隨順世間種種所作。令諸眾生究竟成熟。雖普調伏一切眾生。而於眾生無所染著。雖普照明諸佛眾會。而於眾會心無所著。雖離生死。而於諸趣自在受生。雖現世間。而於涅槃入出自在。雖能了達生死涅槃無二無別。而常善巧饒益眾生。安住菩薩圓滿自在。超出世間到於彼岸。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所成願波羅蜜。并所隨順相應行海。令諸菩薩盡未來際。乘四願輪遊正覺路。遍周剎海利樂眾生。摧無明山裂愛欲網。解眾結縛永滅無餘。示現神通種種變化。令諸眾生壽命自在。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所成力波羅蜜。并所隨順相應行海。演說菩薩大總持力。方便法音妙辯才力。成熟眾生廣大願力。摧伏魔怨智自在力。制諸外道心無畏力。身力堅固。猶若金剛能碎一切大鐵圍山。能滅十方一切劫火。能竭海水能吞猛風。掌擎盡空所有世界。而於身力無有損減。令諸眾生淨治三昧。普於一切自在受生。普遍十方一切世界。稱揚讚歎一切諸佛往昔所修智波羅蜜。并所隨順相應行海。分別演說種種智地。所謂普生諸佛十力無畏一切功德具足智地。普滿諸佛一切相好自在莊嚴具足智地。普發菩薩一切大願具足智地。普遍攝受一切眾生具足智地。普為眾生顯示無我具足智地。普遍觀察一切眾生種種心念具足智地。普遍分別一切眾生根解差別具足智地。普遍隨順一切眾生信樂差別具足智地。普遍了知一切眾生甚深業海無量差別具足智地。普遍趣入一切眾生無量願海心樂差別具足智地。
　　從其頂上肉髻之中。出無量阿僧祇佛剎極微塵數如來之身。其身最勝世無能比。諸相隨好清淨莊嚴。威光赫奕如真金山。無量光明普照十方。演妙圓音普周法界。示現無量大神通力。為諸世間普雨法雨。隨其所應皆令獲益。所謂為坐菩提場諸菩薩雨大法雨。名平等現前智。為灌頂位諸菩薩雨大法雨。名普門法界。為法王子位諸菩薩雨大法雨。名入諸菩薩普莊嚴門。為童真位諸菩薩雨大法雨。名住堅固山大法智雲。為不退位諸菩薩雨大法雨。名普遍莊嚴平等海藏。為成就正心位諸菩薩雨大法雨。名以金剛智普照境界。為方便具足位諸菩薩雨大法雨。名普攝眾生自性莊嚴門。為生貴位諸菩薩雨大法雨。名如來圓滿隨順世間。為修行相應位諸菩薩雨大法雨。名演法本際悲愍世間。為治地位諸菩薩雨大法雨。名積集法藏。為初發心諸菩薩雨大法雨。名普攝眾生平等莊嚴。為廣大信解諸菩薩雨大法雨。名如來願藏無盡解脫。為無色界諸天雨大法雨。名普門智無盡藏。為梵世諸天雨大法雨。名無量教聲普門智藏。為他化自在天雨大法雨。名能生法力資具無盡藏。為諸魔眾雨大法雨。名種種心幢勤求一切智。為化樂諸天雨大法雨。名淨念智寶住種種善軛。為兜率諸天雨大法雨。名菩薩生意種種願寶幢。為夜摩諸天雨大法雨。名隨順如來淨念歡喜藏。為忉利諸天雨大法雨。名疾見如來出生莊嚴愛樂藏。為諸龍王眾雨大法雨。名出生菩薩厭離龍趣種種神變歡喜幢。為夜叉王眾雨大法雨。名見佛歡喜普遍法界如來神變藏。為乾闥婆王眾雨大法雨。名一切如來集法音聲雲。為阿脩羅王眾雨大法雨。名金剛智輪大法境界。為迦樓羅王眾雨大法雨。名無邊光明出生一切如來方便。為緊那羅王眾雨大法雨。名一切如來饒益世間殊勝智雲。為摩睺羅伽王眾雨大法雨。名愛樂速疾增長法。為諸人王眾雨大法雨。名得一切眾生勝智慧法。為地獄眾生雨大法雨。名寂靜音聲正念莊嚴。為畜生眾生雨大法雨。名隨順如來具智慧藏無惡業道聲。為閻羅王界眾生雨大法雨。名不捨眾生出生如來波羅蜜聲。為諸厄難處眾生雨大法雨。名寂靜音聲普遍安慰。悉令眾生永離憂苦。咸得入於賢聖眾會。如是所作。充滿十方一切法界。
        海幢比丘各於其身一切毛孔。一一皆出無量阿僧祇佛剎極微塵數大光明網。一一光明具阿僧祇色相。一一色相有阿僧祇莊嚴。一一莊嚴現阿僧祇境界。一一境界辨阿僧祇事業。如是普遍十方法界。
        爾時。善財復於如是大光網中。悉見海幢往昔所修一切菩薩三世所行檀波羅蜜。悉捨一切內外所有圓滿施行。往昔所修一切菩薩三世所持尸波羅蜜。從初發心盡未來劫。誓捨身命不起一念毀犯之心。往昔所修一切菩薩三世相應忍波羅蜜。或遇損害頭目手足。斷截肢節惡言毀辱。悉能安受無有動亂。恒思捨離怨害之心。觀自他身無有我相。生大慈悲成一切智。以是因緣獲得菩薩具足相好自在色身。示一切身於一切處。經一切劫受一切苦。勤求正法利益眾生。不起一念厭退之心。種種神變。普遍十方等眾生界現一切身。如影隨形充滿法界。往昔所修一切菩薩三世所行勤波羅蜜。所學三世諸佛菩薩勇猛精進離相妙行。所現種種神通變化震動十方一切世界諸大海水。令諸眾生精勤匪懈。厭生死海出離魔界。一切外道無不怖懼。一切魔軍無不摧碎。光照十方一切法界。令諸菩薩修種種行種種神變普利眾生。往昔所修一切菩薩三世所求禪波羅蜜。或見受身生諸族姓。或為國王。遇善知識發菩提心。厭棄國城出家學道。立大誓願。種種威儀堅持禁戒。身心寂靜修諸禪定。往昔所修一切菩薩三世所成般若波羅蜜。為欲開發一切智故。勤求佛法生正見心。為欲拔濟諸眾生故。事善知識親近承事不違言教。尊重恭敬深生信心。禮拜供養情無懈倦。勤求如來一句正法。遍捨一切內外所有。於身命財心無吝惜。乃至勤求一切法句。亦復如是。
        如是念念盡未來際。諸所修行皆為成就一切眾生。究竟圓滿智慧業故。往昔所修一切菩薩三世相應方便波羅蜜。能於一切諸趣類海。普現一切眾生色相相似身雲。以種種威儀善巧攝受。普令眾生獲大饒益。往昔所求一切菩薩所發三世願波羅蜜。所謂供事一切諸佛願。成熟一切眾生願。嚴淨一切佛剎願。如是所發一切誓願。圓滿修行所成功德。具足一切如來相好。修諸對治一切善法滅除一切生死過患。盡未來劫利益眾生。誓願無盡。往昔所修一切菩薩三世相應力波羅蜜。所謂出生大願力。普供諸佛力。普淨佛剎力。普修妙行力。普化眾生力。往昔所修一切菩薩三世所行智波羅蜜。恒以一切微細境界圓滿智力。啟悟法界一切眾生無明睡眠。咸令開覺。究竟出生一切智道。
        海幢比丘各於其身。從足至頂乃至一切毛孔之中。所現境界。善財童子。於念念中無不明見。
　　爾時。善財一心觀察海幢比丘。深生渴仰。憶念彼不思議三昧解脫。隨順彼不思議三昧自在。思惟彼不思議利益眾生巧方便海。深入彼不思議無作妙用普莊嚴門。愛樂彼不思議甚深信解清淨境界。觀察彼不思議莊嚴法界清淨智。安住彼不思議受佛究竟加持智。出生彼不思議菩薩自在力。堅固彼不思議菩薩大願力。增廣彼不思議菩薩諸行力。如是住立思惟觀察。一日一夜乃至經於七日七夜。半月一月乃至六月。
        復經六日。過此已後。海幢比丘從三昧起。善財爾時以身布地。恭敬作禮起立合掌。歎未曾有。讚言。聖者。如此三昧希有奇特。此三昧門最為甚深。此三昧門最為廣大。此三昧門境界無量。此三昧門神變難思。此三昧門光明無等。此三昧門莊嚴無數。此三昧門威力難制。此三昧門境界平等不動不亂。此三昧門普照十方一切世界。此三昧門方便無量有勝堪能。所以者何。如此三昧利益無盡。以能除滅一切眾生無量苦蘊故。所謂能令一切眾生斷貧窮業故。出地獄苦故。免畜生趣故。絕餓鬼因故。閉諸難門故。開人天道故。親近一切安樂法故。出生人天殊勝樂故。令其愛樂定境界故。能令增長有為樂故。能為顯示勤求出離三界法故。能為引發勤求無上菩提心故。能使增長大福智聚出生因故。能令速疾增長廣博大悲心故。能令出生廣大願力故。能令照明菩薩智道故。能使莊嚴波羅蜜道故。能令深入最勝大乘故。能令明了普賢妙行故。能令趣入諸菩薩地智光明故。能令積集成就菩薩諸願行故。能令安住一切智智境界中故。能令清淨一切菩薩變化力故。能令勤求一切加持自在力故。
        聖者。此三昧門名為何等。海幢告言。善男子。此三昧名普眼捨得。亦名般若波羅蜜境界清淨光明。亦名平等清淨普莊嚴門。善男子。我以修習此平等清淨普莊嚴門而為上首。具足圓滿百萬阿僧祇最勝最尊無比三昧。
        善財白言。聖者。此三昧境界究竟。唯如是耶。海幢言。善男子。此三昧門境界。甚深廣大無量。若有修習身心寂靜。入三昧時。了知十方一切世界無所障礙。往詣十方一切世界無所障礙。入出十方一切世界無所障礙。莊嚴十方一切世界無所障礙。修治十方一切世界無所障礙。嚴淨十方一切世界無所障礙。見一切佛普遍十方無所障礙。觀一切佛廣大威德無所障礙。知一切佛遊戲神通無所障礙。證一切佛甚深智力無所障礙。入一切佛大功德海無所障礙。興一切佛無上法雲無所障礙。受一切佛無量法雨無所障礙。於諸佛法修習妙行無所障礙。知一切佛轉妙法輪平等智性無所障礙。入一切佛道場眾海現神通力無所障礙。隨順十方一切諸佛所起妙行無所障礙。觀察十方一切諸佛演說。妙法無所障礙。普入十方一切佛剎咸起神通無所障礙。大悲攝受十方眾生令其出苦無所障礙。常起大慈充滿十方與眾生樂無所障礙。普見十方一切諸佛心無厭足無所障礙。普入十方一切眾生種種解海。無所障礙。普知十方一切眾生種種根海無所障礙。普知十方一切眾生種種業海無所障礙。
        善男子。我唯知此般若波羅蜜清淨光明三昧法門。如諸菩薩摩訶薩所入甚深究竟智海。所淨最勝諸法境界。所達一切諸佛法門。所往十方無量佛剎所有大智總持光明。所住圓滿自在三昧。所現清淨種種神通。所具無盡辯才大海。所得無畏美妙音聲。善巧宣說諸地功德所能擁護一切眾生。
        而我何能知其妙行。歎其功德顯其境界。讚其願力現其光明。入其度門達其所證。集其勝業了其次第。知其普遍住其三昧。見其心境說其正道。辨其威勢得其所有平等智慧。善男子。從此南行。至海潮處。彼有大城名圓滿光。其城有王名妙圓光。於彼城東。有一園林名普莊嚴。王有夫人名伊舍那。為優婆夷。止住此林修菩薩行。汝往彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        時。善財童子於海幢比丘所。得最勝法獲堅固身。證三昧境究竟明徹。住清淨解悟深法界。其心隨順諸佛教海。於諸法門憶持不忘。安住廣大普莊嚴門。智慧光照充滿十方。心生歡喜踊躍無量。五體投地禮海幢足。遶無量匝。重復頂禮恭敬瞻仰。思惟觀察。想其容止持其名號。念其功德觀其行願。憶其言音思其三昧。想其所行廣大境界。受其所得總持智慧清淨光明。諮嗟戀慕。辭退南行。
　　爾時。善財童子蒙善知識力。令功德身信解圓滿。依善知識教正念思惟。念善知識語遞相開發。於善知識行深生慚愧。愛樂恭敬觀善知識心。善巧攝受倍益歡喜。作是念言。因善知識令我普見一切諸佛。因善知識令我普聞一切佛法。善知識者是我師範。示導於我一切智法普令見故。善知識者是我眼目。令我普見諸佛境界如虛空故。善知識者是我渠流。引我令入諸佛如來蓮華池故。
        如是思念。漸次南行。向海潮處至彼城東。見普莊嚴園眾寶垣牆周匝圍遶。一切寶樹行列莊嚴。所謂諸寶葉樹枝葉扶踈。光彩鮮明敷榮微妙。諸寶華樹雨眾妙寶拘蘇摩華。發焰舒光布散于地。諸寶香樹吐妙香雲。香氣氛氳普熏十方諸佛世界。諸寶鬘樹雨大寶鬘。莊嚴寶林處處垂下。摩尼王樹普雨種種大摩尼寶遍布充滿。隨處莊嚴一切天寶。劫波衣樹普雨種種妙寶繒綵雜色衣服。隨其所應敷布嚴飾。寶音樂樹出妙樂器。微風吹動發和雅音。其音美妙過諸天樂。諸寶資具莊嚴藏樹。各雨眾寶珍奇玩好。諸莊嚴具處處分布以為嚴飾。其地清淨無有高下。寬廣平坦種種莊嚴。
        園中具有百萬殿堂。大摩尼寶之所合成百萬樓閣。閻浮檀金以為校飾百萬宮殿。毘盧遮那摩尼寶王間錯莊嚴。雲構龍盤延袤遠近。甍棟相承勢如飛動。百萬浴池七寶合成。一切妙寶以為其岸。細妙金沙澄布其底。七寶階道摩尼欄楯周匝圍遶。四面莊嚴寶草芬芳夤緣際畔。栴檀香水盈滿其中。調適溫涼隨眾生意。寶樹林間寶渠分布。水清寶珠周遍間錯。晝夜常流八功德水。水中多有鳧鴈鴛鴦。白鶴孔雀迦陵頻伽拘枳羅等。雜色諸鳥飛集往來。遊戲出沒整毛理翮。游泳翱翔出妙好聲。清切和雅猶如天樂。令人樂聞。
        寶多羅樹周匝行列。覆以寶網垂諸金鈴。微風徐搖恒出美音。建立無數摩尼寶幢。雜寶繒幡四面垂飾。光明普照百千由旬。其中復有百萬陂池。香水湛然清瑩澄澈。隨時堅細栴檀香泥澄垽其下。一切上妙眾寶蓮華菡蓞芬敷。大摩尼華光色照耀。園中復有廣大宮殿名莊嚴幢。海藏妙寶以為其地。種種形像悉現其中。毘瑠璃寶以為其柱。閻浮檀金寶莊嚴網彌覆其上。重樓挾閣巍巍高大。猶妙金山見者欣樂。種種勝寶以為莊嚴。光藏摩尼恒吐妙光以為照耀。毘盧遮那藏摩尼寶王。殊麗校飾輝映分明。一切眾寶無價香王。咸出妙香普熏一切。所謂具足一切最勝妙寶香王。香氣普騰氤氳成霧。普現如意妙寶香王。香氣隨應周聞法界。隨根覺悟妙寶香王。凡所嗅聞諸根聰利。能於正法精勤匪懈。
        其宮殿中。復有無量寶蓮華座周迴布列。所謂光照十方妙藏摩尼寶蓮華座。毘盧遮那如意摩尼寶蓮華座。無垢藏摩尼寶蓮華座。雜寶莊嚴摩尼寶蓮華座。普門莊嚴摩尼寶蓮華座。圓光莊嚴摩尼寶蓮華座。安住海藏清淨莊嚴摩尼寶蓮華座。普焰光照摩尼寶蓮華座。金剛藏師子摩尼寶蓮華座。照耀世間摩尼寶蓮華座。如是無量摩尼寶蓮華座。一一皆以不可思議妙寶繒帶四面垂飾。不可思議眾色摩尼以為莊校。於宮殿中光影相照。平等莊嚴空中。
        復有百萬寶帳。所謂寶衣帳寶鬘帳。寶華帳寶香帳。閻浮檀金帳。寶枝垂覆帳。雜寶摩尼帳。妙寶瓔珞帳。光焰金剛帳。諸天妓樂帳。象王神變帳。馬王神變帳。帝釋所坐摩尼寶帳。如是種種寶莊嚴帳。嚴飾虛空。
        復有百萬諸大寶網彌覆其上。所謂寶鈴網。寶蓋網。寶身網。海藏真珠網。紺瑠璃摩尼寶網。師子摩尼寶網。月愛光明摩尼寶網。一切人天種種形像寶香網。一切雜色寶冠網。一切妙寶瓔珞網。如是等網。各於其上垂覆莊嚴。
        復有百萬大寶光明而為照耀。所謂焰光摩尼寶光明。日藏摩尼寶光明。月藏摩尼寶光明。香焰摩尼寶光明。吉祥焰藏摩尼寶光明。蓮華焰藏摩尼寶光明。焰幢摩尼寶光明。大焰摩尼寶光明。遍照十方摩尼寶光明。普現香雲莊嚴具摩尼寶光明。如是等類大寶光明而為照耀。
        常雨百萬莊嚴具雲隨意受用。百萬隨時芬馥白栴檀香雲普熏道場。百萬天諸妙樂雲音聲美妙。百萬天曼陀羅華雲而以布散。百萬諸天鬘帶雲處處垂下以為嚴飾。百萬天寶繒綵雲處處垂布以為衣服。百萬出過諸天寶瓔珞雲莊嚴林樹及諸樓閣。百萬欲界天子欣樂瞻仰恭敬作禮。百萬諸天采女往修同行。常來其所投身而下親近敬奉。百萬諸大菩薩恒詣道場常樂聞法。
        時。伊舍那具大人相。坐真金座。戴海藏真珠網冠。挂出過諸天真金寶釧。垂紺青髮頂髻莊嚴。吉祥焰藏摩尼寶王以為鬘帶。毘瑠璃摩尼寶以為耳璫。師子口摩尼寶緣飾耳輪。大如意摩尼寶王以為瓔珞莊嚴其頸。大威德帝青摩尼寶網以覆其首。種種光焰熾盛摩尼寶網羅覆其身。百千億那由他眾生曲躬恭敬親近供養。東方有無量眾生來詣其所。所謂大梵天梵輔天梵眾天。如是色界一切諸天。欲界他化自在天化樂天兜率天夜摩天忉利天。諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅。緊那羅摩睺羅伽及鳩槃茶。閻羅王界大力鬼神。乃至一切人及非人。諸王眾等。南西北方四維上下亦復如是。
        其有見此優婆夷者。身病心病種種所纏。一切邪見障礙執著。所有惑苦悉得除滅。速離一切諸煩惱垢。速拔一切諸見毒刺。疾破一切諸障礙山。深入無礙清淨境界。種植一切圓滿善根。長養一切善法根芽。入於一切清淨智門。普獲一切陀羅尼門。普證一切大三昧海。通達一切諸佛教海。一切諸佛廣大願門無不開發。一切菩薩所修妙行皆悉現前。一切如來功德大海皆悉清淨。其心廣大。具足一切自在神通。其身無礙。於一切處靡所不至。普詣十方無所依著。隨順成就一切法門。
        爾時。善財童子入普莊嚴園。周遍觀察。見伊舍那優婆夷。往詣其所頂禮其足。遶無數匝正立合掌。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨諸菩薩眾。願為我說。時。伊舍那告善財言。善男子。我得菩薩一解脫門。無間修習。若有眾生暫見我身暫聞我名。或聽我法憶念於我。與我同住親近隨順。供給我者悉不唐捐。善男子。若有眾生不種善根。不為善友之所攝受。不為諸佛之所護念。雖近於我。經於多時與我同住。終不能見。善男子。其有眾生得見我者。皆於阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉。善男子。東方所有一切如來應正等覺。常來至此處。於眾寶妙師子座為我說法。南西北方四維上下。一切如來悉來至此處。於寶座為我說法。善男子。我常不離見佛聞法。與諸菩薩而共同住。不離菩薩三昧解脫。善男子。我此會眾有八萬四千億那由他。常在於此普莊嚴園與我同住。皆於往昔與我修習一切菩薩同類行門。不相離故。一切咸於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。其餘眾生。或久或近住此園者。一切修我同類行門。亦皆普入不退轉位。
        善財白言。聖者。發阿耨多羅三藐三菩提心。為久近耶。答言。善男子。我憶曾於然燈佛所。親近承事。修行梵行。恭敬供養。聞法受持。次前。於離垢佛所。出家學道受持正法。次前。於星宿幢佛所。聞法修行歡喜供養。次前。於妙勝吉祥佛所。次前。於蓮華德藏佛所。次前。於毘盧遮那佛所。次前。於普眼佛所。次前。於梵壽佛所。次前。於金剛齎佛所。次前。於水天佛所。善男子。我憶過去於無量劫無量生中。如是次第三十六恒河沙佛所。皆悉親近一心承事。恭敬供養。出家學道。所受正法所發誓願。所入三昧所證解脫。如是一切種種行門。我皆憶持心無廢忘。過此已往。佛智所知。非我能測。
        善男子。應知菩薩初發心無有量。充滿一切法界故。菩薩大悲門無有量。普入一切眾生界故。菩薩大願門無有量。究竟十方一切法界故。菩薩大慈門無有量。普覆一切眾生界故。菩薩所修行無有量。於一切剎一切劫中恒修習故。菩薩三昧力無有量。令菩薩道不退轉故。菩薩總持力無有量。能持世間隨所應聞教法海故。菩薩智明力無有量。普能悟入三世佛教巧隨順故。菩薩神通力無有量。普現十方一切所有諸剎網故。菩薩辯才力無有量。圓音一演令諸眾生隨類解故。菩薩清淨身無有量。現身普遍諸佛剎故。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第八

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子白言聖者。久如當得阿耨多羅三藐三菩提。答言。善男子。菩薩不為教化調伏一眾生故發菩提心。不為教化調伏百眾生故發菩提心。不為教化調伏千眾生故發菩提心。不為教化調伏百千眾生故發菩提心。乃至不為教化調伏不可說不可說轉眾生故發菩提心。不為教化成熟一世界眾生故發菩提心。乃至不為教化成熟不可說不可說轉世界眾生故發菩提心。不為教化成熟一閻浮提極微塵數世界眾生故發菩提心。不為成熟一四天下極微塵數世界眾生故發菩提心。不為成熟小千世界極微塵數世界眾生故發菩提心。不為成熟中千世界極微塵數世界眾生故發菩提心。不為成熟三千大千世界極微塵數世界眾生故發菩提心。乃至不為教化成熟不可說不可說轉三千大千世界極微塵數世界眾生故發菩提心。
        復次。菩薩不為親近供養一如來故發菩提心。乃至不為親近供養不可說不可說轉佛剎極微塵數諸如來故發菩提心。不為親近供養一世界中盡未來劫次第興世諸如來故發菩提心。乃至不為親近供養不可說不可說轉世界中盡未來劫次第興世諸如來故發菩提心。不為親近供養一佛剎極微塵數世界中盡未來劫次第興世諸如來故發菩提心。乃至不為親近供養不可說不可說轉佛剎極微塵數世界中盡未來劫次第興世諸如來故發菩提心。
        復次。菩薩不為嚴淨一世界故發菩提心。乃至不為嚴淨不可說不可說轉世界故發菩提心。不為嚴淨一佛剎極微塵數世界故發菩提心。乃至不為嚴淨不可說不可說轉佛剎極微塵數世界故發菩提心。
        復次。菩薩不為受持一如來教故發菩提心。乃至不為受持不可說不可說轉佛剎極微塵數如來教故發菩提心。
        復次。菩薩不為修習一如來願故發菩提心。乃至不為修習不可說不可說轉佛剎極微塵數如來願故發菩提心。
        復次。菩薩不為往一佛剎故發菩提心。乃至不為往不可說不可說轉佛剎極微塵數諸佛剎故發菩提心。
        復次。菩薩不為莊嚴一如來眾會故發菩提心。乃至不為莊嚴不可說不可說轉佛剎極微塵數如來眾會故發菩提心。
        復次。菩薩不為受持一佛所轉妙法輪故發菩提心。乃至不為受持不可說不可說轉佛剎極微塵數如來所轉妙法輪故發菩提心。
        復次。菩薩不為住持一如來遺法故發菩提心。乃至不為住持不可說不可說轉佛剎極微塵數如來遺法故發菩提心。不為住持一世界中盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心。乃至不為住持不可說不可說轉佛剎極微塵數世界中盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心。不為住持一閻浮提極微塵數世界中盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心。不為住持一四天下極微塵數世界中盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心。乃至不為住持不可說不可說轉佛剎極微塵數世界中盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心。
        如是略說。不為滿一佛誓願故。不為往一佛國土故。不為入一佛眾會故。不為持一佛法眼故。不為轉一佛法輪故。不為知一世界中諸劫次第故。不為知一眾生種種心海故。不為知一眾生種種根海故。不為知一眾生種種業海故。不為知一眾生種種行海故。不為知一眾生種種煩惱海故。不為知一眾生種種煩惱習氣海故。乃至不為知不可說不可說轉佛剎極微塵數眾生種種煩惱習氣海故發菩提心。
        何以故。菩薩為欲教化調伏一切眾生悉無餘故發菩提心。為欲親近供養一切諸佛悉無餘故發菩提心。為欲嚴淨一切諸佛所有剎土悉無餘故發菩提心。為欲守護一切佛教悉無餘故發菩提心。為欲隨順一切如來所行之道悉無餘故發菩提心。為欲成滿一切如來廣大誓願悉無餘故發菩提心。欲往一切諸佛國土悉無餘故發菩提心。欲入一切諸佛眾會悉無餘故發菩提心。欲知一切諸世界中諸劫次第悉無餘故發菩提心。欲知一切眾生心海悉無餘故發菩提心。欲知一切眾生根海悉無餘故發菩提心。欲知一切眾生業海悉無餘故發菩提心。欲知一切眾生行海悉無餘故發菩提心。欲滅一切眾生諸煩惱海悉無餘故發菩提心。欲拔一切眾生煩惱習氣海悉無餘故發菩提心。
　　善男子。取要言之。菩薩以如是等百萬阿僧祇方便行故發菩提心。善男子。菩薩行普入一切法皆證得故。普入一切剎悉嚴淨故。
        是故。善男子。嚴淨一切世界盡我願乃盡。悉知十方一切世界劫次第盡我願乃盡。悉得十方一切諸佛功德海盡我願乃盡。次第修集一切菩薩精進海盡我願乃盡。莊嚴十方一切諸佛眾會海盡我願乃盡。悉見十方一切眾生心樂海盡我願乃盡。悉知十方一切眾生根器海盡我願乃盡。普觀十方一切眾生諸行海盡我願乃盡。普竭十方一切眾生惑業海盡我願乃盡。悉滅十方一切眾生眾苦海盡我願乃盡。悉拔十方一切眾生習氣海盡我願乃盡。
        善男子。如是乃至百千萬億阿僧祇菩薩行門皆悉圓滿悉無餘故。我願乃滿。是故。菩薩為欲成滿一切智故。為欲隨順菩薩行故。為欲嚴淨一切剎故。於一切法勇猛勤求無有懈息。
         善男子。應知菩薩發菩提心。所修行願所有志樂。廣大如法界究竟如虛空。虛空究竟無窮盡故。我願究竟亦無有盡。法界廣大無邊際故。我願廣大亦無邊際。諸眾生界究竟無盡故。我願究竟亦無有盡。
        善財童子白言聖者。此解脫門名為何等。伊舍那言。善男子。此解脫名離憂安隱幢。善男子。我唯知此一解脫門。如諸菩薩摩訶薩。樂欲深廣猶如大海。容受佛法心無厭足。志意堅固如須彌山。所修正行不可傾動。所作不空如善見藥。能除眾生煩惱重病。無礙慧身如明淨日。滅諸眾生無明闇障。無盡大悲猶如大地。普作一切眾生所依。福智功德猶如好風。與諸眾生作大義利。普照世間猶如燈燭。能生一切智慧光明。普現其身猶如大雲。能與眾生雨寂滅法。福德光明猶如滿月。能令見者咸得安樂。威德尊勝猶如帝釋。悉能守護一切眾生。
        而我云何能知能說彼諸菩薩難思戒定無邊法海功德行願。善男子。於此南方海潮之處。有一國土名那羅素。中有仙人名大威猛聲。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
時。善財童子禮伊舍那優婆夷足。遶無數匝慇懃瞻仰。悲泣流淚作是思惟。善知識者難可出現如優曇華。善知識者最極難值。善知識者難得親近。善知識者難得承事。善知識者難令歡喜。復作是念。得菩提難。得菩薩諸根難。淨菩薩諸根難。值同行善知識難。積集菩薩廣大善根難。寂靜菩薩廣大境界難。如理觀察菩薩行願難。隨順思惟菩薩教法難。依教修行菩薩妙行難。憶念出生菩薩善心難。速疾發起菩薩方便難。善巧增長一切智法光明難。作是念已。辭退而去。
　　爾時。善財童子隨順思惟菩薩正教。隨順思惟菩薩淨行。起速疾增長一切菩薩福力心。起速疾普見一切諸佛光明心。起速疾獲得一切法藏心。起速疾增長一切大願心。起速疾現見十方諸法心。起速疾明照諸法本性心。起速疾散滅一切障礙心。起速疾觀察法界無闇心。起速疾能壞內垢金剛心。起速疾摧伏魔王軍眾心。起速疾清淨意寶莊嚴心。
        如是思惟。漸漸遊行至那羅素國。周遍尋求大威猛仙。見一大林。其林蓊欝阿僧祇樹以為莊嚴。所謂種種葉樹枝條扶踈密葉葱翠。種種華樹柯葉布濩繁華鮮美。種種果樹相續成熟。種種寶樹雨摩尼果。大栴檀樹處處行列。諸沈水樹常出好香。閻浮檀樹恒雨甘果。悅意香樹妙香莊嚴。波吒羅樹其華鮮榮。香氣芬馥四面圍遶。尼拘陀樹其身聳擢枝葉繁布。盤旋如蓋優鉢羅華。波頭摩華拘物頭華芬陀利華處處開敷。以嚴池沼。
        時。善財童子入此大林。見栴檀樹其身洪直。枝條垂布華葉繁密。偃蓋成蔭。時。彼仙人在此樹下。縈髮為髻藉以香草。十千仙眾前後圍遶。其諸仙人或衣鹿皮或衣樹皮或編細草。種種衣服髻環垂鬢。瞻仰而住。善財見已。往詣其所。五體投地深心頂禮。作如是言。我今得遇真善知識。復作是念。善知識者則是趣向一切智門。令我得入真實道故。善知識者則是趣向一切智乘。令我得至如來地故。善知識者則是趣向一切智船。令我得至智寶洲故。善知識者則是趣向一切智炬。令我得生十力光故。善知識者則是趣向一切智道。令我速入涅槃城故。善知識者則是趣向一切智燈。令我得辨邪正路故。善知識者則是趣向一切智橋。令我得度生死流故。善知識者則是趣向一切智蓋。令我獲得慈悲蔭故。善知識者則是趣向一切智津。令我速達功德岸故。善知識者則是趣向一切智眼。令我得見法性門故。善知識者則是趣向一切智潮。令我應限不失時故。
        作是語已。從地而起遶無量匝。合掌前立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。時。彼仙人顧眄仙眾而告之言。諸仁當知。此童子已發阿耨多羅三藐三菩提心。此童子欲施一切眾生無畏。此童子欲與一切眾生利益。此童子欲惠一切眾生安樂。此童子欲觀一切諸佛智海。此童子欲蔭一切如來法雲。此童子欲遊一切諸佛教海。此童子欲然一切大智明燈。此童子欲起一切大慈悲雲。此童子欲飲一切甘露法水。此童子欲雨一切廣大法雨。此童子欲以智月普照世間。此童子欲滅眾生煩惱毒熱。此童子欲施世間善法清涼。此童子欲長含識一切善根。
        時。諸仙眾聞是語已。各以種種上妙香華散善財上。布身作禮遶無量匝。稱揚讚歎。作如是言。今此童子必能救護一切眾生。必能除滅諸地獄苦。必能永斷諸畜生趣。必能永離閻羅王界。必能關閉諸難處門。必能乾竭諸愛欲海。必能解脫貪欲纏縛。必能永滅眾生苦蘊。必能永破無明黑闇。必以福德大輪圍山。周護世間令其安樂。必以智慧大寶須彌。顯示世間功德智聚。必以清淨無礙智日。開示一切善根法藏。必令眾生開淨智眼。明識世間歸於正道。
        時。大威猛聲告群仙言。善男子。若有能發阿耨多羅三藐三菩提心。必能勇猛行菩薩行。必能饒益一切眾生。必與眾生廣大利樂。必能成就一切智道。此善男子已發阿耨多羅三藐三菩提心。當淨一切佛功德地。
        說是語已。告善財言。善男子。我得菩薩無勝幢解脫門。善財白言。聖者。此解脫門境界云何。時。彼大仙即伸右手摩善財頂。執善財手。即時。善財自見其身普往十方百千佛剎極微塵數諸世界中。普詣十方百千佛剎極微塵數諸如來所。見彼佛剎及其眾會種種莊嚴。亦見彼佛種種相好光明熾盛。亦聞彼佛隨諸眾生心之所樂而演說法。一文一句皆悉通達。各別領受諸佛法輪。各別記持開發義理。前後次第無有雜亂。亦知彼佛所度眾生種種樂欲。隨其根性雨諸法雨各得成熟。亦知彼佛於往昔時。以種種解淨諸願海。亦知彼佛以清淨願成就諸力。亦見彼佛隨眾生心。所現種種差別色身。亦見彼佛大光明網。種種色相圓滿清淨。亦知彼佛無障礙智道場眾會清淨莊嚴。又自見身普於一切諸如來所。親近供養受持正法。或於佛所一日一夜。或於佛所七日七夜。或經半月或經一月。一年十年百年千年。或百千年或經億年。百億千億百千億年。或阿庾多億年。或那由他億年。或經半劫。或經一劫百劫千劫。或百千億阿庾多那由他億劫。乃至不可說不可說佛剎極微塵數劫。如是一切咸悉了知。無不通達。
        爾時。善財童子為菩薩無勝幢解脫智光明照故。得毘盧遮那藏三昧光明。為無盡智解脫三昧光明照故。得普攝諸方現諸方身陀羅尼光明。為金剛輪陀羅尼光明照故。得清淨境界智慧聚三昧光明。為普門際境界莊嚴藏般若波羅蜜光明照故。得佛圓滿虛空藏三昧光明。為一切佛戒定慧法輪三昧光明照故。得三世無盡圓滿智三昧光明。
        時。彼仙人放善財手。善財童子即自見身還在本處。仙人告言。善男子。汝憶念耶。善財言。唯。此是聖者善知識力。令我憶念分明顯現。仙人告言。善男子。我唯知此菩薩無勝幢解脫門。如諸菩薩摩訶薩成就一切殊勝三昧。於一切時而得自在。於一念頃出生諸佛無量智慧微妙境界。以佛智慧而為莊嚴。普照世間無有障礙。一念普入三世境界。分形遍往十方剎海。智身普入一切法界。隨眾生心普現其前。放淨光明令其愛樂。觀其根行而為利益。
        而我云何能知能說彼功德行。彼殊勝願彼莊嚴剎。彼智境界彼三昧所行。彼神通變化彼解脫遊戲。彼身相差別彼音聲清淨。彼智慧光明彼三世境界。彼色身遍往彼智身普照。彼隨樂普現彼隨時饒益。彼隨俗軌儀彼圓音所說。彼清淨妙行彼光網所照。善男子。於此南方。有一聚落名伊沙那。彼有住處名阿野怛那。有婆羅門名曰勝熱。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        時。善財童子歡喜踊躍。生愛敬心。頂禮其足遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退南行。
　　爾時。善財童子為菩薩無勝幢解脫門光明照其心故。得住諸佛不思議境界種種神通力。證菩薩不思議解脫種種神通智。得菩薩不思議三昧智光明。得一切時恒熏習三昧智光明。得遍了知一切境界皆依想所住三昧智光明。得入一切世間具足殊勝智光明。以得如是智光明故。於一切處皆隨現身。隨一一身以究竟智。皆悉演說究竟平等無二無別無分別法。以明淨智普照境界。凡所聽聞甚深解脫清淨法藏。皆能忍受信解清淨決定。明了諸法自性。無有疑惑心恒不捨。修習一切菩薩妙行勇猛精進。趣一切智無有退轉。獲得十力差別智光。愛樂深法常無厭足。以正修行住一切智。其心正向入佛境界。出生菩薩廣大莊嚴。圓滿無邊清淨大願。以無障礙智知無邊世界網。以無懈怠心度無邊眾生海。普遍了達無邊菩薩諸行境界。普見無邊一切世界種種差別。普入無邊廣狹麁妙一切世界。普知無邊一切世界種種想網。普知無邊一切世界諸安立諦。普了無邊一切世界言辭稱讚。普知無邊一切眾生種種信解。普知無邊一切眾生成熟時節。普知無邊一切眾生種種心想。普見無邊一切眾生種種色相。隨其所應方便成熟。
        念善知識。漸次遊行至伊沙那聚落。見勝熱婆羅門修諸苦行。於赫日中四面火聚。猶如大山。中有刀山。高峻無極。為欲勤求一切智智。登彼刀山投身入火。
        時。善財童子既至其所。頂禮其足合掌而立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。婆羅門言。善男子。汝今若能登此刀山。投身火聚。諸菩薩行悉得清淨。
        時。善財童子作如是念。得人身難。離諸難難。得無難難。離惡法難。得淨法難。遇佛出世難。具足諸根難。得聞正法難。得遇善人難。逢真善知識難。受如理正教難。得正命自活難。得隨法修行難。此將非魔魔所使耶。將非是魔。險惡徒黨詐現菩薩善知識相。與諸菩薩而作怨敵。而欲為我作善根難。作壽命難作梵行難。障我修行一切智道。牽我令入邪惡趣中。障我所證解脫法門。障我所求無上佛法。
        作是念時。十千梵天住虛空中。作如是言。善男子。莫作是念。莫作是念。今此聖者得金剛焰三昧光明。發大精進勇猛不退。誓入生死度諸眾生。欲竭一切諸貪欲海。欲截一切諸邪見網。欲燒一切諸煩惱薪。欲普運度諸險難磧。欲盡除斷老病死怖。欲盡吹壞無明障山。欲普引導出惑稠林。欲放一切妙法光明。普照三世愚癡黑闇。善男子。我諸梵天執著邪見。皆悉自謂是自在者是能作者。我為一切世間最勝。此婆羅門五熱炙身時。其火光明照我宮殿。我即開悟。於自所居及諸禪定心無樂著。皆共來詣婆羅門所。時。婆羅門以神通力。即為我等現大苦行。令我滅除一切邪見。為我說法令我斷除一切憍慢。普為一切世間眾生。住於大慈行於大悲。起廣大心發菩提意。住堅固願欣求解脫。常見諸佛恒聞妙法。於一切處心無所著。能轉一切圓滿法輪。其聲無礙。普遍一切。
        復有十千諸魔天眾住虛空中。以天摩尼寶散婆羅門上。告善財言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。其火光明。映奪我等所有宮殿。及身瓔珞諸莊嚴具。一切光明皆如聚墨。令我於中不生樂著。我與眷屬來詣其所。時。婆羅門為我說法。令我及餘無量天子諸天女等。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
        復有十千他化天王於虛空中。各散天華。作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。其火光明映奪於我所有宮殿。瓔珞嚴具。一切光明皆如聚墨。令我於中不生愛著。即與眷屬來詣其所。時。婆羅門為我說法。令我身心而得自在。於煩惱中而得自在。於受生中而得自在。於壽命中而得自在。於業障中而得自在。於諸三昧而得自在。於莊嚴具而得自在。於菩提心而得自在。乃至能於一切佛法而得自在。
        復有十千化樂天王住虛空中。作天音樂。以美妙聲恭敬供養。作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。其火光明照我宮殿。諸莊嚴具。所有光明隱蔽不現。能令我身及諸采女。於五欲中不生愛著不受欲樂。身心柔軟。即與眷屬來詣其所。時。婆羅門為我說法。能令我等心得清淨心得明潔。心得堪能心得純善。心極柔軟心生歡喜。乃至令得具足十力清淨智身。出生無量清淨色身。演出無量清淨言辭。出生無量如來音聲。悟入無量如來之心。具足獲得一切智智。
        復有十千兜率天王天子天女無量眷屬於虛空中。起諸香雲雨眾妙香。恭敬供養。作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。光照我宮。令我諸天及其眷屬。於自宮殿不生愛著不貪欲樂。來詣其所。時。婆羅門為我說法。能令我等斷除一切五欲愛著。小欲知足。心生歡喜心得充滿。生諸善根發菩提心。乃至圓滿一切佛法。
        復有十千夜摩天王并其眷屬天子天女。前後圍遶於虛空中。以天曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。拘蘇摩華。散婆羅門上。恭敬供養。作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。光照我宮。能令我等集會之時。於天音樂不生貪著。亦不愛樂己身眷屬。來詣其所聞其說法。於諸欲樂悉生捨離。迴向趣求一切佛法。
        復有十千三十三天帝釋諸王并其眷屬天子天女。前後圍遶於虛空中。雨天衣服眾寶瓔珞。天莊嚴具拘蘇摩華。恭敬供養。作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。光照我宮。令我天眾於其宮殿殊勝集會遊戲園林。天諸音樂娛樂之處不生愛樂。即與眷屬來詣其所。時。婆羅門為我等說一切諸法皆悉無常。遷流變動敗壞磨滅。令我斷除憍慢放逸。令我愛樂無上菩提。善男子。我當見此婆羅門時。須彌山頂六種震動。我等諸天見是相已。極生恐怖厭離之心。即時發起阿耨多羅三藐三菩提意。咸願趣求一切智智。
　　復有十千諸大龍王。所謂伊羅鉢那龍王難陀龍王優婆難陀龍王等。於虛空中布大香雲。普雨無量隨時栴檀微細香雨。無數龍女奏天音樂。雨天妙華及天香水。恭敬供養。作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。其火光明照我宮殿。令諸龍眾離熱沙怖。金翅鳥怖除滅瞋恚。身得清涼心無垢濁。泰然安隱。復為我等如應說法。聞法信解厭惡龍趣。發至誠心悔除一切諸惡業障。乃至發阿耨多羅三藐三菩提心。究竟安住一切智智。
        復有十千諸夜叉王於虛空中。各以種種上妙供具。恭敬供養此婆羅門及以善財。作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。能令我等及諸眷屬。悉於眾生發慈愍心。一切羅剎鳩槃茶等亦生慈心。以慈心故。於諸眾生無所惱害。能施安樂。各與眷屬俱來見我。我及彼等即共來詣婆羅門所。時。婆羅門為我說法。能令我等一切皆得身心安樂。增長威力。又令無量夜叉羅剎鳩槃茶等。發於無上菩提之心。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍 

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐 般若 譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第九

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　復有十千乾闥婆王。於虛空中作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。其火光明照我宮殿及諸眷屬。悉令我等受不思議無量快樂。是故。我等來詣其所。此婆羅門為我說法。能令我等於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。
        復有十千阿脩羅王。從大海出住虛空中。舒右膝輪合掌禮敬。作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。我阿脩羅所有宮殿大地諸山悉皆震動。大海波濤涌浪騰沸。令我眷屬失其威力。捨憍慢心離諸放逸。息除戰傷害之心。是故來詣婆羅門所。從其聞法永離諂誑。入深法忍住於三昧。成就十力堅固不動。
        復有十千迦樓羅王。大力勇持迦樓羅王而為上首。於虛空中化作廣大童子之形。容貌端嚴色相具足。於虛空中唱如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。其火光明照我宮殿。一切震動。而令我等皆悉恐怖。不樂住處生厭離心。來詣其所。時。婆羅門即為我等如應說法。能令我等修習大慈增長大悲。令其精進不捨善軛。令於五欲拔出眾生。令其發起大菩提心。令入甚深清淨法界。令其獲得明利智慧。方便善巧調伏眾生。
        復有十千緊那羅王。於虛空中唱如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。從火焰中有大風起吹我宮殿。園林池沼寶多羅樹。諸寶鈴網諸寶繒綵。瓔珞鬘帶諸音樂樹。諸妙寶樹及諸樂器。一切資具咸皆震動。自然演出佛聲法聲及不退轉菩薩僧聲。發起大願菩薩道聲。住於無上正等覺聲云。某方某界某國某處。有某菩薩發菩提心。出生大願。某方某界某國某處。有某菩薩修行苦行。於身命財難捨能捨。某方某界某國某處。有某菩薩為速圓滿一切智智。積集菩薩功德妙行。乃至究竟無作法門。某方某界某國某處。有某菩薩往詣道場坐菩提樹。降魔軍眾成等正覺。乃至某方某界某國某處。有某如來轉大法輪。某方某界某國某處。有某如來作佛事已而般涅槃。
        善男子。假使有人以閻浮提地及草木一切所有。末為微塵。此微塵數可知邊際。我宮殿中寶多羅樹乃至樂器莊嚴具等所出音聲。演說菩薩名如來名法名僧名。所發大願所修諸行。及佛菩薩所遊所住所說所化。無有能得知其邊際。善男子。我等以聞佛聲法聲菩薩僧聲。菩薩所住行願聲故。生大歡喜。來詣其所。時。婆羅門即為我等如應說法。令我及餘無量眾生。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
        復有無量欲界天子。現高大身住虛空中。以諸種種上妙供具恭敬供養。作如是言。善男子。此婆羅門五熱炙身時。其火光明下照阿鼻及諸地獄。諸所受苦悉令休息。我等遇此光明照故心生淨信。以信心故罪垢除滅。從彼命終生於天中。以慚愧故為知恩故。捨離欲樂而來其所。恭敬戀仰無有厭足。時。婆羅門為我說法。能令我等及與無量百千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
　　爾時。善財童子得聞如是種種說法。心大歡喜。踊躍無量。於婆羅門所發起真實善知識想。頭頂禮足恭敬合掌。唱如是言。我於大聖善知識所。生不信心而懷疑惑。唯願聖者容我悔過。
        時。婆羅門即為善財而說偈曰。

        若有諸菩薩  順善知識教  一切無疑懼  安住心不動　
        彼當決定得  諸佛自然智  降魔坐道場  廣度無邊眾

　　爾時。善財童子聞此偈已。即登刀山自投火聚。未至中間即得菩薩善住堅牢清淨三昧。纔觸火焰復得菩薩寂靜樂神通門三昧。善財白言。甚奇。聖者。如是刀鋒及大火焰。我身觸時安隱快樂。時。婆羅門告善財言。善男子。我唯得此菩薩普圓滿無盡輪解脫。如諸菩薩摩訶薩大功德焰悉能燒盡一切眾生諸見煩惱。安住菩薩無退轉心無窮盡心。無懈怠心無怯弱心。如那羅延金剛藏心。疾修諸行無慢惰心。大願風輪普持一切。勇猛堅誓無有退轉。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。南方有城名師子頻申。彼城有王名無畏星宿幢。王有童女名為慈行。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子頂禮其足。遶無數匝慇懃瞻仰。辭退而去。
　　爾時。善財童子於善知識所。起不思議最極尊重心。生廣大清淨信解心。常念大乘恒不捨離。心專求佛智常無異念。心觀法境界無有疑惑。一心繫念隨善知識。無障礙智常現在前。決定住於真實智際。善能分別諸法實際。普入三世諸剎那際。隨順解了如虛空際。現見諸法恒無二際。住於法界無分別際。入一切義無障礙際。住一切劫無失壞際。隨順調伏諸業性際。如來最勝不共法際。解了如來無際之際。以最勝智悉能破壞一切執著顛倒想網。不取一切同異剎土差別之相。亦復不取一切諸佛眾會道場和合之相。不取佛剎清淨之相。了知眾生皆無有我及眾生相。亦知一切音聲語言如空谷響。亦知一切差別眾色皆如影像。
        如是思惟。正念觀察。漸次南行向師子頻申城。周遍詢求慈行童女。聞眾人言。彼是王女。處在王宮。五百童女以為侍從。住毘盧遮那摩尼藏殿。於龍勝栴檀足金線網天衣座上而說妙法。善財聞已。詣王宮門。一心渴仰求見彼女。于時乃見無量人眾來入宮中。善財問言。諸人今者欲何所詣。人咸報言。我等欲詣慈行童女聽受妙法。善財即念。此王宮門既無限礙。我亦應入。遂入王宮。
        見其寶殿。玻瓈為地瑠璃為柱。金剛為壁。閻浮檀金以為垣牆。眾寶欄楯百千雜寶。光明普照而為窓牖。阿僧祇勝摩尼寶而莊校之。寶藏摩尼鏡圓滿莊嚴。世中最上光藏摩尼寶。晝夜光明以為照耀。無數寶網周匝彌覆。窓闥交映眾寶相輝。百千金鈴懸置其上。微風吹動出微妙音。有如是等不可思議眾寶嚴飾慈行童女身真金色。目髮紺青。形貌端嚴相好具足。以梵音聲而演說法。
        善財見已。頂禮其足遶無數匝。合掌恭敬於一面立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。 
        童女告言。善男子。汝應觀我所住宮殿內外種種莊嚴之事。善財頂禮如教觀察。見一一壁中一一鏡中。一一柱中一一相中。一一形像中一一寶網中。一一欄楯中一一金鈴中。一一寶樹中一一寶瓔珞中。一一莊嚴具中一一寶形像中。一一摩尼寶中一一光明照世毘盧遮那寶中。悉見十方一切法界。一切如來從初發心修菩薩道。各各行願各各境界。各各出興成等正覺。各各示現廣大神變轉妙法輪。乃至各各現入涅槃。如是影相種種境界。如鏡中像亦如淨水。普見虛空日月星宿。如此皆是慈行童女。過去所修大善根力。所有眾像於中顯現。
        爾時。善財憶所觀察一切諸佛莊嚴剎土功德行願神變之相。合掌恭敬一心瞻仰慈行童女。時。彼童女告善財言。善男子。此般若波羅蜜普莊嚴門。我於三十六恒河沙數諸如來所求得此法。彼諸如來。各以種種異方便門令我得入。一佛所演餘不重說。
        善財白言。聖者。此般若波羅蜜普莊嚴門境界云何。童女答言。善男子。我入此般若波羅蜜普莊嚴門。隨順趣向。思惟觀察憶持分別。所有境界所有威儀。所有相狀所有證入。即時獲得普遍出生陀羅尼門。百萬阿僧祇陀羅尼門皆悉現前。如水漩澓。速疾顯現。所謂佛陀羅尼門。法陀羅尼門。佛剎陀羅尼門。眾生陀羅尼門。普遍陀羅尼門。過去陀羅尼門。未來陀羅尼門。現在陀羅尼門。常住際陀羅尼門。福德陀羅尼門。福德聚陀羅尼門。智慧陀羅尼門。智慧聚陀羅尼門。諸願陀羅尼門。分別諸願陀羅尼門。行陀羅尼門。行清淨陀羅尼門。行修集陀羅尼門。行圓滿陀羅尼門。業陀羅尼門。業不失壞陀羅尼門。業清淨陀羅尼門。業流注陀羅尼門。業現前所作陀羅尼門。捨離惡業陀羅尼門。修習正業陀羅尼門。業自在陀羅尼門。善行陀羅尼門。常持善行陀羅尼門。三昧陀羅尼門。隨順三昧陀羅尼門。觀察三昧陀羅尼門。三昧境界陀羅尼門。從三昧起陀羅尼門。神通陀羅尼門。心海陀羅尼門。種種心陀羅尼門。直心陀羅尼門。清淨心陀羅尼門。照心稠林陀羅尼門。心地清淨陀羅尼門。知眾生心所生處陀羅尼門。知眾生微細心陀羅尼門。知眾生煩惱行陀羅尼門。知煩惱習氣陀羅尼門。知煩惱方便陀羅尼門。知煩惱所作陀羅尼門。知眾生信陀羅尼門。知眾生解陀羅尼門。知眾生行陀羅尼門。知眾生信解諸行差別陀羅尼門。知眾生性陀羅尼門。知眾生欲陀羅尼門。知眾生想陀羅尼門。知世界所起陀羅尼門。普見十方陀羅尼門。普見一切法陀羅尼門。說法陀羅尼門。大慈陀羅尼門。大悲陀羅尼門。寂靜陀羅尼門。語言道陀羅尼門。解脫陀羅尼門。普遍出生陀羅尼門。無著際陀羅尼門。方便非方便陀羅尼門。隨順陀羅尼門。差別陀羅尼門。普入陀羅尼門。無礙際陀羅尼門。普遍一切陀羅尼門。佛法陀羅尼門。菩薩法陀羅尼門。聲聞法陀羅尼門。獨覺法陀羅尼門。世間法陀羅尼門。世界成陀羅尼門。世界壞陀羅尼門。世界住陀羅尼門。世界莊嚴陀羅尼門。世界形狀陀羅尼門。狹世界陀羅尼門。廣世界陀羅尼門。垢世界陀羅尼門。淨世界陀羅尼門。於淨世界現垢世界陀羅尼門。於垢世界現淨世界陀羅尼門。純垢世界陀羅尼門。純淨世界陀羅尼門。垢淨世界陀羅尼門。淨垢世界陀羅尼門。平坦世界陀羅尼門。高下世界陀羅尼門。覆世界陀羅尼門。仰世界陀羅尼門。側世界陀羅尼門。世界網陀羅尼門。世界轉陀羅尼門。世界各別依想住陀羅尼門。世界行陀羅尼門。細入麁陀羅尼門。麁入細陀羅尼門。大入小陀羅尼門。小入大陀羅尼門。見諸佛陀羅尼門。分別佛身陀羅尼門。見佛光明莊嚴網陀羅尼門。聞佛圓滿妙音聲陀羅尼門。佛轉法輪陀羅尼門。佛法輪成就陀羅尼門。佛法輪差別陀羅尼門。佛法輪無差別陀羅尼門。佛法輪訓釋陀羅尼門。佛法輪旋轉陀羅尼門。佛身普遍陀羅尼門。佛會圓滿陀羅尼門。能作佛事陀羅尼門。了知佛會差別相陀羅尼門。遍入佛眾會海陀羅尼門。諸佛光照陀羅尼門。諸佛三昧陀羅尼門。諸佛三昧自在用陀羅尼門。諸佛住處陀羅尼門。諸佛加持陀羅尼門。諸佛變化陀羅尼門。諸佛遊戲陀羅尼門。佛知眾生心行差別陀羅尼門。諸佛神通種種變現陀羅尼門。住兜率宮所作業陀羅尼門。乃至示現入于涅槃陀羅尼門。利益眾生陀羅尼門。入甚深法陀羅尼門。入微妙法陀羅尼門。菩提心相陀羅尼門。菩提心所從生陀羅尼門。菩提心助道相陀羅尼門。諸願陀羅尼門。諸行陀羅尼門。神通相陀羅尼門。出離相陀羅尼門。總持清淨相陀羅尼門。智輪清淨相陀羅尼門。智慧清淨相陀羅尼門。無量解脫相陀羅尼門。念力清淨陀羅尼門。自心清淨陀羅尼門。
        善男子。我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門。如諸菩薩摩訶薩。其心廣大等虛空界。入於法界智慧寬博。福德成滿堅固不動。住出世法遠離世間。勤求修習向一切智。智眼清淨無諸垢翳。身語心行悉皆清淨。以差別智普入諸法無障礙慧。猶如虛空通達一切世間境界。獲無礙地大光明藏。善巧分別一切法義。一切世間無能映奪。常行於世不染世法。能益於世非世所壞。為諸眾生究竟依止。善了一切眾生語言。明解眾生種種儀式。知諸眾生業習根器。隨其心行如應說法。於一切處普隨現身。於一切時恒得自在。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方。有一國土名為三目。彼有比丘名曰妙見。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子頂禮其足。遶無數匝戀慕瞻仰。辭退南行。
　　爾時。善財童子隨順思惟菩薩所住行甚深。思惟菩薩所證法界際甚深。思惟菩薩眾生微細智甚深。思惟菩薩世間想行智甚深。思惟眾生無作性甚深。思惟眾生心流注甚深。思惟諸法緣起際甚深。思惟眾生真實際甚深。思惟眾生如光影甚深。思惟眾生名號差別際甚深。思惟眾生語言際甚深。思惟眾生莊嚴法甚深。思惟眾生祕密際甚深。思惟眾生光明際甚深。
        漸次前行至三目國。於彼城邑市肆廛里。山川林藪仙人住處。周遍尋訪妙見比丘。忽然覩見在一林中經行往復。頭骨如蓋頂有肉髻。殊勝端嚴。其眼脩廣如青蓮葉。鼻脩高直如挺真金。脣色丹潔如頻婆果。齒白齊密具足四十。頰如師子頤頷充滿。眉高而長額廣平正。毫相映徹如白瑠璃。耳相垂埵如懸珠狀。面如滿月見者無厭。頸項圓直約文三道。胸標德相妙藏莊嚴。臆如師子肩膊傭圓。腰脇深細如金剛杵。臂肘傭直立垂過膝。網縵指相如白鵝王。手足掌中金剛輪相。柔軟細滑如兜羅綿。伊尼鹿腨七處平滿。手指纖長足跟平圓。皮膚金色常光一尋。身毛上靡一一右旋。其身圓滿如尼拘陀樹。相好嚴潔猶如雪山王。諸根澄靜目視不瞬。於諸境界心無動亂。智慧深廣猶如大海。若沈若舉是智非智。動轉戲論一切咸息。得佛所行平等境界。入於緣起差別法門。成熟眾生心恒不倦。能生深廣圓滿大悲。教化示導心無暫捨。為欲受持一切如來正法眼故。為欲普令一切眾生生智眼故。為於如來所行之道恒履踐故。不遲不速審諦經行。寂靜端嚴猶如滿月。威儀雍肅如淨居天。無數天龍乾闥婆等。釋梵護世人及非人前後圍遶。主方之神。隨方迴轉引導其前。足行諸神。持寶蓮華隨捧其足。無盡光主火神。執持寶炬舒光照耀。閻浮幢主林神。恒雨眾妙拘蘇摩華。不動藏主地神。隨現寶藏。普光明主空神。莊嚴虛空。妙吉祥主海神。雨摩尼寶。須彌藏主山神。合掌作禮。無礙力主風神。散眾香華。春和淑氣主夜神。曲躬恭敬。常覺圓滿主晝神。持遍照十方摩尼寶幢。住虛空中放大光明。
        善財童子前詣其所。頭面禮足合掌白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。復欲勤求諸菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。妙見答言。善男子。我年既少出家又近。我此生中。於三十八恒河沙數諸如來所。親近供養淨修梵行。或有佛所。一日一夜淨修梵行。或有佛所。七日七夜淨修梵行。或有佛所。半月一月一年百年千年百千年那由他年。乃至不可說不可說年。或有佛所。經一小劫或一中劫或一大劫。乃至不可說不可說阿僧祇劫。親近供養淨修梵行。聽聞妙法依教奉行。清淨莊嚴諸大誓願。證入諸佛甚深境界。修集菩薩一切妙行。圓滿一切波羅蜜門。亦見彼佛所成正覺。所現神通。所轉法輪。所現涅槃。所有遺教。乃至法盡各各差別。悉能受持無有雜亂。亦知彼佛以本所發大誓願力。普遍嚴淨諸佛國土。以本所入諸三昧力。圓滿菩薩甚深妙行。以本所修普賢行力。清淨諸佛波羅蜜海。
        又。善男子。我常不離此經行處。一念中一切十方皆悉現前。得淨妙智。觀察了知無障礙故。一念中一切世界皆悉現前得速疾力。一念過不可說不可說世界無障礙故。一念中不可說不可說佛剎皆悉現前。得普嚴淨成就菩薩願力故。一念中不可說不可說眾生差別行皆悉現前。得滿足普賢教門海故。一念中不可說不可說佛清淨身皆悉現前。得普親近成就普賢行願力故。一念中不可說不可說佛剎極微塵數如來皆悉現前。得柔軟心供養承事一切如來願力故。一念中不可說不可說如來降注法雨入眾生心皆悉現前。得了知阿僧祇法門隨順陀羅尼願力故。一念中不可說不可說菩薩行海皆悉現前。得淨一切諸菩薩行。猶如帝網殊勝願力故。一念中不可說不可說諸三昧海皆悉現前。得於一三昧中自在入出一切三昧願力故。一念中不可說不可說諸根海皆悉現前。得了知諸根際於一根中見一切根願力故。一念中不可說不可說時皆悉現前。得於一切時轉正法輪眾生界盡法輪無盡願力故。一念中不可說不可說三世海皆悉現前。得了知一切世界中三世分位智光明願力故。
        善男子。我唯知此菩薩隨順無盡燈解脫門。如諸菩薩摩訶薩。心行堅固猶如金剛。生如來家種族。真正成就不壞常住命根。常然智燈無有盡滅。其身堅固不可沮壞。普能示現如幻色身。形貌端嚴世無倫匹。隨眾生心無量差別。如緣起法轉變無盡。毒刃火災所不能害。降魔兵眾摧伏異道。身色妙好如閻浮金。超過世間最勝無比。放大光網普照十方。若有見者。必破一切障礙大山。必拔一切不善根本。必種廣大殊勝善根。如是之人難可得見。難得出現如優曇華。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方。有一國土名圓滿多聞。其中有城名曰妙門。彼有童子名根自在主。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        時。善財童子為欲成滿諸菩薩行。欲修菩薩無盡功德。欲被菩薩大誓願甲。欲放菩薩大力光明。欲成菩薩深信解力。欲起菩薩無量勝行。於菩薩法心無厭足。樂入一切菩薩功德。願常攝御一切眾生。欲超生死稠林曠野。於善知識常樂見聞。承事供養心無厭倦。於無量法心生尊重。頂禮妙見遶無數匝。慇懃瞻仰辭退而去。
　　爾時。善財童子受妙見比丘教已。憶持不忘。思惟修習。決定明了。於彼法門隨順悟入。天龍夜叉乾闥婆等眷屬圍遶。漸次前行。向圓滿多聞國。入妙門城。周遍推求根自在主童子。
        時。虛空中天龍神等。告善財言。善男子。今此童子在河渚上。與諸童子聚沙為戲。爾時。善財聞是語已。即詣其所。見彼童子。十千童子前後圍遶。聚沙為戲。見已親近頂禮其足。遶無數匝合掌前立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。唯願慈哀。為我解說。
        自在主言。善男子。我昔曾於文殊師利童子所。修學算數印相等法。即得悟入一切工巧神通智門。善男子。我因此故。知諸世間所有聲論內明因明醫方明等文字。算數契印取與種種智論。亦知一切藥毒蠱毒和合銷解。亦能療治風癎痟瘦鬼魅所著。如是所有一切諸病。亦能建立城邑聚落形勝所居市肆。廛里園林池沼義堂福舍臺榭樓觀宮殿屋宅窓牖門闥種種莊嚴。亦善駕御駟馬車乘闘戰之法安危進止取捨勝負。亦善調鍊種種仙藥幻術變化。亦善營理田農商賈種種諸業。亦善禮儀尊卑次序。亦知眾生身相吉凶業行善惡。亦知眾生具足一切善不善根。亦知眾生善趣惡趣種類差別。亦善了知一切賢聖清淨業道。此人應得聲聞乘道。此人應得辟支佛道。此人應得菩薩乘道。此人應入如來智地。如是乃至真俗二諦皆悉能知。亦知一切諸寂靜眾軌儀法式。時非時食應所不應以自攝養而延壽命。亦知世俗治生方法經理資產出處貴賤。亦知自他過去受身中有分位入胎住胎經生差別。亦知未來一切眾生。死此生彼死彼生此。從彼處歿還生於彼。從此處歿還生於此。亦知過現一切諸佛差別法門。種種安布教授教誡。調伏眾生能令堅固。隨順修持越生死流。到涅槃岸身心清淨。如鍊真金光明普照廣大成就。
        善男子。我復善知十八工巧種種技術。并六十二眷屬明論。及內明等一切方法治內煩惱。何等名為內身煩惱。有四因緣。一謂眼根攝受色境。二由無始取著習氣。三由彼識自性本性。四於色境作意希望。由此四種因緣力故。藏識轉變識波浪生。譬如瀑流相續不斷。
        善男子。如眼識起一切根識。微塵毛孔俱時出生。亦復如是譬如明鏡頓現眾像。諸識亦爾或時頓現。善男子。譬如猛風吹大海水波浪不停。由境界風飄靜心海。起識波浪相續不斷。因緣相作不相捨離。不一不異如水與波。由業生相深起繫縛。不能了知色等自性五識身轉彼阿賴耶。終不自言我生七識。七識不言從賴耶生。但由自心執取境相分別而生。如是甚深阿賴耶識行相。微細究竟邊際。唯諸如來住地菩薩之所通達。愚法聲聞及辟支佛。凡夫外道悉不能知。
*   *   *   *   *   *   *
        《大方廣佛華嚴經卷第九》

　　悉見法界一切如來從初發心修菩薩行成滿大願具足功德成等正覺轉妙法輪。乃至示現入於涅槃如是影像靡不皆現如淨水中。普見虛空日月星宿所有眾像如此。皆是慈行童女過去世中善根之力。
        爾時。善財童子憶念所見諸佛之相。合掌瞻仰慈行童女。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第十

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　善男子。我又善知一切聲論音聲語言。內外因起名字訓釋。普遍無窮假使帝釋。於梵王所聽受聲明。盡其天壽足滿千歲。亦不能知聲論邊際。我一念頃。以此算法。悉能了知盡其源底。
        善男子。彼復教我菩薩算法。所謂百千為一洛叉。一百洛叉為一俱胝。俱胝俱胝為一阿庾多。阿庾多阿庾多為一那由他。那由他那由他為一頻婆羅。頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅。矜羯羅矜羯羅為一阿伽羅。阿伽羅阿伽羅為一微濕伐羅。微濕伐羅微濕伐羅為一鉢囉伐羅。鉢囉伐羅鉢囉伐羅為一鉢囉麼。鉢囉麼鉢囉麼為一婆嚩羅。婆嚩羅婆嚩羅為一阿婆羅。阿婆羅阿婆羅為一多婆羅。多婆羅多婆羅為一獶鉢彌耶。獶鉢彌耶獶鉢彌耶為一阿枲摩。阿枲摩阿枲摩為一普摩。普摩普摩為一禰摩。禰摩禰摩為一阿婆鈐。阿婆鈐阿婆鈐為一微婆伽。微婆伽微婆伽為一微婆奢。微婆奢微婆奢為一沒哩嚩迦。沒哩嚩迦沒哩嚩迦為一那賀羅。那賀羅那賀羅為一毘邏伽。毘邏伽毘邏伽為一彌嚩伽。彌嚩伽彌嚩伽為一毘伽婆。毘伽婆毘伽婆為一僧羯邏摩。僧羯邏摩僧羯邏摩為一毘薩羅。毘薩羅毘薩羅為一毘贍婆。毘贍婆毘贍婆為一慈汦伽。慈汦伽慈汦伽為一毘盛伽。毘盛伽毘盛伽為一毘嚕陀。毘嚕陀毘嚕陀為一微皤訶。微皤訶微皤訶為一微薄帝。微薄帝微薄帝為一毘佉擔。毘佉擔毘佉擔為一都邏那。都邏那都邏那為一阿覩 。阿覩 阿覩 為一嚩邏那。嚩邏那嚩邏那為一微皤蘭。微皤蘭微皤蘭為一三末耶。三末耶三末耶為一微覩羅。微覩羅微覩羅為一奚婆羅。奚婆羅奚婆羅為一陀嚩羅。陀嚩羅陀嚩羅為一微度栗娜。微度栗娜微度栗娜為一奢彌陀。奢彌陀奢彌陀為一儞 嚩囉。儞 嚩囉儞 嚩囉為一微者囉。微者囉微者囉為一微舍囉。微舍囉微舍囉為一微儞薩多。微儞薩多微儞薩多為一阿瓢孽哆。阿瓢孽多阿瓢孽哆為一微悉步多。微悉步多微悉步多為一泥嚩囉。泥嚩囉泥嚩囉為一波哩殺陀。波哩殺陀波哩殺陀為一微目差。微目差微目差為一鉢哩哆。鉢哩哆鉢哩哆為一喝哩多。喝哩多喝哩多為一阿嚕迦。阿嚕迦阿嚕迦為一印哩耶。印哩耶印哩耶為一系嚕迦。系嚕迦系嚕迦為一奴嚩那。奴嚩那奴嚩那為一何嚕那。何嚕那何嚕那為一婆嚕陀。婆嚕陀婆嚕陀為一謎嚕陀。謎嚕陀謎嚕陀為一乞羼耶。乞羼耶乞羼耶為一阿差目多。阿差目多阿差目多為一翳嚕婆耶。翳嚕婆耶翳嚕婆耶為一微麼嚕耶。微麼嚕耶微麼嚕耶為一曼弩婆耶。曼弩婆耶曼弩婆耶為一微灑耶。微灑耶微灑耶為一三麼陀。三麼陀三麼陀為一鉢囉麼怛囉。鉢囉麼怛囉鉢囉麼怛囉為一阿囉麼怛囉。阿囉麼怛囉阿囉麼怛囉為一勃麼怛囉。勃麼怛囉勃麼怛囉為一阿畔麼怛囉。阿畔麼怛囉阿畔麼怛囉為一伽麼怛囉。伽麼怛囉伽麼怛囉為一那麼怛囉。那麼怛囉那麼怛囉為一奚麼怛囉奚麼怛囉奚麼怛囉為一鞞麼怛囉。鞞麼怛囉鞞麼怛囉為一鉢囉麼怛囉。鉢囉麼怛囉鉢囉麼怛囉為一尸麼怛囉。尸麼怛囉尸麼怛囉為一翳囉。翳囉翳囉為一薜羅。薜羅薜羅為一帝羅。帝羅帝羅為一偈羅。偈羅偈羅為一窣步囉。窣步囉窣步囉為一制羅耶。制羅耶制羅耶為一泥羅。泥羅泥羅為一計羅。計羅計羅為一細羅。細羅細羅為一媲羅。媲羅媲羅為一謎羅。謎羅謎羅為一娑邏茶。娑邏茶娑邏茶為一謎嚕陀。謎嚕陀謎嚕陀為一冥嚕陀。冥嚕陀冥嚕陀為一契嚕陀。契嚕陀契嚕陀為一摩覩羅。摩覩羅摩覩羅為一珠嚕哆。珠嚕哆珠嚕哆為一娑母羅。娑母羅娑母羅為一阿野娑。阿野娑阿野娑為一迦麼羅。迦麼羅迦麼羅為一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆為一阿婆囉。阿婆囉阿婆囉為一系嚕婆。系嚕婆系嚕婆為一吠嚧婆。吠嚧婆吠嚧婆為一迦澁嚩羅。迦澁嚩羅迦澁嚩羅為一何婆羅。何婆羅何婆羅為一毘婆囉。毘婆囉毘婆囉為一那婆羅。那婆羅那婆羅為一寧畔多。寧畔多寧畔多為一摩婆羅。摩婆羅摩婆羅為一娑囉那。娑囉那娑囉那為一勃邏摩。勃邏摩勃邏摩為一勃邏麼那。勃邏麼那勃邏麼那為一微伽摩。微伽摩微伽摩為一鄔波跋多。鄔波跋多鄔波跋多為一儞哩泥捨。儞哩泥捨儞哩泥捨為一阿差耶。阿差耶阿差耶為一三姥馱。三姥馱三姥馱為一阿畔多。阿畔多阿畔多為一阿嚩摩娜。阿嚩摩娜阿嚩摩娜為一優鉢羅。優鉢羅優鉢羅為一波頭摩。波頭摩波頭摩為一僧祇。僧祇僧祇為一阿婆儉弭耶。阿婆儉弭耶阿婆儉弭耶為一孽[亭+也]。孽[亭+也]孽[亭+也] 為一阿僧祇。阿僧祇阿僧祇為一阿僧祇轉。阿僧祇轉阿僧祇轉為一無量。無量無量為一無量轉。無量轉無量轉為一無邊。無邊無邊為一無邊轉。無邊轉無邊轉為一無等。無等無等為一無等轉。無等轉無等轉為一不可數。不可數不可數為一不可數轉。不可數轉不可數轉為一不可稱。不可稱不可稱為一不可稱轉。不可稱轉不可稱轉為一不可思。不可思不可思為一不可思轉。不可思轉不可思轉為一不可量。不可量不可量為一不可量轉。不可量轉不可量轉為一不可說。不可說不可說為一不可說轉。不可說轉不可說轉為一不可說不可說。此又不可說不可說為一不可說不可說轉。
        善男子。我復以此菩薩所知算數之法。分別算知無數由旬廣大沙聚顆粒多少。亦能算知十方盡虛空所有世界種種安立差別次第。亦能算知十方所有一切世界廣狹大小種種分量及以名字差別不同。所謂一切劫名。一切佛名。一切法名。一切諦名。一切業名。一切菩薩名。一切眾生名。皆悉了知通達無礙。
        善男子。我唯知此一切工巧大神通智光明法門。如諸菩薩摩訶薩能知一切諸眾生數。及知一切諸眾生名。能知一切法品類數。及知一切法品類名。能知三世諸時劫數。及知三世諸時劫名。能知一切諸如來數。及知一切諸如來名。能知一切諸菩薩數。及知一切諸菩薩名。亦能算知一切世界染淨成壞相續次第。一切時分日月年劫相續次第。一切諸佛出興名號相續次第。一切諸佛所轉法輪相續次第。一切菩薩發心行道相續次第。一切菩薩成熟眾生相續次第。一切眾生所造因業相續次第。一切眾生所受果報相續次第。如是乃至一切名相展轉出生無盡緣起相續次第。
        如是菩薩所得算數自在法門。自利利他廣大饒益。能令眾生隨順悟入次第成熟究竟解脫。而我何能說其功德示其所行。顯其境界彰其勝力。辨其樂欲宣其助道。發其大願闡其妙行。演其諸度讚其清淨。開其殊勝智慧光明。如是菩薩所有功德。乃至少分尚不能知。豈能盡知一切諸佛勝妙威神大功德海。圓滿一切諸佛福智寶聚波羅蜜果。證悟諸佛如燈照現無礙法界。演說諸佛廣大清淨自在法輪。遊戲諸佛最勝甚深三昧境界。覺了諸佛神通明智解脫法門。
        善男子。南方有城名海別住。有優婆夷名辨具足。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        時。善財童子聞是語已。歡喜踊躍生尊敬心。獲得希有信樂寶心。成就廣大利眾生心。悉能明見一切諸佛出興次第。降生成道說法涅槃。最勝清淨究竟圓滿。悟入甚深微妙智慧。普於諸趣皆隨現身。了知三世差別境界。獲得無盡大功德藏。放大智慧自在光明。開三有城所有關鍵。趣向佛智究竟菩提。頂禮其足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
　　爾時。善財童子隨順思惟善知識教。正念觀察。慇懃渴仰心無厭足。猶如巨海。受大雲雨吞納眾流。作是念言。善知識教猶如春日。生長一切善法根苗。善知識教如秋滿月。凡所照觸身意清涼。善知識教如夏雪山。能除一切諸獸熱渴。善知識教如芳池日。能開一切善心蓮華。善知識教如日珠輪。照引眾生至法寶處。善知識教如閻浮樹。開敷一切福智華果。善知識教如大龍王。自在興布妙法雲雨。善知識教如妙高山。積集種種無漏功德。三十三天莊嚴止住。善知識教如天帝釋。功德諸天所共圍遶。能破愛見阿脩羅軍。
        如是思惟。漸次前行至海住城。周遍求覓此優婆夷。時。彼眾人咸告之言。善男子。彼優婆夷在此城內住自宅中。善財聞已。即詣其門。合掌而立。見其舍宅廣博殊麗種種莊嚴。眾寶垣牆周匝圍遶。四面皆有寶莊嚴門。善財入已。見優婆夷處於寶座。妙年盛色容貌端嚴。不御華瓔素服垂髮。威光殊特人所樂見。除佛菩薩。餘無能及。有勝威力有廣大心。令諸眾生見聞親近。咸生尊重愛敬之心。於其宅中敷十億座。超諸人天一切所有。皆是菩薩業力所成。宅內無有衣服飲食及餘嚴具。但於其前置一小器。復有十千童女圍遶。一切妙寶莊飾其身。言音和雅。常侍左右。瞻仰承順情無厭怠。身出妙香普熏城內及遍虛空。一切人天聞其香者。於菩提心皆不退轉。其餘眾生。遇斯香者身心柔軟。無怒害心。無怨結心。無慳嫉心。無諂誑心。無險曲心。無貪愛心。無瞋恚心。無幻偽心。無下劣心。無高慢心。無邪僻心。無障礙心。無執著心。住平等心。起大慈心發利益心。住律儀心離貪求心。聞其聲者歡喜踊躍。見其身者悉離貪染。
        爾時。善財即前頂禮優婆夷足。右遶恭敬合掌而立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。彼即告言。善男子。我得菩薩無盡福德莊嚴藏解脫門。能於如是一小器中。隨諸眾生種種欲樂。如應為出種種甘美上好飲食。色香味觸悉皆充足。
        善男子。我此器中所出飲食。假使百眾生千眾生百千眾生。億眾生百億眾生。千億眾生百千億眾生。那由他眾生乃至不可說不可說眾生。假使閻浮提極微塵數眾生。一四天下極微塵數眾生。小千世界中千世界大千世界極微塵數眾生。乃至不可說不可說佛剎極微塵數眾生。假使十方一切世界極微塵數眾生。隨其欲樂悉令充滿。飢渴消除身心安樂。智慧增長。然其飲食無有窮盡。亦不減少。如出飲食。乃至能出種種床座。種種敷具。種種繒綵。種種衣服。種種車乘。種種幢幡。種種軒蓋。種種華鬘。種種瓔珞。種種珍寶。種種散香。種種丸香。種種塗香。種種燒香。種種末香。乃至種種如法資具。隨其來者普心給施。不擇怨親貴賤貧富。如所意願悉令豐足。皆於我所生尊重心。生恭敬心。生無厭心。生調伏心。
        善男子。假使東方一世界中所有眾生。修習聲聞獨覺乘者。食我食已。皆證聲聞獨覺乘果。住最後身如一世界。如是次第。百世界千世界百千世界。億世界百億世界千億世界。百千億世界百千億那由他世界。閻浮提極微塵數世界。一四天下極微塵數世界。小千世界極微塵數世界。中千世界極微塵數世界。大千世界極微塵數世界。乃至不可說不可說佛剎極微塵數世界。其中所有一切眾生。修習聲聞獨覺乘者。食我食已。皆證聲聞辟支佛果。住最後身。南西北方四維上下亦復如是。
        又。善男子。如東方一世界。乃至不可說不可說佛剎極微塵數世界。其中所有最後身菩薩。食我食已。皆詣最勝菩提道場。降伏魔軍成等正覺。南西北方四維上下。所有一世界。乃至不可說不可說佛剎極微塵數世界。其中所有最後身菩薩。食我食已。皆得往詣最勝道場。降伏魔軍成等正覺。
        善男子。汝見我此十千童女眷屬以不。答言。已見。優婆夷言。善男子。今我所有菩薩眷屬百萬阿僧祇。此十千童女而為上首。皆悉與我行同類行。同一大願。同一善根。同出離道。同清淨解。同清淨信。同清淨念。同清淨趣。同清淨智。同無量覺。同淨諸根。同普遍心。同廣大心。同所行境。同所證理。同決定解。同明了法。同淨妙色。同無量力。同最精進。同正法音。同隨類音。同清淨音。同第一音。同讚功德。同清淨業。同清淨報。同廣大慈。同普遍悲。同普救護。同遍成熟。同淨身業隨緣現起。如所應見皆令歡喜。同淨語業於法自在。隨俗訓釋宣布法化。同能普詣諸佛道場。同能普往一切佛所。供養承事。同現覺智。悉解諸佛差別法門。同得安住一切菩薩清淨行地。
        善男子。是十千童女能取此食。於一念頃遍至十方。供養一切住最後身諸大菩薩。及供一切聲聞獨覺。乃至遍詣十方世界諸餓鬼趣。皆令充足。除其飢渴。善男子。此十千童女又取我食。能於天中充足天食。亦於龍中充足龍食。乃至能於人非人中。隨其所須施諸飲食悉令充足。我此器中曾無減少。何況有盡。
        善男子。且待須臾。汝當自見。說是語時。善財即見無量眾生從四門入。皆優婆夷本願所請。既來集已敷座令坐。隨其所須給施飲食。乃至種種上妙資具。悉皆充足。令諸眾生心生歡喜。安隱適悅。互相慶慰。而此器中所出之物。無減無盡。
        時。優婆夷作此施已。告善財言。善男子。我唯知此菩薩無盡福德莊嚴藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩無盡福德大莊嚴藏。甚深無底猶如大海。廣大無際猶若虛空。滿眾生心如如意珠。所求皆得如大寶聚。擁護一切如輪圍山。長諸善根如大雲雨。守護法藏猶如關鑰。普集法寶如妙高山。破無明闇猶如燈燭。普蔭群生猶如高蓋。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。南方有城名為大有。彼有長者名具足智。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子頂禮其足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
　　爾時。善財童子得菩薩無盡莊嚴福德藏解脫門已。隨順思惟彼福德大海。觀察彼福德虛空。向彼福德聚。登彼福德山。攝彼福德藏。飲彼福德泉。游彼福德池。淨彼福德場。見彼福德藏。入彼福德教。開彼福德眼。行彼福德道。植彼福德種。
        漸次而行至大有城。周遍詢求明智居士。於善知識心生渴仰。念善知識心無間斷。慕善知識志樂堅固。方便求見諸善知識常無厭足。願得承事諸善知識精勤匪懈。以善知識熏修其心。知由依止善知識故。能滿眾善。知由依止善知識故。能生眾福。知由依止善知識故。能長眾行。知由依止善知識故。不由他教。自能承事一切善友。知由依止善知識故。清淨一切菩薩諸根。如是思惟。長其善根深其志樂。益其德本廣其大悲。近一切智具普賢道。照明一切諸佛正法。增長菩薩所有行願。明照如來十力智光。
        爾時。善財見彼居士。在於城內市四衢道七寶臺上。處於眾寶莊嚴之座。其座妙好。無數清淨如意寶王以為其身。種種金剛帝青摩尼以為其足。寶繩珠網以為交絡。無垢藏摩尼寶而校飾之。復以五百妙寶形像而為莊嚴。敷天寶衣。建天幢幡。張大寶網。施大寶帳。閻浮檀金以為其蓋。淨瑠璃寶以為其竿。令人執持以覆其上。鵝王羽翮以為其扇。白犛牛尾以為其拂。悉以離垢妙寶莊嚴。天諸童子執侍左右。熏眾妙香雨眾天華。晝夜常奏五百樂音。其音美妙過於天樂。眾生聞者無不歡悅。十千眷屬前後圍遶。色相端嚴人所喜見。天莊嚴具以為嚴飾。出過天人最勝無比。悉已成就菩薩志欲。皆與居士同昔善根。侍立瞻對承其教命。
        時。彼城內一切眾生。及虛空中所有天眾。於居士所生隨順心。生愛樂心生歡喜心。以心隨順歡喜。愛樂善知識故。即起一切天拘蘇摩妙寶華雲。普雨一切天拘蘇摩妙寶華雨。是諸人天。亦與居士往昔同種清淨善根。
        爾時。善財見是事已。前禮其足遶無數匝。合掌而立。白言聖者。我為利樂諸眾生故。發阿耨多羅三藐三菩提心。為令一切眾生滅除苦難故。為令一切眾生究竟安樂故。為令一切眾生出生死海故。為令一切眾生入法寶洲故。為令一切眾生枯竭愛河故。為令一切眾生起大慈悲故。為令一切眾生捨離貪著故。為令一切眾生渴仰佛智故。為令一切眾生越度生死大曠野故。為令一切眾生愛樂諸佛勝功德故。為令一切眾生出三界城故。為令一切眾生入一切智城故。以如是等種種利益發菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。而能攝護一切眾生。為諸眾生作依止處。我聞聖者善能誘誨。願為我說。
        居士告言。善哉善哉。善男子。汝乃能為如是利故。發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。發阿耨多羅三藐三菩提心是人難得。若能發心。是人則能求菩薩行心無動轉。值遇善知識心無厭足。親近善知識心無勞倦。承事善知識心無憂慼。供養善知識終不退轉。愛念善知識終不放捨。渴仰善知識無暫懈息。求覓善知識無時憩止。行善知識教未曾怠惰。稟善知識命心無誤失。善知識者。有大威力。難得親近承事供養。若能給侍瞻禮讚歎。心無憂悔。則得具足一切功德。不為煩惱毒亂其心。
        善男子。汝見我此十千眷屬眾會人不。答言。已見。居士言。善男子。我已令其發阿耨多羅三藐三菩提心。生如來家。增長白法。安住無量諸波羅蜜。學佛十力。離世間種住如來種。壞生死輪轉淨法輪。滅三惡趣住正法趣。如是等諸菩薩行悉能成就。普能救護一切眾生。
        善男子。我得隨意出生福德藏解脫門。一切眾生。凡有所須悉滿其願。所謂須食與食。須飲與飲。如是種種衣服瓔珞華鬘繒綵燒香塗香末香。金銀真珠珍奇眾寶。種種幢幡種種軒蓋。房舍屋宅倚臥之具。種種燈燭病緣湯藥。種種船舫象馬車乘。奴婢牛羊及諸侍使。如是一切資生之物。亦復能與。天冠寶飾髻中明珠。乃至所愛妻妾男女。眼耳鼻舌皮肉骨髓身體手足。不揀貧富貴賤好醜。隨其來意皆悉與之。乃至為說真實妙法。使令修證究竟圓滿。
        善男子。且待須臾。汝當自見。說是語時。無量眾生從種種方所種種世界。種種國土種種城邑。種種聚落種種居處。形類差別愛樂不同。其數無量。皆以菩薩往昔願力俱來集會。
        爾時。居士知眾雲集。普遍觀察。繫念須臾。仰視虛空。如其所須。悉從空下相續流入居士掌中。隨諸眾會。一切願求皆手授與。普令滿足。既滿願已。生大歡喜。身色光悅。心意調柔。堪任受化。然後為說種種妙法。所謂為得充足諸美食者。與說種種集福德門。演說一切離貧窮行。演說富饒甘露財行。演說法智大尊重行。演說相好莊嚴身行。成就威德降魔怨行。成就法喜禪悅食行。增長成就難屈伏行。善能了達無上食行。令得常命色力安辯具足法門。為得充足諸好飲者。與其說法。令於生死捨離渴愛。欣樂佛乘入深法味。為得充足諸上味者。與其說法。皆令具足充滿法味。證得如來味中上味。為得充足種種舟船及車乘者。與其宣說出離法門。皆令越度生死大海。載於最勝無上大乘。為得充足諸衣服者。與其說法。令得清淨慚愧之衣。乃至如來清淨妙相金色皮膚。如是一切資生之物。隨意與之靡不周贍。然後悉為如應說法。隨其所宜。各令悟入無上清淨智慧法門。既聞法已。還歸本處。
        爾時。居士為善財童子顯示菩薩不可思議解脫境界已。告言。善男子。我唯知此隨意出生福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩成就寶手。遍覆十方一切世界。為供養佛。普施眾生以自在力。興種種色寶雲。雨種種色寶雨。所謂種種色瓔珞。種種色寶冠。種種色妙鬘。種種色世服。種種色法衣。種種色嚴具。種種色寶華。種種色妙香。種種色塗香。種種色末香種種色樓閣。種種色寶蓋。種種色幢幡。種種色音樂。其聲美妙。歌讚佛法。乃至種種資生之具。普遍一切眾生住處。充滿一切佛剎道場。悉以供養一切諸佛。亦為成熟一切眾生。
        而我云何能知能說彼諸功德自在神力。善男子。於此南方。有一大城名師子宮。彼有長者名尊法寶髻。汝往彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        時。善財童子歡喜踊躍。深自慶幸。知因一切善知識故。圓滿功德。於善知識尊重謙卑如弟子禮。作如是念。由此居士開悟於我。令我得聞希有之法。由是思惟。不斷愛念善知識見。不壞尊重善知識心。常樂受行善知識教。決定信順善知識語。敬善知識。展轉增勝。事善知識。心無退轉。頂禮其足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第十一

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子於居士所聞此甚深解脫門已。思惟修習。決定無間游彼福德海淨彼福德田。趣彼福德津仰彼福德山。開彼福德藏轉彼福德輪。觀彼福德法植彼福德因。生彼福德力增彼福德勢。長彼福德心悟彼福德門。
        漸次行詣師子宮城。周遍推求寶髻長者。見在市中。遽即頂禮遶無數匝。合掌前立白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。善哉。聖者。願為我說諸菩薩道。我乘此道趣一切智。
        爾時。長者執善財手。將詣其家。示其所居告善財言。善男子。汝且觀我所居舍宅。          爾時。善財即遍觀察。見其舍宅廣博嚴麗。於其四面各開二門。閻浮檀金之所合成。白銀為牆周匝圍遶。玻瓈為殿雜寶莊嚴。紺瑠璃寶以為樓閣。硨磲妙寶而為其柱。階墀軒檻戶牖窓闥。靡不咸以眾寶所成。百千種寶莊嚴校飾。碼碯寶池香水盈滿。四面欄楯絡以真珠。雜寶樹林周遍行列。赤珠摩尼為師子座。阿僧祇寶間錯莊嚴。毘盧遮那摩尼寶王以為其帳。於其座前左右建立。光焰熾盛摩尼寶幢。雜色光明如意珠王而為其網以覆其上。於其宅內。有大樓閣高十層級。層開八門。
        善財入已次第觀察。見最下層施以種種上味飲食。見第二層施諸寶衣及眾財物。見第三層普施一切寶莊嚴具。見第四層施諸采女言辭善巧隨意眷屬。并所受用上妙珍寶。見第五層五地菩薩雲集其中。為安眾生演說妙法。諸所施為無非利樂。成就如來最勝論者。陀羅尼門諸三昧海。及諸世間種種明智光明印行。
        見第六層有諸菩薩皆已成就甚深智慧。了達法性得大總持。三明六通皆悉具足。入普藏門出障礙境。住不二法現佛威儀。於不可說妙莊嚴海道場眾中而共集會。各以異名分別顯示般若波羅蜜門。所謂寂靜藏般若波羅蜜門。善巧分別諸眾生智般若波羅蜜門。不可動轉般若波羅蜜門。離欲光明般若波羅蜜門。不可降伏藏般若波羅蜜門。照眾生輪般若波羅蜜門。隨順教網般若波羅蜜門。功德海藏般若波羅蜜門。普眼捨得般若波羅蜜門。入無盡藏隨順修行般若波羅蜜門。入一切世間無盡方便海般若波羅蜜門。入隨諸世間一切教海般若波羅蜜門。無礙辯才般若波羅蜜門。隨順眾生普照無礙般若波羅蜜門。離垢光明般若波羅蜜門。常觀宿緣而布法雲般若波羅蜜門。說如是等百萬阿僧祇般若波羅蜜門。遍不可說道場眾會。顯示莊嚴甚深智慧。
         見第七層得如響忍諸菩薩等充滿其中。以方便智分別演說諸出離門。悉能聞持一切如來所說正法。見第八層得不退轉神通智力無量菩薩共集其中。以微細智觀諸世間。知諸佛剎道場眾會。如幻如焰如影如像。無有實性。見諸如來無分別境。現一切佛普遍色身。能以一音遍十方界。其身普詣一切道場。盡於法界靡不周遍。普入佛境普見佛身。普能受持一切佛法。普於一切佛眾會中而為上首。演說法要。見第九層一生所繫諸菩薩眾於中集會。見第十層一切如來充滿其中。從初發心修菩薩行。超生死輪成大願海。具勝神通得勝自在。以勝威力淨佛國土。殊勝莊嚴。普現十方道場眾會。演說正法乃至示滅盡未來際。調伏利益化度眾生。如是一切。悉使明見。
　　爾時。善財見如是等奇特事已。白言聖者。昔於何處。種何善根獲如是等殊勝果報。致此一切清淨眾會。長者告言。善男子。我念往昔過佛剎極微塵數劫。有世界名種種色莊嚴輪。佛號無邊光圓滿法界普莊嚴王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。與百千億聲聞眾俱。智毘盧遮那而為上首。復與百千億菩薩眾俱。智日威德光而為上首。時。彼國王名法自在。佛受王請。入摩尼幢莊嚴園中。我於衢路奏妙樂音。燒一丸香而以供養。由彼如來與諸菩薩及聲聞眾受我供故。令此香煙起大香雲。普遍虛空而為蔭蓋於閻浮提。七日七夜普雨種種無邊眾色眾生身相微妙香雲。又令樂音出生種種美妙音聲普遍虛空。演出如來不可思議三世無礙廣大智聚。令其聞者除滅一切煩惱垢障。增長一切真實善根。速疾圓滿一切智智。普能發起種種神通。我時以此供養善根迴向三處。一願永離貧窮困苦。二願常見諸佛菩薩。三願恒聞諸佛正法。由是因緣故獲斯報。
        善男子。我唯知此菩薩無障礙願普遍莊嚴福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩得不思議功德寶藏。出不思議無量功德。入無分別如來身海。蔭無分別無上法雲。修無分別功德助道。起無分別普賢行網。證無分別三昧境界。等無分別菩薩善根。住無分別如來所住。見無分別三世平等。於一切劫不生疲厭。住不可壞普眼境界自在之地。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。南方有國名曰藤根。其國有城名普遍門。中有長者名為普眼。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子頂禮其足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
　　爾時。善財童子於寶髻長者所聞此解脫已。深入諸佛無量知見。安住菩薩無量勝行。了達菩薩無量方便。希求菩薩無量法門。清淨菩薩無量信解。明利菩薩無量諸根。成就菩薩無量欲樂。通達菩薩無量行門。增長菩薩無量願力。建立菩薩無邊勝幢。發起菩薩無邊智慧。證得菩薩無邊法光。普入菩薩無邊大會。於菩薩法決定無疑。趣求菩薩清淨解脫。住菩薩心。深信愛樂隨順作意。
         漸次前行至藤根國。處處尋訪彼城所在。雖歷艱難不憚勞苦。身無疲倦心無厭退。但唯正念善知識教。願常親近承事供養。遍策諸根離眾放逸。於善知識心恒愛樂。
        然後乃到普遍門城。百千聚落周匝圍遶。其城廣大種種莊嚴。雉堞崇峻衢路寬平。市列百工貨多珍異。往來委輸人物可觀。爾時。善財於彼城內推求尋覓長者所居。人咸報言。住市肆中鬻香藥處。聞已往詣。見其處在香臺座上。即前禮足。合掌而立白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        長者告言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我昔曾於文殊師利童子所。修學了知病起根本。殊妙醫方諸香要法。因此了知一切眾生種種病緣悉能救療。所謂風黃痰熱鬼魅蠱毒。乃至水火之所傷害。如是一切內外諸疾品類無邊。我悉能於一念之中。以種種方藥如法療治。咸令除差。施其安樂。如是法門汝應修學。
        善財復言。聖者。我問菩薩所修妙行。云何說此世俗醫方。長者告言。善男子。菩薩初學修菩提時。當知病為最大障礙。若諸眾生身有疾病。心則不安。豈能修習諸波羅蜜。是故。菩薩修菩提時。先應療治身所有疾。菩薩復觀一切世界所有眾生。營辨事業受於欲樂乃至出家。精勤修習得聖道果皆因國王。王之理化要因無病。何以故。以諸人王是諸眾生安樂本故。菩薩起化。先療國王次治眾生。令無患苦。然後說法調伏其心。
        善男子。菩薩若欲治諸病者。先當審觀諸病因起。品類增損無量無邊。我今為汝說其少分。善男子。一切眾生因四大種和合為身。從四大身能生四病。所謂身病心病客病及俱有病。言身病者。風黃痰熱而為其主。言心病者。顛狂心亂而為其主。言客病者。刀杖所傷動作過勞以為其主。俱有病者。飢渴寒熱苦樂憂喜而為其主。其餘品類。展轉相因。能令眾生受身心苦。
        善男子。如是眾病。貧賤人少多勞役故。富貴人多過優樂故。善男子。一切眾生。皆以無量極微大種聚集成身。猶如大海眾微水滴。如是人身。毛及毛孔各三俱胝。三俱胝蟲之所依住。以是諦觀皮膚穿漏。兩眼睛內手足掌中。脂膏集處毛蟲不生。其餘身分間無空缺。
        善男子。又觀此身唯五大性。何等為五。所謂堅濕煖動及虛空性。所言堅者所謂身骨三百六十。及諸堅鞕皆地大性。凡諸濕潤皆水大性。一切煖觸皆火大性。所有動搖皆風大性。凡諸竅隙皆空大性。然彼四大皆多極微。於空界中互相依住。極微自性微細難知。除佛菩薩餘無能見。
        善男子。如是五大和合成身。如世倉篅終歸敗散。如是身器由業所持。非自在天之所能作。亦非自性及時方等。譬如陶師埏埴成器。內盛臭穢。彩畫嚴飾誑惑愚夫。又如四蛇置之一篋。如是四大和合為身。一大不調百一病起。是故。智者應觀此身如養毒蛇。如持坏器。
        善男子。汝復應知內身外器皆四大成。從始至終五時流變。云何外器五時流變。謂盡虛空十方世界眾生。所感妄業所持。劫初成時人壽無量。自然化生。無我我所。次食段食貪等現行。次由我所共立田主以為統御。次壽漸減乃至十年。由惡業故起小三災。至第五時世界將壞。火災既起梵世皆空。水災風災相續亦爾。
        善男子。是名外器五時流變。云何內身五時流變。謂嬰孩位心無分別。如劫初時人無我所。次童幼位能辨是非。如第二時立自他別。次壯年位縱貪瞋癡。如第三時共立田主。次衰老位眾病所侵。如第四時壽等損減。次至死位身壞命終。如第五時世界壞滅。是名內身五時流變。
        善財白言。聖者。如是五時因何而起。普眼告言。善男子。時無自體分別所成。隨妄業輪循環無際。如人睡覺則名初時。從初剎那及怛剎那。次名臘縛牟呼栗多。晝夜年劫時多差別。或約一歲分為六時。所謂春時熱時雨時秋時寒時雪時。是故。智者知病增損善達方域。所有諸時。謂春雪時痰癊病動。於熱雨際風病發生。於秋寒時黃熱增長。總集病者隨時增長。
        善男子。我今為汝已說諸病隨時增長。如是身病從宿食生。若諸眾生能於飲食知量知足。量其老少氣力強弱。時節寒熱風雨燥濕。身之勞逸。應自審察無失其宜。能令眾病無因得起。
        善男子。我此住處。常有十方一切眾生諸病苦者。來至我所而求救療。我以智力觀其因起。隨病所宜授與方藥。平等療治普令除差。復以種種香湯沐浴上服名衣。瓔珞莊嚴施諸飲食。及諸財寶珍玩資具。皆悉與之咸令充足。然後各為如應說法。令其永斷心病煩惱。所謂為諸一切貪欲多者教不淨觀。瞋恚多者教慈悲觀。愚癡多者教其分別種種法相。等分行者為其顯示不淨慈悲。或略中廣殊勝法門。如是隨應斷諸煩惱。為欲令其發菩提心。稱揚一切諸佛功德。為欲令其起大悲心。顯示生死無量苦惱。為欲令其增長功德。讚歎修集無量福智。為欲令其發大誓願。稱讚調伏一切眾生。為欲令其修普賢行。說諸菩薩住一切剎。於一切劫修諸行網。為欲令其具佛相好莊嚴色身。稱揚讚歎檀波羅蜜。為欲令其得佛清淨無垢法身。稱揚讚歎尸波羅蜜。為欲令其得佛功德不思議身。稱揚讚歎忍波羅蜜。為欲令其獲於如來無能勝身。稱揚讚歎勤波羅蜜。為欲令其得佛清淨無與等身。稱揚讚歎禪波羅蜜。為欲令其得佛究竟平等法身。稱揚讚歎般若波羅蜜。為欲令其得佛普現差別色身。稱揚讚歎方便波羅蜜。為欲令其為諸眾生。住一切劫心無厭倦。稱揚讚歎願波羅蜜。為欲令其普現其身。嚴淨一切諸佛剎土。稱揚讚歎力波羅蜜。為欲令其現清淨身。隨眾生心悉使歡喜。稱揚讚歎智波羅蜜。為欲令其獲於究竟最勝淨妙無染著身。稱揚讚歎永離一切諸不善法。迴向諸佛一切善法。如是種種廣以財法。施諸眾生悉滿所願。各令授化歡喜而去。
        善男子。我又善知和合一切諸香要法。所謂無等香王香。頻頭薩哩多香王香。無能勝香王香。種種覺悟香王香。阿縷拏 低香王香。隨身所欲出生香王香。隨時堅細栴檀香王香。龍勝堅固栴檀香王香。堅黑沈水香王香。不動諸根香王香。如是等香悉知出處功能勢力。及其貴賤調理之法。善男子。我持此香以為供養。普見諸佛所願皆滿。所謂救護一切眾生願。嚴淨一切佛剎願。供養一切如來願。
        善男子。我欲供養然此香時。從一一香出無量香。遍滿十方一切法界一切如來道場海中。化為種種香宮殿香垣牆。香樓閣香欄楯。香却敵香門戶。香窓牖香半月。香羅網香形像。香圓光香嚴具。香光明香雲雨。香幢香帳香幡香蓋。莊嚴十方一切法界。處處充滿以為供養。
        善男子。我唯知此令一切眾生普見諸佛承事供養歡喜法門。如諸菩薩摩訶薩如大藥王。若見若聞。若憶若念。若同住若共行。若稱名若隨喜。皆獲利益無空過者。若有眾生暫得值遇。必令銷滅一切煩惱。入於佛法離諸苦蘊。永息一切生死怖畏。到無所畏一切智處。摧壞一切老死大山。安住平等大涅槃城。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方。有一大城名多羅幢。彼城有王名甘露火。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子禮普眼足。遶無數匝慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
　　爾時。善財童子於普遍眼善知識所。聞說菩薩能令眾生普見諸佛歡喜法門。隨順憶念心心相續。歡喜踊躍。作是思惟。善知識者。以善方便能攝受我。以深重心能守護我。令我於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。如是專念生淨信心。欣慶心怡暢心。調順心勇進心。寂靜心廣大心。莊嚴心無著心。無礙心得心。自在心常作心。師心善巧分別心。普生眾行心隨聞解法心。遍往佛剎心。見佛莊嚴心。恒不離佛心。專求十力心。一向無退心。
        漸次前行。經歷國邑村營聚落。然後乃至多羅幢城。處處尋求見王方便。于時。遇有多聞多解諸婆羅門。在於四衢談論世法。善財往問。云何得見甘露火王。時。彼多智大婆羅門問善財言。仁從何來何所求請。欲見我王。白言。我從藤根國來。普眼長者教我獲得歡喜法門。令我來此求見大王。請問菩薩行菩薩行。婆羅門言。彼藤根國安隱豐樂。仁之色相德慧莊嚴。捨彼來此必獲利益。以仁大智必見我王。仁且安坐聽我所說。我王恒居寶嚴正殿。坐勝摩尼師子之座。頒行正法成就眾生。
        善財復言。何故大王名甘露火。答言。我王具足七支。行中道化治罰惡人。銷其過犯猶如烈火。安攝善人與其快樂。譬如甘露。以是慈悲平等教化。增其壽命心無厭足。故我國人美王盛德。歌讚王猷。咸稱我王為甘露火。我王復以種種方便。調御眾生決其諍訟。撫其孤弱恤其惸獨。遂其勝行。皆令永斷十不善業正修十善。如轉輪王所行之法。
        善財復言。云何名為具足七支行中道化。答言。審聽當為宣說言七支者。一有君德。天下仰戴如人之首。二有輔臣。左右忠良如人之臂。三有國境。寬富包容如人之腹。四有險固。囊結萬方如人之臍。五有倉庫財食充盈。所往無難如人之髀。六有兵威士馬精銳。制動由己如人之脛。七有隣境貢賦以時。往復王命如人之足。復有二法。能持七支。一謂威勇。二謂智謀。二德相資如人目足。七支依住正教施行。所向皆從靡不流布。如山出雲如地持物。澤潤卉木德被黔黎。由是四海皆遵聖化。支德互闕。如車隻輪如鳥一翼。決定不能翔空致遠。我王咸具名稱普聞。
        仁復當知。我國大王。成就九法能轉王輪。何等為九。一德伏四隣。自修職貢。二貢賦不入。恩信感之。三感之不從。說其君臣令相疑阻。四彼或革心。君臣異議。說使和同令歸聖化。五善說不聽。王師討伐。六觀彼主率將德有無。七審其寡德議其城守。八知彼牢城料兵強弱。九自揣國中人和兵銳。我國大王。具此九法。慧眼常明照矚一切。是故。八表咸歸正化。自求臣屬永不退還。譬如眾流潮宗於海。皆同一味。無有異心。
        仁者當知。我國大王奉事多佛。是大菩薩具大慈悲。應現人間覆育群品。知諸眾生應漸調伏。先宣王法漬潤其身。究竟令其心得解脫。是故。我王有二聖德。何等為二。一者內德。種族真正仁慧深遠。二者外德。如上略明後當廣說。
        善財白言。云何內德。願為說之。答言。仁者。我國大王種族尊勝。嫡嗣承襲歷代相傳。入胎處胎諸天護念。出胎已後乃至受位。福慶交至萬國歡娛。聖德日躋博聞強記。仁智孝友恭慈惠和。聽視聰明具諸慚愧。有具足力身無眾患。含垢忍辱心無卒暴。尊賢重德愍哀庶類。於己財位恒知止足。於他危難常思救護。善攝五根不縱情志。辯才無礙能師子吼。發言誠諦離諸愛恚。善解世間殊音異論。威儀整肅人咸畏敬。慰諭輔臣撫育黎庶。憐愍眾生等心無二。察人辭色悉知其心。見象馬形亦知善惡。於有恩德報復無疲。於怨惡人善巧將護。行幸城邑端坐車中。審諦自心無內外顧。依時出入以慰國人。有或不順返逆王命。酷害王民動作非法。先以善言如法開示。捨逆從順王必慈恕。依所領處。不減不奪亦不驅擯。聞命不悛當加討罰。剋敵制勝務在安人。是故。我王善稱遐布。
        仁者當知。居俗日夜分為八時。於晝與夕各四時。異一一時。中又分四分。通計日夜三十二分。以水漏中定知時分。晝四時者自鷄鳴後。乃至辰前為第一時。辰初分後。至午分初為第二時。午中分後乃至申前為第三時。申初分後至日沒前為第四時。於第一時。日未出前為初二分。日出已後乃至朝畢為後二分。如是四分。名日初時。我王精勤不著眠睡。於夜四時。二時安靜第三時起。正定其心受用法樂。第四時中。外思庶類不想貪瞋。自晝初時。先嚼楊枝乃至祠祭。凡有十位。何者為十。一嚼楊枝。二淨沐浴。三御新衣。四塗妙香。五冠珠鬘。六油塗足。七擐革屣。八持傘蓋。九嚴侍從。十修祠祭。
        善財問言。云何大王每自晨朝。要嚼齒木乃至祠祭。然後臨朝。答言仁者。世界增長。要因於王。王欲理人先自理身。以身安故心意和平。神清體和布化無爽。是故。我王先嚼楊枝。乃至祠祭。又此十事。一一能生十種功德。初嚼楊枝。具十德者。一銷宿食。二除痰癊。三解眾毒。四去齒垢。五發口香。六能明目。七澤潤咽喉。八脣無皴裂。九增益聲氣。十食不爽味。晨朝食後皆嚼楊枝。諸苦辛物以為齒木。細心用之具如是德。
　　復次。我王香水沐浴。具十功德。一能除風。二去魑魅。三精氣充實。四增益壽命。五解諸勞乏。六身體柔軟。七淨除垢穢。八長養氣力。九令人膽勇。十善去煩熱。
　　復次。我王御新淨衣。具十功德。一增長吉祥。二行步適悅。三眷屬愛敬。四處眾無畏。五安樂身心。六能益壽命。七淨無塵垢。八名稱遠聞。九賢聖護念。十一切讚歎。
　　復次。我王塗諸妙香。具十功德。一增益精氣。二令身芳潔。三調適溫涼。四長其壽命。五顏色光盛。六心神悅樂。七耳目精明。八令人強壯。九瞻覩愛敬。十具大威德。
　　復次。我王冠妙珠鬘。具十功德。一勝福日增。二殊珍自至。三顏色充悅。四辯才清暢。五具足吉祥。六身心無惱。七吉慶恒集。八益其壽命。九具大膽勇。十奉覲歡喜。
　　復次。我王足塗香油。具十功德。一能除風疾。二身心輕利。三耳目聰明。四增益精氣。五念無忘失。六減省昏睡。七眠夢吉祥。八延其壽命。九除諸垢穢。十不生眾疾。
　　復次。我王擐妙革屣。有十功德。一足趺柔軟。二身觸輕安。三行步有力。四益其精氣。五舉止安詳。六增長壽命。七威儀整肅。八左右歡喜。九形相端嚴。十諸天敬畏。
　　復次。我王侍衛持蓋。具十功德。一威嚴尊重。二顏色鮮明。三露行去熱。四不犯風塵。五能遮雨濕。六不視無福。七眾人敬畏。八身得安寧。九益壽增氣。十清淨光華。
　　復次。我王莊嚴侍衛。具十功德。一威儀嚴整。二令人敬畏。三增王膽勇。四佐王威勢。五降伏惡人。六天神自衛。七禁禦暴獸。八舒暢王意。九邪魅不侵。十行王教令。
        如是莊嚴眷屬圍遶。故我大王如御駕駟。檢察前後調息自他。寬猛合度剛柔稱適。如大舶主統領諸船。隨有穿漏應時補塞。奉侍王人內宮采女。耆德耄齒監守王宮。妍貌壯年令其侍衛。或前行導引燒香散華。吹貝鼓樂歌詠讚歎。種種莊嚴。或侍從王行執扇持拂。塗香衣服眾妙資具。隨時受用靡不備足。如是導從以候王心。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第十二

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　時。婆羅門復告善財言。我王圓滿如上種種法式清淨威儀。先入道場禮敬賢聖。上祈福祐澤潤含生。或祠祭祖宗思報恩德。教人孝敬冥益萬方。或出遊巡狩撫俗省方。御眾班師功成告謝。水旱災祥省躬慶祐。祀祭之時。一心專念恭敬無怠。如對目前想其儀形。思其教誨感涕薦奉。罄志無私國內輔臣。有功有德賢良節行。在家出家碩德高年人所宗事。設命終已圖畫形容。隨其行業建諸塔廟。我王如是日日之中。內盡誠心外精供事。飲食財寶。上妙珍奇祠敬禮拜曾無懈廢。如上十種首嚼齒木乃至祠祭。於晝初時前二分畢日初出時。先召良醫候其安否。晝夜時分服食量宜。次召曆算占候陰陽。風雨日辰星月運數。行度差正隱現災祥。福慶禳除靡不誠告。中外款候可以密聞。於此時中一以言聽。所為既訖正坐臨朝。十千大臣前後圍遶。共理王事出納王言。聽事畢來盡晝初時。為後二分次第二時。進御王膳奏妙音樂。種種歡娛以悅王意。於第三時沐浴遊宴。十億采女內奏樂音。容止殊麗周匝環遶。軟意承旨恒起慈心。清淨園林處處嚴飾。若聞若見煩惱銷除。盡第四時。於王正殿。敷置眾寶莊嚴論座。於王國內。處處請求有大智慧沙門婆羅門得道果者。演說正法聽聞其義。合掌恭敬禮拜問訊。盡恭敬心盡尊重心。請令安坐然後諮問。何等善法何等惡法。何正何邪何損何益。可行則行可止則止。復應數集宿舊智臣高道隱逸。諮承不逮以達聰明。詢問國政評其德失。由斯王德漸盛漸圓。國內眾生展轉安樂。能令世化為解脫因。所以者何。一切菩薩諸所施為無非佛事。譬如白月初出漸明至十五日。光明圓滿流照十方。亦如海潮月初漸起至十五日。大起潮波洄澓萬里。法王政化亦復如是王德增長。若無國王智臣耆舊。如船無主漩洄覆沒。又如眾生渴乏時。雨求天帝釋。釋天護念。設不降雨經於十年。是諸眾生亦不必死。若無國王。一日之中。萬姓荒亂相殘害盡。以是當知。覆護眾生王勝帝釋。
        復次。我王由聞勝法。常自省誡以化群生。每至臨朝力勢雄猛。王德增上威伏彊隣。外設朝儀種種嚴衛。奏妙音樂肅敬侍王。王與內宮眷屬圍遶。就師子座身心無畏。如日出雲光顯自在。猶天帝釋處眾天中。置四大人於殿四角。身被金甲如四天王。左右侍衛執諸兵仗。顯示我王巍巍威德。王志含容心卑萬姓。不聽不視恒思順行。如海吞流如山蘊寶。樂音靜息內外一心。
        爾時。我王遍觀輔相種種威儀珍嚴妙飾。知如幻化自堅其心。以慈軟音而說偈言。
合會須臾散  榮貴盡無常  人命如電光  強力皆歸死　
死魔虧盛滿  無常壞寶山  勝法恒堅牢  應修不放逸　
　　王說偈已。宣令群臣各歸常位理王政事。利益眾生心無懈廢。仁者當知。如是名為我王內德。善財白言。云何復名王德外化。答言。仁者。一切眾生及器世間。安立護持。皆是眾生自業果報。及諸國主德力任持。劫初成時。此器世間人皆化生。肢體圓滿不藉衣食。形相充盈。照耀身光無有晝夜。宿惑既勝地味隨生。乃至漸生自然香稻。後立田主遐邇同歸。覆育均平為剎帝利。自是至今王化不絕。有欲之人無主則亂。國有君主。切獲安。故名王力能護眾生。
        仁者當知。人有四姓。一婆羅門種。多修口業。二剎帝利種。多修手業。三吠舍種。多修田業。四戍達羅種。修馳逐業。其餘雜類旃陀羅等。多皆修習惡律儀業。然此四姓。及餘雜類業習不同。居處亦異。從少至老。所務雖殊皆崇四事。云何為四。一修持藝業。二營辦資財。三共受欲樂。四各求解脫。言藝業者。並從髫齔以至壯年。各於其倫習學其事。若婆羅門業修智慧。圖書印記緯候陰陽。身相吉凶圍陀典籍。剎帝利種增修射御。政在養人功存禁暴。絃歌悅眾征罰不庭。吠舍田業。播種耕耘糧聚倉儲人天國本。戍達羅種通商有無。興販往來務滋貨殖。言營財者業藝既成。咸務自事。各於其黨競構資生。言受樂者。既豐財利卜定厥居。婚樂宴遊恣娛聲色。言解脫者。要言二類。一婆羅門剎利王種。髮既斑白年逾五十。力邁色衰厭世求道。情深出要咸謂真修。所習既殊師承自異。九十六種各業本宗。或求生天或計解脫。二者釋種如來弟子。三乘學人服甘露味。修習慈悲利益群品。如是種種邪宗正宗。在家出家精心道檢。皆依王國而得住持。並因我王演化流布故。諸學者如世輪繩。藝業所修如聚泥土。王行正化如匠埏埴。巧益自他如成眾器。若無王力功行不成。法滅無餘況能利濟。
        又。彼所修一切功德。六分之一常屬於王。王之福山崇固難壞。其餘外境正化不行。國內之人恣情積惡。令修善者無以暫安。如是障修及造不善所有罪業。六分之一還屬彼王。王之罪山牢峻難壞。是故。我王福慧殊勝。
        時。婆羅門復告善財。仁豈不聞地神語耶。地神常言我負大地。一切所有及須彌山。不以為重亦無厭心。於三種人我恒厭倦。不欲勝持。何等為三。一心懷叛逆。謀害人王。二念棄恩親。不孝父母。三撥無因果。毀謗三尊。破法輪僧障修善者。如是三人我極患重。乃至一念不欲任持。
        復次。我王宣流正化。諸佛護念。何況龍神。以是正心能制諸惡。如執鉤策邪法不生。能與世間作無利者。感化調伏正見修行。亦如牛王。王若行時。一切諸牛悉皆隨從。王亦如是。正化流行。一切有情悉皆隨順。又如鐵鉤能制狂象。王治正化能伏惡人。究竟令其同歸解脫。
　　復次。我王建國體人。恒在三事。一念除五怖。二慎擇三臣。三精修御膳。所以者何。樹君養人事先除怖。臣德允備足以弼諧。御膳精羞愛身及物。教人忠孝親長尊嚴。
善財白言。云何五怖。此國獨無。答言。仁者。一。王德簡儉。財賦均平。無國王貪奪怖。二。王族貞賢。不貪為寶。無近臣侵抑怖。三。宰官循職。惠恕充懷。無酷吏傷殘怖。四。人皆義讓。國無欺枉。無盜賊偷劫怖。五。隣境雍和。承風向化。無外境寇難怖。餘國五怖人必不安。是故。我王聖化無外。
        善財白言。云何三臣王所慎擇。答言。仁者。如日天王高居日殿。去地四萬二千由旬。四天下人不覩形色。但蒙光照。瞻仰日輪咸知所在。我王聖德如彼日輪。大明御宇無幽不燭。開物成務辯別除昏。十千大臣一億猛將。皆王照使為國之光。慎擇三臣統茲百辟。何等為三。一者輔臣。二者將帥。三者使臣。言輔臣者。弼諧王化代王理政。上佐王德下恤王人。進賢任能清心奉職。如日照曜類辯群分。二將帥者。主兵大臣。必在忠淳深仁厚義。德行兼茂勇略無虧。為護眾生除惡務本。如日照曜滌闇除昏。初自七月至十月終。嚴鼓戒兵順天肅勵。乘便逐宜安營相地。如是主將受命臨戎。攻守以時戰無不利。
        仁復應知。我國五城。云何為五。一者山城。憑高據嶮斷岸周圍。二者水城。塹以江河沿流四遶。三者沙城。曠磧懸遠外無水草。四者土城。堅壁高壘內實兵儲。五者人城。主聖臣賢深謀遠略。如是五城。量宜相敵。人城最勝我國所尊。故我大王住不思議神通妙化。三使臣者。所謂行人。受使四方往復王命。如日照使流光原濕幽谷無私。所以者何。王德精微。王居深密。萬方不覩四海莫知。皆由使臣宣布王澤。殊方款塞八表欽承。未安者安已安不退。
        是故。我王與諸耆舊宰輔大臣。精選良能慎擇其事。要言王使十德乃堪。一資忠奉信。二愛敬君親。三強記博聞。四識量宏達。五才辯縱橫。六精閑內外。七謙卑仁讓。八剛正無瑕。九儀範出群。十通王密意。具茲十德。受命宣威。凡所經遊清身潔獨。不惛酒色不寢眾居。醉後眠中慮泄樞密。奉使隣國必達王言。不以利遷不以威變。行藏進退靡不合時。風俗土宜任物成化。於王權變了達無疑。務顯得能以慰殊俗。由此三臣成王德化。變惡顯善威被萬方。如日流光照物除暗。遠近皆明故。
        我國中稟王聖化。多諸善眾動靜合宜。或所遊止不狎惡人。所謂撥無因果。棄背君親性少慈悲。好見他過。庸賤卑猥不畏罪違。多欲多瞋無慚無愧。心頑性怯忌勝嫉能。如是等人。皆不親近亦不乘御。[忄+龍]悷不調。諸惡象馬亦不馴養。無益禽獸亦不經遊。深山大澤。空聚塚間曠野山嶮。惡獸非人之所住處。亦不正視酒肆屠坊婬穢之處。若或遭遇勝吉祥事。右旋禮敬為護福故。曾不履踐佛法眾僧父母師長大人之影及所行迹。於可尊崇有德人所。恭敬禮拜心無輕慢。見諸佛塔靈廟僧坊仙聖所居勝人住處。自勸勸他。遵崇修葺令其成就。以是天龍咸生歡喜。風雨以時。五穀豐登兆庶安樂。王之左右。所使忠良侫媚兇殘。不能親近如栴檀林。栴檀圍遶不雜伊蘭。如無熱池。香流德水無諸醎味。王遠惡人。亦復如是。非如甘果猛獸所藏。
        善財復言。何等之人堪典御膳。答言。仁者。典御膳人應具十德。何者為十。一。種姓清淨。二。三業調柔三忠孝備足。四。信讓謙和。五。知王食性。六。妙閑食禁。七。善調體味。八。知王食時。九。體食甘毒亦善解除。十。知所應食晝夜月時。具此十德可典王厨。量所使人及治食處。清淨香潔監守無違。
　　婆羅門言。仁復應知。我常思念天上人間。若聞若見。凡諸勝類一切功德。觀我聖王靡不咸具。是義云何。
　　仁者當知。師子獸王一德最勝。謂無二心。如殺大象盡其勢力。殺餘小獸盡力亦然。我王亦爾。不畏大事不輕小事。盡悲智力究竟無遺。
　　仁者當知。諸水鳥王皆具二德。一審諦其心。如取魚時入水翹立。一心覘視嶷然不動。二靜觀水族。所欲皆從。我王亦爾。高居俯視聽政萬方。寂然不動感通無礙。言不虛發一切自成。
　　婆羅門言。仁復應知。我王三德。聖化流行。如金輪世調善馬王有三功德。何等為三。一。心性和柔。力能致遠。二。不畏寒暑。涉險能安。三。調怨易事。常無不足。我王亦爾。一。言必柔實以法利人。教化眾生畢竟成就。二。克勤庶政心無險易。能捨珍財調給一切。三。大智勇健調諸怨敵。賦稅量宜恒知止足。具此三德扇以和風。他國畏威自境懷惠。
　　婆羅門言。仁復應知。我王四德。聖化流行。如摩伽國妙音雞王有四功德。何等為四。一。立信司晨。二。守義均食。三。對敵賈勇。四。不隨牝雞。我王亦爾。一賞罰應時。二萬方均濟。三義伏彊禦。四內言不聽。具茲四德。化洽無圻。
　　婆羅門言。仁復應知。我王五德。聖化流行。如欲天上善時鵝王有五功德。何等為五。一。染合有時。二。呼鳴無畏。三。量宜求食。四。心無放逸。五。不受諸鳥諂侫言辭。我王亦爾。一。清心寡欲不縱內宮。二。發言審諦外無違命。三。取與不差務充衣食。四。調心道檢離過精勤。五。成就正心不親諂佞。具茲五德。惠及八荒。
　　婆羅門言。仁復應知。我王六德。聖化流行。如摩伽國勝德犬王有六功德。何等為六。一。隨得而食。二。少得知足。三。趣安便睡。四。草動易覺。五。貧富一心。六。勇防盜賊。我王亦爾。一。萬方貢獻任土無違。二。儉時少奉恒懷慚愧。三。所作吉祥易得安眠。四。正見在懷動念便覺。五。重德尊親愍哀貧賤。六。思存庶品念護無時。威勇自在無諸寇難。具茲六德。億兆同心。以是思惟觸類成德。仰歎我王名稱高遠。善攝眾生精勤匪懈。如是增數二十一種殊勝功德。我王能行。一切怨敵自然散滅。所有外寇不能入國。
        仁復應知。若有闕此二十一德。但有三德。亦善治化。一。能散珍財賙給一切。二。寧捨身命無虛誑言。三。具大勇猛能制怨敵。設無此三。但有一德亦能政化。謂有大福德。如是仁王最為第一。譬如八萬四千法門終歸勝義。王亦如是。種種奇謀終歸福德。王若有福。王之國土休泰和平。無為無事眾生富樂。化及萬方。近益身心遠同解脫。由王慈福仁惠所成。廣說我王妙行無盡。
　　時。婆羅門為善財童子如是稱讚甘露火王內外功德。令欣敬已。欲重宣此義。以偈讚曰。

        眾生於世界  三毒風所吹  將墜惡趣中  非王不能制　
        含生著五欲  貪暴由是生  王依正法持  令趣真常道　
        傾奪於財色  由無王法持  譬如河池魚  大小相吞食　
        王法持自他  現未常安樂  正化廣流布  咸為解脫因　
        人以王為命  王以法為身  世道既和平  佛法由茲始　
        政暴人思亂  刑疎於不行  恩威不爽時  萬國常休泰　
        多生事多佛  福德勝為王  悲深惠益深  億兆同康樂　
        我王生盛族  威光同日輪  忘己濟群生  率土無貧乏　
        知身本不淨  無常之所侵  調心大丈夫  守正非餘事　
        蒸人如旱草  惠化洽油雲  慈心降德音  澤潤諸含識　
        王者順人心  愛恤人穌息  威行肅貪暴  賞罰稱其宜　
　    或有妙形聲  含毒人非愛  或具大聰叡  染欲蔽其心　
　    我主勝端嚴  懲忿誡諸欲  心如淨明鏡  鑒物未甞私　
　    明鏡唯照形  不鑒於心想  我王心鏡淨  洞見於心源　
　    左右無佞邪  耳目唯良善  諂媚及殘暴  本所不能親　
　    或有肆姦意  欲害於王人  王心鑒未形  悉使歸忠正　
　    芳林伏猛獸  醎海毒清流  蠹政害良人  兇邪敗君德　
　    香河流德水  甘果茂甘林  八表同歡康  臣賢由主聖　
　    王持防患戒  濟眾潔其源  富壽利群生  拔出貪瞋海　
　    慈悲既深廣  正法亦遐宣  老幼與孤惸  護育令安樂　
　    尊賢貴有德  重齒敬其親  戚屬與妃嬪  內外咸雍穆　
　    溫言調萬姓  和色奉師尊  祠敬無惰容  福流千萬代　
　    古先無道主  驕侈慢宗親  徇己不憂人  惡稱恒流布　
　    我王知幻境  利物以忘身  有道庇眾生  具吉祥名稱　
  　  貪瞋與慳嫉  皆為諸苦因  愚惑常不知  感報猶影響　
  　  王以人為本  億兆同一身  役使如四肢  勞逸無過分　
　    我王鏡前躅  垂範為元龜  動作順人心  捨惡而從善　
　    愛人如愛己  率己以隨人  九族既從風  百辟遵王政　
　    八方歸聖化  端拱以無為  推功因理心  心靜曾無事　
　    忠臣輔我主  順動如股肱  萬國達聰明  四海稱君德　
　    諦承諸佛教  以法悟眾生  令其了自心  日照蓮華發　
　    國人護我主  猶王護國人  如林衛獸王  獸護於林藪　
　    餘國多五怖  王貪及寵臣  酷吏陷非辜  盜賊公偷劫　
　    自境有四患  外寇必來侵  我王內外清  國人無五怖　
　    世間有四業  一智二珍財  三受五欲樂  四求於解脫　
　    諸王多未具  歿世人莫稱  如風持韛囊  風息命隨絕　
　    我王備四法  智德瑩其身  富有妙珍財  賙濟於窮乏　
　    五欲無倫匹  不染如蓮華  但為引眾生  後令入佛智　
　    住如幻解脫  示現處貪瞋  變化治惡人  皆令向佛道　
　    不久汝當見  種種方便門  究竟利眾生  是故聲遠震　
　    妙慧以為風  常命恒無盡  汝應速瞻詣  勿生懈慢心　
　    一見勝智人  過住百千歲  有或壽千歲  恒食人所棄　
　    不知三世事  亦寡法財寶  飽腹資欲心  人形畜無別　
　    少學或心高  易滿如牛迹  如鼠手持物  自謂己能多　
　    智海廣難量  不測反增謗  牛飲水成乳  蛇飲水成毒　
　    智學成菩提  愚學為生死  如是不了知  斯由少學過　
　    是故我國人  多聞無厭怠  我王多輔臣  國城亦險固　
　    豐財饒士馬  隣國皆親好  如是具七支  勇智恒依住　
　    人間與天上  種種勝功德  利益諸眾生  如上所宣說　
　    智人聞一義  觸類廣無涯  要言為法王  調身安萬姓　
　    世榮恒不退  出世妙難思  如海納川流  包容益深廣
　
　　時。婆羅門偈讚王已。告善財言。仁者當知。諸眾生身毛及毛孔。各三俱胝。今我大王。有三俱胝內行功德。外行功德亦三俱胝。以是德化惠育含生。我向為仁纔說大王一毛功德。其餘王德深廣難陳。我智微淺何能思說。況我緣務無暇久言。我王今者正殿施化。汝應往詣一心瞻見。
        爾時。善財聞婆羅門說是語已。慇懃禮足。辭詣王宮。遙見彼王處於正殿。坐那羅延金剛妙寶大蓮華藏師子之座。阿僧祇眾摩尼寶以為其臺。阿僧祇日光明寶以為其足。阿僧祇妙寶形像以為莊嚴。金繩為網彌覆其上。阿僧祇摩尼寶聚光明照耀。阿僧祇天妙寶衣敷置其上。種種天香而用普熏。種種寶華布散其地。無數寶幢四面行列。無數寶幡周遍垂布。孔雀尾色種種光明天摩尼寶以為其帳而覆其上。
        爾時。大王壯年盛色。尊重可畏。相好具足微妙莊嚴。如意摩尼以為寶冠莊嚴其首。閻浮檀金以為半月莊嚴其額。帝青摩尼無垢寶王以為耳璫莊嚴其耳。無價摩尼如意寶王以為瓔珞莊嚴其頸。無垢光照天妙摩尼如意寶王以為印釧莊嚴其臂。閻浮檀金以為傘蓋。眾寶間錯以為輪輻。光味摩尼以為其臍。百千鬘網交絡嚴飾清淨藏寶以為其鈴。恒出妙音演無盡法。夜光摩尼放大光明。周遍十方以為照耀。具足圓滿。毘瑠璃寶以為其竿。人恒執持以覆其上。甘露火王王德增上。有大力勢威伏遠方。隣國諸王靡不欽奉。以離垢繒而繫其頂。十千大臣前後圍遶。十萬猛卒左右行列。形貌可畏如閻羅使。攘臂瞋目齩齒虯眉。執持器仗見者惶怖。國內眾人。有犯王法。或奪他命或盜他財。或侵他妻虛妄離間。麁惡無義貪瞋邪見。作如是等種種惡業。身被五縛。將詣王所隨罪治之。或以火燒或以湯煮。或投煻煨或灌沸油。種種焚炙令其糜爛。或驅上高山。推令墮落。或斬其首或斷其腰。或截耳鼻或刖手足。或挑雙目或剝身皮。或解其體肢節分離。聚骨成山流血為池。復見血中人頭手足骸骨遍滿。復有無數猪狗野干烏鷲之類。競趣池中飲血噉肉發大惡聲。人聞恐怖。池中死屍種種形色。或有青瘀或有膿流。臭穢縱橫膖脹爛壞。腸胃藏腑悉皆出現。爪髮筋脈散布池中。或有輕罪苦楚鞭笞。斷截肢解種種刑害。呻吟號叫出大怖聲。或呼父母或呼眷屬。聲如雷震酸切人心。有如是等無量苦毒。譬如眾合大地獄中。善財見已。作如是念。我為利益一切眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。修菩薩道求菩薩行。問善知識。云何修習菩提善根。云何遠離諸不善根。今見是王捨善根法。作大惡業逼害眾生。乃至斷命。曾不畏懼未來惡道苦業。現前臨欲顛墜。云何於此而欲求問。行菩薩行學菩薩道。能生具足廣博大悲救護眾生。以如是心種種思念。
        作是念時。於虛空中有天告曰。善男子。汝不憶念普眼長者善知識教。及向所見諸婆羅門讚歎此王種種功德微妙法耶。善財仰視而白之曰。我深憶念。曾無忘失。諸天復言。善男子。汝若常念慎莫生疑。善男子。汝莫厭離善知識語。善知識者。恒以正法引導於汝。豈令汝墮險惡處乎。善男子。菩薩巧行方便智不可思議。攝受眾生智不可思議。護念眾生智不可思議。利樂眾生智不可思議。治罰眾生智不可思議。清淨眾生智不可思議。成熟眾生智不可思議。深入眾生智不可思議。度脫眾生智不可思議。知眾生時智不可思議。知眾生根智不可思議。愍念調伏諸眾生智不可思議。善男子。汝詣王所。深心請問學菩薩行修菩薩道。
        爾時。善財聞天語已。前詣王所。頂禮王足遶無數匝。合掌白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。時。甘露火王理王事已。執善財手。將入內宮。命之同座而告之言。善男子。汝當觀我所住宮殿及諸資具。善財如語。即遍觀察見彼宮殿廣博無比。眾摩尼寶之所合成。百千眾寶以為樓閣。赤真珠寶以為其柱。種種色寶間錯廁鈿。不思議摩尼寶騰光普照。種種摩尼寶隨處莊嚴。以牟薩羅孽磨妙寶以為茵蓐莊嚴其地。無數百千種種色寶。以用莊嚴師子之座。毘盧遮那摩尼寶王而為其帳以覆座上。如意寶王種種色網周匝垂覆。師子王光味摩尼微妙寶幢周迴建立。復有種種妙寶池沼。池水清淨具八功德。碼碯寶王砌壘其岸。種種色寶以為欄楯。處處寶樹行列莊嚴。一一寶牆周匝圍遶。侍從采女具足十億。妙色端嚴令人喜見。容止美麗儀範可觀。凡所施為無非巧妙。軟意承旨常起慈心。善財見已。生希有想。
        王時告言。善男子。於意云何。如汝所見諸可愛果。如是色相如是眷屬。如是榮樂如是富饒。如是自在。豈是惡業而能感耶。白言。不也。善男子。我得菩薩如幻解脫。善男子。今我國土所有眾生。多行惡業如旃陀羅。我於如是不受善教諸惡眾生。作餘無量種種方便。不能令其捨離惡業迴向善道。善男子。我為調伏彼諸眾生令成熟故。大悲先導化作惡人。於惡人前示造諸惡。及變化作忍害之人。逼惱責罰種種苦治。令其國內作惡眾生。見是事已心生惶懼心生恐怖。於諸欲樂心生厭離心生怯弱。便能永斷一切惡業。發菩提心得不退轉。善男子。以是當知。汝向所見造惡眾生受諸苦者。及彼能治暴惡眾生皆是變化。善男子。我以如是種種方便。令諸眾生斷其所作十不善業。具足修習住十善道。究竟利樂究竟安隱究竟圓滿。永斷諸苦。住於如來一切智地。
        善男子。我身語意憶想。未曾於一眾生而行惱害。善男子。如我意者。寧盡未來受無間苦。終不發起一念瞋心。於一蟁一螘微細眾生起惱害想。何況造作如是惡業。善男子。我自憶念。乃至夢中未曾一念心生放逸。況於覺悟而殺人耶。所以者何。人是福田。能生一切諸善果故。譬如此中十六大國乃至一切地居眾生。依於大地安立生長而得住故。如是一切賢聖道果。皆依於人而能修證。
        善男子。我唯得此如幻解脫變化法門。如諸菩薩摩訶薩得無生忍。知諸有趣悉皆如幻。知菩薩行悉皆如化。知諸世間悉皆如影。知一切法悉皆如夢。入真實相無著法門。隨順法界。修諸妙行猶如帝網。以無著智行於境界。無有障礙。平等普入三昧法門。已得自在旋陀羅尼。住佛境界如影隨形。
        而我云何能知能說彼諸菩薩行智功德。善男子。於此南方。有城名妙光。王名大光。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        時。善財童子頂禮王足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍 

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第十三

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子一心正念。隨順思惟彼王所得幻智法門。觀察彼王如幻解脫。思惟彼王如幻法性。發如幻願。淨如幻法。悟如幻業。隨順如幻成就之法。出生如幻不思議智。清淨如幻三世性相。以如幻智起於種種如幻變化。
        如是思念。漸次前行。經歷人間聚落城邑。或至曠野巖谷險難山川原隰。處處尋求無有疲懈。然後乃至妙光大城。於其門側問眾人言。此名何城。何王統御。人咸報言。此妙光城是大光王之所住處。時。善財童子歡喜踊躍。志樂清淨一心瞻慕。作如是念。我善知識在此城中。我今必當親得奉覲。聞諸菩薩所行之行。聞諸菩薩出要之門。聞諸菩薩所證之法。聞諸菩薩不思議功德。聞諸菩薩不思議自在。聞諸菩薩不思議平等。聞諸菩薩不思議勇猛。聞諸菩薩不思議境界。聞諸菩薩不思議法性。聞諸菩薩不思議三昧。聞諸菩薩不思議解脫遊戲。聞諸菩薩不思議廣大清淨。
        作是念已。入妙光城。周遍觀察見此大城眾寶嚴飾。以金銀瑠璃玻瓈赤珠硨磲碼碯七寶所成。七重寶塹周匝圍遶。八功德水盈滿其中。底布金沙光明照耀。優鉢羅華波頭摩華拘物頭華芬陀利華遍布其上。其水清徹隨時溫涼。白栴檀泥澄垽其下。其水隨泥如栴檀色。寶多羅樹七重行列。枝葉繁茂蓊欝莊嚴。七重金剛以為垣牆。所謂師子光明金剛垣。無能超勝金剛垣。不可沮壞金剛垣。精進難伏金剛垣。堅固無著金剛垣。天衣網藏金剛垣。無垢妙色金剛垣。如是七重一一圍遶。悉以無數摩尼妙寶間錯莊嚴。閻浮檀金種種眾寶而為埤堄。金銀瑠璃赤珠碼碯玻瓈海藏真珠等寶以為嚴飾。其城縱廣一十由旬。周迴八方面開八門。皆以七寶周遍嚴飾。帝青瑠璃以為其地。眾色雜寶隨處莊嚴。種種珍奇甚可愛樂。其城內有十億街道。一一道邊安布妙寶以為莊嚴。過天帝釋所遊之路。一一道間皆有無數萬億眾生於中止住。無數百千廣大宮殿。一一皆以眾寶合成。復有無數不思議閻浮檀金樓閣。帝青瑠璃摩尼寶網羅覆其上。無數不思議白銀樓閣。赤真珠摩尼寶網羅覆其上。無數不思議毘瑠璃樓閣。廣博妙藏摩尼寶網羅覆其上。無數不思議玻瓈樓閣。日藏摩尼王網羅覆其上。無數不思議光照世間摩尼寶樓閣。吉祥光藏摩尼王網羅覆其上。無數不思議帝青摩尼寶王樓閣。妙光摩尼王網羅覆其上。無數不思議眾生海藏摩尼寶王樓閣。焰光明藏摩尼王網羅覆其上。無數不思議金剛寶王樓閣無能勝幢摩尼王網羅覆其上。無數不思議栴檀香王樓閣。天曼陀羅華摩訶曼陀羅華網羅覆其上。無數不思議無等香王樓閣。種種華網羅覆其上。有如是等無數不思議種種莊嚴妙寶樓閣。種種寶網羅覆其上。一一樓閣眾寶欄楯周匝圍遶。寶多羅樹次第行列。皆以寶繩而為界道。一一寶繩懸以金鈴。一一金鈴眾寶鬘絡。如孔雀尾異色端嚴。風動成音聞之可意。其城復有阿僧祇摩尼寶網。阿僧祇寶鈴網。阿僧祇天香網。阿僧祇天華網。阿僧祇寶形像網。其城復有阿僧祇金剛帳。阿僧祇寶衣帳。阿僧祇寶蓋帳。阿僧祇寶幡帳。阿僧祇寶山帳。阿僧祇寶華鬘帳。阿僧祇寶樓閣帳之所彌覆。處處羅列寶蓋幢幡。城中寶池德水盈滿。底布金沙光映內外。天諸妙華敷榮其上。天諸寶鳥浮戲其中。出和雅音悅可人意。池岸階砌七寶莊嚴。帝釋寶池無以為比。當此城中。有一樓閣名妙法藏。阿僧祇種種色寶以為莊嚴。光明照耀最勝無比。眾生樂見心無厭足。彼大光王常處其中。
　　爾時。善財童子於彼大城。妙寶樓閣寶池寶塹。寶樹寶牆寶蓋寶幢寶鈴寶網。如是一切珍寶妙物。受用資具。乃至男女六塵境界皆無愛著。唯於正法園苑之中深心渴慕。但正思惟究竟之法。一心願樂見善知識。
        漸漸前行。普遍觀察。見大光王去於所住樓閣不遠。四衢道中坐如意摩尼寶蓮華藏廣大莊嚴師子寶座。紺瑠璃寶以為其足。金繒為帳。眾寶為網。閻浮金繩交絡嚴飾。上妙天衣以為茵蓐四布敷設。阿僧祇妙寶形像隨處莊嚴。其王具有三十二種大人之相八十隨好而以嚴身。如真金山光色熾盛。如淨空日威光赫奕。如盛滿月見者清涼心無厭足。如梵天王處於梵眾威德殊勝。亦如大海聚功德寶無量無邊。亦如大雲遍法性空法雷震吼。如淨空界顯現種種法門星象。如雪山王相好樹林以為嚴飾。如須彌山四色普現眾生心海。如寶洲渚種種智寶充滿其中。
        於王座前。復有無量金銀瑠璃真珠摩尼珊瑚琥珀珂貝璧玉諸珍寶聚種種寶衣華鬘瓔珞。及諸飲食皆悉充滿。復見無數百千萬億駟馬寶車。百千萬億天諸妓樂。百千萬億天諸妙香。百千萬億病緣湯藥。無數乳牛蹄角金色。無數千億端正女人。上妙栴檀以塗其體。天衣瓔珞種種莊嚴。六十四能靡不該練。儀範禮則悉皆善知。隨眾生心而以給施。城邑聚落四衢道側。相次陳列福舍義堂滿二十億。安置一切珍寶妙物。及諸飲食充滿其中。一一道傍有二十億諸大菩薩。以此諸物惠施眾生。令無所乏。為欲攝受諸眾生故。為欲發起一切眾生愛敬心故。為欲發起一切眾生歡喜心故。為欲發起一切眾生踊躍心故。為欲清淨一切眾生正信心故。為令眾生心清涼故。為令眾生除愛熱故。為令眾生息煩惱故。為令眾生解真實故。為令眾生入種智故。為令眾生捨怨敵故。為令眾生離諸惡故。為令眾生拔邪見故。為令眾生淨諸業故。
　　時。善財童子五體投地頂禮王足。遶無數匝合掌而立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。
　　時。王告言。善男子。我得淨修菩薩大慈幢行解脫門。清淨滿足。善男子。我於無量百千萬億乃至不可說不可說佛所。親近聽聞問難此法。隨順思惟審諦觀察。清淨悟入修習莊嚴。善男子。我以此法為王。以此法教勅。以此法攝受。以此法隨逐世間。以此法興行政化。以此法調伏眾生。以此法引導眾生。以此法憐愍眾生。以此法安慰眾生。以此法運載眾生。以此法令眾生趣入。以此法令眾生修行。以此法與眾生方便。以此法令眾生思惟諸法究竟實性。以此法令眾生安住大慈。以慈為主具足慈力。如是令住利益心安樂心。哀愍心攝受心。守護眾生心常不捨離心。拔眾生苦無休息心。代諸眾生恒受苦心。令諸眾生住安樂心。為令眾生捨離一切障蓋纏縛得自在故。為令眾生究竟安樂於諸眾生得自在故。為令眾生永斷如草蔓莚滋長生死心故。為令眾生永斷如河相續流注結使心故。為令眾生永斷煩惱習氣心故。為令眾生住於法性寂靜心故。為令眾生永息一切不善法故。為令眾生截生死流入法流故。為令眾生入深法界心無退轉。以智慧火燒煩惱薪。永斷一切五道生處。具菩薩行向一切智。心海清淨無諸濁亂。信力堅固。諸天魔梵沙門婆羅門人與非人所不能動。
        善男子。我住如是大慈幢行解脫門故。能以正法教化世間。善男子。我國土中一切眾生。皆於我所無有恐怖。善男子。若有一切貧乏眾生。裸露飢羸來至我所。或求衣服或求飲食。乃至求索一切所須受用之物。我開庫藏示令知見。而告之言。汝等昔來為此財寶。造十不善種種惡業。由是業故。貧窮裸露衣食不充。我於今者悉施汝等。恣意取之既自充足。隨力修行。莫造諸惡莫害眾生。莫起諸見莫生執著。汝等貧乏。若有所須當來我所及四衢道二十億處義堂福舍。一切財寶種種具足。汝隨意取勿生疑難。
        善男子。此妙光城所住眾生。皆是菩薩發大乘意行大乘行。於諸眾生起大悲心。普遍清淨。隨心所欲所見不同。或見此城其量狹小。或見此城其量廣大。或見此城土沙為地。或見瑠璃眾摩尼寶以為其地。或見垣牆聚土成立。或無能勝金剛所成。或見其地高下不平。或見其地平坦如掌。或見屋宅土木所成。或見殿堂眾寶嚴飾及諸樓閣階墀窓闥軒檻戶牖。如是一切無非妙寶。
　　善男子。若有眾生其心清淨。曾種善根供養諸佛。發心趣向一切智道。以一切智為歸依處。及我昔時修菩薩行。以四攝事曾所攝受。則見此城。具足眾寶清淨莊嚴。餘皆見穢。
　　善男子。此國土中一切眾生。五濁世時。隨本業習樂造諸惡。我起憐愍攝受彼心。而欲救護入於菩薩大慈為首隨順世間大三昧門。善男子。我當入此三昧門時。彼諸眾生所有怖畏心惱害心。怨敵心諍論心。如是諸心悉自銷滅。何以故。入於菩薩大慈為首順世三昧。本性功能法如是故。善男子。且待須臾。自當得見。
        時。大光王即入此定。其城內外六種震動。寶地寶牆寶堂寶殿臺觀樓閣階砌戶牖。如是一切互相衝擊。悉向於王咸作曲躬敬禮之像。咸出妙音稱讚王德。其城內外所有人民。靡不同時歡喜踊躍。俱來王所投地頂禮。近王所住鳥獸之屬。互相瞻視起慈悲心。咸向王前恭敬禮拜。一切山原及諸草樹。莫不迴轉咸向於王如禮敬像。陂池泉井及以河海悉皆騰溢流注王前。十千龍王起大香雲。震雷激電灑細香雨。
        復有十千六欲天王。所謂四大天王。忉利天王。夜摩天王。兜率陀天王。妙變化天王。他化自在天王如是等王而為上首。於虛空中作眾妓樂。阿僧祇天女歌詠讚歎。阿僧祇天寶華雲。阿僧祇天寶香雲。阿僧祇天寶鬘雲。阿僧祇天末香雲。阿僧祇天寶衣雲。阿僧祇天寶蓋雲。阿僧祇天寶幢雲。阿僧祇天寶幡雲。遍虛空中而為嚴飾。供養於王。
        復有 羅鉢那大象王。以自在力。於虛空中布阿僧祇大寶蓮華。垂阿僧祇天寶瓔珞。阿僧祇寶繒帶。阿僧祇寶嚴具。阿僧祇寶衣服。阿僧祇寶鬘。阿僧祇寶華。阿僧祇寶香。阿僧祇燒香。阿僧祇塗香。種種奇妙以為嚴飾。阿僧祇天女出美妙音。歌詠讚歎。閻浮提內復有阿僧祇百千萬億諸羅剎王。諸夜叉王鳩槃茶王。毘舍闍王諸鬼王等。或居陸地或處虛空。或住山間或居大海。如是一切飲血噉肉殘害眾生。皆起慈心願行利益。明識後世不造諸惡。恭敬合掌頂禮於王。恐怖不生身心寂靜。皆得無量廣大安樂如閻浮提。餘三天下乃至三千大千世界。并及十方百千萬億那由他世界。其中所有毒惡眾生悉亦如是。如是一切。皆以菩薩大慈為首隨順世間三昧法門力如是故。
　　時。大光王從三昧起。告善財言。善男子。我唯得此菩薩大慈幢行順世三昧解脫門。如諸菩薩摩訶薩。為高蓋慈心普蔭諸眾生故。為圓滿平等救護無分別故。為修行下中上行悉等行故。為大地能以慈心任持一切諸眾生故。為盛滿月福德光明於諸世間平等現故。為淨日輪以智光明照了一切所知境故。為世明燈能破眾生諸黑闇故。為水清珠能清眾生諂誑濁故。為如意寶能滿眾生心所願故。為猛疾風任持眾生及三昧宮殿一切智智大法城故。
        而我云何能知其行。能說其德。能稱量彼福德大山。能瞻仰彼功德眾星。能觀察彼大願風輪。能校量彼法平等力。能發起彼大修行心。能顯示彼大莊嚴海。能闡明彼普賢行門。能深入彼諸三昧窟。能讚歎彼大慈悲雲。能降注彼甘露法雨。
        善男子。於此南方。有一王都名曰安住。有優婆夷名曰不動。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        時。善財童子頂禮王足。遶無數匝慇懃瞻仰。辭退而去。
　　爾時。善財童子出妙光城行於道路。正念思惟大光王教。憶念菩薩大慈幢行。思惟菩薩順世三昧。普見彼不思議菩薩清淨身。普念彼不思議妙寶師子座。增長彼不思議大願福德自在力。堅固彼不思議成熟眾生智。觀察彼不思議不共受用大威德。憶念彼不思議神通差別相。思惟彼不思議清淨大眾會。分別彼不思議菩薩所作業。憶念明了隨順信解。生歡喜心生澄淨心。生猛利心生欣悅心。生慶幸心生踊躍心。生不亂心生明照心。生堅固心生廣博心生無盡心。如是思惟。悲泣流淚念善知識。實為希有難見難聞。善知識者是我寶山。出生一切諸功德寶。能遍清淨諸菩薩行。圓滿菩薩一切淨念。清淨菩薩陀羅尼輪。顯發菩薩三昧光明。修治菩薩見佛境界。普雨一切諸佛法雨。顯現如來不思議智。顯示一切菩薩願門。生長一切菩薩根芽。
        復作是念。善知識者能救護我。令我不墮一切惡趣。善知識者能引導我。令我得入平等佛慧。善知識者能顯照我。令我了知諸夷險道。善知識者能開示我。令我解了大乘奧義。善知識者能勸發我。令我速入普賢諸行。善知識者能曉悟我。令我速到一切智城。善知識者能誨諭我。令我趣入法界大海。善知識者能勸誘我。令我普見三世法海。善知識者能教授我。令我得與眾聖集會。善知識者能增長我。令我出生一切白法。念善知識能以如是利益眾生。
        善財童子如是思惟。涕淚盈目。彼常守護覺悟菩薩。猶影隨形。如來使天。於虛空中而告之言。善男子。其有隨順善知識教。諸佛世尊悉皆歡喜。其有隨順善知識語。則得近於一切智地。其有能於善知識行心無疑惑。則常值遇一切善友。其有發心願常不離善知識者。則得具足一切甚深最勝義利。善男子。汝可往詣安住王都。即當得見不動優婆夷大善知識。從彼請問諸菩薩行。
　　爾時。善財童子從彼三昧智光明起。漸次遊行至安住城。周遍求問不動優婆夷今在何所。遇彼人眾咸示之言。善男子。不動優婆夷身是童女。侍覲父母在自宅中。與其親屬及無量人周匝圍遶演說妙法。
        善財聞已其心歡喜。生寂靜心生愛敬心。如見父母念。我於今所願圓滿。即詣不動優婆夷所。到彼宅門。住立觀察。入其宅內。見彼堂宇微妙清淨眾寶莊嚴。金色光明普皆照耀。如是光明觸善財身。善財即時獲得五百妙三昧門。所謂入一切安樂自在幢三昧門。了一切寂靜相三昧門。遠離一切世間三昧門。普眼捨得三昧門。如來藏三昧門。得如是等五百三昧門。以得如是三昧門故。身心柔軟如七日胎。微妙輕安世無過者。又聞妙香。非諸天龍乾闥婆等人與非人之所能有。即前往詣恭敬合掌。一心觀察。見其形色端正殊妙。十方世界一切女人無能與比。況復過者。唯除如來及以一切灌頂菩薩。其身殊勝口出妙香。宮殿莊嚴受用資具。眷屬圍遶威光熾盛。清淨無染悉無與等。況其過者。十方世界一切眾生。無有於此優婆夷所起染著心。若有眾生暫得瞻見。所有煩惱悉自銷滅。譬如百萬大梵天王決定不生欲界煩惱。其有見此優婆夷者。不起煩惱亦復如是。十方眾生觀此女人歡喜愛敬。心無厭足。唯除具足大智慧者。
        爾時。善財童子曲躬合掌。恭敬瞻視正念觀察。見此女人。其身自在不可思議。色相顏容世無與等。光明洞徹物無能障。普為法界一切眾生。作大饒益無有窮盡。其身毛孔恒出妙香。眷屬無邊宮殿第一。功德深廣不可思議。莫能究盡知其涯際。生歡喜心。以偈讚曰。

　    汝常護持清淨戒  普修菩薩無垢忍　
　    堅進不動如金剛  妙果超世無能比　

　　爾時。善財童子說此偈已。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。
        時。不動優婆夷以菩薩柔軟語。可愛語慈悲語。慰諭善財而告之言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門。我得菩薩堅固受持願行門。我得菩薩一切法平等地總持門。我得菩薩一切法智光照辯才門。我得菩薩求一切法心無疲厭莊嚴三昧門。
        善財童子白言聖者。菩薩難摧伏智慧藏解脫門。乃至求法心無疲厭莊嚴三昧門。境界云何。答言。善男子。此處甚深難知難信。善財白言。唯願聖者。承佛神力。為我宣說。我因聖者善知識力。能信能受能解能知。能甚深入能隨順行。明了觀察憶念修習。離諸分別究竟平等。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第十四

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。不動優婆夷告善財童子言。善男子。我憶過去無垢光劫。彼劫有佛名為脩臂。十號圓滿。時。有國王名曰電授。唯有一女。即我身是。我於其夜分廢音樂時。父母兄弟悉已眠寢。五百童女亦皆昏寐。我於樓上仰觀星宿。於虛空中見彼如來如寶山王。無量無邊天龍八部及不思議諸菩薩眾所共圍遶。佛身普放大光明網。遍滿十方無所障礙。佛身毛孔皆出妙香。我聞是香。身體柔軟心生歡喜。便從樓下。合十指掌頂禮於佛。諦觀彼佛不見頂相。觀身左右莫知邊際。思惟彼佛諸相隨好。無有厭足。
        善男子。我於爾時竊自念言。此佛世尊作何等業。獲於如是勝妙之身。相好圓滿光明具足。眷屬成就宮殿莊嚴。福德智慧總持三昧。神通辯才咸不思議。善男子。時彼如來知我心念。即告我言。汝應發難摧伏心斷諸煩惱。汝應發無能勝心破諸邪執。汝應發無退怯心入深法門。汝應發不動轉心拔生死苦。汝應發無迷惑心普於一切諸趣受生。汝應發無厭足心求見諸佛無有休息。汝應發無知足心悉受一切如來法雨。汝應發正思惟心普照一切佛法光明。汝應發大住持心普轉一切如來法輪。汝應發廣流通心隨眾生欲施其法寶。善男子。我於彼佛正等覺所聞如是法。隨順趣求一切種智。心無退轉。求佛十力求佛辯才。求佛光明求佛色身。求佛相好求佛眾會求佛淨剎。求佛威儀求佛壽命。發是心已。深心愛樂如渴思水其心堅固猶如金剛。一切煩惱及以二乘所不能壞。
        善男子。我憶初發是心已來。經閻浮提極微塵數劫。尚不曾起一念欲心。況行其事。爾所劫中。於自親屬有過失者。尚不生起一念瞋心。況他眾生無過失者。爾所劫中。於其自身不生我見。況於眾具而計我所。爾所劫中。死時生時及於胎藏入住出時。乃至夢中未曾迷惑。起眾生想及無記心。況於餘時。爾所劫中。乃至夢寐隨見一佛未曾忘失。何況菩薩十眼所見。爾所劫中。受持一切如來正法。未曾忘失一文一句。乃至世俗所有言辭尚不忘失。何況如來語言藏中所宣妙法。爾所劫中。受持一切如來法海。一文一句無不思惟如理觀察。乃至一切世俗之法。尚恒思惟觀察覺了。何況如來真勝義法。爾所劫中。受持一切如來法海。未曾於一法中不得三昧。乃至世間一切工巧技藝之法。一一法中亦復如是。爾所劫中。住持一切如來法輪。隨所住持未曾廢捨。一文一句亦無錯謬。乃至不曾生於世智。唯除為欲調伏眾生。爾所劫中。見諸佛海未曾於一佛所不得成就清淨大願。乃至於諸變化佛所悉亦如是。爾所劫中。見諸菩薩修行妙行。無有一行我不成就而得清淨。爾所劫中。所見眾生。無一眾生我不勸發阿耨多羅三藐三菩提心。未曾勸一眾生乃至一念發於聲聞辟支佛意。爾所劫中。於一切佛所聞之法。乃至一文一句。不生疑心不生二想。不生分別想不生種種想。不生執著想不生高下想。不生勝劣想不生愛憎想。乃至無一念中生如是想。
        善男子。我從是來所見諸佛。常得親近未曾捨離。常見菩薩未曾捨離。常見真實大善知識未曾捨離。常聞諸佛清淨大願未曾捨離。常聞菩薩所修妙行未曾捨離。常聞菩薩波羅蜜門未曾捨離。常聞菩薩地智光明門未曾捨離。常聞菩薩總持三昧無盡藏門未曾捨離。常聞菩薩普入無邊世界網門未曾捨離。常聞菩薩普入無邊眾生界門未曾捨離。常聞菩薩以智光明除滅一切眾生煩惱未曾捨離。常聞菩薩生長一切眾生善根未曾捨離。常聞菩薩能隨眾生遍周法界普現其身未曾捨離。常聞菩薩以妙言音開悟法界一切眾生未曾捨離。
        善男子。我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門。我得菩薩求一切法心無疲厭莊嚴三昧門。我得菩薩堅固受持願行門。我得菩薩一切法平等地總持門。我得菩薩一切法智光照辯才門。現不思議自在神變。汝欲見不。善財言。唯。我心願見。
　　爾時。不動優婆夷不起龍藏師子之座。入菩薩難摧伏智慧藏解脫門。求一切法心無疲厭莊嚴三昧門。不空圓滿莊嚴三昧門。十力智輪現前三昧門。入如是等十億三昧門。入此三昧門時。十方各有不可說不可說佛剎極微塵數世界六種震動。一一世界皆悉清淨瑠璃所成。一一世界中有百億四天下。一一四天下皆有如來。或昇兜率或時降生。入胎初生出家苦行。或居道樹或現降魔。示證菩提受梵王請。趣波羅奈轉四諦輪。或從忉利還閻浮提。三道寶階從天而下。或時現處遍六大城。現大神通摧諸外道。或時現住毘耶離城獮猴池側。初制律儀。或時現處王舍大城靈鷲山等。說諸般若波羅蜜門。乃至或現拘尸那城娑羅林間。示般涅槃。如是所作一切佛事。普遍十方清淨世界。一一如來放光明網周遍法界。道場眾會清淨圍遶。轉妙法輪開悟群品。
        時。不動優婆夷從三昧起。告善財言。善男子。汝見此不。汝聞此不。汝解此不。善財言。唯。我皆已見。已聞已解。優婆夷言。善男子。我唯得此菩薩所修堅固受持大願行門。求一切法心無疲厭莊嚴三昧智光明門。菩薩難摧伏智慧藏解脫門。一切法平等地總持門。一切法智光照辯才門。為一切眾生善巧方便。以妙言音普遍一切說微妙法。皆令歡喜。如諸菩薩摩訶薩。如烏灑婆鳥遊行虛空無所障礙。能入一切眾生大海。自在甚深普遍觀察。見有善根已成熟者。即便執取置菩提岸。又如商客入一切智大寶洲中。採求如來十力智寶。又如漁師有具足力。持正法網入生死海漉諸眾生。如阿脩羅王。能遍撓動三有大城諸煩惱海。普令眾生究竟寂靜。又如日輪出現虛空。照愛水泥令其乾竭。猶如滿月出現虛空。令可化者心華開敷。猶如大地普皆平等。無量眾生於中止住。恒受履踐心無分別。增長一切善法根芽。猶如大風所向無礙。能拔一切諸見大樹。壞散一切生死園苑。如轉輪王遊行世間。以四攝事攝諸眾生。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方。有一大城名都薩羅。其中有一出家外道名曰遍行。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子頂禮不動優婆夷足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
　　爾時。善財童子於不動優婆夷所。得聞法已專心憶持。所有教誨所有示導。所有演說所有讚歎所遇光照。皆悉隨順生希有心。思惟觀察。普遍修習一心正念。
        漸漸前行。經歷國邑村營聚落。然後乃至都薩羅城。於日沒時入彼城中。鄽店閭里四達交衢處處尋求遍行外道。於高顯處遠望觀察。其城東北有一大山名妙吉祥。善財童子。於中夜時。見此山頂有大光明。峯巒峻峙巖岫攢拱。草樹華林靡不輝映。照耀城居如日初出。見此事已生大歡喜。作是念言。我必於此見善知識。便從城出正念觀察而登彼山。住立思惟。遙望瞻仰。見此外道於其山上平坦之處徐步經行。色相圓滿威光照耀。吉祥福焰過於熾火。十千梵眾之所圍遶。大梵天王所不能及。
        善財即時往詣其所。頂禮其足遶無數匝。合掌前立白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。遍行答言。善哉善哉。善男子。汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。復能請問諸菩薩行。善男子。我已安住至一切處隨順遍行菩薩行。已成就普觀一切世間等無障礙三昧門。已成就無依無作神通力。已成就普門法界際般若波羅蜜。如是一切智慧光明隨行圓滿。善男子。我能普於一切世間種種方所種種形色。種種相貌種種歿生。種種行解種種信樂。一切趣類諸眾生中。所謂天趣龍趣夜叉趣乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。地獄畜生閻羅王界人非人等一切趣類。或住諸見或信二乘。或有愛樂大乘之道。如是一切諸眾生中。我以種種方便種種智慧。種種教化種種調伏。平等利益悉令圓滿。所謂或為演說一切世間種種技藝利益眾生。或為演說堅如金剛能破無明陀羅尼智。或為演說四攝方便攝諸眾生令得親近一切智道。或為演說諸波羅蜜。開示讚歎。令其迴向一切智位。或為稱歎發菩提心。令其不失無上道意。或為稱讚諸菩薩行。令其滿足能淨佛剎度眾生願。或為演說造諸惡業受地獄等種種苦報。令於不善深生厭離。或為演說供養諸佛種諸善根。決定獲得一切智果。令其發起歡喜之心。或為讚說一切如來應正等覺所有功德。令樂佛身求一切智。或為讚說諸佛威德。令其願樂佛不壞身。或為讚說佛自在身。令求如來無能映蔽大威德體。
        善男子。我又於此都薩羅城。一切方所一切族類。若男若女諸人眾中。以善方便示同其形。隨其所應變化言音。種種差別而為說法。諸眾生等。悉不能知我是何人從何而至。唯令聞者。如理修行悟真實義。
        善男子。如於此城利益眾生。於閻浮提城邑聚落。所有眾生止住之處。悉亦如是而為利益。
        善男子。閻浮提內九十六眾。各起異見而生執著。我悉於其中方便調伏。令其捨離所有諸見。如閻浮提一切住處。餘三天下亦復如是。如四天下。小千中千大千世界其中眾生。一切住處亦復如是。如此三千大千世界。如是十方無量世界。一切住處一切品類。諸眾生海。我悉於中隨諸眾生心之所樂。以種種方便種種法門。種種理趣種種正行。種種事業現種種色身。種種形相種種言音而為說法。令彼眾生皆得利益。
        善男子。我唯知此至一切處隨順遍行菩薩行。如諸菩薩摩訶薩得與眾生無差別身。得與一切眾生數等三昧。以變化身普入諸趣。於一切處皆現受生。清淨光明遍照法界。其有見者無不蒙益。以無礙願住一切劫。得如帝網諸無等行。常勤利益一切眾生。雖於無量煩惱垢中。恒與共居而無染著。普於三世眾生平等。以無我智周遍照耀。以大悲藏增長善根。
        而我云何能知能說彼功德行清淨智慧。善男子。於此南方。有一國土名為廣博。彼有聚落從國為名。其中有一鬻香長者。名曰具足優鉢羅華。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子禮遍行足。遶無數匝慇懃瞻仰。辭退而去。
　　爾時。善財童子因善知識教。不顧身命不著財寶。不耽五欲不戀眷屬。不重王位自在安樂。唯願化導一切眾生令其成熟。唯願莊嚴諸佛剎土普遍清淨。唯願供養一切如來心無疲厭。唯願證知諸法實性分明顯現。唯願隨順甚深法界普遍無礙。唯願修集一切菩薩大功德海。終無退轉。唯願恒於一切劫中修菩薩行。唯願普入一切如來眾會道場。唯願入於一三昧門。普現諸三昧門自在神力。唯願於佛一法輪中。普持一切如來法輪。唯願於佛一毛孔中見一切佛。心無厭足唯願證得智慧光明。能持一切諸佛法藏。專求此等諸佛菩薩所有功德。
        漸次遊行。至廣博國及其聚落。普遍尋求鬻香長者。見已前詣。頂禮其足遶無數匝。合掌而立白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。欲求一切佛平等智慧。欲滿一切佛無量大願。欲淨一切佛最上色身。欲見一切佛清淨法身。欲知一切佛廣大智身。欲淨治一切菩薩諸行。欲照明一切菩薩三昧。欲安住一切菩薩總持。欲堅牢一切菩薩功德。欲除滅一切所有障礙。欲遊行一切十方世界。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。而能出生一切種智。
        長者告言。善哉善哉。善男子。汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我善別知一切諸香。所謂一切香一切燒香。一切塗香一切末香。亦知調合如是香法。又知如是一切香王所出之處。又善了知天香龍香夜叉香。乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等所有諸香。又善了知治諸病香斷諸惡香。除憂惱香生染愛香。增煩惱香滅煩惱香。令於有為生樂著香。令於有為生厭離香。捨諸驕逸香。聞法歡喜香。發心念佛香。證解法門香。聖所受用香。一切菩薩差別香。一切菩薩地位香。如是等香及調和法。形相生起出現。成就清淨安隱方便境界。威力業用所從根本隨處隨人種類差別。如是一切我皆了知。
        善男子。人間有香名曰龍藏。因龍闘生。若燒一丸大如油麻。即能興起大香焰雲。猶如帝網彌覆王都。於七日中雨細香雨。若著身者。身即金色。若著衣服。皆悉變成拘蘇摩華色。若因風吹入宮殿中。一切臺殿樓閣堂宇。皆悉變為拘蘇摩華色。眾生嗅者七日七夜。歡喜充滿身心快樂。惑熱清涼無有諸病。及諸煩惱不相侵害離諸憂苦。不驚不怖不迷不亂。慈心相向志意清淨。我知是已。如應說法。令其決定發阿耨多羅三藐三菩提心。
        善男子。摩羅耶山出栴檀香名曰牛頭。若以塗身。設入火阬火不能燒。善男子。海中有香名無能勝。若以塗鼓及諸螺貝。其聲發時。一切敵軍悉皆退散。善男子。阿那婆達多池邊。出沈水香名蓮華藏。若燒一丸如麻子大。香氣普熏閻浮提界。眾生聞者。離一切罪戒品清淨。善男子。雪山有香名具足明相。若有眾生嗅此香者。其心決定離諸染著。我為說法。莫不皆得離垢圓滿清淨三昧。善男子。羅剎界中有香名海藏。其香但為轉輪王用。若燒一丸。香氣所熏。王及四軍皆騰虛空遊止自在。善男子。善法堂中有香名香性莊嚴。若燒一丸。熏彼天眾。普令發起念佛之心。善男子。須夜摩天有香名淨藏性。若燒一丸。熏彼天眾莫不雲集彼天王所。恭敬聽聞王所說法。善男子。兜率天中有香名信度嚩囉。於一生所繫菩薩座前。若燒一丸。興大香雲遍覆法界。普雨一切諸供養具。供養一切如來道場菩薩眾會。善男子。妙變化天有香名奪意性。若燒一丸。於七日中。普雨一切不可思議諸莊嚴具。善男子。我唯知此調和香法。如諸菩薩摩訶薩遠離一切諸惡習氣。為無垢香。永斷煩惱眾魔羂索。超諸有趣得如幻智。於諸世間皆無染著。具足圓滿無所著戒。淨無著智行無著境。於一切處悉無有著。其心平等無著無依。
        而我何能知其妙行說其功德。顯其所有清淨戒品。示其所作無過失業。闡其所有無過失智。辨其離染三業行門。善男子。於此南方。有一大城名曰樓閣。彼有船師名婆施羅。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時。善財童子禮長者足。遶無數匝。慇懃瞻仰一心戀慕。辭退而去。
　　爾時。善財童子一心正念向樓閣城。隨順思惟觀察道路。所謂觀道高卑。觀道夷險觀道淨穢。觀道安危觀道曲直。漸次而行。作如是念。我當親近彼善知識。善知識者是成就修行諸波羅蜜。增勝道因。善知識者是成就修行。普入法界無礙道因。善知識者是成就修行。攝取一切眾生智道因。善知識者是成就修行。令一切眾生不墮險惡道因。善知識者是成就修行。令一切眾生離邪業道因。善知識者是成就修行。令一切眾生滅煩惱道因。善知識者是成就修行。令一切眾生除惡慧道因。善知識者是成就修行。令一切眾生離憍慢道因。善知識者是成就修行。令一切眾生拔惡刺道因。善知識者是成就修行。令一切眾生捨惡見道因。善知識者是成就修行。令一切眾生至一切智城道因。何以故。於善知識處得一切善法故。依善知識力得一切智道故。善知識者難見難遇。於善知識如是思惟勤求作意。
漸次前行到彼城已。見彼船師在城門外海岸上住。百千商人大眾圍遶。說大海法。方便開示佛功德海。即前往詣。頂禮其足遶無數匝。一心合掌白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。船師告言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。今復能問生大智因。斷除一切生死苦因。往一切智大寶洲因。成就不壞趣大乘因。遠離二乘怖生死因。住諸三昧生智慧因。遍行菩薩微細行因。乘大願車遊菩薩行清淨道因。以菩薩行莊嚴無壞智清淨道因。普觀一切十方諸佛皆無障礙清淨道因。速能趣入一切諸佛甚深智海清淨道因。
        善男子。我在海岸樓閣大城。淨修菩薩大悲幢行。善男子。我普觀察閻浮提內。貧窮眾生為饒益故。修種種行。隨其所願悉令滿足。先以世間珍寶飲食充足其意。復施法財令其歡喜。令修福行令生智道。令增善根力令發菩提心。令淨菩提願令堅大悲力。令修能滅生死道令起不捨生死行。令攝眾生海令修功德海。令照諸法海令見諸佛海。令入種智海。善男子。我住於此。如是思惟如是作意。如是勤求如是利益。如是安樂一切眾生。
        善男子。我知海中一切寶洲一切寶處。一切寶性一切寶根。一切寶種一切寶類。我又能知淨一切寶鑽一切寶。出一切寶作一切寶。一切寶器一切寶用。一切寶境界一切寶光明。我又能知一切龍宮。一切夜叉宮一切羅剎宮。一切部多宮。如是一切差別住處。皆善迴避免其諸難。亦知大海漩澓淺深波濤遠近。水色好惡種種不同。亦善別知日月星辰。列宿迴轉運行度數。變異災祥晝夜晷漏。時分延促。亦知其船鐵木堅脆機關澁滑。水之大小風之逆順。左右旋轉安危之相。可行則行可止則止。我以如是種種方便。常能利益一切眾生。善男子。我以好船運諸商眾行安隱道。示其寂靜無恐怖相。復為說法令其歡喜。隨所樂欲引至寶洲。與諸珍寶咸使充足。然後將領還閻浮提。
        善男子。我將大船如是往來。從昔至今未曾損壞。若有眾生得見我身聞我法者。令其永不怖生死海。必得入於一切智海。必能竭盡諸愛欲海。能以智光照三世海。能盡一切眾生苦海。能淨一切眾生心海。速能嚴淨一切剎海。普能往詣十方佛海。普知一切眾生根海。普了一切眾生行海。普順一切眾生性海。
        善男子。我唯得此大悲幢行。若有眾生見聞憶念。與我同住皆悉不空。如諸菩薩摩訶薩。善能遊涉生死大海。能不染著諸煩惱海。能捨一切諸妄見海。能觀一切諸法性海。能以四攝攝眾生海。能善安住一切智海。能滅一切眾生著海。能平等住一切時海。能以神通度眾生海。能以其時調眾生海。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方。有一城邑名樂瓔珞。中有長者名為最勝。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        時。善財童子禮船師足。遶無數匝慇懃瞻仰。悲泣流淚。求善知識心無厭足。於善知識。增戀慕心增愛樂心。一心觀察。辭退而去。 

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第十五

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子於諸眾生起大慈普遍心。起大悲潤澤心。思惟相續曾無間斷。福德智慧具足莊嚴正見圓滿。離諸塵垢。證法平等心無高下。隨順悟入一切智道。拔不善刺滅一切障。了達甚深覺法自性。堅固精進以為牆塹。不思議三昧而為園苑。以慧日光破無明闇。以方便風開智慧華。以廣大願充滿法界。心常現入一切智城。如是勤求菩薩之道。
        漸次往詣樂瓔珞城。到彼詢求最勝長者。見在城東大莊嚴幢無憂林中。無量商人百千長者眾所圍遶。理斷人間種種事務。因為宣揚出世之法。令離見慢及我我所。捨所積聚眷屬珍財。滅除慳嫉一切疑執。心得清淨無諸穢濁。獲淨信力常樂見佛。受持佛法生菩薩力。起菩薩行入菩薩三昧。得菩薩智慧住菩薩正念。增菩薩樂欲。發起無上菩提之心。
        爾時。善財即至其所。以身投地。頂禮其足良久乃起。以尊重心白言聖者。我是善財。我是善財。我專尋求菩薩勝行。菩薩云何學菩薩行。菩薩云何修菩薩道。隨修學時常能化度一切眾生。常能現見一切諸佛。常得聽聞一切佛法。常能住持一切佛法。常能趣入一切法門。入一切剎學菩薩行。常能久住一切大劫。修菩薩道心無厭足。能知一切如來神力。能得一切如來護念。能入一切如來智慧。
        時。彼長者告善財言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我已成就至一切處淨菩薩行法門。無體無依無作無住神通之力。
　　善男子。云何名為至一切處淨菩薩行法門。善男子。我於此三千大千世界欲界一切諸眾生中。所謂一切三十三天。一切須夜摩天。一切兜率陀天。一切樂變化天。一切他化自在天。一切魔天及餘一切欲界所居部類眷屬。一切天龍夜叉羅剎鳩槃茶乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。村營城邑一切住處。諸眾生中。隨其所應而為說法。令捨非法。令息諍論。令除闘戰。令止忿競。令破怨結。令解繫縛。令出牢獄。令免怖畏。令斷殺生。乃至邪見一切惡業不可作事皆令禁止。令其順行一切善法。諸可作事皆使正修。令其遍學一切技藝。於諸世間而作利益。為其分別種種諸論。隨其所應令生歡喜。令漸成熟隨順。一切諸外道眾為說勝慧。令斷諸見令入佛法。乃至色界一切梵天。我亦為其說如是法。如於此三千大千世界。乃至十方十不可說百千億那由他佛剎極微塵數世界之中。我皆為其廣說正法。所謂佛法菩薩法聲聞法獨覺法。說地獄趣。說地獄眾生受苦差別。說向地獄道。說畜生趣。說畜生眾生受苦差別。說向畜生道。說閻羅王界。說閻羅王界受苦差別。說向閻羅王界道。說天世間。說天世間受樂差別。說向天世間道。說人世間。說人世間受苦受樂。說向人世間道。
        善男子。我說如是種種世間。若集若壞若染若淨。為欲開顯菩薩功德。為令捨離生死過患。為令知見諸佛功德。為令知見諸有趣生。為令知見無障礙法。為令開發智慧光明。為欲顯示苦樂因起。為欲顯示入無相門。為令眾生捨諸想著。為令證得佛無依法。為令永滅煩惱業輪。為令能轉佛淨法輪。我為眾生說如是法。
        善男子。我唯知此至一切處淨菩薩行莊嚴法門。無依無作無性無住神通之力。如諸菩薩摩訶薩。具足一切自在神通。悉能遍往一切佛剎。得普眼地住淨耳根。悉聞一切音聲言說。普入諸法智慧自在。勇健無比離諸乖諍。以廣長舌出平等音。其身妙好同諸菩薩。與諸如來究竟無二。智身廣大。普入三世境界無際同於虛空。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方。有一國土名無邊際河。其國有城名羯陵迦林。有比丘尼名師子頻申。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
時。善財童子禮最勝足。遶無數匝慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
　　爾時。善財童子漸漸前行。至無邊際河羯陵迦林。周遍尋訪師子頻申比丘尼。時。無量人咸告之言。善男子。此比丘尼在勝光王之所捨施日光園中。說法利益無量眾生。善財聞已。歡喜踊躍。即詣彼園周遍觀察。見其園中。有一大樹名過滿月。形如樓閣高廣嚴好。放大光明照一由旬。復見葉樹名曰普覆。其形如蓋。紺青光明周遍照耀。復見華樹名曰華藏。形色高潔猶如雪山。雨眾妙華如流香水。周遍普熏無有窮盡。猶忉利天歡喜園中波利質多羅樹。復有果樹名為常熟。形如金山味如甘露。柔軟香美常放光明。種種眾果悉皆具足其中。復有摩尼寶樹名毘盧遮那藏。其形無比如妙高山。心王摩尼寶最在其上。阿僧祇色相摩尼寶周遍莊嚴。栴檀摩尼以為樹果。眾雜珠網羅覆其上。復有鬘樹名為天寶。恒出妙寶瓔珞華鬘。如意寶王敷榮光耀。摩尼寶藏蘊伏其下以為樹根。復有衣樹名能清淨。常出眾色諸妙寶衣。垂布樹枝以為嚴飾。有音樂樹名為歡喜。其音美妙過諸天樂。復有香樹名遍莊嚴。恒出妙香普熏一切園中。
        復有種種陂池。一切皆以七寶莊嚴。其池入處眾寶莊嚴。眾色摩尼而為欄楯。栴檀香末凝積其中。上妙金沙彌布其底。八功德水清淨盈滿。優鉢羅華波頭摩華。拘物頭華芬陀利華遍覆其上。瞻博迦華阿提目多迦華。婆利師迦華曼陀羅華。摩訶曼陀羅華如是等華。列植其岸。眾鳥和鳴其聲清雅。種種天寶妙莊嚴樹。行列園中。諸寶樹下各各敷置寶師子座。以不思議種種妙寶而為莊嚴。布以天衣熏以妙香。垂諸寶繒施諸寶帳。閻浮金網彌覆其上。寶鐸徐搖出妙音聲。或有樹下敷蓮華藏師子之座。或有樹下敷香王摩尼藏師子之座。或有樹下敷龍象莊嚴摩尼王藏師子之座。或有樹下敷寶師子聚摩尼王藏師子之座。或有樹下敷毘盧遮那摩尼王藏師子之座。或有樹下敷十方毘盧遮那摩尼王藏師子之座。或有樹下敷因陀羅摩尼金剛王藏師子之座。或有樹下敷眾生形相毘盧遮那摩尼王藏師子之座。或有樹下敷如意摩尼王藏師子之座。或有樹下敷白色光明摩尼王藏師子之座。其一一座各有百千寶師子座周匝圍遶。一一皆具無量莊嚴。
        此大園中眾寶充滿。如海寶洲。寶衣布地敷設莊嚴。柔軟妙好如迦隣迦衣。能生樂觸。蹈之沒足。舉即還復。異類眾鳥。鳧鴈鴛鴦白鶴孔雀拘枳羅等。飛翔自在。顧影和鳴。寶栴檀林列植門側。密葉葱翠聳幹枎疏。布影垂陰莊嚴妙好。種種華樹常雨妙華。逾天帝釋雜華之園。無比香王普熏一切。香風四布流及天人。一切樓閣眾寶莊嚴。上妙香華珍奇校飾。過天帝釋善法之堂。諸音樂樹奏天音樂。種種樂器懸布樹枝。所謂箏笛箜篌琵琶簫瑟。如是等樂不鼓自鳴。聞皆可意離諸染著。寶多羅樹覆寶鈴網。微風吹動出微妙音。如自在天善口天女。諸如意樹出眾寶衣。如天劫波服垂布嚴飾。有無量色猶如大海。百千樓閣眾寶莊嚴。如忉利天帝釋宮殿。寶蓋彌覆如妙高峯。如梵王宮光明普照。
        爾時。善財童子。見此園林無量功德。種種莊嚴皆是菩薩不思議業之所成就。出世善根之所生起。供養一切諸佛功德。廣修淨業無能壞者。一切世間無能與等。如是皆從師子頻申比丘尼了法如幻不捨有為積集廣大善業所成。不與聲聞辟支佛共。異道邪論不能傾動。一切魔軍無能與敵。凡夫淺智不能思惟。三千大千世界天龍八部。無量眾生。隨自善根如應度者。皆入此園而不迫窄。何以故。此比丘尼。不可思議威神力故。
　　爾時。善財見比丘尼遍坐一切諸寶樹下大師子座。身相端嚴威儀寂靜。住法平等動止安詳。諸根調順如大象王。心無垢濁如清淨池。普濟所求如如意寶。不染世法猶如蓮華。心無所畏如師子王。護持淨戒不可傾動。如須彌山。能令見者心得清涼。如妙香山。能除眾生諸煩惱熱。如雪山中妙栴檀香。眾生見者諸苦銷滅。如妙見藥王。能令見者所願不空。如婆樓那天永離欲染。如大梵王。淨眾生心如水清寶。能長眾善如良沃田。三業自在猶如如來。在一一座眾會不同。所說法門亦各差別。或見處座淨居天眾所共圍遶。摩醯首羅天王而為上首。
        此比丘尼為說法門。名無盡法相解脫。或見處座諸梵天眾所共圍遶。妙光明梵王而為上首。此比丘尼為說法門。名普門差別清淨言音輪。或見處座他化自在天天子天女所共圍遶。自在轉天王而為上首。此比丘尼為說法門。名菩薩清淨心自在莊嚴。或見處座妙變化天天子天女所共圍遶。樂變化天王而為上首。此比丘尼為說法門。名妙法清淨莊嚴門。或見處座兜率陀天天子天女所共圍遶。兜率天王而為上首。此比丘尼為說法門。名自心藏旋轉。或見處座須夜摩天天子天女所共圍遶。須夜摩天王而為上首。此比丘尼為說法門。名普遍莊嚴。或見處座三十三天天子天女所共圍遶。釋提桓因而為上首。此比丘尼為說法門。名厭離門。
        或見處座百光明龍王難陀龍王。優波難陀龍王摩那斯龍王。伊羅跋陀龍王阿那婆達多龍王等龍子龍女所共圍遶。娑伽羅龍王而為上首。此比丘尼為說法門。名佛境界光明莊嚴。或見處座諸夜叉眾童男童女所共圍遶。毘沙門天王而為上首。此比丘尼為說法門。名救護眾生藏。或見處座乾闥婆眾男女眷屬所共圍遶。持國乾闥婆王而為上首。此比丘尼為說法門。名雨無盡大歡喜法雨。或見處座阿脩羅眾男女眷屬所共圍遶。羅睺阿脩羅王而為上首。此比丘尼為說法門。名速疾莊嚴法界智門。或見處座迦樓羅眾男女眷屬所共圍遶。大力勇持迦樓羅王而為上首。此比丘尼為說法門。名怖動諸有海。或見處座緊那羅眾男女眷屬所共圍遶。大樹緊那羅王而為上首。此比丘尼為說法門。名佛行光明門。或見處座摩睺羅伽眾男女眷屬所共圍遶。菴羅林忿怒摩睺羅伽王而為上首。此比丘尼為說法門。名出生見佛歡喜心。或見處座無數百千男子女人童男童女所共圍遶。此比丘尼為說法門。名殊勝行。或見處座諸羅剎眾男女眷屬所共圍遶。常吸精氣大樹羅剎王而為上首。此比丘尼為說法門。名發生慈悲心。或見處座信樂聲聞乘眾生所共圍遶。此比丘尼為說法門。名勝智威力大光明。或見處座信樂獨覺乘眾生所共圍遶。此比丘尼為說法門。名佛功德廣大光明。或見處座信樂大乘眾生所共圍遶。此比丘尼為說法門。名普門三昧智光明。
        或見處座初地菩薩所共圍遶。此比丘尼為說法門。名一切諸佛大願聚三昧。或見處座二地菩薩所共圍遶。此比丘尼為說法門。名無垢輪三昧。或見處座三地菩薩所共圍遶。此比丘尼為說法門。名大寂靜莊嚴三昧。或見處座四地菩薩所共圍遶。此比丘尼為說法門。名速疾出生一切智境界三昧。或見處座五地菩薩所共圍遶。此比丘尼為說法門。名妙華藏三昧。或見處座六地菩薩所共圍遶。此比丘尼為說法門。名毘盧遮那藏三昧。或見處座七地菩薩所共圍遶。此比丘尼為說法門。名普遍莊嚴地三昧。或見處座八地菩薩所共圍遶。此比丘尼為說法門。名普遍法界境界化現身三昧。或見處座九地菩薩所共圍遶。此比丘尼為說法門。名無所得力智莊嚴三昧。或見處座十地菩薩所共圍遶。此比丘尼為說法門。名無障礙輪三昧。或見處座執金剛菩薩所共圍遶。此比丘尼為說法門。名金剛智那羅延莊嚴三昧。
　　爾時。善財童子見如是等一切大眾種種出生。種種住處。種種身相。種種眷屬。已成熟者已調伏者。堪為法器。皆入此園。各於樹下圍遶而坐。師子頻申比丘尼。如其所應種種心性。種種欲樂。種種信解。隨彼所宜勝劣差別。而為演說相應法門。令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
        何以故。此比丘尼得普眼捨得般若波羅蜜門。演說一切佛法般若波羅蜜門。法界差別際般若波羅蜜門。散壞一切障礙輪般若波羅蜜門。生長一切眾生善心般若波羅蜜門。最勝莊嚴般若波羅蜜門。無礙真實藏般若波羅蜜門。法界圓滿般若波羅蜜門。清淨心藏般若波羅蜜門。普遍出生種種語言神通藏般若波羅蜜門。此十般若波羅蜜門而為上首。入如是等無數百萬阿僧祇般若波羅蜜門。此日光園中。一切菩薩及諸眾生。所見境界所聞妙法。各各差別悟解不同。皆是師子頻申比丘尼初勸發心說法教化。令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
        時。善財童子見師子頻申比丘尼如是園林。如是床座。如是經行。如是眾會。如是威儀。如是自在。如是普身。如是無畏。如是神力。如是辯才。如是莊嚴。復聞如是不可思議廣大法門。身心柔軟。五體投地。恭敬頂禮合掌念言。我當右遶此比丘尼。經於無數百千萬匝。作是念時。此比丘尼即放光明。遍照其園普及眾會。善財童子即自見身。遍一切處一一座上。比丘尼所皆悉右遶百千萬匝。圍遶畢已。合掌而立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。
        比丘尼言。善男子。我得菩薩解脫。名滅除一切微細分別門。善財白言。聖者。何故名為滅除一切微細分別。比丘尼言。善男子。此解脫門。於一念中普照三世一切諸法。顯示本性智慧光明。善財白言。聖者。此智光明境界云何。
        比丘尼言。善男子。我入此智光明門時。得自在出生一切法三昧王。以得如是三昧王故。現意生身。普遍十方一切世界兜率天宮。一生所繫諸菩薩所。於一一菩薩前。現不可說佛剎極微數身。於一一身作不可說佛剎極微數最勝供養。所謂或現天王身龍王身。夜叉王身乃至人王身。各各執持種種華雲。種種鬘雲。燒香塗香及以末香。衣服瓔珞。幢幡繒蓋。寶網寶帳。寶藏寶燈。乃至一切莊嚴具雲。我皆執持而以供養。如於住兜率宮一生所繫菩薩所親近承事種種供養。如是降神入胎。住胎出胎。在家出家。往詣道場成等正覺。轉正法輪入於涅槃。如是中間。或住天宮或住龍宮。乃至或住人非人宮。於彼一切諸如來所。我皆如是而為供養。若有眾生知我如是見聞親近供養佛者。一切皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。若有眾生來詣我所。我皆誘誨為其宣說般若波羅蜜門。
        善男子。我見一切眾生不分別眾生相。智眼明見故。聽一切語言不分別語言相。心無所著故。見一切如來不分別如來相智。了法身故。住持一切如來法輪不分別法輪相。悟法自性故。一念遍知一切法不分別諸法相。知法如幻故。
        善男子。我唯知此滅除一切微細分別成就一切智菩薩解脫門。如諸菩薩摩訶薩心無分別。普知諸法。一身端坐充滿法界。於自身中示現攝持一切佛剎。悉能往詣一切佛所。於自身內普現一切諸佛神力。一毛遍舉不可說不可說諸佛世界。於其自身一毛孔中。現不可說不可說世界成壞。於一念中與不可說不可說眾生同住。於一念中入不可說不可說一切諸劫。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方。有一聚落名為險難。其中有城名寶莊嚴。彼有女人名伐蘇蜜多。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
時。善財童子頂禮其足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
　　爾時。善財童子大慧光明照啟其心。思惟觀察一切智智。一心隨順諸法實性。堅固了知一切眾生言音陀羅尼門。得受持一切如來法輪陀羅尼門。得與一切眾生作所歸依大悲力。得觀察一切法義理光明門。得速疾圓滿法界輪。得轉彼清淨大願輪。得普照十方一切法智光明。得遍莊嚴一切世界自在力。得普攝取一切菩薩神通智。得普發起一切菩薩圓滿願。
        漸漸前行。至險難國寶莊嚴城。處處尋訪伐蘇蜜多女。城中有人不知此女功德智慧方便善巧。所住境界微密甚深。作如是念。今此童子諸根寂靜。諸根調順智慧明了。已離放逸心不迷亂。諦視一尋無有疲懈。無所取著目視不瞬。心無所動甚深寬廣猶如大海。不應於此伐蘇蜜多女。有貪愛心有顛倒心。生於淨想生於欲想。不應為此女色所攝。此童子者。不行魔行不入魔境。不沒欲泥不被魔縛。不應作處已能不作。有何等意而求此女。
        其中有人先知此女有勝功德具深智慧。告善財言。善哉善哉。善男子。汝今乃能推求尋覓伐蘇蜜多女。汝已獲得廣大善利。善男子。汝應決定求佛妙果。決定欲為一切眾生作所依怙。決定欲拔一切眾生貪愛毒箭。決定欲破一切眾生於女色中所有淨想。決定欲雨一切如來普遍法界大功德雨。善男子。伐蘇蜜多女於此城內市鄽之北自宅中住。
        時。善財童子聞是語已。歡喜踊躍心願圓滿。一心正念。往詣其門。見其住宅廣博嚴麗。寶牆寶樹及以寶塹。一一皆有十重圍遶。其寶塹中香水盈滿。底布金沙。諸天寶華優鉢羅華。波頭摩華拘物頭華。芬陀利華遍覆水上。異香芬馥悅暢眾心。妙寶殊珍莊嚴其岸。階陛欄楯眾寶合成。宮殿樓閣處處分布。門闥窓牖相望間列。咸施網鐸悉建幢幡。無量珍奇以為嚴飾。瑠璃為地眾寶間錯。燒諸沈水塗以栴檀。懸眾寶鈴風動成音。散諸天華周遍其地。摩尼燈燭光明普照。諸珍寶藏其數百千。十大園林以為莊嚴。寶樹枝條騰芳發耀。種種殊麗不可稱說。
        爾時。善財見此女人顏貌端嚴。色相圓滿皮膚金色。目髮紺青。不長不短不麁不細。欲界人天無能與比。音聲美妙超諸梵世。一切眾生差別言音悉皆具足。無不解了深達字義。善巧談說得如幻智入方便門。眾寶瓔珞莊嚴其身。一切寶網周覆其上。首冠如意摩尼寶冠。無量眷屬恭敬圍遶。皆共善根同一行願。福德大藏具足無盡。時。彼女人從其身出廣大光明。普照宅中一切堂宇及寶宮殿。遇斯光者身得清涼。心除惑熱。
　　爾時。善財前詣其所。頂禮其足合掌而立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。彼即告言。善男子。我得菩薩解脫名離貪欲際。我能隨順一切眾生諸所樂欲而為現身。若天見我我為天女。形貌光明殊勝無比。如是乃至人非人等而見我者。我即為現人非人女。隨其形相各各殊勝。隨其樂欲皆令得見。
        善男子。若有眾生。欲意所纏來詣我所。而於我身生極愛染。心如昏醉。我為說法。彼聞法已則離貪欲。得菩薩無著境界三昧。若有眾生暫見於我。則離貪欲。得菩薩歡喜三昧。若有眾生暫與我語。則離貪欲。得菩薩無礙妙音聲藏三昧。若有眾生暫執我手。則離貪欲。得菩薩隨順遍往一切佛剎三昧。若有眾生暫昇我座。則離貪欲。得菩薩離一切世間光明三昧。若有眾生暫觀於我。則離貪欲。得菩薩寂靜莊嚴三昧。若有眾生見我頻申。則離貪欲。得菩薩摧伏一切外道三昧。若有眾生見我目瞬。則離貪欲。得菩薩住佛境界光明三昧。若有眾生抱持於我。則離貪欲。得菩薩攝一切眾生恒不捨離三昧。若有眾生 我脣吻。則離貪欲。得菩薩增長一切眾生福德藏三昧。如是一切所有眾生。來詣我所。親近於我。一切皆得住離貪際。入於菩薩一切智地最勝解脫。
　　爾時。善財童子白伐蘇蜜多女言。聖者。云何此解脫門得名最勝。時。女告言。善男子。一切菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。由為女人不得速成無上佛道。亦不疾得辟支佛乘。阿羅漢果五通仙人由女色故退失神通。為荷負者天阿脩羅。常興戰伐。十頭羅剎焚燒南海楞伽大城。或有諸王喪失國土。乃至兄弟自相殺害。造惡趣因。現世貧窮甘為奴僕。不順師長違背君親。如是一切皆由女人。我觀無數百千世界貪欲眾生。生死曠野輪轉無窮。苦業之中女為上首。是故。菩薩若離女色。即得親近諸善知識。復令眾生因此離欲。皆住最勝解脫法門。
　　善財童子白言聖者。種何善根修何福業。而得增長如是種種殊勝功德。時。女答言。善男子。我念過去有佛出世。名為高行如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。時。王都城名曰妙門。善男子。時。彼如來為欲利樂諸眾生故。來入王城。蹈彼門閫。其城一切六種震動。忽然廣博眾寶莊嚴。無量光明遞相映徹。種種寶華散布其地。諸天音樂同時俱奏。一切諸天充滿虛空。恭敬禮拜尊重讚歎。
善男子。我於彼時為長者妻名曰妙智。見佛神通心生覺悟。則與其夫疾詣佛所。發廣大心。以一寶錢奉施於佛。是時。文殊師利童子為佛侍者。為我說法。令發阿耨多羅三藐三菩提心。
        善男子。我唯知此菩薩離貪欲際解脫法門。如諸菩薩摩訶薩成就無邊巧方便智。福德廣大猶如虛空。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。南方有城名淨達彼岸。中有居士名毘瑟底羅。彼常供養栴檀座佛塔。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        時。善財童子頂禮其足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第十六

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子聞伐蘇蜜多離貪欲際解脫門。一心隨順。憶念修行。觀彼菩薩無著境界三昧。思彼菩薩歡喜三昧。尋彼菩薩無礙音聲藏三昧。行彼菩薩遍往一切佛剎三昧。念彼菩薩離一切世間光明三昧。入彼菩薩寂靜莊嚴三昧。修彼菩薩摧伏外道三昧。觀彼菩薩佛境界光明三昧。思彼菩薩攝一切眾生不捨三昧。住彼菩薩增長眾生福德藏三昧。念一切智。
        漸次前行至彼岸城。詣居士宅。頂禮其足合掌而立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。居士告言。善男子。我得菩薩解脫名不般涅槃際。善男子。我不生心言。如是如來已般涅槃。如是如來現般涅槃。如是如來當般涅槃。我知十方一切世界諸佛如來。畢竟無有般涅槃者。唯除為欲調伏眾生而示現耳。
        善男子。我開彼栴檀座如來塔門時。得三昧名佛種無盡。善男子。我念念中入此三昧。念念得知一切諸佛殊勝之事。善財白言。此三昧者境界云何。居士答言。善男子。我入此三昧時。隨其次第見此世界一切諸佛相續出現。所謂迦葉佛。拘那含牟尼佛。拘留孫佛。毘舍浮佛。尸棄佛。毘婆尸佛。提舍佛。弗沙佛。名稱佛。最勝蓮華佛。如是等佛而為上首。於一念頃得見百佛。得見千佛得見百千佛。得見億佛百億佛。千億佛百千億佛。阿庾多億佛那由他億佛。乃至見不可說不可說世界極微塵數佛。如是一切次第皆見。亦見彼佛初始發心種諸善根。獲勝神通成就大願。修行妙行具波羅蜜。入菩薩地得清淨忍。摧伏魔軍成等正覺。國土清淨眾會莊嚴。放大光明神通自在。作師子吼轉妙法輪。變化示現種種差別。無量方便成熟眾生。善巧宣揚諸分別法。我悉能持我悉能憶。悉能觀察分別顯示。隨順解了無有忘失。如是未來彌勒佛等。百佛千佛百千億佛。乃至不可說不可說世界極微塵數佛。及初發心相續不斷。信解甚深勤求不懈。精進勢力速疾增長。一切世間凡夫二乘所不能動。亦見現在毘盧遮那佛等。十方不可說不可說佛剎極微塵數一切世界諸佛如來。悉亦如是。彼一切佛我皆現見。彼一切法我悉得聞。憶念受持心無忘失。以智慧力隨順解了。以慈悲力宣揚顯示。
        善男子。我唯知此菩薩所得不般涅槃際解脫門。如諸菩薩摩訶薩。以一念智普知三世。一念遍入一切三昧。如來智日恒照其心。於一切法無有分別。了一切佛悉皆平等。如來及我一切眾生等無有二。知一切法自性清淨。光明普照無所不遍。無有思慮無有動轉。而能普入一切世間。離諸分別住佛法印。悉能開悟法界眾生。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有山名補怛洛迦。彼有菩薩名觀自在。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        爾時。居士因此指示。即說偈言。

        海上有山眾寶成  賢聖所居極清淨　
　    泉流縈帶為嚴飾  華林果樹滿其中　
　    最勝勇猛利眾生  觀自在尊於此住　
　    汝應往問佛功德  彼當為汝廣宣說

　　時。善財童子禮居士足。遶無數匝慇懃瞻仰。辭退而去。
　　爾時。善財童子蒙居士教。隨順思惟一心正念。入彼菩薩深信解藏。得彼菩薩能隨念力。憶彼諸佛出現次第。見彼諸佛成等正覺。持彼諸佛所有名號。觀彼諸佛所證法門。知彼諸佛具足莊嚴。信彼諸佛所轉法輪。思彼諸佛智光照曜。念彼諸佛平等三昧。解彼諸佛自性清淨。修彼諸佛無分別法。契彼諸佛甚深法印。作彼諸佛不思議業。
        漸次前行至於彼山。處處求覓此大菩薩。見其西面巖谷之中。泉流縈映樹林蓊欝。香草柔軟右旋布地。種種名華周遍嚴飾。觀自在菩薩於清淨金剛寶葉石上結跏趺坐。無量菩薩皆坐寶石。恭敬圍遶。而為宣說智慧光明大慈悲法。令其攝受一切眾生。善財見已歡喜踊躍。於善知識愛樂尊重。合掌恭敬目視不瞬。作如是念。善知識者即是如來。善知識者一切法雲。善知識者諸功德藏。善知識者難可值遇。善知識者十力寶因。善知識者無盡智炬。善知識者福德根芽。善知識者一切智門。善知識者智海導師。善知識者集一切智助道之具。作是念已。即便往詣大菩薩所。
        爾時。觀自在菩薩遙見善財。告言。善哉。善來。童子汝發大乘意。普攝眾生起正直心。專求佛法。大悲深重救護一切。住不思議最勝之行。普能拯拔生死輪迴。超過世間無有等比。普賢妙行相續現前。大願深心圓滿清淨。勤求佛法悉能領受。積集善根恒無厭足。順善知識不違其教。從文殊師利功德智慧大海所生。其心成熟得佛威力。已獲廣大三昧光明。專意希求甚深妙法。常見諸佛生大歡喜。智慧清淨猶如虛空。既自明了復為他說。安住如來智慧光明。受持修行一切佛法。福智寶藏自然而至。一切智道速得現前。普觀眾生心無懈倦。大悲堅固猶若金剛。
        爾時。善財童子詣菩薩所。禮菩薩足遶無數匝。合掌而住白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。願為我說。
        爾時。觀自在菩薩摩訶薩放閻浮檀金妙色光明。起無量色寶焰網雲。及龍自在妙莊嚴雲以照善財。即舒右手摩善財頂。告善財言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我已成就菩薩大悲速疾行解脫門。善男子。我以此菩薩大悲行門。平等教化一切眾生。攝受調伏相續不斷。善男子。我恒住此大悲行門。常在一切諸如來所。普現一切諸眾生前。隨所應化而為利益。或以布施攝取眾生。或以愛語攝取眾生。或以利行攝取眾生。或以同事攝取眾生。或現種種微妙色身攝取眾生。或現種種不思議色淨光明網攝取眾生。或以音聲善巧言辭。或以威儀勝妙方便。或為說法或現神變。令其開悟而得成熟。或為化現種種色相。種種族姓種種生處。同類之形。與其共居而成熟之。
        善男子。我修習此大悲行門。願常救護一切眾生令離諸怖。所謂願一切眾生離險道怖。離熱惱怖。離迷惑怖。離繫縛怖。離殺害怖。離王官怖。離貧窮怖。離不活怖。離惡名怖。離於死怖。離諸病怖。離懈怠怖。離黑暗怖。離遷移怖。離愛別怖。離怨會怖。離逼迫身怖。離逼迫心怖。離憂悲愁歎怖。離所求不得怖。離大眾威德怖。離流轉惡趣怖。復作是願。願諸眾生。若念於我。若稱我名。若見我身。皆得免離一切恐怖。滅除障難。正念現前。
        善男子。我以如是種種方便。令諸眾生離諸怖畏。住於正念。復教令發阿耨多羅三藐三菩提心。至不退轉。
        爾時。觀自在菩薩摩訶薩欲重明此解脫門義。為善財童子而說偈言。

    　善來調伏身心者  稽首讚我而右旋　
　    我常居此寶山中  住大慈悲恒自在　
    　我此所住金剛窟  莊嚴妙色眾摩尼　
    　常以勇猛自在心  坐此寶石蓮華座　
　    天龍及以脩羅眾  緊那羅王羅剎等　
　    如是眷屬恒圍遶  我為演說大悲門　
　    汝能發起無等心  為見我故而來此　
　    愛樂至求功德海  禮我雙足功德身　
　    欲於我法學修行  願得普賢真妙行　
　    我是勇猛觀自在  起深清淨大慈悲　
　    普放雲網妙光明  廣博如空極清淨　
　    我垂無垢傭圓臂  百福妙相具莊嚴　
　    摩汝深信善財頂  為汝演說菩提法　
　    佛子應知我所得  一相一味解脫門　
　    名為諸佛大悲雲  祕密智慧莊嚴藏　
　    我為精勤常救護  起諸弘誓攝眾生　
　    憐愍一切如己身  常以普門隨順轉　
　    我於無數眾苦厄  常能救護諸群生　
　    心念禮敬若稱名  一切應時皆解脫　
　    或遭牢獄所禁繫  杻械囚執遇怨家　
　    若能至心稱我名  一切諸苦皆銷滅　
　    或犯刑名將就戮  利劍毒箭害其身　
　    稱名應念得加持  弓矢鋒刃無傷害　
　    或有兩競詣王官  諍訟一切諸財寶　
　    彼能至誠稱念我  獲於勝理具名聞　
　    或於內外諸親屬  及諸朋友共為怨　
　    若能至誠稱我名  一切怨家不能害　
　    或在深林險難處  怨賊猛獸欲傷殘　
　    若能至心稱我名  惡心自息無能害　
　    或有怨家懷忿毒  推落險峻大高山　
　    若能至心稱我名  安處虛空無損壞　
　    或有怨家懷忿毒  推落深流及火坑　
　    若能至心稱我名  一切水火無能害　
　    若有眾生遭厄難  種種苦具逼其身　
　    若能至心稱我名  一切解脫無憂怖　
　    或為他人所欺謗  常思過失以相讎　
　    若能至心稱我名  如是怨嫌自休息　
　    或遭鬼魅諸毒害  身心狂亂無所知　
　    若能至心稱我名  彼皆銷滅無諸患　
　    或被毒龍諸鬼眾  一切恐怖奪其心　
　    若能至誠稱我名  乃至夢中皆不見　
　    若有諸根所殘缺  願得端嚴相好身　
　    若能至誠稱我名  一切所願皆圓滿　
　    若有願於父母所  承順顏色志無違　
　    歡榮富樂保安寧  珍寶伏藏恒無盡　
　    內外宗族常和合  一切怨隙不來侵　
　    若能至誠稱我名  一切所願皆圓滿　
　    若人願此命終後  不受三塗八難身　
　    恒處人天善趣中  常行清淨菩提道　
　    有願捨身生淨土  普現一切諸佛前　
　    普於十方佛剎中  常為清淨勝薩埵　
　    普見十方一切佛  及聞諸佛說法音　
　    若能至誠稱我名  一切所願皆圓滿　
　    或在危厄多憂怖  日夜六時稱我名　
　    我時現住彼人前  為作最勝歸依處　
　    彼當生我淨佛剎  與我同修菩薩行　
　    由我大悲觀自在  令其一切皆成就　
　    或清淨心興供養  或獻寶蓋或燒香　
　    或以妙華散我身  當生我剎為應供　
　    或生濁劫無慈愍  貪瞋惡業之所纏　
　    種種眾苦極堅牢  百千繫縛恒無斷　
　    彼為一切所逼迫  讚歎稱揚念我名　
　    由我大悲觀自在  令諸惑業皆銷滅　
　    或有眾生臨命終  死相現前諸惡色　
　    見彼種種色相已  令心惶怖無所依　
　    若能至誠稱我名  彼諸惡相皆銷滅　
　    由我大悲觀自在  令生天人善道中　
　    此皆我昔所修行  願度無量群生眾　
　    勇猛精勤無退轉  令其所作皆成就　
　    若有如應觀我身  令其應念咸皆見　
　    或有樂聞我說法  令聞妙法量無邊　
　    一切世界諸群生  心行差別無央數　
　    我以種種方便力  令其聞見皆調伏　
　    我得大悲解脫門  諸佛證我已修學　
　    其餘無量功德海  非我智慧所能知　
　    善財汝於十方界  普事一切善知識　
　    專意修行無懈心  聽受佛法無厭足　
　    若能聞法無厭足  則能普見一切佛　
　    云何見佛志無厭  由聽妙法無厭足
　
　　爾時。觀自在菩薩說此偈已。告善財言。善男子。我唯得此菩薩大悲速疾行解脫門。如諸菩薩摩訶薩。已淨普賢一切願。已住普賢一切行。常行一切諸善法。常入一切諸三昧。常住一切無邊劫。常詣一切無邊剎。常觀一切諸如來。常聞一切三世法。常息一切眾生惡。常長一切眾生善。常絕眾生生死流。常入如來正法流。
    而我云何能知能說彼功德行。爾時。善財童子聞觀自在菩薩摩訶薩說此大悲清淨偈已。歡喜踊躍充遍其身。生愛敬心增信樂心。發清淨心。從坐而起偏袒右肩。右膝著地禮菩薩足。長跪合掌於菩薩前。瞻仰一心。以偈讚曰。

        天人大眾阿脩羅  及與一切諸菩薩　
　    以妙言音共稱讚  大聖智慧深如海　
　    能於一切眾生中  平等大悲同一味　
　    一智同緣普救護  種種苦難皆銷滅　
　    菩薩最勝神通力  反覆大地不為難　
　    又能乾竭於大海  令大山王咸震動　
　    聖者菩薩大名聞  號曰大悲觀自在　
　    云何我以微劣智  於仁勝德能稱讚　
　    我聞聖者諸功德  無斷無盡大悲門　
　    因是發起清淨心  生我智慧辯才力　
　    我今處於大眾會  以大勇猛而觀察　
　    稱揚讚歎妙莊嚴  恭敬至誠無懈倦　
　    如大梵王居梵眾  映蔽一切諸梵天　
　    菩薩吉祥妙色身  處於眾會無倫匹　
　    菩薩顧視同牛王  妙色融朗如金聚　
　    具足廣大菩提願  普利一切諸天人　
　    種種華鬘以嚴飾  頂上真金妙寶冠　
　    光明淨妙過諸天  威德尊嚴超世主　
　    圓光狀彼流虹遶  外相明如淨月輪　
　    頂相豐起若須彌  端嚴正坐如初日　
　    腰繫金絛色微妙  現殊勝相放光明　
　    伊尼鹿皮作下帬  能令見者生歡喜　
　    妙身種種莊嚴相  眾寶所集如山王　
　    腰垂上妙清淨衣  如雲普現無邊色　
　    真珠三道為交絡  猶如世主妙嚴身　
　    恒放淨光普照明  亦如朗日遊空界　
　    身色淨妙若金山  又如瞻博迦華聚　
　    以白瓔珞為嚴飾  如白龍王環遶身　
　    世主手執妙蓮華  色如上妙真金聚　
　    毘瑠璃寶以為莖  大慈威力令開發　
　    出過天人之所有  普放光明猶日輪　
　    顯現如在妙高山  香氣普熏於一切　
　    於諸惡鬼部多等  黑蛇醉象及師子　
　    癡火毒害蔽慈心  及餘種種諸危難　
　    重苦繫縛所傷迫  一切恐怖無依怙　
　    世主一味大悲心  平等救彼眾生類　
　    妙寶葉石為勝座  無等蓮華之所持　
　    百千妙福之所成  眾妙蓮華所圍遶　
　    極妙身光清淨色  從真勝義而成就　
　    諸天種種上妙供  咸共讚歎仁功德　
　    於尊能發清淨意  速離一切憂怖心　
　    眷屬快樂共歡娛  一切妙果皆圓滿　
　    大海龍王住自宮  及餘居處諸龍眾　
　    常懼妙翅大鳥王  搏撮傷殘受諸苦　
　    或有眾生入大海  遇風鼓浪如雪山　
　    若遭摩竭欲來吞  恐怖驚惶無所救　
　    或遇醉象而奔逐  種種厄難之所纏　
　    至心憶念大悲尊  如是一切無憂怖　
　    大石山王有洞窟  其窟幽深極可畏　
　    有犯王法鎖其身  種種繫縛投於彼　
　    彼諸苦惱眾生等  至心憶念大悲尊　
　    枷鎖解脫苦銷除  一切無憂安隱樂　
　    仁以大悲清淨手  攝取憶念諸眾生　
　    令於一切厄難中  獲得無憂安隱樂　
　    我今讚歎人天主  最勝威德大仙王　
　    三毒翳障盡銷除  福智無涯如大海　
　    調伏眾生無懈倦  利樂平等無怨親　
　    願於菩薩妙金山  一切勝福皆成就　
　    普於十方諸世界  息滅眾生邪見心　
　    速獲如來無上身  普願眾生咸證得　

　　爾時。有一菩薩名正性無異行。從於東方虛空中來至此世界輪圍山頂。以足按地。時。此世界六種震動。變成無數雜寶莊嚴。復於其身放大光明映蔽一切。釋梵護世天龍八部日月星電。所有光明皆如聚墨。其光普照地獄餓鬼畜生閻羅王界。及餘一切苦惱眾生。罪垢銷除身心清淨。又於一切諸佛剎土。普興一切諸供養雲。普雨一切華香瓔珞衣服幢蓋。如是所有諸莊嚴具供養於佛。復以神力。隨諸眾生心之所樂。普於一切諸宮殿中而現其身。令其見者皆悉歡喜。然後來詣觀自在菩薩摩訶薩所。
        時。觀自在菩薩告善財言。善男子。汝見正性無異行菩薩來此大會道場中不。善財答言。唯然。已見。告言。善男子。汝可往問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
爾時。善財童子於觀自在菩薩所得甚深智。入大悲門。以甚深心隨順觀察心無疲厭。一心頂禮觀自在菩薩足。遶無數匝敬承其教。辭退而行。
　　往詣正性無異行菩薩所。頂禮其足合掌而立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。
        菩薩告言。善男子。我得菩薩解脫名普門不動速疾行。善財白言。聖者。於何佛所得此解脫。所從來剎。去此幾何發來久如。菩薩告言。善男子。如此境界甚深難解。一切世間天人阿脩羅沙門婆羅門等所不能了。唯諸菩薩最勝精進。具菩薩行無退無怯。已能親近諸善知識。善友所攝諸佛所念。增長善根志樂清淨。得菩薩根有智慧眼。能聞能持能解能入。
        善財白言。唯願聖者為我宣說。我當承佛威神之力善知識力。能信能受能解能入。菩薩告言。善男子。我從東方具足吉祥藏世界普吉祥出生佛所而來此土。善男子。於彼佛所得此法門。從彼發來。已經不可說不可說佛剎極微塵數劫。一一念中舉不可說不可說佛剎極微塵數步。一一步過不可說不可說佛剎極微塵數世界。一一世界我皆遍入。以最勝心至其佛所。以妙供具而為供養。及施一切諸眾生海。此諸供具皆是無上心所成。無作法所印。諸如來所忍。諸菩薩所歎。善男子。我又普見彼世界中。一切眾生悉知其心悉知其根。隨其解欲現身說法。或放光明或施財寶。種種方便教化調伏。利樂成熟無有休息。如從東方南西北方四維上下。亦復如是。
        善男子。我唯得此菩薩普門不動速疾行解脫。能疾周遍到一切處。如諸菩薩摩訶薩隨順遍行。普於十方無所不至。智慧境界等無差別。善布其身悉遍法界。至一切道入一切剎。知一切法觀一切世。平等演說一切法門。深信愛樂一切妙行。同時照曜一切眾生。於諸佛所不生分別。於一切處無有障礙。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。南方有城名為門主。其中有神名曰大天。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        時。善財童子禮菩薩足。遶無數匝。慇懃瞻仰辭退而去。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍 

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第十七

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子入菩薩廣大行。正念思惟心無障礙求菩薩智慧境。見菩薩神通事。念菩薩勝功德。被菩薩堅進甲。生菩薩大歡喜。趣菩薩不思議。遊菩薩大自在。修菩薩功德地。觀菩薩三昧地。住菩薩總持地。具菩薩大願地。得菩薩辯才地。成菩薩諸力地。
        漸次前行至於彼城。尋訪大天今在何所。人咸告言。在此城內現廣大身。處高顯座為眾說法。善財聞已。往至其所頂禮其足。合掌而立白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。願為我說。
        爾時。大天即於是時長舒四臂。取四海水自洗其面。持諸金華以散善財。而告之言。善男子。甚奇希有。乃能如是求善知識。善男子。一切菩薩出現世間最極希有。難可得聞難可得見。如眾生中芬陀利華於險難處。為歸為救如安隱城。於黑闇處作大光明。猶如朗日又如導師。引諸眾生入佛法門。亦如猛將。善能守護一切智城。善男子。菩薩如是難可遇會。唯身語意具足清淨。無諸過失。然後乃得見其形相聞其辯才。於一切時常現在前。
        善男子。我已成就菩薩解脫名為雲網。善財白言。聖者。雲網解脫境界云何。爾時。大天於善財前。示現種種金聚銀聚瑠璃聚。玻瓈聚硨磲聚碼碯聚。摩尼寶聚無垢藏寶聚。毘盧遮那寶聚。普現十方寶聚。寶冠聚寶印聚。寶鬘聚寶璫聚。寶釧聚寶鎖聚。寶鈴聚寶瓔珞聚寶珠網聚。種種眾色摩尼寶聚。種種一切寶莊嚴聚。種種如意摩尼寶聚。一一積聚皆如大山。又復示現一切華一切香。一切鬘一切蓋。一切幢一切幡。一切塗香一切末香。一切衣服一切音樂。一切五欲娛樂之具亦如山積。及現無數百千萬億諸童女眾。
        而彼大天告善財言。善男子。今恣汝意可取此物。供養如來修諸福德。并施一切攝取眾生。顯示難捨而能捨故。令其修學檀波羅蜜。善男子。如我為汝示現此物教汝行施。乃至普為一切眾生悉亦如是。皆令以此布施善根熏習力故。令其息滅不欲行施障勝行心。於佛法僧最勝福田善知識所恭敬供養。種諸善根增長善法。發阿耨多羅三藐三菩提心。
　　復次。善男子。若有眾生貪著五欲自放逸者。為其示現不淨境界。何以故。由彼眾生愚癡迷惑。被諸女色昏醉其心。猶如嬰孩無有自性。亦如素衣易受染色。為欲所溺不能得出。如糞中蟲樂著糞處。如穢弊猪不淨嚴身。如犯罪人種種繫縛。如世劫賊恒奪法財。如犯極刑將付魁膾。如瞽導盲俱墮坑險。如船泛海遭遇惡風。損害善根喪諸法寶。如近惡龍毒氣熏染永離戒香。夭傷慧命。以要言之。愚癡嬰孩為欲所盲。為欲所繫為欲所使。為欲所迷。恒順欲心而為僮僕。常隨欲轉如犢逐母。為欲所縛不得自在。善男子。我為此等盲瞑眾生。生憐愍心方便濟拔。先現端正可愛女身。稱悅其心令其耽著。復現命終其身壞爛。為諸鳥獸之所噉食。種種不淨如屍陀林。復現恐怖羅剎女形。身狀黑雲鬢髮丹赤。大腹下垂狗牙上出。以人髑髏而為嚴飾。手執利劍發大惡聲。現如是身向染欲者。令起驚厭心生惶怖。因斯發起求見我心。我應彼形為其說法。令除厭怖安住戒身。成就最勝戒波羅蜜。具足十種波羅蜜門。乃至圓滿菩提勝果。
        爾時。大天即為善財種種稱讚戒波羅蜜。而說偈言。

    　如諸眾生及草木  一切生長咸依地　
    　世及出世諸善根  皆依最勝尸羅地　
　    無戒欲求生善道  如鳥無翼欲飛空　
　    如人無足欲遊行  亦如渡海無船筏　
    　如諸苦行食根果  飲水自活住山林　
    　或衣樹皮如獸居  無戒不得為清淨　
    　有剃四周留頂髮  或不沐髮縈為髻　
    　或有裸形或異服  此等無戒皆如戲　
    　或於氷河而洗浴  或投盛火以焚身　
    　或昇高山自墜形  此等無戒徒為死　
    　或浴華池辯才水  或恒飲浴殑伽河　
    　晝夜求福以為依  此等無戒空無果　
　    或於日夕三時浴  或復三時作護摩　
        却粒自默如啞羊  無戒苦身無所利　
    　欲住天宮盡天壽  服天瓔珞以嚴身　
    　飲食天中諸上味  持戒一切皆圓滿　
    　或大族姓旃陀類  俱能持戒等生天　
        貴賤種姓虧戒身  皆墮地獄無差別　
　    卑門持戒生天上  勝族毀犯墮幽冥　
    　摩登持戒亦生天  仙人破戒入諸獄　
    　王族多聞具色力  惡見無戒如獸蚖　
    　如甘果樹猛獸圍  猶蓮華池毒蛇止　
    　寧守貧賤恒持戒  具聖財寶德嚴身　
    　破戒眾人之所輕  持戒天人咸信重　
    　栴檀欝金及沈麝  如是一切不為香　
　    菩薩持戒最勝香  遍出人天無有盡　
　    卑陋持戒後生天  現蒙王者所瞻禮　
　    此世他生安隱樂  如是戒果牟尼說　
    　欲生人天及涅槃  如應具戒必當得　
    　是故精勤持淨戒  隨心所願皆圓滿　
    　若有臨終肢節痛  一切親屬欲分離　
    　諦思我有清淨戒  身心歡樂無憂畏　
　    戒為惑病最勝藥  護諸苦厄如父母　
    　癡闇燈炬生死橋  無涯業海為船筏　
    　帝釋轉輪威德主  富貴尊嚴無等倫　
    　家有僕隷能持戒  承事供養而親敬　
    　若有臨至命終時  持戒破戒生安畏　
    　欲得當來極樂處  應當專意勤護持　
    　戒珠不假刀兵護  戒為伏藏無所侵　
    　戒為勇伴導前行  戒為出世莊嚴具　
　    我讚持戒諸功德  如佛世尊真實說　
    　為覺悟彼破戒者  令心堅住持淨戒　

　　善男子。如我以此種種方便教化眾生。令住淨戒波羅蜜中。若有眾生瞋恚憍慢多諍競者。我以強力折伏其心。為其示現極可怖形。如羅剎等飲血噉肉。令其見已驚恐惶懼。心意和柔捨離怨結。若有眾生惛沈嬾憜。為其示現王賊水火。及諸重疾種種危難。令其見已心生惶懼。知有憂苦厭離惛憜。而自勉策日夜精勤。以如是等種種方便。令捨一切諸不善法。修習一切清淨善法。令除一切波羅蜜障。令開一切波羅蜜門。令超一切障礙險道。令到一切無障礙處。
        善男子。我唯得此菩薩雲網解脫。如諸菩薩摩訶薩。猶如帝釋。已能摧滅一切煩惱阿脩羅軍。如大海水。普能消滅一切眾生諸煩惱火。如劫盡火。普能乾竭一切眾生諸愛欲水。如大猛風。普能吹碎一切眾生諸見取幢。猶如金剛。悉能摧破一切眾生諸我見山。
而我云何能知能說彼功德行。善男子。此閻浮提摩竭提國菩提場中。有主地神名自性不動。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        時。善財童子禮大天足。遶無數匝一心瞻戀。辭退而行。
　　爾時。善財童子受天神教。漸次前行往東北方。趣摩竭國菩提樹王大道場處。將詣自性不動神所。十千地神同在其中。更相謂言。此來童子即是一切如來寶藏。必當普為一切眾生作所依怙。必當普壞一切眾生無明 藏。此人已生法王種中。當以法繒而冠其首。當開智慧大珍寶藏。當執菩薩金剛慧劍。勇猛自在得法無畏。摧伏一切異道邪論。當以法船。於生死海運濟眾生。令達彼岸智解圓滿猶如白月。必當息滅一切眾生熱惱亂心。
        爾時。自性不動神等一萬地神。即以神力震動大地。出雷吼聲放大光明。遍照三千大千世界。種種寶物處處莊嚴。影潔光流遞相鑒徹。一切葉樹俱時生長。一切華樹咸共開敷。一切果樹靡不成熟。一切河流互相灌注。一切池沼悉皆盈滿。興大密雲雨細香雨遍灑其地。香風時來吹眾名華普散其上。無數音樂一時俱奏出可愛聲。天莊嚴具咸出美音令人歡悅。天阿修羅乃至非人牛王象王師子王等。皆大歡喜。踊躍哮吼。猶如大山相擊出聲。百千伏藏自然涌現。
        時。彼地神告善財言。善來童子。汝於此處曾種善根。我為汝現。汝欲見不。爾時。善財禮地神足。遶無數匝。合掌而立白言聖者。唯然。欲見。時。彼地神以足按地。百千億阿僧祇摩尼寶藏自然涌出。開發顯現。地神告言。善男子。今此寶藏隨逐汝行。是汝往昔善根果報。是汝福力之所守護。汝應恣意自在而用。
        善男子。我得菩薩解脫。名難摧伏智慧藏。常以此法具足圓滿。成熟眾生。
　　善男子。我憶自從然燈佛來。常隨菩薩恭敬守護。如影隨形。從始至今念念無間。觀察菩薩所有心行。普遍尋求深入菩薩一切誓願智慧境界。圓滿菩薩一切所修諸清淨行。思惟菩薩一切三昧隨順明達。安住菩薩一切法門。究竟了知一切心性。圓滿一切大自在力。增長一切無能壞法。遍往一切諸佛剎土。普受一切諸如來記。憶持現覺一切智性。轉於一切諸佛法輪。廣說一切修多羅門。大法光明普皆照耀。教化調伏一切眾生。示現一切諸佛神變。隨順解知。受持憶念常無忘失。
        善男子。乃往古世過須彌山極微塵數劫。有劫名莊嚴。世界名月幢。佛號妙眼。於彼佛所最初獲得此解脫門。善男子。我從是來。於此法門若入若出。修習增長。常見諸佛未曾捨離。始從初得乃至賢劫。於其中間。值遇不可說不可說佛剎極微塵數如來應正等覺。悉皆承事恭敬供養。亦見彼佛詣菩提樹坐道場時。現大神通種種佛事。亦見彼佛所有一切功德善根。善男子。我唯知此難摧伏智慧藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩。常能隨侍一切諸佛。能持一切佛所說法。入一切佛甚深智慧。念念充遍一切法界等如來身。生諸佛心具諸佛法作諸佛事。心心出生一切諸佛清淨法藏。離分別心常無間斷。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。此閻浮提摩竭提國恒河北岸。有一大城名迦毘羅。有主夜神名曰春和。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        時。善財童子禮地神足。遶無數匝慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
　　爾時。善財童子蒙地神教。一心思惟。憶持菩薩難摧伏智慧藏解脫門。修其三昧學其軌則。觀其遊戲入其智海悟其甚深。行其勝行住其大願。得其智慧達其平等。
        如是思惟。漸次前行。北度恒河向迦毘羅城至城南門。敬心右遶從東門入。佇立未久遇日沒時。心念隨順諸菩薩行。渴仰欲見春和夜神。於善知識生如來想。復作是念。由善知識得周遍眼。普能明見十方境界。由善知識得廣大解。普能了達一切所緣。由善知識得三昧眼。普能觀察一切法門。由善知識得智慧眼。普能明照十方剎海。作是念時。見彼夜神於虛空中。處眾色寶摩尼樓閣香蓮華藏寶師子座。身真金色頂髮紺青。眼如廣大青蓮華葉。形貌端嚴見者歡喜。眾寶瓔珞以為嚴飾。身服朱衣首戴梵冠。一切星宿炳然在體。於其身上一一毛孔。皆現化度無量無數世界眾生。臨欲顛墜墮惡道者。悉令免離而得解脫。是諸眾生或生人中或生天上。或有趣向二乘菩提。或有修行一切智道。如是影像炳然顯現。又彼一一諸毛孔中。示現種種教化方便成熟眾生。或為現身種種形色。或為說法種種言音。或為示現聲聞乘道。或為示現獨覺乘道。或為示現諸菩薩行。菩薩勇猛菩薩三昧。菩薩自在菩薩住處。菩薩觀察菩薩思惟。菩薩神通菩薩境界。菩薩師子頻申。菩薩解脫遊戲。如是種種成熟眾生。
        善財童子見聞此已。心大歡喜踊躍欣慶。心願圓滿愛敬尊重。以身投地禮夜神足。遶無數匝。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。我心冀望依善知識威神力故。獲諸如來功德法藏。唯願聖者。與我決定作依止處。示我趣向一切智道。令我於中修行增進至十力地。
        時。彼夜神告善財言。善哉善哉。善男子。汝能深心敬善知識。法力聖力入汝身中。令汝勤求不惜身命。一心親近樂聞其語。隨順聽聞修行其教。以汝親近聞教修行決定心故。當得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。我得菩薩教化調伏破一切眾生癡闇法光明解脫門。善男子。我於惡慧眾生起大慈心。於不善業眾生起大悲心。於作善法眾生起於喜心。於善惡二行眾生起不二心。於雜染眾生起令生清淨心。於邪行眾生起令生正行心。於劣解眾生起令興大解心。於嬾憜眾生起令生精進心。於樂生死眾生起令捨輪轉心。於住二乘道眾生起令住一切智心。善男子。我以得此解脫門故。常與如是心共相應。
        善男子。我於夜暗人靜。鬼神盜賊諸惡眾生所遊行時。密雲重霧惡風暴雨。日月星宿並皆昏蔽不見色時。見諸眾生若入於海若行於陸。山林曠野沙磧險難。一切危厄諸恐怖處。或遭盜賊或乏資糧。或迷惑方隅。或忘失道路。慞惶憂怖不能自出。我時即以種種方便而救濟之。為海難者示作船師。魚王馬王龜王象王阿脩羅王。及以海神捕漁人像。為彼種種海難眾生而作救護。所謂止惡風雨息大波浪。於洄澓中及迷方中。引其道路示其洲岸。令免怖畏悉得安隱。復作是念。以此善根迴施眾生。願令捨離一切諸苦。為在陸地一切眾生。於夜闇中遭諸恐怖。瓦礫荊棘虎豹豺狼。師子惡獸毒蛇險路。盜賊鬼神肆暴之處。現作日月及諸星宿。晨霞夕電種種光明。或作屋宅。或為人眾天龍八部菩薩如來種種形相。引導覆護。令其得免恐怖之厄。
        復作是念。以此善根迴施眾生。悉令除滅諸煩惱闇。一切眾生有惜壽命有愛名聞。有貪財寶有重官位。有著男女有戀妻妾。眷屬稠林種種纏縛。未稱所求多生憂怖。我皆救濟令其離苦。為行山險而留難者。為作善神現形親近。為作好鳥發音慰悅。為作靈藥舒光照耀。示其果樹示其泉井。示正直道示平坦地。或現龕室或現勝居。令其免離一切憂苦。為行曠野險道稠林。毒樹藤蘿交蔽隱密。闍努囉獸潛伏傷殘。震吼出聲驚駭聞者。墮此難中種種憂怖。雲霧所暗心識昏迷。種種事中而恐怖者。現大力身救其危難。示其正道令得出離。作是念言。願一切眾生。伐見稠林截愛羅網。出生死野滅煩惱暗。入一切智無畏大城。到平坦處。畢竟安樂。
　　善男子。若有眾生戰諍城邑。乃至小獸忿競無時。我以方便使其和好。各起慈心永息乖諍。作是念言。願一切眾生離煩惱諍得法和合。善男子。若有眾生樂著國土。角力求取勝負不安。種種諍訟而憂苦者。我以方便令捨堅執。示現無常令生厭離。作是念言。願一切眾生不著諸蘊。住一切佛薩婆若境。善男子。若有眾生樂著聚落。貪愛宅舍常處黑暗。甘被繫縛受諸苦者。我為說法令生厭離。令法滿足令依法住。作是念言。願一切眾生。悉不貪樂六處聚落。速得出離生死境界。究竟安住一切智城。
        善男子。若有眾生行闇夜中。迷惑十方。於平坦路生險難想。於險難道起平坦想。以高為下以下為高。其心迷惑生大苦惱。我以方便舒光照及。若欲出者示其門戶。若欲行者示其道路。欲濟彼岸示其橋梁。欲涉河海與其船筏。若於熱時示其清冷。若於寒際示作溫和。暖殿涼宮隨時適意。若或遊觀常導其前。示其險易安危之處。欲休息者。示其城邑近處宮室。令其憩止遠行渴乏。示其池沼河水流泉。令其飲沐華林果樹。使得清涼身心安樂。若有父母妻子眷屬。恩愛分離。令其合會無諸苦惱。作是念言。如我於此照除闇夜。救眾災厄。令諸世事悉得宣敘。願我普於一切眾生生死長夜。無明闇處。以智慧光普皆照了。是諸眾生無有智眼。想心見倒之所覆翳。無常常想苦中樂想。無我我想不淨淨想。堅固執著我人眾生蘊界處法。迷惑因果。不了善惡殺害眾生。乃至邪見不孝父母。不敬沙門及婆羅門。不知惡人不識善人。貪著惡事安住邪法。毀謗如來壞正法輪。於諸菩薩呰辱傷害。輕大乘道斷菩提心。於有恩人反加殺害。於無恩處常懷怨結。毀謗賢聖親近惡伴。盜塔寺物作五逆罪。不久當墮三惡道中。願我速以大智光明。破彼眾生無明黑闇。令其疾發阿耨多羅三藐三菩提心。既發心已。示普賢乘開十力道。亦示如來法王境界。亦示諸佛一切智城。諸佛所行諸佛自在。諸佛成就諸佛總持。一切諸佛同共一身。一切諸佛平等之處。皆令安住。
　　善男子。一切眾生或病所纏。或老所侵或苦貧窮。或遭禍難或犯王法。臨當受刑無所依怙。生大怖畏。我皆救濟使得安隱。謂以方藥除諸病苦。供事老朽安樂終年。給足資具令無貧乏。無主作主無歸作歸。苦難逼迫同事救攝。令離憂惱令無怖懼。復作是念。願我以法普攝眾生。令其解脫一切煩惱。生老病死憂悲苦患。近善知識。常行法施勤修善業。速得如來清淨法身。住於究竟無變易處。
        善男子。一切眾生入見稠林。住於邪道。於諸境界起邪分別。常行不善身語意業。妄作種種諸邪苦行。於非正覺生正覺想。於正覺所非正覺想。為諸惡友之所攝持。以起惡見將墮惡道。我以種種諸方便門。而為救護令住正見。當生人天復作是念。如我救此將墜惡道諸眾生等。願我普救一切眾生。悉令解脫一切諸苦。住波羅蜜出世聖道。於一切智得不退轉。具普賢願近佛菩提。而不捨離諸菩薩行。常勤教化一切眾生。
        爾時。春和主夜神欲重宣此解脫義。承佛威力。普觀十方一切法界。為善財童子而說偈曰。

    　我此寂靜解脫海  出生具足智光明　
    　遠離一切愚癡暗  觀眾生根而演說　
    　我於往昔無邊劫  具修廣大清淨慈　
    　如日普照於世間  汝應勇猛勤修習　
    　我此難量大悲海  出生三世諸如來　
    　能救法界苦眾生  汝應勇猛勤修習　
　    能生聖道無為樂  亦生世間安隱樂　
    　令我踊躍心歡喜  汝應入此甚深門　
　    已背有為如幻法  亦棄聲聞解脫乘　
　    常修佛力具莊嚴  汝應入此難思教　
    　我眼清淨廣無邊  普見十方諸剎土　
    　其中所有一切佛  悉坐菩提樹王下　
　    見佛處於大眾會  相好莊嚴妙色身　
    　於諸毛孔放光明  一一光明恒普照　
　    見諸群生墮業海  死此生彼各差別　
    　相續輪迴五趣中  常受種種無邊苦　
    　我耳清淨量無邊  一念聽周諸剎海　
    　眾生所有語言法  皆悉憶持無忘失　
    　及聞諸佛轉法輪  其音勝妙無能比　
    　言辭訓釋諸方便  我悉憶持無忘失　
    　我鼻廣博甚清淨  於諸法中無所著　
    　住一切處解脫門  汝應入此無疑惑　
    　我舌光明赤銅相  具足清淨妙辯才　
　    巧宣妙法應群心  汝應入此無疑惑　
　    我身離相恒清淨  常遍一切諸世間　
    　普隨信樂眾生心  為現色身令得見　
　    我心離著無諸垢  如響普應諸眾生　
　    隨念悉見諸如來  而於其中不分別　
　    不思議剎眾生海  所有樂欲及諸根　
    　我於一念悉能知  而於其中不分別　
    　我以廣大妙神通  普震難思諸佛剎　
    　威力光明無不現  調伏一切難調眾　
    　我福廣大甚清淨  無量莊嚴無盡藏　
　    普能供養諸如來  等與一切眾生樂　
    　我智廣博甚清淨  了達無邊諸法海　
    　普斷一切眾生疑  佛子宜應善修學　
    　我知三世諸佛海  及了一切諸法海　
    　亦入彼諸大願門  此無等行應修習　
    　我於三世剎塵中  悉見十方諸剎海　
    　亦見其中所有佛  此是普門無等力　
　    普於十方一切剎  悉見大智盧舍那　
    　一切塵中坐道場  以寂靜音宣妙法
　
　　爾時。善財童子白春和主夜神言。汝發阿耨多羅三藐三菩提心。經幾時耶。得此解脫其已久如。乃有如是大威德力。能作如是利益眾生夜神告言。
        佛子。我念往古過須彌山極微塵數劫。有劫名寂靜光。世界名出生吉祥寶。五百億佛於中出現。彼世界中。有四天下名寶月燈光。有城名蓮華光。有轉輪王名妙法岸。具足七寶領四天下。以聖王道安樂眾生。王有夫人名法智月。妓樂自娛夜久眠寢。時。彼城東有一大林。名寂靜出生妙德。林中有一大菩提樹。名一切勝法摩尼王莊嚴身出生諸佛神力光明。爾時。有佛名一切法大吼聲王。於此樹下成等正覺。放無量色廣大光明。名摩尼王普照一切妙寶世界。蓮華城內有主夜神名淨月光。詣王夫人法智月所。動身瓔珞環珮出聲。以覺夫人而告之言。夫人當知。一切法大吼聲王如來。於寂靜出生妙德大林之中而成等正覺。及廣稱讚諸佛功德自在神力。普賢菩薩所有行願。令王夫人發阿耨多羅三藐三菩提心。供養恭敬承事彼佛。及諸菩薩聲聞僧眾。
        善男子。時。王夫人法智月者。豈異人乎。我身是也。我於彼佛發菩提心。深重愛敬種善根故。於須彌山極微塵數劫。不生地獄餓鬼畜生諸惡趣中。亦不生於下賤之家。諸根具足無有眾苦。於天人中福德殊勝不生惡世。恒不離佛及諸菩薩大善知識。常於其所種植善根。經八十億須彌山極微塵數劫。常受安樂。而未滿足菩薩諸根。
        過此劫已復過萬劫。於賢劫前。有劫名無憂遍照。世界名離垢勝德。其世界中淨穢諸雜。有五百佛於中出現。其第一佛名須彌幢大寂靜吉祥眼如來應正等覺。我為名稱長者女。字妙慧光明。端正殊妙人相具足。彼淨月夜神。以本願力。於離垢勝德世界一四天下眾色幢王城中。作主夜神名妙淨眼。我於一時。在父母邊夜久眠息。彼妙淨眼來詣我所。震動我宅放大光明。出現其身讚佛功德言。彼如來坐菩提樹始成正覺。勸諭於我及以父母并諸眷屬。令速見佛。自為前導引至佛所。廣興供養。我纔見佛。即得調伏眾生見佛三昧。及得普照三世智光明輪三昧。獲此三昧故。能憶念須彌山極微塵數劫。亦見其中一切諸佛菩薩出現。於彼如來及菩薩所聽聞妙法。以聞法故。即得此教化調伏破一切眾生癡暗法光明解脫門。得此解脫故。即見其身遍十佛剎極微塵數世界。亦見彼世界所有如來。又見自身一一親近。亦見彼世界一切眾生。解其言音識其根性。知其往昔曾為善友之所攝受。隨其所樂而為現身。令生歡喜。
        我時於彼所得解脫念念增長。此心無間。又見自身遍往百佛剎極微塵數世界。此心無間。又見自身遍往千佛剎極微塵數世界。此心無間。又見自身遍往百千佛剎極微塵數世界。如是念念。乃至不可說不可說佛剎極微塵數世界。亦見彼世界中一切如來。亦見自身在彼佛所聽聞妙法。受持憶念觀察決了。亦知彼佛諸本事海諸大願海。彼諸如來嚴淨佛剎。我亦嚴淨。亦見彼世界一切眾生心性根器。形量差別種類不同。隨其所應而為現身教化調伏。令此解脫念此菩薩教化調伏破一切眾生癡暗法光明解脫門。如諸菩薩摩訶薩。成就普賢無邊行願。普入一切諸法界海。得諸菩薩金剛智幢自在三昧。遊戲神通心無障礙。出生大願住持佛種。於念念中成滿一切大功德海。嚴淨一切廣大世界。以自在智教化成熟一切眾生。以智慧日滅除一切世間闇障。以勇猛智覺悟一切眾生昏睡。以智慧月決了一切眾生疑惑。以清淨意斷除一切諸有執著。於一切法界一一塵中。示現一切自在神力。智眼明淨等見三世。
        而我何能知其妙行。說其功德入其境界。示其自在遊戲神通。善男子。此閻浮提恒河南岸摩竭提國菩提場中。有主夜神名普遍吉祥無垢光。我本從其發阿耨多羅三藐三菩提心。常以妙法開悟於我。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        爾時。善財童子合掌恭敬。向春和夜神以偈讚曰。

    　我今見汝清淨身  色相端嚴如妙德　
    　威光超世無能比  殊特猶若寶山王　
    　見汝清淨妙法身  等於三世無分別　
    　普入一切諸世間  若壞若成無所著　
    　我今普觀一切趣  見汝所現差別身　
    　猶如星月處虛空  一毛孔中皆得見　
    　汝心廣大常清淨  如空普遍於十方　
    　一切諸佛悉入中  智慧平等無分別　
    　汝身一一諸毛孔  放剎塵數光明雲　
    　悉遍十方佛剎中  普雨一切莊嚴具　
    　汝身一一諸毛孔  等眾生數而現身　
    　普於十方世界中  方便化度令調伏　
    　汝身一一諸毛孔  示現不可思議剎　
    　普隨一切眾生心  莊嚴顯現令清淨　
    　若有眾生見汝身  聞名愛樂生歡喜　
　    獲功德利清淨命  當必成就大菩提　
    　墮於惡趣無邊劫  恒受種種無量苦　
    　聞名暫發歡喜心  諸煩惱業皆銷滅　
　    於千佛剎微塵劫  讚歎汝身一毛德　
    　微塵劫數猶可窮  汝身功德終無盡　

　　爾時。善財童子以此妙偈讚夜神已。禮夜神足繞無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍 

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第十八

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子一心思惟彼夜神教。了知彼神初發菩提心圓滿清淨。所生菩薩藏。所發菩薩願。所淨菩薩波羅蜜。所入菩薩諸住地。所修菩薩行。所行出離道。隨順一切智光海。發普救一切眾生心。起大悲雲普覆一切。於諸佛剎。盡未來際。常能出生普賢行願。
漸次遊行詣彼夜神。頂禮其足遶無數匝。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何修行菩薩地。云何出生菩薩地。云何成就菩薩地。
        夜神答言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。復能問於諸菩薩地修行出生及以成就。善男子。菩薩具足十法。則能圓滿諸菩薩行。何等為十。一者得清淨三昧。常見一切如來現前。二者以清淨眼。常觀一切如來相好。三者以甚深智。知諸如來福智大海。四者知等法界無量諸佛法光明海。五者知諸如來一一毛孔放等眾生數大光明海利益一切。六者見諸如來一一毛孔出眾寶色光明焰海。七者念念出現佛變化海。普遍法界調伏眾生。八者得佛音聲。同諸眾生語言音海。能轉三世諸佛法輪。九者知一切佛無邊名號海。十者知一切佛調伏眾生不可思議自在威力。善男子。菩薩具足此十種法。則能圓滿諸菩薩行。
        善男子。我得菩薩解脫名寂靜禪定樂普遊步勇猛法門。普見三世一切諸佛。亦見彼佛清淨國土道場眾會三昧神通相應行海。種種名號說法壽命。言音身相種種不同。充滿法界悉皆明見。甚深趣入而無取著亦無入處。何以故。知諸如來。非去。世趣永滅故。非來。體性無生故。非生。法身平等故。非滅。無有生相故。非實。住如幻法故。非虛。利益眾生故。非遷。超過生死故。非壞。性常不變故。一相言語悉離故。無相性相本空故。
        善男子。我如是知一切如來。時。於菩薩寂靜禪定樂普遊步勇猛解脫門。分別了達成就增長。思惟觀察堅固莊嚴。普遍照明種種境界。圓滿廣大甚深。隨順住平等際。不起一切妄想分別。大悲救護一切眾生一心不動。修習初禪。息諸意業攝諸眾生。智力勇猛喜心悅懌。修第二禪。思惟一切眾生自性。厭離生死住涅槃樂。修第三禪。悉能息滅一切眾生眾苦熱惱。修第四禪。增長圓滿一切智願。善巧出生諸三昧海。入諸菩薩解脫海門。遊戲一切菩薩神通。成就一切清淨變化。以清淨智普入法界。
        善男子。我修習此解脫門時。以種種方便成熟眾生。所謂於在家放逸貪欲眾生。令生不淨想不愛樂想。可厭想疲勞想。逼迫想繫縛想。羅剎想無常想。苦想空想。無我想無主想。不自在想老病死想。自於欲境不生愛樂。亦勸眾生不著欲樂。唯住法樂。出離於家入於非家。若有眾生住於空閑。我為止息諸惡音聲。於靜夜時為說深法。與順行緣開出家門。示正道路。為作光明除其暗障。滅其怖畏讚出家業。歎佛法僧及善知識具諸功德。亦勸親近承事供養善知識行。
        善男子。我修如是解脫門時。令諸眾生離非法貪。捨邪分別。未生惡法令其不生。若已作者皆令止息。妄想境界所不能轉。未生諸善法。未修波羅蜜。未求一切智。未起殊勝願。未發大慈悲。未造人天業。皆令得生。若已生者令其增長。我與如是順道因緣。乃至令成一切智智。
        善男子。我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步勇猛解脫門。如諸菩薩摩訶薩具足普賢所有行願。了達一切無邊法界。常能增長一切善根。照見一切如來智力。住於一切如來境界。恒處生死心無障礙。疾能滿足一切智願。普能往詣一切剎海。悉能觀見一切佛海。遍能聽受一切法雲。能破一切眾生癡闇。能於生死大夜之中。出生一切智慧光明。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。去此不遠。菩提樹王道場右面。有主夜神名喜目觀察一切眾生。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        爾時。普遍吉祥無垢光主夜神。欲重明此解脫門義。為善財童子而說偈曰。

    　一切三世諸如來  皆為信心而出現　
    　若具清淨廣大眼  則能普見諸佛海　
　    汝觀諸佛無垢身  妙相莊嚴極清淨　
　    悉坐眾會道場中  示現神通無不遍　
    　毘盧遮那善逝尊  道樹降魔成正覺　
    　普隨一切眾生心  轉大法輪充法界　
    　佛證甚深真法性  妙體寂靜無差別　
    　色身清淨具莊嚴  普示眾生無有盡　
　    佛身廣大不思議  遍周法界常無盡　
    　平等普現於十方  一切剎中無不見　
    　諸佛圓光常遍滿  普照一切微塵剎　
　    互相照現色無邊  一一周圓充法界　
　    如來毛孔出光雲  廣大難思無有盡　
　    普照一切眾生心  令其煩惱皆除滅　
　    如來毛孔出化雲  一一神通無有量　
　    調伏一切諸眾生  所有眾苦皆除滅　
　    如來廣大圓滿音  聲光所出言辭海　
　    雨大法雨遍群生  令其普覺菩提性　
    　佛昔無邊劫海中  為攝受我修諸行　
　    令我今得見如來  影現十方諸剎海　
　    如來出現諸世間  量等一切眾生數　
　    境界甚深難趣入  彼非我智所能知　
　    具大威德諸菩薩  入於善逝一毛中　
    　彼解脫境叵思議  非我能知諸佛智　
    　於此近處有夜天  名星宿光大喜目　
　    汝應往問所修行  彼當授汝菩提道
　
　　時。善財童子禮夜天足。遶無數匝慇懃瞻仰。辭退而去。
　　爾時。善財童子敬順善知識教。奉行善知識語。作如是念。善知識者難見難遇。見善知識令心作意無有散亂。見善知識能破煩惱大障礙山。見善知識能入大悲救眾生海。見善知識得智慧光普照法界。見善知識悉能修行一切智道。見善知識普能覩見十方佛海。見善知識得見諸佛轉正法輪。憶持不忘。
        作是念已。發意欲詣喜目觀察一切眾生夜神所。時。喜目神以威神力加善財童子。令知親近善知識。能生善根增長成熟。所謂令知親近善知識能修助道具。令知親近善知識能起勇猛心。令知親近善知識能作難壞業。令知親近善知識能得堅固力。令知親近善知識能入無邊方。令知親近善知識能久遠修行。令知親近善知識能辨無邊業。令知親近善知識能行無量道。令知親近善知識能得速疾力普詣諸剎。令知親近善知識能不離本處遍至十方。
        時。善財童子遽發是念。由親近善知識。能勇猛勤修一切智道由親近善知識。能速疾出生諸大願海。由親近善知識。能為利樂一切眾生。盡未來劫受無邊苦。由親近善知識。能被勇猛精進甲。於一極微中說法聲遍法界。由親近善知識。能速往詣遍十方海。由親近善知識。於一毛道盡未來劫修菩薩行。由親近善知識。於念念中行菩薩行。究竟安住一切智地。由親近善知識。能入三世一切如來自在神力諸莊嚴道。由親近善知識。常緣法界未曾動出。而能遍往無邊國土。由親近善知識。能常遍入淨法界門。離去來想遍往十方。
　　爾時。善財童子發是念已。即詣喜目夜神所。見彼夜神在於如來眾會道場。坐蓮華藏師子之座。入大速疾普喜幢無垢解脫門。於其身上一一毛孔出無量種變化身雲。隨其所應。以妙言音而為說法。普攝無量一切眾生皆令歡喜而得利益。所謂出無量化身雲充滿十方一切世界。說諸菩薩行檀波羅蜜。於一切事皆無戀著。於一切眾生普皆施與。法界一相其心平等。供養承事無有輕慢。內外悉施難捨能捨。
　　又從一一毛孔出等眾生數無量化身雲充滿法界。普現一切諸眾生前。說持淨戒無有缺犯。修諸苦行皆悉圓滿。於諸世間無有所依。於諸境界無所愛著。說在生死輪迴往返。說諸人天盛衰苦樂。說諸境界皆是不淨。說有為法皆是無常。說諸有漏悉苦無味。說一切法空無有我。令諸眾生捨離想心妄見顛倒。住如來境了不思議。常樂我淨。究竟真實持如來戒。如是演說種種戒行。戒香普熏。令諸眾生悉得成熟。
　　又從一一毛孔出等眾生數種種身雲。說能忍受一切眾苦。所謂割截捶楚訶罵輕辱。其心泰然無有忿恚。安受諦思不動不亂。於一切行不卑不高。於諸眾生不起我慢。於諸法性審諦觀察。說菩提心無有窮盡。心無盡故智亦無盡。普斷一切眾生煩惱。說諸眾生卑賤醜陋形相鄙惡。不具足身。令生厭離。方便除滅如是等因。讚諸如來清淨妙色無上之身。令生欣樂。如是方便成熟眾生。又從一一毛孔出等眾生數種種身雲。隨諸眾生心之所樂說勇猛精進。修一切智助道之法勇猛精進。摧伏魔怨勇猛精進。發菩提心不動不退勇猛精進。度諸眾生出生死海勇猛精進。除滅一切惡道諸難勇猛精進。以智慧力壞無智山勇猛精進。供養承事一切如來心無疲厭勇猛精進。受持一切諸佛法輪常不忘失勇猛精進。壞散一切諸重煩惱大障礙山勇猛精進。教化成熟一切眾生勇猛精進。嚴淨一切諸佛剎土。如是方便成熟眾生。
　　又從一一毛孔出等眾生數無量身雲。以種種方便。令諸眾生除滅愁歎憂悲苦惱。心生歡喜捨離惡意。厭一切欲為說慚愧。令諸眾生藏護諸根。為說無上清淨梵行。為說諸欲是魔境界。令生恐怖。為現不樂世間欲樂。住法園苑受諸法樂。隨其次第入深禪定諸三昧樂。令思惟觀察。除滅一切所有煩惱。讚歎心性顯示無生。又為演說一切菩薩諸三昧海。神力變現自在遊戲。令諸眾生歡喜適悅。離諸惑怖。其心清淨心性調柔。堪任受用諸根明利。愛重於法修習增長。以是方便成熟眾生。
　　又從一一毛孔出等眾生數種種身雲。為說往詣一切佛剎。親近承事。供養諸佛及以師長真善知識。受持一切諸佛法輪精勤不懈。又為演說稱讚一切諸如來海。觀察一切諸法門海。顯示一切諸法性相。開闡一切諸三昧門。照智慧境界。枯竭一切眾生疑海示金剛智。壞邪見山。昇慧日輪破諸癡暗。皆令歡喜成一切智。
　　又從一一毛孔出等眾生數種種身雲。現種種色相種種形貌不思議身。普詣一切諸眾生前。隨其所應。以種種言辭辯才訓釋而為說法。或說世間神通福力。或說三界皆是可怖。令其不作世間業行。離三界處。出見稠林。或為稱讚一切智道。令其超越一切聲聞辟支佛地。或為演說不住生死不住涅槃。令其不著有為無為。於敬於慢心無憂喜。或為演說住於天宮。乃至道場成等正覺。令其欣樂發菩提意。顯示如是方便善巧波羅蜜門。教化成熟一切眾生。皆令究竟得一切智。
　　又從一一毛孔出一切世界極微塵數種種身雲。普現一切諸眾生前。於念念中示普賢菩薩一切行願。於念念中示清淨大願充滿法界。於念念中示嚴淨一切世界海。於念念中示供養一切如來海。於念念中示入一切法門海。於念念中示入一切剎海極微塵數諸世界海。於念念中示於一切剎盡未來劫清淨修行一切智道。於念念中示入十方一切如來力。於念念中示入三世一切方便海。於念念中示往一切剎現種種神通變化自在。於念念中示一切菩薩種種行願。顯示如是願波羅蜜。令諸眾生住一切智。如是所作。恒無休息。
　　又從一一毛孔出等一切眾生種種心數變化身雲。普詣一切諸眾生前。說諸菩薩集一切智助道之法無邊際力。不破壞力無窮盡力。修無上行不退轉力無間斷力。於生死法無染著力。能破一切諸魔軍力。遠離一切煩惱垢力。能破一切業障山力。住一切劫修大悲行無疲倦力。震動一切諸佛剎土令諸眾生生歡喜力。普於世間轉法輪力。以如是等力波羅蜜方便成熟。令諸眾生至一切智。
　　又從一一毛孔出等一切眾生種種心數種種色相變化身雲。普詣十方無量世界。隨眾生心。演說一切菩薩智行。所謂說入一切眾生界海智。說入一切眾生心海智。說入一切眾生根海智。說入一切眾生行海智。說度一切眾生成熟調伏未曾失時智。說出一切法界音聲智。說念念遍一切法界海智。說念念知一切世界海滅壞智。說念念知一切世界海成住莊嚴形相差別智。說念念神通自在親近供養一切如來聽受法輪智。顯示如是智波羅蜜。令諸眾生皆大歡喜。調暢適悅。其心寂靜生決定解。求一切智無有退轉。如說菩薩諸波羅蜜。種種調伏成熟眾生。於種種時隨種種心知種種根。令其明利有所堪任。能生愛樂深信解力。於一切智究竟圓滿。如是宣說一切菩薩種種行法。而為利益成熟眾生。亦復如是。
　　又於一一毛孔現彼夜神從初發心所集功德。所謂承事諸善知識。親近諸佛修習善法。行施波羅蜜。難捨能捨。行戒波羅蜜。棄捨王位富貴自在宮殿眷屬。以增勝心出家學道。行忍波羅蜜。能忍世間一切難行。種種苦事及以菩薩圓滿清淨。所修苦行所持正法皆悉堅牢。其心不動。亦能忍受一切眾生。於己身心惡作惡說。忍一切業皆不失壞。忍一切法深信決定。生正解心忍諸法性。能諦思惟無有分別。行精進波羅蜜。起一切智行成一切佛法。普遍成熟而無退轉。行禪波羅蜜。滿足清淨其禪波羅蜜所有資具。所有勤求所有修行。所有成就所有清淨。所有圓滿所起三昧神通。所入三昧海門皆悉顯示。行般若波羅蜜。心無取著其般若波羅蜜所有資具。所有清淨大智慧日。大智慧雲大智慧藏。大智慧海大智慧行。大智慧門皆悉顯示。
        復示修行方便善巧波羅蜜門。其方便波羅蜜所有資具。所有修行所有體性。所有理趣所有清淨。所有相應事皆悉顯示。行願波羅蜜。其願波羅蜜所有體性。所有成就所有修習。所有相應事皆悉顯示。行力波羅蜜。其力波羅蜜所有資具所有因緣。所有理趣所有演說。所有相應事皆悉顯示。行智波羅蜜。其智波羅蜜所有資具。所有體性所有修行。所有成就所有出生。所有清淨所有處所。所有增長所有深入。所有光明所有顯示。所有理趣所有相應事。所有能揀擇所有諸行相。所有相應法所有所攝法。所知法所知業。所知剎所知劫。所知世所知佛出現。所知佛所知菩薩。所知菩薩心菩薩位。菩薩資具菩薩發趣。菩薩迴向菩薩所行。菩薩大願菩薩法輪。菩薩揀擇菩薩法海。菩薩法門海菩薩法漩流。菩薩法伏藏菩薩法理趣。如是等智波羅蜜相應境界。皆悉顯示。從彼夜神一一毛孔皆悉具足。顯現如是十波羅蜜。教化成熟一切眾生。
　　爾時。善財童子見喜目觀察一切眾生主夜神。復於一一諸毛孔中。出興無量眾生形相相似身雲。所謂出興色究竟天善現天。　善見天無熱天。無煩天相似身雲。如是出興廣果福生無雲天相似身雲。出興遍淨無量淨少淨天相似身雲。出興極光淨無量光少光天相似身雲。出興大梵梵輔梵眾天相似身雲。出興他化自在天化樂天兜率陀天須夜摩天忉利天如是天王及天采女諸天子眾相似身雲。出興提頭賴吒乾闥婆王乾闥婆子乾闥婆女相似身雲出興毘樓勒叉鳩槃茶王鳩槃茶子鳩槃茶女相似身雲。出興毘樓博叉龍王龍子龍女相似身雲。出興毘沙門夜叉王夜叉子夜叉女相似身雲。出興大樹緊那羅王緊那羅子緊那羅女相似身雲。出興妙智摩睺羅伽王摩睺羅伽子摩睺羅伽女相似身雲。出興大勢速疾力迦樓羅王迦樓羅子迦樓羅女相似身雲。出興羅睺阿脩羅王阿脩羅子阿脩羅女相似身雲。出興閻羅法王閻羅王子閻羅王女相似身雲。出興世間一切人王及王夫人王子王女相似身雲。出如是等一切種類諸趣身雲。出興一切聲聞獨覺一切菩薩及諸佛眾相似身雲。出興一切地神水神。火神風神。河神海神。山神林神。主稼神主藥神。主樹神主地神。主城神主晝神。主夜神主空神。主方神身眾神。足行神主道場神。乃至執金剛神等相似身雲。周遍十方充滿法界。
於彼一切諸眾生前。現種種聲。所謂風輪聲水輪聲。火焰聲海潮聲。地震聲大山相擊聲。天城震動聲摩尼相擊聲。天王聲龍王聲。夜叉王聲乾闥婆王聲。阿脩羅王聲迦樓羅王聲。緊那羅王聲摩睺羅伽王聲。人王聲梵王聲。天女歌詠聲諸天音樂聲。摩尼寶王聲聲聞聲。獨覺聲菩薩聲。以如是等種種音聲。
        宣說喜目觀察眾生主夜神從初發心所集功德相續次第。所習善根相續次第。發菩提心相續次第。所修無量諸波羅蜜相續次第。死此生彼及其名號相續次第。親近善友承事諸佛相續次第。聽諸如來種種法輪相續次第。受持正法相續次第。修菩薩行相續次第。入諸三昧相續次第。以三昧力普見諸佛相續次第。普見諸剎相續次第。普知諸劫相續次第。深入法界相續次第。觀察眾生相續次第。入法教海相續次第。知諸眾生死此生彼相續次第。得淨天耳。聞一切聲種種辯才隨順思惟相續次第。得淨天眼見一切色種種形相善巧觀察相續次第。得他心智知眾生心相續次第。得宿住智知前際事相續次第。得不思議無依無作神足智通自在遊行遍十方剎相續次第。
        得菩薩差別解脫。入菩薩不可思議解脫教海。住菩薩三昧神通。得菩薩勇猛遊步。住菩薩心想。為菩薩眷屬。入菩薩道場。如是一切所有功德相續次第皆悉演說。分別顯示成熟眾生。
        如是說時。於念念中。十方各嚴淨不可說不可說諸佛剎土度脫無量惡趣眾生。令無量眾生生天人中。富貴自在。令無量眾生出生死海。令無量眾生安住聲聞辟支佛地。令無量眾生得菩薩法門。令無量眾生住如來智地。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第十九

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子見聞如上所現一切眾希有事。念念觀察。思惟解了。隨順修行深入安住平等成就。承佛威力及解脫力。得菩薩不可思議大速疾力普喜幢無垢解脫門。何以故。與彼夜神於往昔時同修行故。如來威力所加持故。不思議善根所祐助故。得菩薩諸根故。生如來種中故。得善友力所攝受故。受諸如來所護念故。毘盧遮那如來曾所化故。彼分善根已成熟故。堪修普賢菩薩行故。
         爾時。善財童子得此解脫已。心生歡喜。十方如來威神力故。合掌向喜目觀察夜神以偈讚曰。

    　天於無量大劫中  善學諸佛甚深法　
    　普隨一切眾生類  顯現色身無所著　
    　了知沈溺諸眾生  無主無親嬰妄想　
    　為現神通種種身  宣示正法令調伏　
　    法身寂靜恒無二  無依無著無分別　
　    為化眾生普現身  演說正法令調伏　
    　仁於諸蘊及界處  了法皆空無所著　
    　示現色相莊嚴身  演說正法令調伏　
    　不著內外一切法  已出無邊生死海　
    　欲拔眾生離有無  現同類身無不遍　
　    仁心能於一切境  永離諸欲及分別　
　    普為癡暗諸眾生  顯自覺法令調伏　
　    仁心能住於三昧  經於多劫恒不動　
    　於身毛孔出化雲  為供十方諸善逝　
    　汝入如來十力門  念念方便無邊際　
    　隨應化現各不同  普攝一切諸群品　
　    汝審諦觀諸有海  種種業力具莊嚴　
　    於無障礙道法中  為說令心得清淨　
　    汝身色相如普賢  清淨莊嚴妙無比　
　    隨諸眾生種種欲  普能顯示於世間
　
　　爾時。善財童子以此妙偈讚夜神已。白言。聖天。汝發阿耨多羅三藐三菩提心。其已久如。得此解脫為幾時耶。
        爾時。夜天以偈答曰。

    　我念過去經多劫  過於佛剎微塵數　
    　剎號摩尼安樂光  劫名寂靜大音聲　
    　剎中所有四天下  百千俱胝那由他　
　    其中有一四天下  名摩尼山眾色光　
　    其中所有廣大城  百千萬億那由他　
    　於中有一王都城  名眾香光摩尼幢　
　    具足妙寶所莊嚴  人天見者皆欣悅　
    　彼時有一轉輪王  名廣大身為世主　
    　三十二相皆圓滿  種種隨好以嚴身　
　    真金妙色光明聚  清淨蓮華之所生　
    　騰空自在放身光  其光普及閻浮界　
    　其轉輪王有千子  威勢勇猛相端嚴　
    　良臣輔佐一俱胝  智慧多聞咸具足　
    　后妃嬪御有十億  皆如天女悅人心　
    　能隨王意性調柔  恒起慈心而給侍　
    　時王以法利群生  正法宣流四天下　
　    鐵圍大地皆臣屬  富樂豐饒人庶歡　
    　我時與王為寶女  言辭具足梵音聲　
    　身光照及千由旬  光如無垢真金色　
    　有時日光既已沒  所奏音樂咸寂然　
    　大王及我諸妃嬪  一切無不皆安寢　
    　彼時有佛出世間  號曰吉祥功德海　
    　顯現無量神通力  普遍十方諸世界　
    　復出無量光明海  等一切剎微塵數　
    　示現種種自在身  遍滿十方無有盡　
    　大地諸山皆震動  發聲普告佛出興　
    　天人龍眾阿脩羅  聞佛出世皆歡喜　
    　復從一一毛孔中  出佛化身神變海　
    　十方世界皆充滿  隨眾生心說妙法　
    　我時於彼夜夢中  見佛種種諸神變　
    　亦聞演說甚深法  愛樂喜歎未曾有　
    　時有十千主夜神  在王宮上空中住　
    　同時讚佛諸功德  以妙言音覺悟我　
    　勝智賢后汝應起  佛已出興於汝國　
    　百千劫海難值遇  見者利樂皆清淨　
    　我時寢寤心欣敬  即覩清淨妙光明　
    　觀此光相從何來  見佛坐於樹王下　
　    三十二相莊嚴體  妙色出過寶山王　
    　復於一切毛孔中  普放廣大光明海　
    　我時見已生歡喜  即發廣大希有心　
    　願我亦當如世尊  具足廣大神通力　
　    我於是時尋覺悟  大王妃嬪諸眷屬　
    　咸令見佛大光明  一切身心皆慶悅　
    　我時與彼轉輪王  四兵千億同圍遶　
    　及與無量諸眾生  俱行共詣如來所　
    　我時經於二萬歲  一心供養彼如來　
    　七寶大地四天下  敬心奉施曾無倦　
    　時彼如來為我說  修多羅海功德雲　
    　以佛威力應群心  發起莊嚴諸願海　
    　彼時夜神覺悟我  令我見佛心增益　
    　我時願得如是身  覺悟一切諸放逸　
    　我從於此初發心  願趣無上菩提道　
    　往來生死諸有海  能滅眾苦心無失　
    　此後常以深信心  供佛十億那由他　
    　恒受人天安隱樂  饒益一切諸群生　
    　初佛號名吉祥海  二名功德無盡燈　
    　第三佛號妙寶幢  第四佛號虛空慧　
　    第五佛號拘蘇摩  第六智月無所著　
　    第七法月光明王  第八智輪光普照　
    　第九如來兩足尊  號為寶焰山燈光　
    　第十調御天人師  名曰三世大光音　
    　如是十億那由他  我皆供養心歡喜　
    　然猶未得智慧眼  入此甚深解脫海　
　    從此次第復有剎  名一切佛寶光明　
    　其劫名為天吉祥  五百如來出興世　
　    初佛月輪圓滿光  第二佛名為日燈　
　    第三佛號星宿幢  第四佛名妙寶峯　
　    五華焰光六海燈  七焰吉祥八天德　
　    第九法王號光幢  第十普智光明王　
　    如是五百諸如來  一一我皆曾供養　
　    尚於我愛阿賴耶  不知無依計為有　
    　從此次第復有劫  名眾妙色梵光明　
    　世界具足寶莊嚴  名勝吉祥華燈雲　
    　彼中無量佛出興  一一我皆曾供養　
    　亦供如來大眾會  恭敬聽法心歡喜　
    　初佛號曰寶須彌  二名光明功德海　
    　三名法界妙音幢  四號法海大聲王　
    　五法幢佛六威嚴  七法力光八空智　
    　第九法焰須彌光  第十佛名雲吉祥　
    　如是上首等諸佛  一一我皆親供養　
    　未能明了深法性  而得入於諸佛海　
    　此後次第復有劫  其劫名為月吉祥　
    　當於彼時有佛剎  號曰日燈吉祥幢　
    　彼時有佛出於世  其數八十那由他　
    　廣陳一切莊嚴具  皆以深心而敬奉　
    　最初甘露味王佛  第二佛名大樹王　
    　三名功德須彌峯  四名平等妙寶眼　
    　五光遍照六光嚴  七法海佛八勝力　
　    九名世主威力賢  第十一切法光王　
    　如是上首等諸佛  我悉供養咸親近　
    　然猶未獲深妙智  能入甚深諸法海　
　    此後無間復有劫  名為寂靜智威力　
　    其剎名曰普光雲  金剛堅固摩尼寶　
    　無數莊嚴具眾色  於中千佛出興世　
    　眾生多淨少煩惱  離垢眾會具莊嚴　
    　最初佛號金剛齎  第二受持無著力　
　    第三法界影像佛  四普光照十方王　
    　第五大悲威德佛  第六名為苦行海　
    　第七忍辱圓滿燈  第八覺法圓滿光　
    　第九佛號海莊嚴  最後寂靜光王佛　
    　如是上首等千佛  我悉一一曾供養　
    　然於法性未深悟  平等如空性清淨　
　    及遍遊行一切剎  而於彼剎修諸行　
　    次第無間復有劫  其劫名為妙出生　
　    剎號香燈雲吉祥  於中淨穢恒相雜　
　    於中億佛出興世  彼剎及劫妙莊嚴　
    　彼佛所說妙法輪  我以念力皆能受　
    　初無垢稱二法海  第三佛號雲吉祥　
    　四名法主五德雲  六名法山須彌冠　
　    第七智焰威德佛  第八虛空大聲佛　
　    第九復有兩足尊  名普出生殊勝燈　
　    最後第十無上士  號眉間光智吉祥　
    　供彼一切人中尊  未能淨治無礙道　
　    次第無間復有劫  名集堅固妙高王　
    　剎號寶峯勝頂幢  上妙雜寶為嚴飾　
　    有五百佛於中現  色身遍滿勝莊嚴　
　    供彼一切自覺尊  求此甚深真解脫　
    　第一功德圓滿佛  二寂靜音三海山　
　    四威德佛五山王  六須彌相大雲聲　
　    七法自在八功德  九福須彌十寂光　
    　此等上首五百佛  我皆次第興供養　
    　彼佛所有真淨道  我皆普入盡無餘　
　    然未能於佛法中  成就甚深平等忍　
　    次第無間復有劫  名為安樂莊嚴光　
　    剎號寂音瓔珞智  眾生清淨少煩惱　
　    於中所有諸佛現  其數八十那由他　
　    我悉供彼人中尊  修佛最勝清淨道　
　    初佛華聚拘蘇摩  二海藏佛三德生　
    　第四佛號天王髻  第五摩尼勝藏王　
　    第六佛名真金山  第七佛號寶聚尊　
    　第八法幢九財勝  最後名為智慧王　
    　如是上首天人主  我皆供養無不盡　
　    此後次第復有劫  其劫名為千吉祥　
　    剎號妙燈變化幢  億那由他佛出現　
　    最初佛名寂靜幢  第二佛號奢摩他　
　    第三寂靜百燈雲  第四世尊吉祥王　
    　第五佛號最勝王  第六佛名如雲行　
    　第七如來日威德  第八勝法須彌燈　
    　九名天焰妙吉祥  十師子吼智慧燈　
　    如是上首諸善逝  我悉供養無空過　
　    然猶未得清淨忍  入彼甚深諸法海　
　    此後次第復有劫  名為無著遍莊嚴　
　    當於彼時有世界  名無邊光普吉祥　
　    其中諸佛出興世  三十六億那由他　
　    初佛名普功德雲  第二無間虛空心　
　    三佛妙生具莊嚴  四名法海大吼聲　
    　第五法界大音聲  六妙變化功德山　
　    第七普方威德尊  第八出生法海聲　
　    第九海燈功德山  第十隨順智日王　
　    彼所出現諸如來  我皆供養心歡喜　
　    最後有佛出興世  名寶吉祥功德幢　
　    我為天后名月面  供養於彼人中尊　
　    時佛為我說契經  名無依著莊嚴門　
　    成就出生諸願海  我以念力皆受持　
　    獲得廣大清淨眼  寂靜總持三昧力　
　    恒於相續念念中  悉見十方諸佛海　
　    得彼諸佛大悲藏  及普方便大慈門　
    　增長如空大智心  成就無量如來力　
　    見諸眾生顛倒心  堅執常樂我淨想　
　    黑暗愚癡雲所迷  惑亂妄起諸煩惱　
　    行止恒遊邪見林  來往入於貪欲海　
　    積集種種輪迴業  墮落種種諸苦趣　
　    一切眾生諸趣中  各隨其業而受身　
　    生老病死所逼迫  身心恒受無邊苦　
　    為欲安樂彼眾生  發起最勝菩提志　
　    願如十方一切剎  所有出現十力尊　
　    為求成佛利眾生  起大願雲周法界　
　    從是具修功德聚  趣入佛道總持門　
        發起廣大行願雲  速疾普入無生道　
　    具足廣大波羅蜜  法界出生無不遍　
　    速疾普入於諸地  亦入三世方便海　
　    一念普修一切佛  所有地度無礙行　
　    我時得為佛長子  得入普賢深行願　
　    了十法界差別門  通達甚深諸佛教
　
　　善男子。於汝意云何。彼時轉輪聖王名十方主能建正法紹繼佛種使不斷者。豈異人乎。文殊師利童子是也。爾時。夜神覺悟我者。普賢菩薩之所化耳。善男子。我於彼時為王寶女。蒙彼夜神覺悟於我。令我見佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。從是以來經佛剎極微塵數劫。未曾生於惡道之中。常生人天恒得自在。於一切處不捨見佛。其心堅固。乃至於功德幢寶吉祥燈佛所。得此菩薩大速疾力普喜幢無垢解脫。以此解脫能得如是功德嚴身。種種供養。親近諸佛及善知識。成熟調伏利益眾生。令修妙行。
        善男子。我唯知此大速疾力普喜幢無垢解脫門。如諸菩薩摩訶薩於念念中普詣一切諸如來所。速疾趣入一切智海。於念念中。以發趣門入於一切諸大願海。於念念中。以願海門盡未來劫念念出生一切諸行。一一行中。變化出生一切佛剎極微塵數身。一一身遍入一切法界門。一一法界門一切佛剎中。應眾生心說諸妙行。一切佛剎一一塵中悉見無邊諸如來海。一一如來所悉見遍法界諸佛神通遊戲自在。一一如來所悉見往劫修諸菩薩種種妙行。一一如來所受持守護所有法輪常不忘失。悉見三世一切如來種種神變方便教海。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此如來大眾會中。有主夜神名普救護一切眾生威德吉祥。汝詣彼問。菩薩云何入菩薩行。圓滿清淨諸菩薩道。
        時。善財童子禮夜神足。遶無數匝慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
　　爾時。善財童子從喜目夜神所聞普喜幢解脫。深信趣入隨順觀察。念善知識所有教誨。心無暫捨。作意思惟。諸根不散。一心願得遇善知識。普於十方勤求匪懈。願常親近諸善知識。生諸功德。於善知識承事供養。常令歡喜。與善知識所有善根同一體性。得善知識巧方便行無能破壞。依善知識速疾增長入精進海。與善知識隨順共住常不遠離。作是願已。往詣普救眾生威德神所。
        時。彼夜神即為善財示現菩薩調伏眾生解脫神力。以諸相好莊嚴其身。即於眉間放大光明。名普智焰無垢星宿幢。無量光明以為眷屬。其光普照一切世間。照世間已。入善財頂充滿其身。善財即時得極清淨圓滿三昧。得三昧已。悉見喜目普救二神兩處中間。所有一切地塵水塵。及以火塵金剛摩尼眾寶。微塵華香瓔珞諸莊嚴具。如是一切所有極微一一塵中。各見佛剎極微塵數世界成壞。及見一切地水火風諸大積聚。亦見一切世界連接。皆以地輪任持而住種種形像種種眷屬。種種山海種種河池。種種樹林種種宮殿。所謂天宮殿龍宮殿。夜叉宮殿乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。宮殿屋宅種種莊嚴。地獄畜生閻羅王界。一切住處諸趣輪轉生死往來。隨業受報各各差別。普遍出生不相雜亂。靡不知見。
        善財又見一切世界種種差別。所謂或有世界雜穢。或有世界清淨。或有世界趣雜穢。或有世界趣清淨。或有世界雜穢清淨。或有世界清淨雜穢。或有世界其形平正。或有世界隨心想住。或有覆住或有側住。如是世界。一切趣類一切生中。皆悉見此普救眾生威德夜神。於一切時遍一切處。隨諸眾生。如是壽量如是信樂。形貌言辭行解差別。以方便力普現其前。隨宜調伏而成熟之。令地獄眾生免諸苦毒。令畜生眾生不相食噉。令閻羅界餓鬼眾生無有飢渴。令諸龍等離一切怖。令欲界眾生離欲界怖。令人趣眾生離暗夜怖毀訾怖。惡名怖大眾怖。不活怖死怖。惡道怖斷善根怖。退菩提心怖。遇惡知識怖。離善知識怖。墮二乘地怖。種種生死怖。異類眾生同住怖。惡時受生怖。惡種族中受生怖。造惡業怖。業煩惱障怖。執著諸相種種繫縛怖。如是等怖。悉令捨離迴向菩提。
        善財又見一切眾生。卵生胎生濕生化生。有色無色有想無想。非有想非無想。普現其前常勤救護。為成就菩薩大願力故。深入菩薩三昧力故。堅固菩薩神通力故。出生普賢行願力故。增廣菩薩大悲海故。得普覆眾生無礙大慈故。得普與眾生無量喜樂故。得普攝眾生智慧方便故。得菩薩解脫自在神通故。嚴淨一切諸佛剎故。覺悟了知一切法故。承事供養一切佛故。受持一切諸佛教故。積集一切勝善根故。修諸菩薩諸妙行故。入眾生心無障礙故。知眾生根能成熟故。淨一切眾生信解海故。破一切眾生無知闇故。得一切智清淨光明故。
        爾時。善財童子見普救眾生威德夜神。入調伏一切眾生解脫門。現不思議甚深境界神通力已。心大歡喜踊躍無量。頭面作禮一心瞻仰。
        時。彼夜神即捨菩薩種種相好妙莊嚴身。還復本形。而不捨其神通變化自在威力。
        爾時。善財童子恭敬合掌。却住一面觀察夜神。以偈讚曰。

    　我見仁尊今所現  如是廣大神通力　
    　令我發生歡喜心  即說妙偈而稱讚　
    　我見聖者廣大身  殊勝妙寶莊嚴色　
　    譬如星月處空中  難思相好皆微妙　
　    身放清淨光明輪  量等無邊剎塵數　
　    種種色相皆殊妙  普照十方無不遍　
    　於仁一一毛孔出  等諸眾生心數光　
    　光中佛坐寶蓮華  化現能滅眾生苦　
    　光中復出妙香雲  普熏一切眾生類　
    　復能普雨眾妙華  普供十方一切佛　
    　眉放廣大光明聚  寶光無垢等須彌　
    　普照十方世界中  觸者令滅愚癡暗　
    　口常普放無垢光  光輪廣大如千日　
    　普照十方諸世界  毘盧遮那所行境　
    　眼放無垢光明雲  光明晃耀如星月　
　    普照一切十方剎  滅除三有諸癡翳　
　    仁所化現種種身  其身相狀等眾生　
　    充滿十方法界中  調伏無量眾生海　
    　分身普往遍十方  悉現一切眾生前　
　    滅除王賊水火怖  令心調伏生歡喜　
　    我承喜眼天神教  念尊功德來奉事　
　    見尊毫相放光雲  圓明廣大無諸垢　
　    此光普照於十方  悉滅眾生煩惱暗　
　    顯現種種神通力  然後而來入我身　
    　我時遇此圓滿光  身心安樂生歡喜　
    　得百總持三昧海  普見十方善逝尊　
    　我於所有經行處  悉見一切極微塵　
    　於彼一一極微中  各見佛剎如塵數　
    　或有塵中無數剎  一向雜染恒濁穢　
　    眾生無救受諸苦  發聲悲歎常號泣　
　    或有諸剎染淨雜  眾生少樂多憂苦　
　    現佛獨覺聲聞形  大悲往彼而救度　
　    有剎先淨後雜染  男女端嚴皆可樂　
　    菩薩充滿具莊嚴  住持無量諸佛法　
　    十方一一極微中  皆有無量淨剎海　
　    毘盧遮那於往昔  普修行海所莊嚴　
　    佛於十方一切剎  悉坐最勝菩提場　
　    成等正覺現神通  說法調伏群生類　
    　我見普救威德天  其身普往無邊剎　
    　毘盧遮那境界中  供事十方一切佛　

　　爾時。善財童子說此偈已。白普救眾生威德神言。希有。聖者。乃能住此甚深解脫得此解脫。其已久如。本修何行而能清淨。
        夜神告言。善男子。此處難知。一切世間天人二乘所不能測。何以故。此是住普賢菩薩行者境界故。隨順大悲藏者境界故。救護一切眾生者境界故。能淨一切三惡八難者境界故。能以無上清淨莊嚴一切佛剎者境界故。能於一切諸佛剎中紹繼佛種不斷者境界故。能持一切諸佛正法者境界故。能於一切劫修菩薩行成滿大願海者境界故。能於一切法界海以清淨智光滅無明闇障者境界故。能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界故。我當承佛威力為汝宣說。
        善男子。乃往古世過佛剎極微塵數劫。爾時。有劫名無垢圓滿。世界名毘盧遮那威德吉祥。有須彌山極微塵數如來於中出現。其佛世界以一切香王摩尼寶金剛為體。以天龍宮殿眾寶莊嚴。住無垢光明摩尼王海上。其形正圓清淨無垢。一切瓔珞嚴具帳雲而覆其上。一切莊嚴摩尼輪山千匝圍遶。十萬億那由他四天下皆妙莊嚴。或有四天下。惡業眾生於中止住。或有四天下。雜業眾生於中止住。或有四天下。根眾生於中止住。或有四天下。一向清淨諸大菩薩之所止住。善男子。彼界東際輪圍山側。有四天下名寶燈華幢。國界清淨。安隱豐樂。不藉耕耘而生稻粱。皆由往業勝力成熟。宮殿樓閣悉皆奇妙。諸如意樹處處行列。種種香樹恒出香雲。諸末香樹雨末香雲。種種鬘樹恒出鬘雲。種種華樹雨不思議眾妙華雲。種種寶樹雨大摩尼珍奇妙寶。無量色光周匝照曜。諸音樂樹出諸音樂。隨風吹動演妙音聲。日月光明摩尼寶王。普照一切晝夜受樂。無時間斷。此四天下。有百萬億那由他諸王國土。一一國土有千大河周匝圍遶。一一皆以妙華覆上。隨流漂動出天樂音。一切寶樹列植其岸。種種珍奇以為嚴飾。舟船來往稱情嬉戲。種種資緣受用安樂。一一河間有百萬億城。一一城有百萬億那由他聚落。如是一切城邑聚落。各有無量百千億那由他宮殿園林。周匝圍遶以為眷屬。
        此四天下閻浮提中。有一國土名寶華燈。安隱豐樂人民熾盛。宮殿嚴好自在圓滿。其中眾生具行十善。有轉輪王於中出現。名毘盧遮那寶蓮華藏。於蓮華中欻然化生。三十二相莊嚴其身七寶成就。王四天下。恒以正法教導群生。王有千子。端正勇健威力自在能伏怨敵。百萬億那由他宮人采女以為眷屬。皆悉與王同種善根。同修諸行同時誕生。同以寶飾瓔珞莊嚴。端正姝妙猶如天女。身真金色常放光明。諸毛孔中恒出妙香。良臣猛將具足十億。王有正妃名具足圓滿吉祥面。是王女寶端嚴殊特。觀者無厭最勝清淨。皮膚金色目髮紺青。言同梵音身有天香。常放光明照千由旬。其妃有女名普喜吉祥蓮華眼。形體端嚴德行具足。相好圓滿如轉輪王。眾生見者心無厭足。彼時。眾生壽命無量。或有不定而中夭者。種種形色種種音聲。種種名字種種族姓。長短大小勇怯愚智。貧富苦樂信樂勝劣。無量品類皆悉不同。時。或有人謂餘人言。我身端正汝形醜陋。作是語已。互相毀辱集不善業。以是業故。壽命色力。一切樂事悉皆損減。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍 

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第二十

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。寶華燈城北有菩提樹。名普光遍照法雲聲幢。以念念顯示一切如來莊嚴道場金剛堅固摩尼寶王而為其根。一切摩尼以為其幹。眾雜妙寶以為其葉。枝條華果。次第分布並相稱可。四方上下圓滿莊嚴。放種種色寶焰光明。出妙音聲。演說一切諸佛如來自在神通甚深境界。於彼樹前。有一香池名寶華光法雷聲。香水盈滿。妙寶為岸。百萬億那由他寶樹圍遶。一一樹形如菩提樹。眾寶瓔珞周匝垂下。復有無量宮殿樓閣眾寶所成。周遍道場以為嚴飾。彼香池內出大蓮華。名普現三世一切如來莊嚴境界雲。須彌山極微塵數如來於中出現。
        其第一佛名普智寶焰吉祥威德王。於此華上最初得阿耨多羅三藐三菩提。無量千歲演說妙法。成熟眾生其彼如來。未成佛時十千年中。菩提樹王放大光明。顯現神通。成熟眾生所謂十千年前。放淨光明名一切眾生離垢燈。若有眾生遇斯光者。心自開悟。知十千年後佛當出現。九千年前放淨光明。名具足無垢吉祥藏。若有眾生遇斯光者。得清淨眼見一切色。知九千年後佛當出現。八千年前放大光明。名一切眾生業果音聲。若有眾生遇斯光者。悉能自知業海差別種種果報。知八千年後佛當出現。七千年前放大光明。名生一切善根音聲。若有眾生遇斯光者。一切善根悉皆圓滿。知七千年後佛當出現。六千年前放大光明。名佛不思議境界音聲。若有眾生遇斯光者。其心廣大普得自在。知六千年後佛當出現。五千年前放大光明。名嚴淨一切佛剎音聲。若有眾生遇斯光者。悉見一切清淨佛土。知五千年後佛當出現。四千年前放大光明。名一切如來境界無雜亂燈。若有眾生遇斯光者。悉能深入如來境界。遍一切處往覲諸佛。知四千年後佛當出現。三千年前放大光明。名一切眾生普照三世現前燈。若有眾生遇斯光者。悉能現見一切如來諸本事海。知三千年後佛當出現。二千年前放大光明。名三世智電燈。若有眾生遇斯光者。則見一切如來過去相應行海。知二千年後佛當出現。一千年前放大光明。名如來無翳智慧燈。若有眾生遇斯光者。具足普眼。能見諸佛神通變化淨一切剎。知一千年後佛當出現。一百年前放大光明。名令一切眾生皆得見佛集諸善根。若有眾生遇斯光者。則得成就見佛三昧。知百年後佛當出現。次七日前放大光明。名一切眾生大喜愛樂音。若有眾生遇斯光者。則得見佛能生愛敬。知七日後佛當出現。
        善男子。如是種種無量無邊清淨光明。十千年中乃至七日。調伏眾生令其成熟。滿七日已。一切世界悉皆震動。純一清淨無諸穢雜。念念普現十方一切清淨佛剎。亦現彼剎種種莊嚴。若有眾生根性淳熟。應見佛者咸詣道場。爾時。彼世界中一切輪圍一切須彌。一切諸山一切河海。一切大地一切城邑。一切垣牆一切宮殿。一切音樂一切資具。一切瓔珞一切語言。皆出音聲讚說一切諸佛如來神通境界變化莊嚴。又出一切香雲一切燒香雲。一切末香雲一切塗香雲。一切香摩尼形像雲一切摩尼衣雲。一切寶焰雲一切焰藏雲。一切瓔珞雲一切妙華雲。一切音樂雲一切如來光明雲。一切如來圓光雲一切如來願聲雲。一切如來言音海雲一切如來種種相好色光明雲。顯示如來出現世間不思議相。
        善男子。此普現三世一切如來莊嚴境界大寶蓮華王。有十佛剎極微塵數妙寶蓮華以為眷屬。周匝圍遶。其諸蓮華一一臺上皆有摩尼寶師子座。一一座上皆有菩薩結跏趺坐。
        善男子。彼普智寶焰吉祥威德王如來。於此成阿耨多羅三藐三菩提。時。即於十方一切世界成阿耨多羅三藐三菩提。隨眾生心悉現其前為轉法輪。於一一世界令無量眾生離惡道苦。令無量眾生生人天中。令無量眾生住於聲聞辟支佛地。令無量眾生成就出離菩提之行。令無量眾生成就無垢勇猛幢菩提之行。令無量眾生成就清淨法光明菩提之行。令無量眾生成就威德清淨根菩提之行。令無量眾生成就隨順平等力菩提之行。令無量眾生成就現前入法城菩提之行。令無量眾生成就遍至一切處不可壞神通力菩提之行。令無量眾生普於十方一切如來應正等覺。生希有心安住平等菩提之行。令無量眾生安住三昧門菩提之行。令無量眾生成就緣一切清淨境界菩提之行。令無量眾生發菩提心。令無量眾生住菩薩道修菩薩行。令無量眾生安住清淨波羅蜜道。令無量眾生住菩薩初地。令無量眾生安住菩薩二地三地乃至十地。令無量眾生入於菩薩殊勝行願。令無量眾生安住普賢清淨行願。
        善男子。彼普智寶焰吉祥威德王如來。現如是等佛不思議自在神力轉法輪時。於彼一一諸世界中隨其所應。念念調伏。教化成熟無量眾生。
　　時。普賢菩薩知寶華燈王城中眾生。自恃色貌及諸境界。放逸昏醉而生憍慢。為欲調伏彼眾生故。化現妙身端正殊特。往詣彼城。放大光明普照一切。令彼聖王及諸妙寶。日月星宿寶樹寶衣。摩尼瓔珞眾生身等。一切光明威德端嚴悉皆不現。譬如日出眾景奪曜。亦如聚墨對閻浮金。時。諸眾生各心念言。此為是誰。為天為梵。今放此光映蔽一切。令我等身所有威德光色端嚴皆不顯現種種思惟。無能解了。
        爾時。普賢菩薩在彼輪王宮殿之上虛空中住。而告之言。大王當知。今汝國中有佛出興。在普光遍照法雲聲幢菩提樹下。時。輪王女普喜吉祥蓮華眼。見普賢菩薩所現色身光明自在。及聞身上種種瓔珞諸莊嚴具所出妙音。生愛敬心。生歡喜心。生深信心。作如是念。願我所有一切善根。得如是身如是莊嚴。如是相好如是威儀。如是神通如是威德。今此大聖能於眾生生死長夜黑闇之中放大光明。顯示如來出興於世。願令於我亦得如是。為諸眾生作智光明。破彼所有無知黑闇。願我所在受生之處。常得不離此善知識。
        善男子。時。毘盧遮那寶蓮華藏妙吉祥髻轉輪聖王。與其寶女千子眷屬。大臣輔佐七寶四兵及其城內無量人眾前後圍遶。以王神力俱昇虛空。高一由旬。放大光明照四天下。普使一切咸得瞻仰。欲令眾生俱往見佛。以偈讚曰。

    　佛今已出於世間  普救一切諸群品　
    　汝等宜應速發心  往詣最勝導師所　
    　經於無量俱胝劫  乃有如來興出世　
    　開示甚深微妙法  普為利樂諸眾生　
    　佛觀一切諸世間  顛倒無明常翳惑　
    　生死逼迫輪迴苦  而起救護大悲心　
　    無數千萬俱胝劫  修習種種菩提行　
    　成就最勝大悲心  普滅一切眾生苦　
    　頭目耳鼻身手足  如是一切皆能捨　
　    為證甘露佛菩提  經於無量無邊劫　
　    過於無量俱胝劫  出世導師難可遇　
    　見聞供養及親承  一切獲益無空過　
　    我今與汝俱往詣  觀彼最勝調御師　
　    為轉無上大法輪  道樹降魔成正覺　
　    汝應觀佛妙色身  放無邊際光明網　
　    種種妙色咸清淨  除滅眾生惑苦暗　
    　從於一一毛孔中  普放無數光明雲　
　    遍照一切諸群生  咸令愛敬心歡喜　
    　汝等各各應思念  發起廣大精進心　
　    即時同詣彼如來  親近至誠而供養
　
　　爾時。轉輪聖王說偈讚佛。開悟國內一切眾生已。從輪王善根出十千種大供養雲。往詣道場向如來所。所謂出一切寶蓋雲一切華帳雲。一切寶衣雲一切香海雲。一切寶座雲一切寶幢雲。一切宮殿雲一切妙華雲。一切寶鈴網雲一切莊嚴具雲。於虛空中周遍嚴飾。到已頂禮普智寶焰吉祥威德王如來足。右遶無數百千萬匝。即於佛前坐普照十方光明摩尼寶蓮華座。
        時。輪王女普喜吉祥蓮華眼。即解身上一切瓔珞諸莊嚴具。持以奉散。時。莊嚴具於虛空中變成大摩尼寶蓋。有種種色摩尼寶網周匝垂下。一切龍王共所執持。一切宮殿於中間列。十種寶蓋眷屬圍遶。形如樓閣內外清淨。諸瓔珞雲遍覆其上。及諸寶樹香海摩尼種種妙飾以為嚴好。於此蓋中有菩提樹。枝葉榮茂普覆法界。念念示現無量莊嚴。毘盧遮那如來坐此樹下。有不可說不可說佛剎極微塵數菩薩前後圍遶。一切皆從普賢菩薩行願出生。住諸菩薩不可思議無差別住。亦見一切諸世間主合掌瞻仰圍遶如來。亦見一切如來自在神通之力。又見一切諸劫次第世界成壞。又亦見彼一切世界一切諸佛出興次第。又亦見彼一切世界一一皆有普賢菩薩。種種供養一切如來。種種調伏一切眾生。又亦見彼一切菩薩及其自身。莫不皆在普賢身中。亦見自身在一切如來前。一切普賢前一切菩薩前一切眾生前。又亦見彼一切世界。一一各有佛剎極微塵數世界種種際畔。種種任持種種形狀。種種體性種種安布。種種莊嚴種種清淨。種種莊嚴雲而覆其上。種種劫名種種佛興。種種三世種種方處。種種住法界。種種入法界。種種住虛空。種種菩薩莊嚴。種種菩薩住處。種種如來菩提場。種種如來神通力。種種如來師子座。種種如來大會海。種種如來眾差別。種種如來巧方便。種種如來轉法輪。種種如來妙音聲。種種如來言說海。種種如來契經雲。既見是已。其心清淨生大歡喜。
        時。彼如來為此女人說修多羅。名一切如來轉法輪音。十佛剎極微塵數修多羅而為眷屬。時。彼女人聞此經已。即得成就十千三昧門。身心柔軟無有麁強。如初受胎如始誕生。如娑羅樹初始生芽。彼三昧心柔軟可愛亦復如是。所謂現見一切佛三昧。普照一切剎三昧。深入一切三世門三昧。演說一切佛法輪三昧。了知一切佛願海三昧。開悟一切眾生令出生死苦三昧。常願破一切眾生闇三昧。常願滅一切眾生苦三昧。常願生一切眾生樂三昧。教化一切眾生不生疲厭三昧。一切菩薩住一切地自在莊嚴三昧。一切菩薩無障礙幢三昧。普詣一切清淨佛剎三昧。
        得如是等十千三昧已。復得微細等引。謂不動心歡喜心。安慰心普光照心。順善知識教心。緣甚深一切智心。隨順慈無量教行心。捨離一切執著心。不住一切世間境界心。深入如來境界心。普照一切佛色相海心。不散亂心不飄動心。無障礙心無高下心。無疲倦心無退轉心。得自在心離懈怠心。正念諸法自性心。安住一切法門海心。修行一切法門海心。了知一切眾生海心。救護一切眾生海心。普照一切世界海心。普生一切佛願海心。悉破一切障礙山心。積集廣大福聚心。現見如來十力心。普照菩薩境界心。增長菩薩助道心。遍緣一切方海心。
        一心思惟觀察普賢所有大願。發一切如來十佛剎極微塵數平等願海。所謂願嚴淨一切佛國。願成熟一切眾生。願遍知一切法界。願普入一切法界海。願於一切佛剎盡未來劫修菩薩行。願盡未來際劫不捨一切眾生。願得親近一切如來。願得承事一切善友悉令歡喜。願得供養一切如來悉令遍滿。願於念念中修菩薩行增一切智無有間斷。發如是等十佛剎極微塵數願海。成就普賢所有大願。
        時。彼如來復為其女開示演說。發心已來所種善根。所修妙行所得大果。令其開悟甚深信解。成就如來圓滿廣大所有願海。一心趣向一切智位。
　　善男子。復於此前過十大劫。有世界名日輪光照摩尼王。佛號因陀羅幢吉祥相。時。此蓮華眼女。於彼如來遺法之中。普賢菩薩勸其修補蓮華座上故壞佛像。既修補已而復彩畫。既彩畫已復寶莊嚴。發阿耨多羅三藐三菩提心。
        善男子。我念過去由普賢菩薩善知識故。種此善根。從是已來不墮惡趣。常於一切天王人王種族中生。一切生處。身形殊妙端正可喜。色相圓滿令人樂見。常見於佛。常得親近普賢菩薩。令我憶持所得法門。乃至於今示導開悟成熟於我。令生歡喜。
        善男子。於意云何。爾時。毘盧遮那寶蓮華藏妙吉祥髻轉輪王者。豈異人乎。今彌勒菩薩是也。是時。王妃具足圓滿吉祥面者。具足功德寂靜音海夜神是也。今所住處去此不遠。時。普喜吉祥蓮華眼童女者。即我身是。我於昔時身為童女。普賢菩薩勸我修補蓮華座像。以為無上菩提因緣。令我發阿耨多羅三藐三菩提心。我於彼時初始發心。次復引導。令我得見普智寶焰吉祥威德王如來。解身瓔珞散佛供養。見佛神變聞佛說法。即得菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門。從是得見須彌山極微塵數佛。我皆尊重恭敬供養。聽彼如來種種說法。聞法歡喜依教修行。於念念中常得見彼一切如來。及彼佛剎菩薩大會。
        善男子。過彼毘盧遮那威德吉祥世界無垢圓滿劫已。次有世界名摩尼輪種種妙色莊嚴。劫名大光。有五百佛於中出現。我皆承事。恭敬供養令其歡喜。其最初佛名大悲雲幢。我為夜神。見佛出行。恭敬供養。次有佛出名金剛那羅延幢。我為輪王。親近承事恭敬供養。時。佛為我說修多羅。名一切佛出現。十佛剎極微塵數修多羅以為眷屬。我皆受持。次有佛出名金剛無礙德。我於彼時為轉輪王。恭敬供養。其佛為我說修多羅。名普照一切眾生根。須彌山極微塵數修多羅而為眷屬。我皆受持。次有佛出。名火焰山吉祥莊嚴。我於彼時為長者女。供養恭敬。其佛為我說修多羅。名普照三世藏莊嚴。閻浮提極微塵數修多羅而為眷屬。我皆受持。次有佛出名一切法海高勝王。我為天王。恭敬供養。其佛為我說修多羅。名分別一切法界智。五百修多羅而為眷屬。我皆受持。次有佛出。名甚深法吉祥海光。我於彼時為龍王女。雨如意摩尼寶雲而為供養。其佛為我說修多羅。名速疾增長歡喜海。百萬億那由他修多羅而為眷屬。我皆受持。次有佛出。名寶峯光焰燈。我為海神。雨寶蓮華雲。親近承事恭敬供養。其佛為我說修多羅。名法界方便海光明。佛剎極微塵數修多羅而為眷屬。我皆受持。次有佛出。名功德海光照圓滿吉祥。我於彼時為五通仙現大神力。六千諸仙眷屬圍遶。雨妙香華高山峯雲而為供養。其佛為我說修多羅。名無著法燈。六千修多羅而為眷屬。我皆受持。次有佛出。名毘盧遮那吉祥藏。我於彼時為主地神。名平等利益。與無量地神俱。雨一切寶樹雲一切寶藏雲一切寶瓔珞雲。一切寶莊嚴雲而為供養。其佛為我說修多羅。名出生一切如來智藏。無量修多羅而為眷屬。我皆聽聞。憶持不忘。
　　善男子。如是次第五百如來。其最後佛名法界虛空寶山圓滿吉祥燈。我於彼時身為妓女。名可喜吉祥面。遇佛入城。歌舞供養。承佛威力踊在空中。以千妙偈讚歎於佛。佛為於我放眉間光。名普照法界光明莊嚴。光照我身一切遍滿。我蒙光觸即得解脫。名法界方便不退藏門。
        善男子。此世界中有如是等佛剎極微塵數劫。一切如來於中出現。我皆承事。恭敬供養。令其歡喜。彼諸如來為我演說種種正法。我皆憶念。如法受持。乃至不忘一文一句。於彼一一諸如來所。稱揚讚歎一切佛法。為無量眾生廣作利益。於彼一一諸如來所。得現三世法界藏住廣大法界身。得入一切智光明。入一切普賢行。
        善男子。我依一切智光明故。於念念中見無量佛。既見佛已。先所未得。先所未見。先所未聞。普賢菩薩所有妙行悉得成就。何以故。以得一切智光明故。差別顯示無量無邊法界門故。
        爾時。普救眾生夜神欲重明此解脫門義。承佛威力。為善財童子而說偈言。

    　善財汝應聽我說  甚深難入難見法　
    　普光遍照於三世  一切差別智明門　
    　如我初發菩提心  勤求佛智諸功德　
    　所證無邊解脫門  為汝宣揚應諦聽　
    　憶昔過剎極微劫  時有劫名無垢輪　
　    剎號勝幢遍照燈  莊嚴廣大無諸垢　
    　於中十力出世間  量與須彌塵數等　
    　初佛寶焰吉祥光  第二法王功德幢　
    　第三法幢福須彌  第四無畏自在王　
　    第五佛名寂靜王  第六佛名寂靜城　
　    第七如來名稱山  第八導師須彌德　
　    第九佛號吉祥光  第十名為月面佛　
　    於此十佛世尊所  令我開悟最初門　
　    此後次第有十佛  相續出興於世間　
　    最初佛號虛空住  第二如來名普光　
　    三名出生住諸方  第四如來正念海　
　    第五佛名高勝光  第六世尊須彌雲　
    　第七如來法焰光  第八如來名稱山　
　    第九出生蓮華王  第十大悲法界華　
    　此十佛海光明照  令我悟入第二門　
    　此後相續時無間  次第復有十佛出　
　    第一如來光幢王  第二佛名智慧光　
    　第三佛名利益心  第四如來帝吉祥　
    　第五如來名天智  第六佛號尊慧王　
    　第七佛名智吉祥  第八佛號光照王　
    　第九勇猛天行佛  第十法界蓮華尊　
　    此十能顯廣大法  令我成就第三門　
    　此後無間復值遇  次第相續十佛出　
    　最初寶焰山吉祥  第二功德吉祥佛　
    　第三佛號法光明  第四佛名蓮華藏　
    　第五智月妙眼佛  第六如來香寶光　
    　第七善逝須彌德  八名乾闥婆光明　
    　第九摩尼藏王佛  第十具足威德佛　
    　此後次第有十佛  相續出興於世間　
　    最初佛號廣大智  第二佛號寶光明　
　    第三如來功德雲  第四佛名最勝相　
　    第五苦行圓滿光  第六佛號那羅延　
　    第七世尊須彌德  第八功德輪圍王　
    　第九如來無勝幢  第十佛名大樹王　
    　此後次第有十佛  相續出興於世間　
    　初名帝德娑羅王  二名普現世主身　
　    第三佛號高顯光  第四佛名金剛光　
    　第五世尊地威德  第六甚深法德王　
　    第七法海大智音  第八佛號須彌幢　
　    第九如來智光照  第十妙寶吉祥王　
　    此後次第有十佛  相續出興於世間　
　    初梵光佛虛空音  第三法界像吉祥　
　    第四圓滿光明輪  第五諸方智光幢　
　    六虛空燈七妙德  第八遍照吉祥光　
　    第九福光寂靜德  第十大悲雲吉祥　
　    此後次第有十佛  相續出興於世間　
    　初真諦力智光明  二現一切眾生前　
    　第三名為高顯光  第四佛號光明身　
　    第五善逝法出生  第六名為速疾風　
　    第七世尊吉祥相  第八如來勇猛幢　
　    第九佛名寶肢節  第十普現三世光　
    　此後次第有十佛  相續出興於世間　
　    初佛願海吉祥燈  二佛吉祥金剛山　
　    第三堅固須彌德  第四佛名念幢王　
　    第五如來法智尊  第六佛名般若燈　
　    第七佛號德光幢  第八佛名廣大智　
　    第九智行法界門  第十法海智吉祥　
    　此後次第有十佛  相續出興於世間　
　    最初福山功德王  次佛名為智吉祥　
　    第三如來法駕輪  第四寶王吉祥佛　
　    第五功德輪吉祥  第六普智焰光佛　
　    第七佛號須彌燈  第八世尊迅疾光　
　    第九如來大寂聲  第十佛名寂靜幢　
　    十一眾生吉祥燈  十二大願速吉祥　
　    十三無能勝力幢  十四世尊智焰海　
　    皆於世間為上首  普利一切諸眾生　
　    此後次第有十佛  相續出興於世間　
　    第一佛名法自在  第二無著智如來　
　    第三世尊海慧音  第四眾密音調御　
　    五名具足言辭佛  第六妙音大吉祥　
　    第七佛智自在轉  第八普現眾生前　
　    九等眾生吉祥身  十名德賢自性山　
    　如是須彌塵數劫  所有上首諸如來　
　    普為眾生作世燈  我皆供養無空過　
　    復過佛剎極微數  劫中所有諸如來　
　    我於一切咸供養  入此甚深解脫海　
　    我於如是無邊劫  修行得此解脫門　
    　汝今聞已速修行  不久亦當如我得
　
　　善男子。我唯知此菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門。如諸菩薩摩訶薩集無邊行海。發種種解心現種種身。具種種根滿種種願。入種種三昧起種種神通。成就種種方便能作種種利益。遊入種種智藏照種種法門海。得種種法光明往種種佛剎海。受種種佛灌頂事種種善知識。悟種種解脫門證種種自在心。起種種無作行現種種難思色。順種種眾生心起種種變化身。入種種菩薩地知種種法因緣。離種種妄分別依種種菩薩願。持種種佛遺教安住出生普賢妙行。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。去此不遠。菩提場中。有主夜神名具足功德寂靜音海。坐星宿光幢摩尼王莊嚴寶蓮華藏師子之座。百萬阿僧祇夜神以為眷屬前後圍遶。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        時。善財童子頂禮其足。遶無數匝慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍 

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第二十一

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子於普救眾生威德吉祥夜神所。聞菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門。及得一切如來現前三昧。超出一切眾生莊嚴三昧。得如是等十千三昧皆悉修習。起深信解光明普照。周遍隨順趣入遊履。廣大出生自在作用。
        漸次前行。往詣具足功德寂靜音海夜神所。頂禮其足遶無數匝。合掌恭敬而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。我依善知識故。學菩薩行修菩薩行。入菩薩行住菩薩行。我願出生一切智海不思議法。唯願慈哀為我宣說。菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。
        時。彼夜神告善財言。善哉善哉。善男子。汝能依止諸善知識求菩薩行。善男子。我得菩薩念念出生廣大歡喜莊嚴解脫門。善財言。大聖。此解脫門為何事業。行何境界。修何方便。作何觀察。
        夜神言。善男子。我發起清淨平等樂欲心。我發起離一切世間塵垢清淨堅固莊嚴心。我發起於一切事難作能作決定不退心。我發起莊嚴一切功德寶山猶如須彌處金輪上永不傾動心。我發起於一切處無所住著心。我發起普現一切眾生前皆能救護心。我發起見一切佛海無有厭足心。我發起求一切菩薩清淨願力心。我發起住普遍大智光明海心。我發起令一切眾生超過憂惱生死曠野心。我發起令一切眾生捨離愁歎眾苦心。我發起令一切眾生捨離種種不可意色聲香味觸法心。我發起令一切眾生捨離種種恩愛別離怨憎會苦心。我發起令一切眾生捨離種種惡業因緣愚癡等苦心。我發起與一切惡趣險難眾生作救護心。我發起令一切眾生出生死苦顯示正道心。我發起令一切眾生捨離生老病死等苦心。我發起令一切眾生成就如來無上法樂心。我發起令一切眾生皆受清淨大喜樂心。我發起令一切眾生修行正行無厄難心。
        發是心已。復為說法令其漸至一切智地。所謂若見眾生樂著所住宮殿屋宅。我為說法令其了達諸法本性離諸執著。若見眾生戀著父母兄弟親屬。我為說法令其得入諸佛菩薩清淨眾會。若見眾生戀著妻子情無捨離。我為說法令其捨離生死愛染。起大悲心於一切眾生平等無二。若見眾生戀著市肆廛里集會。我為說法令其得與眾聖集會。若見眾生貪著資具。我為說法令其具足諸波羅蜜。若見眾生愛著音樂。我為說法令其愛樂清淨法樂。若見眾生著五欲境。我為說法令其得入如來境界。若見眾生多起瞋恚。我為說法令住如來忍波羅蜜。若見眾生其心懈怠。我為說法令得清淨勤波羅蜜。若見眾生其心散亂。我為說法令得如來禪波羅蜜。若見眾生入見稠林無明闇障。我為說法令得出離稠林黑闇。若見眾生無有智慧。我為說法令其成就般若波羅蜜。若見眾生染著三界。我為說法令於生死心無取捨而得安住方便波羅蜜。若見眾生志意下劣。我為說法令其圓滿佛菩提願。若見眾生但求自利。我為說法令其發起平等利益諸眾生願。若見眾生志樂微弱。我為說法令得菩薩力波羅蜜。若見眾生愚癡黑闇。我為說法令得如來究竟清淨智波羅蜜。若見眾生色相不具。我為說法令得如來圓滿色身。若見眾生形容醜陋。我為說法令得無上清淨法身。若見眾生色相麁惡。我為說法令得微細金色皮膚。若見眾生諸苦逼迫。我為說法令得如來最極安樂。若見眾生種種安樂。我為說法。令其安住一切智樂。若見眾生種種病苦。我為說法。令其成就如影像身。若見眾生積集色愛。我為說法令其愛樂諸菩薩行。若見眾生貧窮所困。我為說法令得菩薩功德寶藏。若見眾生樂止園林。我為說法令其供養承事諸佛住法園苑。若見眾生遊行道路。我為說法令其趣向一切智道。若見眾生樂居村邑。我為說法令出三界。若見眾生樂住聚落。我為說法令其超越二乘之道住如來地。若見眾生樂住城郭。我為說法令其得住法王城中。若見眾生樂止四隅。我為說法令得三世平等智慧。若見眾生樂止諸方。我為說法令得智慧見一切法。若見眾生貪行多者。我為彼說不淨觀門。令其捨離生死渴愛。若見眾生瞋行多者。我為彼說大慈觀門。令勤修習心無惱害。若見眾生癡行多者。我為說法令得智眼觀諸法海。若見眾生等分行者。我為說法令其得入一切勝智諸大願海。若見眾生樂生死樂。我為說法令其厭離。若見眾生厭生死苦應為如來之所化者。我為說法令悟無生示現受生。若見眾生愛著五蘊。我為說法令其得住無依境界。若見眾生其心下劣。我為顯示勝莊嚴道。若見眾生心生憍慢。為說如來平等法忍。若見眾生其心諂曲。為說菩薩清淨直心。
        善男子。我以如是無量法施。攝諸眾生種種方便教化調伏。令離惡道受人天樂。脫三界縛住一切智。我時便得廣大歡喜法光明海。速疾愛樂甚深圓滿。其心怡暢安隱適悅。
        復次。善男子。我常觀察一切菩薩道場眾海。修種種願行現種種淨身。有種種常光放種種光明。以種種方便入一切智門。入種種三昧現種種神變。出種種音聲海具種種莊嚴身。入種種如來門詣種種國土海。見種種諸佛海得種種辯才海。照種種解脫境得種種智光海。入種種三昧海遊戲種種解脫宮殿。以種種門趣一切智。以莊嚴雲覆虛空界觀察種種道場眾會。集種種世界入種種佛剎。詣種種方海受種種如來命。從種種如來所與種種菩薩俱。雨種種莊嚴雲。入如來種種方便。觀如來種種法海。思如來種種神通門。順如來種種智慧海。往如來種種殊勝會。坐如來種種莊嚴座。善男子。我觀察此道場眾會。知佛神力無量無邊。生大歡喜。
        善男子。我觀毘盧遮那如來。念念出現不思議色身。既見是已生大歡喜。又觀如來於念念中放大光明。充滿無邊廣大法界。既見是已生大歡喜。又見如來一一毛孔。念念出現無量佛剎極微塵數光明海。一一光明以無量佛剎極微塵數光明而為眷屬。一一周遍一切法界。銷滅一切諸眾生苦。既見是已生大歡喜。
        又。善男子。我觀如來頂及兩肩。念念出現一切佛剎極微塵數寶焰山雲。充滿十方一切法界。既見是已生大歡喜。又。善男子。我觀如來一一毛孔。於念念中出一切佛剎極微塵數香光明雲。充滿十方一切佛剎。既見是已生大歡喜。又。善男子。我觀如來一一相海。於念念中出一切佛剎極微塵數諸相莊嚴如來身雲。遍往十方一切世界。既見是已生大歡喜。又。善男子。我觀如來一一隨好。於念念中出一切佛剎極微塵數隨好光明如來身雲。既見是已生大歡喜。又。善男子。我觀如來一一毛孔。於念念中出不可說不可說佛剎極微塵數佛變化雲。示現如來從初發心修波羅蜜。具莊嚴道入菩薩地。遊戲菩薩種種神力。既見是已生大歡喜。又。善男子。我觀如來一一毛孔。念念出現不可說不可說佛剎極微塵數天王身雲。及以天王自在神變充遍一切十方法界。應以天王身而得度者。即現其前而為說法。既見是已生大歡喜。又。善男子。我觀如來一一毛孔。念念出現不可說不可說佛剎極微塵數龍王身雲。夜叉王身雲乾闥婆王身雲。阿脩羅王身雲迦樓羅王身雲。緊那羅王身雲摩睺羅伽王身雲。人王身雲梵王身雲。莫不念念毛孔中現如是神變。如是身相如是言音如是說法。我見是已。於念念中生大歡喜廣大信樂。量與法界薩婆若等。昔所未得而今始得。昔所未解而今始解。昔所未證而今始證。昔所未入而今始入。昔所未滿而今始滿。昔所未見而今始見。昔所未聞而今始聞。何以故。以能了知法界相故。知一切法唯一相故。能平等入三世道故。能說一切無邊法故。善男子。我入此菩薩念念出生廣大歡喜莊嚴解脫光明海。
        又。善男子。此解脫無邊普入一切法界門故。此解脫無盡等發一切智性心故。此解脫無量菩薩智眼所知境故。此解脫無際入無際畔一切眾生心想中故。此解脫甚深寂靜智慧所觀察故。此解脫廣大周遍一切如來境故。此解脫無壞菩薩智眼之所知故。此解脫無底盡於法界之源底故。此解脫者即是普門。於一事中普遍出生諸神變故。此解脫者體性不空。一切法身等無二故。此解脫者終無有生。以能了知如幻法故此解脫者猶如影像。一切智願光所生故。此解脫者猶如變化。諸菩薩行妙變化故。此解脫者猶如大地。為一切眾生所依處故。此解脫者猶如大水。能以大悲潤一切故。此解脫者猶如大火。乾竭眾生貪愛水故。此解脫者猶如大風。令諸眾生速疾趣於一切智故。此解脫者猶如大海。眾功德寶莊嚴一切諸眾生故。此解脫者如須彌山。出一切智法寶海故。此解脫者如天宮殿。一切妙法所莊嚴故。此解脫者猶如虛空。普容三世一切如來神通力故。此解脫者猶如大雲。普為眾生雨法雨故。此解脫者猶如淨日。能破眾生無知闇故。此解脫者猶如滿月。滿足廣大福智海故。此解脫者猶如如來。於一切處正遍知故。此解脫者猶如自影。從自善業所化出故。此解脫者猶如谷響。隨其所應為說法故。此解脫者猶如影像。隨眾生心而照現故。此解脫者如大樹王。開敷一切神通華故。此解脫者猶如金剛。從本已來不可壞故。此解脫者如如意珠。出生無量自在力故。此解脫者如離垢藏摩尼寶王。示現一切三世如來諸神變故。此解脫者猶如喜幢妙摩尼寶。能平等出一切諸佛法輪聲故。
        善男子。我今為汝種種稱讚此解脫門。無比希有真實功德。難解難入難信難知。汝應思惟隨順悟入。
        爾時。善財童子白夜神言。聖者。云何修行得此解脫具足圓滿。夜神言。善男子。菩薩修行十大法藏。積集圓滿光明遍照。愛樂出生威力自在。則能成就此解脫門。何等為十。一。修布施廣大法藏。隨眾生心悉令滿足。二。修淨戒廣大法藏。普入一切佛功德海。三。修安忍廣大法藏。能遍思惟一切法性。四。修精進廣大法藏。趣一切智恒無退轉。五。修禪定廣大法藏。能滅一切眾生熱惱。六。修般若廣大法藏。能遍了知一切法海。七。修方便廣大法藏。能遍成熟諸眾生海。八。修諸願廣大法藏。能遍遊入諸佛剎海。為諸眾生盡未來劫修菩薩行。九。修諸力廣大法藏。能念念中現於一切法界教海。於一切剎成等正覺常無休息。十。修淨智廣大法藏。能得如來清淨妙智。遍知三世一切諸法無有障礙。善男子。若諸菩薩安住如是十大法藏。則能獲得如是解脫。清淨增長積集具足。出生堅固廣大成就。安住圓滿。
　　善財白言。聖者。汝發阿耨多羅三藐三菩提心。其已久如。夜神言。善男子。此華藏莊嚴世界海東。過千世界海。有世界海名一切淨光眾寶莊嚴。有世界種名大願光明音。中有世界名無垢金光莊嚴。以一切香金剛摩尼王為體。形如樓閣。眾妙寶雲以為其際。住於一切寶瓔珞海。妙宮殿雲而覆其上。淨穢相雜。彼世界中。乃往古世有劫名普照光幢。有國名普寶吉祥藏。有菩提場名一切寶藏眾色光明。有佛名不退轉法界妙音。於此場中成等正覺。
        我於爾時作菩提樹神。名福德燈光明幢。守護道場。見彼如來成等正覺。示現種種自在神力。發阿耨多羅三藐三菩提心。即於此時獲得三昧。名普照如來功德海。彼道場中。次有如來出興於世。名法樹威德山王。我時命終還生於此。為道場主夜神名吉祥福智光明。見彼如來轉正法輪現大神通。即得三昧。名普照一切離貪境界。次有如來出興於世。名一切法海音聲王。我為夜神因得見佛。種種承事供養恭敬心生歡喜。即獲三昧。名增長一切善法地。次有如來出興於世。名寶光明燈幢王。我為夜神因得見佛。承事供養令其歡喜。即獲三昧。名普現神通光明雲。次有如來出興於世。名功德須彌光威德王。我為夜神因得見佛。承事供養令得歡喜。則獲三昧。名普照諸佛海。次有如來出興於世。名法雲妙音聲王。我為夜神因得見佛。承事供養令心歡喜。即獲三昧。名一切法海燈。次有如來出興於世。名智炬光照王。我為夜神因得見佛。承事供養令其歡喜。即獲三昧。名滅一切眾生苦光照燈。次有如來出興於世。名妙法神通速疾幢。我為夜神因得見佛。承事供養心大歡喜。即獲三昧。名三世如來所行光明藏。次有如來出興於世。名法燈勇猛智慧師子王。我為夜神因得見佛。承事供養令生歡喜。即獲三昧。名一切世間無礙智輪威德光。次有如來出興於世。名智力具足威德王。我為夜神因得見佛。承事供養令心歡喜。即獲三昧。名普照三世眾生根行影像。
        如是。善男子。彼無垢金光莊嚴世界。普照光明幢劫中。有如是等十佛剎極微塵數如來出興於世。我於彼時或為天王或為龍王。或為夜叉王或為乾闥婆王。或為阿脩羅王或為迦樓羅王。或為緊那羅王或為摩睺羅伽王。或為人王或為梵王。或為天身或為人身。或為男子身或為女人身。或為童男身或為童女身。悉以種種諸供養具。恭敬供養尊重承事彼諸如來。亦聞諸佛所說妙法。悉皆聽受憶持不忘。從此命終。還即於此世界中生。經於佛剎極微塵數劫。修行菩薩種種妙行。然後壽終。生此華藏莊嚴世界海中娑婆世界。值迦羅鳩孫馱如來。承事供養令生歡喜。得三昧名離一切塵垢影像光明。次值拘那含牟尼如來。承事供養令生歡喜。得三昧名普光遍照一切剎海。次值迦葉如來。承事供養令生歡喜。得三昧名演一切眾生妙音聲海。次值毘盧遮那如來。於此道場成等正覺。念念示現種種神通廣大威力。我時得見。即獲此念念出生廣大歡喜莊嚴解脫門。得此解脫已。能入十不可說不可說佛剎極微塵數法界諸安立海。見彼一切法界安立海。一切佛剎所有極微塵。一一塵中有十不可說不可說佛剎極微塵數諸佛國土。一一國土皆有毘盧遮那如來坐於道場。於念念中成等正覺現諸神變。所現神變一一皆遍一切法界海。亦見自身在彼一切諸如來所。又亦聞彼一切世界一切如來種種說法。我悉聽受憶持不忘。
        復次。善男子。我復見彼一切如來。一一毛孔出生種種變化海現神通力。於十方一切法界海。一切佛剎海一切世界種。一切世界中隨諸眾生種種生類。種種心性種種想行。如其所應轉正法輪。我得速疾陀羅尼力。悉能受持一切文義。正念思惟。以明了智普入一切清淨法藏。以自在智普遊一切甚深法海。以周遍智普知三世諸廣大義。以平等智普達諸佛無差別法。我能如是悟解一切諸佛法門。一一法門中悟解一切修多羅雲。一一修多羅雲中悟解一切法海。一一法海中悟解一切法品。一一法品中悟解一切法雲。一一法雲中悟解一切法流。一一法流中出生一切法愛樂海。一一法愛樂海出生一切地。一一地中出生一切三昧海。一一三昧海得一切見佛海。一一見佛海得一切智光海。一一智光海普照三世遍入十方。
        知無量如來過去諸行海。知無量如來所有本事海。知無量如來難捨能捨布施波羅蜜海。知無量如來圓滿淨戒波羅蜜海。知無量如來清淨安忍波羅蜜海。知無量如來廣大精進波羅蜜海。知無量如來圓滿清淨禪波羅蜜海。知無量如來甚深趣入般若波羅蜜海。知無量如來種種方便波羅蜜海。知無量如來種種增長願波羅蜜海。知無量如來種種成就力波羅蜜海。知無量如來種種圓滿智波羅蜜海。知無量如來過去種種超菩薩地無障礙行智光普照海。知無量如來過去種種住菩薩地無障礙行無量劫海現神通力。知無量如來過去種種圓滿菩薩地。知無量如來過去種種修習菩薩地。知無量如來過去種種淨治菩薩地。知無量如來過去種種觀察菩薩地。知無量如來過去為菩薩時常見諸佛如影隨形。知無量如來過去為菩薩時盡見佛海劫海同住。知無量如來過去為菩薩時以無量身遍生剎海。知無量如來過去為菩薩時周遍法界修廣大行。知無量如來過去為菩薩時示現種種諸方便門調伏成熟一切眾生。知無量如來放大光明普照十方一切剎海。知無量如來現大神力普現一切眾生之前。知無量如來廣大智地光明自在。知無量如來成等正覺神變難思。知無量如來轉正法輪悉能受持無有忘失。知無量如來示現相海。知無量如來示現身海。知無量如來廣大境界。彼諸如來。從初發心乃至法滅。如是等法。所有勤求相應方便。我於念念悉得知見甚深證入。
        善男子。汝問我言。發心已來為久如者。我念往昔過二佛剎極微塵數劫。如上所說。於無垢金光莊嚴世界。為福德燈圓滿光明幢菩提樹神。聞不退轉法界妙音如來種種說法。發阿耨多羅三藐三菩提心。經二佛剎極微塵數劫。種種修行諸菩薩行。然後生此娑婆世界賢劫之中。從迦羅鳩孫馱佛至釋迦牟尼佛。及此劫中未來所有一切如來。我皆親近承事供養。恭敬尊重令生歡喜。如此世界賢劫之中。供養未來一切諸佛。一切世界一切劫中所有未來一切諸佛。悉亦如是。親近承事種種供養。
        善男子。彼無垢金光莊嚴世界今猶現在。諸佛出現相續不斷。汝當一心修此菩薩大勇猛門。
        爾時。具足功德寂靜音海主夜神。欲重宣此解脫門義。為善財童子而說偈曰。

    　善財汝今聽我說  如是淨妙解脫門　
　    聞已愛樂生歡喜  究竟勤修令悟入　
    　我昔修行多劫海  生於廣大深信心　
    　常觀法性令現前  速證如空一切智　
    　我於三世諸佛所  咸生廣大信樂心　
    　最勝清淨諸眷屬  悉願承事常親近　
    　我見過去天人師  為利眾生皆供養　
    　聞此廣大淨法門  其心愛敬生歡喜　
　    常於父母及師長  尊重恭敬令歡悅　
    　如是曾無休懈心  於此解脫能深入　
　    又於老病貧窮人  無主諸根不具足　
　    經無數劫受輪迴  慈心愍濟令安樂　
　    濁劫水火及王賊  醉象惡獸諸恐怖　
　    我昔修行有海中  種種救護令除免　
    　三有煩惱恒熾然  諸惡業障常纏覆　
　    墮於生死險難中  我昔救彼令除滅　
    　一切恐怖惡趣中  種種苦難恒相續　
    　生老病死厄其身  我當救彼咸令出　
    　願盡未來一切劫  普為苦惱諸群生　
    　滅除生死使無餘  得佛究竟諸安樂　

　　善男子。我唯知此念念速疾出生廣大歡喜莊嚴解脫門。如諸菩薩摩訶薩深入一切法界海。遠離一切內外苦。永除一切諸妄想。具足一切菩薩智。悉知一切諸劫數。普見一切剎成壞。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。此菩提場如來清淨圓滿會中。有主夜神名守護一切城增長威德。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        爾時。善財童子一心觀察具足功德寂靜音海主夜神身。合掌恭敬以偈讚曰。

    　我因隨順善友教  今來得詣天神所　
　    身無邊量等須彌  處座莊嚴皆妙好　
    　非是執著於色相  計有諸法為依止　
    　邪見淺識劣智人  而能了知尊境界　
    　一切世間天及人  於無邊劫常觀察　
　    不能測度聖天身  色相無量難思故　
　    天能遠離於諸蘊  亦復不依於界處　
    　普為眾生出世間  示現種種神通力　
    　最勝智眼常清淨  無垢無動無所著　
　    能觀一切極微中  見佛種種神通力　
    　仁今身為正法藏  心智無礙常清淨　
    　既得如來智慧光  復照一切諸群品　
        心能普集無邊業  莊嚴一切諸世間　
　    了一切法皆是心  現身等彼眾生數　
    　解了世間猶若夢  一切諸佛猶如影　
　    諸法如響悉皆空  隨心普現而無著　
    　天能普為諸眾生  念念現身恒自在　
    　於有於無心不住  常聞說法遍諸方　
　    無量剎塵諸剎海  及善逝海眾生海　
　    如是悉在一塵中  此尊解脫境界力　

　　時善財童子。以此妙偈。讚彼神已。頂禮其足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
  

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第二十二

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子隨順修行具足功德寂靜音海主夜神所得解脫。觀察彼神所說法門。一一文句皆無忘失。於無量深心無量法性。一切方便神通智慧憶念思擇。相續不斷微細分別。解了甚深。其心廣大證入安住。
        漸行往詣守護一切城增長威德主夜神所。見彼夜神坐光明普照一切宮殿摩尼寶王大蓮華藏師子之座。百千夜神而為眷屬前後圍遶。現普應一切眾生色相身。現普對一切眾生之前身。現不染一切世間身。現等一切眾生身數身。現超過一切世間身。現調伏眾生隨轉身。現速往一切十方身。現圓滿一切大願身。現滅除一切障礙究竟如來體性身。現究竟教化成熟一切眾生身。
        善財見已。歡喜踊躍心願圓滿。欣慶無量頂禮其足。遶無數匝於前合掌。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩修菩薩行時。云何利益安樂眾生。云何以無上攝攝取眾生。云何學菩薩道。云何住菩薩業。云何順諸佛教。云何近法王位。唯願慈哀為我宣說。
        時。彼夜神告善財言。善哉善哉。善男子。汝為救護一切眾生故。汝為嚴淨一切佛剎故。汝為供養一切如來故。汝欲住一切劫救眾生故。汝欲守護一切佛種性故。汝欲普入十方修諸行故。汝欲普入一切法門海故。汝欲以平等心遍入一切所知境故。汝欲普遍聞持一切如來正法輪故。汝欲普隨一切眾生心之所樂雨法雨故。問諸菩薩所修行門。善男子。我得菩薩甚深自在可愛妙音解脫門。為大法師白繒繫頂。於一切法心無所著。善能開示一切如來深法藏故。具大誓願大慈悲力。令一切眾生住菩提心故。能作一切利眾生事。積聚善根無休息故。為一切眾生調御之師。令一切眾生住一切智道故。為一切世間作大法雲。普雨一切契經法故。為一切世間清淨法日。普照世間令生善根故。於一切世間其心平等。普令眾生增善法故。於諸境界其心清淨。除滅一切不善業故為大導師。引導眾生令入一切善行中故。為諸眾生智慧莊嚴。令諸世間以智先導諸善行故。恒事一切諸善知識為令眾生住佛教故。
        善男子。我以此等法施眾生。令生白法求一切智。其心堅固猶如金剛那羅延藏。善能觀察佛力魔力。常得親近諸善知識。摧破一切業惑障山。集一切智助道之法。心恒不捨一切智地。圓滿白淨無礙法門。
        善男子。我以如是淨法光明。普遍覺悟一切眾生。種種饒益積集善根。增長成就助道法時。常作十種觀察法界。何者為十。所謂我知法界無量。獲得廣大智光明故。我知法界無邊見。一切佛諸神變故。我知法界無際。普入一切諸佛國土。恭敬供養諸如來故。我知法界無畔。普於一切世界海中。示現修行菩薩行故。我知法界無斷。入於如來甚深平等種種圓滿不斷智故。我知法界一性。入於如來圓滿言音。隨眾生心無不了故。我知法界性淨。入於如來過去願海。究竟調伏諸眾生故。我知法界遍諸眾生。普賢妙行悉周遍故。我知法界一莊嚴。普賢神通善莊嚴故。我知法界不可壞。一切善根充滿法界不可壞故。善男子。我作此十種觀察法界。隨順解知出生一切廣大善根辨助道法。明了諸佛殊勝威德。深入如來難思境界。
        又。善男子。我以如是隨順作意正念思惟。得如來十種廣大威德陀羅尼輪。普為眾生演說妙法。何者為十。所謂普入一切法海陀羅尼輪。普持一切法藏陀羅尼輪。普受一切清淨法雲陀羅尼輪。普念一切如來智燈陀羅尼輪。普演一切如來名號音聲陀羅尼輪。普入三世諸佛平等願海陀羅尼輪。普入一切諸乘行海速疾圓滿陀羅尼輪。普入一切眾生業海淨諸垢障陀羅尼輪。疾轉一切業海清淨陀羅尼輪。速疾出生一切智智勇猛成就陀羅尼輪。善男子。此十陀羅尼輪。以十千陀羅尼輪而為眷屬。恒為眾生演說妙法。
        善男子。我或為眾生說聞慧法。或為眾生說思慧法。或為眾生說修慧法。或為眾生說一有海法。或為眾生說一切有海法。或為眾生說一如來名號海法。或為眾生說一切如來名號海法。或為眾生說一世界海法。或為眾生說一切世界海法。或為眾生說一佛授記海法。或為眾生說一切佛授記海法。或為眾生說一如來眾會道場海法。或為眾生說一切如來眾會道場海法。或為眾生說一如來法輪海法。或為眾生說一切如來法輪海法。或為眾生說一如來修多羅海法。或為眾生說一切如來修多羅海法。或為眾生說一如來集會海法。或為眾生說一切如來集會海法。或為眾生說一薩婆若心海法。或為眾生說一切薩婆若心海法。或為眾生說一乘出離法。或為眾生說一切乘出離法。善男子。我以此等不可說法門。為眾生說。
        善男子。我入如是等無差別法界門海。說無上法普遍最勝攝諸眾生。盡未來劫住普賢行時。此甚深自在可愛妙音解脫。於念念中修習增長一切菩薩諸解脫門。念念充滿一切法界。
        時。善財童子白夜神言。奇哉。聖者。此解脫門如是希有如是甚深。聖者證得其已久如。夜神告言。善男子。乃往古昔過世界轉極微塵數劫。有劫名無垢焰光。世界名法界焰光吉祥雲。以現一切眾生業海變化摩尼王為體。形如蓮華淨穢相雜。依須彌山極微塵數差別香摩尼王網而住。以一切如來過去大願聲妙寶蓮華次第莊嚴。須彌山極微塵數寶蓮華輪圍山周匝圍遶。須彌山極微塵數香摩尼寶間錯莊嚴。有須彌山極微塵數四天下。一一四天下有不可說不可說百千億那由他城。善男子。彼世界中。有四天下名種種色妙莊嚴幢。中有王都名普寶拘蘇摩光。去彼不遠。有菩提場名普現法王宮殿影像。須彌山極微塵數如來。於中出現其最初佛。名一切法海大聲光明王。彼佛出時。有轉輪王名無垢面日光明。於其佛所。聞一切法海旋修多羅悉能受持。
        佛涅槃後。其王出家護持正法。法欲滅時有千部異。佛正法眼分十千門。各隨其宜種種說法。近於末劫五濁現時。諸惡比丘業惑障重。種種纏縛多諸鬪諍。樂著境界受取無厭。不求一切增勝功德。樂說王論賊論女論國論海論。及諸世間種種議論。不捨外道斷滅見論。心生愛染情無捨離。
        時。王比丘以正法音而語之言。奇哉苦哉。佛於無數大劫海中忍種種苦。集此法炬。云何汝等而共毀滅。作是語已。上昇虛空高七多羅樹。身出無量眾色焰雲。放種種色大光明網。令無量眾生除煩惱熱。令無量眾生發菩提心。以是因緣。彼如來教。復於六十千歲而得興盛。
        時。彼眾中有比丘尼名法輪變化光。是此王女。百千比丘尼而為眷屬。聞父王語及見神通光明威力。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。永不退轉諸比丘尼。各得三昧名現見如來平等出生。及得陀羅尼名一切如來轉法輪金剛光明。及得般若波羅蜜名普入一切法門海。
時。法輪變化光比丘尼即得三昧。名出生一切佛教光明燈。又得此甚深自在可愛妙音解脫。得此三昧解脫門故。身心柔軟微細適悅。便得現見一切法海大聲光明王如來一切所有神通威力。
        善男子。於汝意云何。彼無垢面日光明轉輪聖王。隨彼如來轉正法輪。及涅槃後興其末法。然大法炬。光照世間者。豈異人乎。今普賢菩薩是。其法輪變化光比丘尼。即我身是。百千眷屬比丘尼。即此會中百千夜神是。我於彼時守護佛法。令百千比丘尼於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。又令得現見一切如來平等出生三昧。又令得一切如來法輪金剛光明陀羅尼。又令得普入一切法門海般若波羅蜜。
        善男子。次彼如來。有佛出興名無垢法山頂智光明。我以種種承事供養令心歡喜。次有佛興名法輪圓滿光明髻。次有佛興名法日吉祥雲。次有佛興名法海門妙聲王。次有佛興名法日智輪燈。次有佛興名法拘蘇摩幢雲。次有佛興名法焰光山幢王。次有佛興名甚深吉祥圓滿月。次有佛興名法智出生普光明藏。次有佛興名出生根本智藏。次有佛興名吉祥藏山王。次有佛興名普門智須彌賢。次有佛興名速疾精進幢。次有佛興名法寶拘蘇摩吉祥雲。次有佛興名甚深寂靜山光明髻。次有佛興名法焰光明影像月。次有佛興名智焰光吉祥海。次有佛興名普賢圓滿智。次有佛興名無上神通智光明王。次有佛興名福德焰光開敷拘蘇摩燈。次有佛興名智師子幢王。次有佛興名普日光明王。次有佛興名須彌相寶莊嚴王。次有佛興名日光勇猛普照影像。次有佛興名法網覺勝月。次有佛興名法蓮華開敷吉祥雲。次有佛興名日輪普光明。次有佛興名普光吉祥大聲。次有佛興名師子無畏金剛那羅延。次有佛興名普智勇猛幢。次有佛興名普法開敷蓮華身。次有佛興名功德拘蘇摩吉祥海。次有佛興名高山法門明藏。次有佛興名高山智焰光明雲。次有佛興名普法高山面門光明。次有佛興名道場吉祥月。次有佛興名熾然法炬吉祥月。次有佛興名普影像光明髻。次有佛興名法速疾燈幢。次有佛興名金剛海幢雲。次有佛興名名稱山吉祥雲。次有佛興名栴檀吉祥月。次有佛興名普吉祥拘蘇摩威德光。次有佛興名照一切眾生光明王。次有佛興名功德蓮華吉祥藏。次有佛興名香焰普光明王。次有佛興名波頭摩華因。次有佛興名眾相山毘盧遮那。次有佛興名普音聲名稱幢。次有佛興名須彌山普門光明。次有佛興名法城吉祥光明。次有佛興名大樹山威德。次有佛興名普吉祥毘盧遮那幢。次有佛興名吼法海大音聲光。次有佛興名出生威德一切法宮殿。次有佛興名普智最勝光。次有佛興名最勝吉祥相。次有佛興名法力勇猛幢。次有佛興名轉法輪妙音聲。次有佛興名功德焰冠智慧光。次有佛興名出生吉祥法輪月。次有佛興名法輪蓮華毘盧遮那幢。次有佛興名寶蓮華光明藏。次有佛興名寶吉祥雲山燈。次有佛興名普清淨拘蘇摩。次有佛興名種種吉祥焰須彌藏。次有佛興名焰輪圓滿山王。次有佛興名福德雲種種色。次有佛興名法山雲幢王。次有佛興名功德山王光明。次有佛興名法日雲燈王。次有佛興名法雲名稱遍滿王。次有佛興名法輪雲。次有佛興名開悟菩提智威德幢。次有佛興名普照法輪吉祥月。次有佛興名摩尼金山威德賢。次有佛興名妙高吉祥威德賢。次有佛興名賢德廣大光。次有佛興名普智慧妙聲雲。次有佛興名法力吉祥功德山。次有佛興名吉祥雲香焰王。次有佛興名金色摩尼山妙音聲。次有佛興名頂髻藏出一切法圓滿光明雲。次有佛興名法輪熾盛威德王。次有佛興名無上出生威德。次有佛興名普精進炬光明雲。次有佛興名三昧印廣大智慧海光明冠。次有佛興名妙寶吉祥威德王。次有佛興名法炬寶帳妙音聲。次有佛興名普照虛空界無畏法光明。次有佛興名相好莊嚴幢。次有佛興名種種色光明焰山雲。次有佛興名照無障礙法虛空光明。次有佛興名妙相華開敷身。次有佛興名最勝世主妙光明音。次有佛興名一切法三昧妙光明音。次有佛興名妙辯才法音功德藏。次有佛興名熾然光明法海妙音雲。次有佛興名普照三世大光明相威德王。次有佛興名普照法輪吉祥山廣大光明。次有佛興名法界師子光。次有佛興名毘盧遮那吉祥妙高。次有佛興名一切三昧海普遍光焰師子王。次有佛興名普智光明燈。次有佛興名普智慧光明法城燈。
        善男子。如是等須彌山極微塵數如來。其最後佛名法界城智慧燈光王。於無垢焰光劫中出興于世。我皆尊重親近供養。聽聞受持所說妙法。我亦於彼諸如來所。出家學道護持法教。入此菩薩甚深自在可愛妙音解脫。種種方便教化成熟無量眾生。從是已來於佛剎極微塵數劫。所有諸佛出興於世。我皆供養修行其法。
        善男子。我從是來。於生死夜無明昏寐諸眾生中而獨覺悟。令諸眾生守護心城捨三界城。住一切智無上法城。
        善男子。我唯知此甚深自在可愛妙音解脫。如諸菩薩摩訶薩捨離世間諸雜穢語。不作二語檢策語業。行正直道安住勝義。成就圓滿。永不繫屬一切語言。於念念中開悟一切語言自性。深入一切諸言音海。了知眾生諸祕密海。明見一切諸法門海。普攝一切平等法海。出生種種陀羅尼海已得自在。隨諸眾生心之所宜而為說法。善巧方便。究竟調伏成熟眾生。能普攝受一切眾生。巧修菩薩諸無上業。深入菩薩種種法門極微細智。能善觀察種種妙事諸菩薩藏。能自在說諸菩薩法。何以故。已得成就一切法輪陀羅尼故。得名殊勝真實丈夫。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。此菩提場佛眾會中。有主夜神名能開敷一切樹華安樂。汝詣彼問。菩薩云何學一切智。云何修一切智。云何引導一切眾生。令其悟入一切智城。
        爾時。守護一切城增長威德主夜神欲重宣此解脫門義。為善財童子而說偈曰。

        菩薩解脫深難見  虛空如如平等際　
　    普見無邊法界中  所有一切三世佛　
  　  出生無量諸解脫  證入難思真法性　
　    速疾增長無礙智  通達三世慈悲道　
　    過於剎轉極微劫  時有劫名無垢光　
　    剎號法光吉祥雲  城名普寶拘蘇摩　
　    其中諸佛興於世  量與須彌塵數等　
　    佛號法海大聲王  於此劫中先出現　
　    乃至其中最後佛  名為法界智燈王　
    　如是一切諸如來  我皆供養聽聞法　
    　我見法海音王佛  其身普作真金色　
    　眾相莊嚴如寶山  發心願得無師道　
　    我暫見彼如來身  即發菩提廣大心　
    　誓願勤求一切智  心等如空法界性　
　    由斯普見三世佛  及以一切菩薩海　
    　亦見剎海眾生海  普遍發起大悲心　
　    隨諸眾生心所宜  一身普現無邊剎　
　    舒光動地遍十方  開悟一切諸含識　
　    見第二佛而親近  亦見十方剎海佛　
　    乃至最後佛出興  名為法界智燈王　
　    如是須彌極微數  一切如來咸供養　
　    於諸剎轉極微劫  所有如來照世燈　
　    我皆親近而瞻奉  令此解脫得清淨　

　　爾時。善財童子得此菩薩甚深自在可愛妙音解脫。入無邊三昧海。成廣大總持海。又得菩薩大神通海。深入菩薩大辯才海。速疾增長大歡喜海。觀察守護一切城增長威德主夜神。以偈讚曰。

    　已行廣大深智海  已度無邊諸有海　
    　長壽無患智藏身  威光普照如滿月　
　    覺悟法性如虛空  普入三際皆無礙　
　    念念普緣一切境  心心寂靜無分別　
    　觀察眾生性本無  大悲常入眾生海　
    　自在遊於解脫門  廣度群迷無量眾　
    　觀察思惟一切法  證入甚深諸法性　
    　一切聖道普修行  普化眾生令解脫　
　    天是最勝調御師  開示如來無垢智　
　    普為法界諸含識  敷演離塵清淨行　
　    已住如來諸願道  已入無邊廣大智　
    　已修一切諸佛力  已見諸佛神通事　
    　天神心淨如虛空  普離一切諸煩惱　
　    了知三世無量剎  諸佛菩薩及眾生　
    　天神一念悉了知  晝夜日月年劫海　
　    亦知一切眾生類  種種名相各差別　
　    十方眾生生死處  有色無色想無想　
    　隨順世俗悉了知  引導令入菩提路　
　    已生如來誓願家  已入諸佛功德海　
　    已證法性心平等  隨眾生樂現色身　

　　時。善財童子說此妙偈讚夜神已。禮夜神足。遶無數匝慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
　　爾時。善財童子得此菩薩甚深自在可愛妙音解脫。正念思惟增長廣大。精勤顯示普遍修行。
        即時往詣開敷一切樹華安樂主夜神所。見其身在眾寶香樹枝條樓閣之內。坐大寶樹妙藏師子之座。十千夜神前後圍遶。善財童子頂禮其足。於前合掌而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行云何修行。成就增長得一切智。唯願慈哀。為我宣說。
        夜神告言。善男子。我於此娑婆世界。日光已沒蓮華覆合。諸人眾等罷遊觀時。見其一切。若山若水若城若野。若異國土如是等處。種種眾生咸悉發心欲還所住。迷失道路惶怖不安。我皆密護令其無畏。為放光明示以正道。達其處所令免眾苦。宿夜安樂。若有眾生病苦逼惱。於夢寐中令其安樂。善男子。若有眾生盛年好色愛著縱逸。五欲自恣憍慢醉心。我為示現老病死相。令生恐怖捨離諸惡。永斷無明離生死怖。復為稱歎種種善根。令其修習。為慳吝者讚歎布施。為破戒者稱揚淨戒。有瞋害者令行慈忍。若懈怠者令起精進。若散亂者令修禪定。住惡慧者令學般若。樂小乘者令住大乘。勤修一切善巧方便。樂著三界諸趣中者。令住菩薩願波羅蜜。若有眾生福智微劣。為諸結業之所逼迫。種種障礙不自在者。令住菩薩力波羅蜜。若有眾生其心闇昧無有智慧著我我所種種昏蔽。令住菩薩智波羅蜜。善男子。我得菩薩出生廣大歡喜光明解脫門。
        善財白言。聖者。此解脫門境界云何。夜神言。善男子。入此解脫。能知如來種種福聚普攝眾生善巧方便智慧光明。云何普攝。善男子。一切眾生所受諸樂。皆是如來威德力故。順如來教故。行如來語故。學如來行故。得如來所護力故。修如來所印道故。種如來同類善根故。讚如來相似善果故。守護如來所說戒法故。隨喜如來廣大誓願故。如來平等智慧日光之所照故。如來性淨圓滿業力之所攝故。以如是故。一切世間種種安樂。出現成就。云何知然。善男子。我入此出生廣大歡喜光明解脫門時。正念思惟毘盧遮那如來應正等覺往昔所修菩薩行海。隨順觀察悉皆明見。
        善男子。世尊往昔為菩薩時。見一切眾生著我我所。住無明闇室入諸見稠林。為貪愛所縛忿怒所壞。愚癡所亂慳嫉所纏。種種煩惱逼擾身心。生死輪迴貧窮困苦。不得值遇諸佛菩薩。我見是已起大悲心。為欲利益一切眾生。所謂起願得一切妙寶資具攝眾生心。願一切眾生皆悉具足資生之物無所乏心。於一切眾事離執著心。於一切境界無貪染心。於一切所有無慳吝心。於一切布施無疑惑心。於一切果報無希望心。於一切榮好無羨慕心。於一切因緣無迷惑心。起觀察真實法性心。起救護一切眾生心。起深入一切諸法自性漩澓心。起於一切眾生住平等大慈心。起於一切眾生行方便大悲心。起為大法蓋普覆眾生令無熱惱心。起以大智金剛杵破一切眾生煩惱大障山心。起令一切眾生速疾增長廣大喜樂心。起願一切眾生究竟成就極安樂心。起隨一切眾生所欲雨一切財寶心。起以平等方便成熟一切眾生心。起令一切眾生滿足聖財心。起願一切眾生究竟皆得十力智果心。
        起如是心已。得菩薩力現大神變。遍滿虛空最勝法界。於一切十方諸眾生前。起一切相一切財一切布施無緣大雲。普雨一切眾寶瓔珞資生之物。隨諸眾生心之所欲。悉滿其意皆令歡喜。如是無量布施攝門。種種財物恒行惠施。於一切時常無休息。不悔不吝無間無斷。以是方便普攝眾生。教化成就具足圓滿。皆令得出生死苦難。救護饒益不望其報。作意平等心無分別。淨治一切眾生心寶。令其生起於一切佛。一相深密同一善根。應眾生心作眾資具。攝取眾生增一切智。速疾圓滿福德大海。菩薩如是。於念念中盡無餘界調伏成熟一切眾生。令其皆得最勝清淨。念念嚴淨一切佛剎令無雜穢。念念普入一切法界。念念皆悉遍虛空界。念念普入一切三世。念念以方便智調伏眾生。念念恒於一切世界。普轉一切不退法輪。念念恒以一切智道。善巧利益一切眾生。念念普於一切世界種種差別諸眾生前。盡未來劫現一切佛成等正覺。念念普於一切世界一切諸劫。修菩薩行不生二想。所謂普入一切廣大世界海一切世界種中。所有一切種種際畔。諸世界種種莊嚴。諸世界種種體性。諸世界種種形狀。諸世界種種分布。諸世界或有世界穢而兼淨。或有世界淨而兼穢。或有世界一向雜穢。或有世界一向清淨。或有廣大或有狹小。或高或下或麁或妙。或正或側或覆或仰。或圓或方或非圓方。如是一切種種名字形像莊嚴。諸世界中。念念修行諸菩薩行。入菩薩住現菩薩力。亦現三世一切佛身。隨眾生心普使知見。速疾增長一切智智福德海門。
        善男子。毘盧遮那如來。於過去世如是修行菩薩行時。見諸眾生不修福德。無有智慧。遠離慚愧。著我我所。無明翳障。出生種種不正思惟。入諸邪網惡見稠林。不識因果順煩惱業。迷惑其心不得自在。墮於生死險難深阬。具受種種無量諸苦。起大悲心修集一切波羅蜜行。為諸眾生稱揚讚歎堅固善根。令其安住遠離生死貧窮困苦。勤修福智助道之法。為說種種諸因果門。為說業報不相違返。為說於法證入之處。為說一切眾生欲解。及說一切受生國土。令其不斷一切佛種。令其守護一切佛教。令其捨離一切諸惡。又為稱歎趣一切智助道之法。令諸眾生心生歡喜。令行法施普攝一切。令其發起一切智行。令其修學諸大菩薩波羅蜜道。令其增長成一切智諸善根海。令其滿足一切聖財。令其得入佛自在門。令其攝取無量方便。令其觀察如來威德。令其親近隨順如來寂靜安樂。令其安住成就菩薩種種智慧。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍 

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第二十三

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子白言聖者。發阿耨多羅三藐三菩提心。修此妙行其已久如。夜神言。善男子。如汝所問。此事難知難信難解難證難入。難可顯示難可生起難可演說。一切世間諸天及人聲聞獨覺皆不能知。唯除如來威力所加。善知識所攝。修集廣大福德智慧。其心堅固欲樂清淨。無下劣心無雜染心。無諂曲心無散亂心。無鄙悋心無極闇心。得普照曜開敷一切智光明心。發普利樂成熟一切諸眾生心。一切煩惱及以眾魔無能壞心。起必趣向一切種智無障礙心。不樂世間一切生死染污樂心。能樂觀察一切如來清淨妙樂。能勤除滅一切眾生憂悲苦海。能修一切諸佛如來功德法海。能觀一切諸法實性虛空境界。能具一切廣大甚深清淨信解。能超一切生死暴流。能入一切如來智海。能決定到無上法城。能勇猛入如來境界。能速疾趣諸佛智地。能即成就一切智力。能於十力已得究竟。如是之人乃能於此能知能入。能信能解能持能了。隨順修行。何以故。此是如來智慧境界。一切菩薩尚不能知。況餘眾生。然我今當承佛威力。欲令調順可化眾生意速清淨。欲令修習善根眾生心得自在。隨汝所問。為汝宣說。
        爾時。開敷一切樹華安樂主夜神欲重明此義。觀察三世如來境界而說偈言。

  　  佛子汝今之所問  諸佛無邊深境界　
  　  難思剎海微塵劫  具足演說無能盡　
    　非諸弊惡貪恚癡  憍慢無明惑所覆　
　    垢心纏縛眾生等  能知諸佛寂靜法　
　    非諸諂誑濁亂心  常隨慳嫉情無捨　
    　煩惱業繩之所繫  而能了知佛境界　
    　非是執著蘊界處  心恒不捨於身見　
    　心倒想倒見倒人  能入如來寂滅地　
    　寂靜甚深諸佛境  本性真常離分別　
    　非著諸有生死人  入此平等無依法　
　    生於諸佛種姓家  一切如來恒守護　
    　能持法王教藏者  此仙智眼之境界　
    　親近真實善知識  愛樂白法無厭足　
　    專求佛力受法雲  彼聞此法生歡喜　
    　心恒清淨無分別  不著一切如虛空　
　    智燈自在破無明  此無垢者之境界　
    　以大慈悲覆世間  遍入三世眾生海　
    　隨宜利樂無邊際  此深行者之境界　
    　心常歡喜無諸著  一切所有皆能捨　
　    樂說平等施眾生  此無著者之境界　
　    心無垢濁離諸過  究竟調伏無憂悔　
　    隨順佛教能具修  此無垢者之境界　
　    心無動亂無分別  能普覺知諸法性　
    　遠離一切諸惑業  此解脫者之境界　
　    心無疲厭常無退  勇猛勤修一切智　
　    安住增上淨戒中  此大丈夫之境界　
　    其心深入諸三昧  究竟清涼無熱惱　
　     已修一切智海因  此寂靜者之解脫　
　    了知諸法差別相  善入無邊深法界　
　    普度群生靡有餘  此慧燈者之解脫　
　    了達眾生真實性  於諸有海無所著　
　    如影普現心水中  此先導者之解脫　
    　從於三世諸佛海  方便願種而出生　
　    盡諸劫剎勤修行  此普賢者之解脫　
　    普入一切法界門  悉見十方諸剎海　
　    亦見其中劫成壞  此無二者之境界　
　    十方剎海極微中  悉見佛坐菩提樹　
　    成等正覺化群生  此無礙眼之境界　
　    汝從無量大劫海  親近承事善知識　
　    為利群生求正法  聞已憶念無遺忘　
　    毘盧遮那廣大境  無邊無量難思議　
    　我承佛力為汝說  令汝深心轉清淨　

　　善男子。乃往古世過世界海極微塵數劫。有世界海名毘盧遮那海真金摩尼山。彼世界海中。有佛出現名普照法界智慧山寂靜威德王。善男子。其佛往修菩薩行時。能普清淨彼世界海。其世界海中有佛剎極微塵數世界種。一一世界種有佛剎極微塵數世界。一一世界有世界極微塵數劫。一一劫中無量如來出興於世。一一如來說世界海極微塵數修多羅。一一修多羅授佛剎極微塵數諸菩薩記。現種種佛神通力。說種種調伏眾生法。轉種種諸乘輪度無量眾生海。
        善男子。彼毘盧遮那海真金摩尼山世界海中。有世界種名普門現前莊嚴幢。此世界種中。有世界名一切寶色吉祥普照光明。以現一切化佛影像摩尼王為體。形如天城。以現一切如來菩提道場。摩尼寶王而為莊嚴。住於一切寶拘蘇摩華海上。淨穢相雜。此世界中有須彌山極微塵數四天下。有一四天下最處其中名一切寶山幢。其四天下。一一縱廣無量百千由旬。一一各有一萬大城。其閻浮提中。有一王都名妙寶娑羅莊嚴雲燈。以十千大城而為眷屬。周匝圍遶。閻浮提人壽萬歲時。中有輪王名一切法圓滿寶蓋大師子吼聲。其王具有五百輔臣。六萬采女七百王子。其諸王子色相端嚴。勇健雄猛有大威力。
        爾時。彼王威德普被閻浮提內無有怨敵。時。彼世界劫欲盡時。有五濁起。一切人眾壽命短促。資財乏少形色鄙陋。行住坐臥多苦少樂。不修十善專作惡業。更相忿諍互相傾奪。欺誑詐偽綺飾言辭。離間於他發麁惡語。妬他榮好非法貪求。深入邪網稠林曠野。以是因緣。風雨不時苗稼不登。藥木華卉園林草樹一切枯槁。衣食匱乏多諸疫病。馳走四方靡所依怙。咸來共遶王都大城。無量無邊百千萬億。四面周匝高聲大呼。或舉兩手或復合掌。或以頭叩地或舉手推胸。或屈膝長號或踊身大叫。頭髮蓬亂衣裳弊惡。皮膚皴裂面目無光。彼諸眾生以種種形貌。出種種音聲作種種言辭。為種種談說而白王言。大王大王。我等今者貧窮孤露。飢渴寒凍疾病衰羸眾苦所逼。種種困厄迫切身心命將不久。無依無救無所控告。如在牢獄死相現前。我等今者來歸大王。我觀大王仁慈智慧。於大王所生得安樂想得憐愍想。得愛敬想得身命想。得攝受想得寶藏想。遇津梁想逢道路想。值船筏想見寶洲想。獲財利想昇天宮想。離怨家想滅眾苦想。
　　爾時。大王聞此語已。獲得百萬阿僧祇大悲門。一心思惟作意觀察。發於十種大悲之語。云何為十。所謂哀哉眾生墮落無底生死深阬。我當云何而速免濟。令其得出。安住如來一切智地。哀哉眾生為諸煩惱逼迫身心。我當云何而作救護。安住種種善業道中。哀哉眾生恒為種種生老病死之所恐怖。我當云何為作歸依。令離縛著。永得一切身心安隱。哀哉眾生常為世間。種種恐怖逼害其身。我當云何而為救護。令其得免一切厄難。安住如來一切智道。哀哉眾生無有智眼。常為身見疑惑所覆。我當云何為作方便。令其得決疑見翳瞙。哀哉眾生常為癡暗之所迷惑。遠離善法。我當云何為作慧炬。照彼無明令其顯見。一切智城究竟解脫。哀哉眾生常為種種慳嫉諂誑。濁亂其心。我當云何而為開曉。令其證得清淨法身。哀哉眾生長時漂溺一切世界生死大海。我當云何為作船筏而普運度。令其得入一切智海。哀哉眾生諸根剛彊。遠離調御無上大師。一切世間無能調者。我當云何而為調御。令其成熟一切善根。具足如來大威神力。哀哉眾生猶如盲瞽不見正道。隨逐邪徑。我當云何開其慧眼而為引導。令其得入一切智門。
        時。彼大王興此十種大悲之心。作是語已。即於王都大眾之中。擊鼓宣令。咸使聞知。我今普施一切眾生。隨有所須悉令充足。即時頒下閻浮提內大小諸城及諸聚落。悉開庫藏出種種物。置四衢道。所謂金銀瑠璃摩尼等寶。衣服飲食華香鬘蓋。塗香末香種種瓔珞。宮殿屋宅床榻敷具。一切資財無不備足。建大光明摩尼寶幢。其光觸身悉使安隱。滅除黑闇開發照明。隨心所欲皆悉圓滿。又復隨化種種身形。一切承事。供養恭敬一切眾生。亦施一切病緣湯藥活命資具。種種寶器盛眾雜寶。所謂金剛器中盛種種香寶。香器中盛種種衣。摩尼妙寶莊校嚴飾。輦輿車乘眾寶瓔珞。寶帳寶網周圍垂覆。建立種種高勝妙幢。如是一切資生之物。悉開庫藏而以給施。亦施一切村營城邑山澤林藪。妻子眷屬及以王位。頭目耳鼻脣舌牙齒。手足皮肉心腎肝肺。大腸小腸脂膏筋脈。一切肢分內外所有。悉皆能捨。
　　爾時。妙寶娑羅莊嚴雲燈王城東門名摩尼山威德。於其門外有施會處。其地廣博清淨平坦。無諸阬坎荊棘沙礫。一切皆以妙寶所成。散眾寶華燒諸妙香。無數摩尼王寶莊校嚴飾。然諸寶燈周遍照曜。寶焰吉祥威德香雲充滿虛空。無量寶樹次第行列。微妙分布間錯莊嚴。種種天人宮殿樓閣。種種莊嚴種種幢幡。種種繒蓋常出光明。寶拘蘇摩網一切香王寶網彌覆其上。寶鐸徐搖出妙音聲。無量百千億那由他諸音樂器恒出妙音。如是一切皆以妙寶而為莊嚴。悉是菩薩淨業果報之所成就。於彼會中置師子座。十種妙寶以為其地。十寶欄楯放大光明。十種寶樹枝葉扶踈。周匝圍遶靡不嚴好。微妙堅固。金剛寶輪以承其下。以一切寶為龍神像。而共捧持種種寶物以為嚴飾。於交露間標題德相。以種種色間錯莊嚴。一切寶幢一切寶幡。周遍行列眾寶鈴網。摩尼寶網眾寶華網。大摩尼王網以覆其上。無量寶香常出香雲。種種寶衣處處分布。百千種樂出過諸天。恒奏美音悅可人意。復於其上張施寶蓋。常放無量寶焰光明。如閻浮金熾然清淨垂諸華瓔。無數摩尼寶王為帶周迴間列。種種雜色摩尼寶鈴恒出妙音。勸諸眾生修行十善。
        時。一切法圓滿寶蓋。大師子吼妙音聲王處師子座。具足妙色形容端正。人相圓滿。最勝清淨世無能比。毘盧遮那摩尼寶王以為其冠。那羅延身不可沮壞。一一肢分悉皆圓滿性普賢善。王種中生於財及法皆得自在。辯才無礙智慧明達。以正治國無違命者。一切眾生咸讚彼王無量無邊殊勝功德。光明熾盛過天帝釋。見者無厭。常於空中現大輪蓋。摩尼寶藏其數百千以為輪輻。無數寶焰吉祥威德。光明莊嚴閻浮檀金。放清淨光以覆其上。種種寶色金網莊嚴。真珠瓔珞周匝垂下。又以寶繩懸眾寶鈴。眾寶莊校恒吐妙音過諸天樂。覺悟世間宣揚善行。復有妙扇寶縷織成。扇以香風發揚威德。
　　爾時。於此閻浮提內。無量無數百千萬億那由他眾生。種種國土種種族類。種種眷屬種種形貌。種種衣服種種言辭。種種心行種種欲樂。各各希求種種財寶。種種資生種種受用。俱來此會觀察彼王。以種種言語種種訓釋。種種辯才種種名句。咸歎此王是大智人。是福須彌。是勝功德圓滿白月。是得自在無礙丈夫。住菩薩願行廣大施。時。王見彼諸來集會於己乞求。生愛敬心生悲愍心。生歡喜心生尊重心。生廣大心生善友心。生相續心生精進心。生不退心生捨施心。生周遍心生平等心。生清淨心生成就心。生速疾心生見種種善知識心。
        善男子。爾時。彼王見諸乞者心大歡喜。經須臾頃。假使轉輪聖王。盡無邊劫所受快樂所不能及。如是忉利天王夜摩天王。兜率陀天王盡百千億那由他劫所受快樂。亦不能及。善化天王於無數劫所受快樂。自在天王於無量劫所受快樂。大梵天王於無邊劫所受梵樂。光音天王於難思劫所受天樂。遍淨天王於無盡劫所受天樂。淨居天王不可說劫住寂靜樂。悉不能及。譬如有人。仁慈孝友遭逢世難。父母兄弟姊妹妻息。內外宗親并皆散失。忽於曠野道路之間而相值遇。瞻奉撫對情無厭足。時。彼大王見來乞者。心生愛敬歡喜踊躍。慶幸之心亦復如是。
        善男子。其王爾時。因善知識。於佛菩提解欲增長。諸根成就信心清淨。歡喜圓滿不可思議。何以故。此大菩薩勤修諸行求一切智。願得利益一切眾生心無懈倦。願得充足一切眾生衣服飲食。願獲菩提無量妙樂。捨離一切諸不善心。常願積集一切善根。常願救護一切眾生。常樂觀察薩婆若道。常樂修行一切智法。滿足一切眾生所願。入一切佛功德大海。破一切魔業惑障山。隨順受持一切佛教。行一切智無障礙道。已能深入一切智流。一切法流常現在前。大願無盡。為大丈夫住大人法。積集一切普門善藏。願捨一切執著之心。不染一切世間境界。知諸法性猶如虛空。於彼一切諸來乞者。生一子想生父母想。生福田想生善友想。生難得想生恩益想。生覆護想生堅固想。生導師想生如來想。不揀方處不擇族類。不選形貌隨有來至。如其所欲。隨其方處隨其國邑。如彼所求如彼愛樂。以大慈心平等無礙。以大捨光照明一切。應眾生心令無所乏。求飲食者施與飲食。求衣服者施與衣服。求香華者施與香華。求鬘蓋者施與鬘蓋。如是有求。幢幡瓔珞宮殿園苑。象馬車乘床座被褥。金銀摩尼真珠瑠璃。璧玉珂貝諸珍寶物。一切庫藏及諸眷屬。采女妃嬪城邑聚落。園林屋宅皆悉如是。普施眾生。
　　時。此會中。有長者女名寶光明。與六十童女眷屬圍遶。端正殊妙人所喜見。皮膚金色目髮紺青。勝妙圓滿色相具足。身出妙香口演梵音。上妙寶衣以為嚴飾。常懷慚愧正念不亂。有大智慧。動止安詳具足威儀。恭敬師長。最勝清淨心無放逸。常念順行甚深妙行。所聞之法憶持不忘。宿世善根流潤其心。相似妙果靡不成就。清淨廣大猶如虛空。等安眾生常見諸佛。盡無餘界求一切智。去王不遠。合掌頂禮。以恭敬心作如是念。我得善利。我得善利。我今得見大善知識。最難見者於今得見。
        時。女於王生大師想。生於最勝善知識想。具慈悲想能攝受想。其心正直最勝清淨。生於廣大歡喜之心。即解自身所佩瓔珞。持奉彼王。作是願言。今此大王。能為一切無量無邊無主無依無明眾生。成就救護利益照明。作所依處。願我未來亦復如是。如彼大王所知之法所載之乘。所修之道所具色相所攝眾會。無邊無盡難勝難壞。願我未來悉得成就。隨彼大王所生之處。願我常得隨彼受生。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第二十四

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。大王知此童女發如是心作如是願。觀其意樂而告之言。童女當知。隨汝所欲我皆與汝。我今所有一切皆捨。令諸眾生普得滿足。一切平等心無分別。隨汝所願恣意取之。
        時。寶光明女信心清淨生大歡喜。速疾增長一切善根。即以妙偈而讚王言。

        昔此娑羅大城邑  威德聖王未出時　
　    凡諸事物悉無堪  可畏猶如餓鬼處　
　    一切眾生相殺害  竊盜婬佚性難調　
　    虛誑不實麁惡言  雜穢乖離無義語　
　    常樂貪奪他財物  恒懷瞋恚毒害心　
　    依邪惡見不善行  從此命終墮惡道　
　    此諸非法眾生類  愚癡黑闇之所迷　
　    壞滅正法邪見興  由是天龍不降澤　
　    多歷年歲無時雨  百穀芽莖皆不生　
　    樹木藥草悉焦枯  大小泉流亦乾竭　
　    大王昔日未出時  河池及井皆枯涸　
　    一切園苑盡荒蕪  白骨縱橫猶曠野　
　    今得大王居寶位  惠及一切諸群生　
　    油雲膏雨被八方  大地率土皆充滿　
　    大王出興為世主  止諸盜賊息姦欺　
　    所有牢獄悉皆空  一切惸獨無憂怖　
　    昔時世界眾生類  好相殺害起怨讐　
　    飲噉血肉恣無厭  今悉慈心互相視　
　    昔時國內諸眾生  貧窮裸露無衣服　
　    飢渴衰羸如餓鬼  以草蔽身受寒苦　
　    大王今既興於世  稻粱甘果自然生　
　    劫波樹藏出妙衣  一切男女皆嚴飾　
　    昔日多求縱非法  為競微利相陵奪　
　    今時嚴具悉豐盈  自在歡樂如天處　
　    昔縱迷心造諸惡  放逸非分生貪染　
　    於他妻妾起邪婬  乃至種種相侵奪　
　    今時所見他女人  色貌端妍妙嚴飾　
　    心恒清淨無染著  知足猶如兜率天　
　    昔時世界諸眾生  妄言麁惡多離間　
　    恒起邪思滅正法  諂曲雜穢隨人意　
　    今時一切群生類  悉皆捨離麁惡言　
　    音聲柔軟悅人心  一切聽聞無不喜　
　    大王今演妙法音  眾生聞者咸欣悅　
　    迦陵頻伽梵聲相  諸天音樂無能及　
　    大王頂上殊勝蓋  一切妙寶所莊嚴　
        瑠璃藏寶吉祥竿  覆以眾妙摩尼網　
　    金鈴自然出妙聲  其音超世無倫匹　
　    宣揚一切諸佛法  除滅一切眾生惑　
　    又此鈴音廣宣說  現在十方諸剎土　
　    所有劫海一切佛  具大名稱諸眷屬　
　    又復鈴音次第演  過去一切十方剎　
　    其中諸佛及剎名  所轉法輪無不盡　
　    鈴中又出法輪音  其聲普遍閻浮界　
　    廣說梵釋及眾生  所依諸業皆差別　
　    人天聞此音聲已  各各自知諸業藏　
　    離惡向善勤修行  安住諸佛菩提道　
　    王父號曰淨光明  王母名為蓮華光　
　    當於五濁興盛時  出現為王治天下　
　    是時有一廣大園  園有五百蓮華池　
　    一一百千樹圍遶  摩尼華燈所彌覆　
　    於其一一池岸上  建立千柱莊嚴殿　
　    以眾雜寶為欄楯  半月焰光恒普照　
　    彼王末世惡法生  積年亢旱無時雨　
　    一切池水悉乾竭  所有草樹皆枯槁　
　    大王將生七日前  先現禎祥希有相　
　    眾生瞻仰相謂言  救護世者今當現　
　    爾時世界於中夜  大地一切咸震動　
　    其中有一寶華池  出大光明猶日現　
　    五百蓮池所圍遶  八功德水咸充滿　
　    流演普及閻浮地  隨其所至皆霑洽　
　    一切華林及藥草  百穀芽莖苗稼等　
　    所有枝葉及果實  如是一切皆繁盛　
　    種種溝阬及堆阜  乃至一切高下處　
　    如是所有閻浮地  今時莫不皆平坦　
　    一切荊棘及沙礫  閻浮所有諸雜穢　
　    如是皆於一念中  變成眾寶莊嚴地　
　    眾生是時既見已  歡喜相慶而稱讚　
　    咸言我今得善利  如渴乏人思美水　
　    時彼地主光明王  即命輔臣并眷屬　
　    前後導從千俱胝  法駕遊觀諸園苑　
　    是時五百諸池內  有一蓮池名慶喜　
　    於池岸上有法堂  王及夫人於此住　
　    時光明王語夫人  我念曾於七夜前　
　    中宵山地皆震動  此池中有光明現　
　    即時慶喜香池內  忽生千葉寶蓮華　
　    光明上徹須彌頂  雲網照耀如千日　
　    金剛妙寶以為莖  閻浮檀金以為臺　
　    淨摩尼寶為華葉  妙香光藏作鬚蕊　
　    大王生彼蓮華上  端然不動跏趺坐　
　    光明相好以莊嚴  百千天眾咸恭敬　
　    先王爾時大歡喜  遽入華池自撫掬　
　    兩手持以授夫人  此是汝子應欣慶　
　    百千伏藏皆涌出  一切寶樹生妙衣　
　    諸天競奏微妙音  充滿一切虛空界　
　    閻浮所有諸眾生  悉皆歸向生歡喜　
　    合掌咸稱如是言  善哉救世今當出　
　    王時身放大光明  普照一切諸群品　
　    一念能令四天下  身病黑暗皆除滅　
　    夜叉羅剎毘舍闍  一切毒蟲諸惡獸　
　    所欲惱害眾生者  靡不隱蔽自藏匿　
　    衰毀譏苦諸無利  種種災難病所持　
　    如是眾苦悉消除  世間安樂咸歡喜　
　    凡是一切眾生類  互相瞻視如父母　
　    離諸怨害起慈心  專意勤修一切智　
　    大王關閉諸惡趣  開導一切天人路　
　    利益一切苦眾生  顯示宣揚一切智　
　    我等今得見大王  普獲一切諸善利　
　    無主無歸無導師  一切如應悉安樂

　　爾時。寶光明童女。以此妙偈讚歎一切法圓滿寶蓋大師子吼妙音聲王已。遶無量匝合掌頂禮。曲躬恭敬却住一面。
        時。彼大王普遍觀察告童女言。善哉。童女。汝能信知他人功德。甚為希有。何以故。一切眾生覆藏己過揚人之短。稱己有德蔽他善根。不能信知他人功德。童女當知。一切眾生為諸愚癡黑闇覆蓋煩惱纏縛。不識慚愧不知報恩。無有智慧其心濁亂。性不明了本無志力。又退修行。如是之人不信不解。不能了知菩薩如來所有功德。不能分別佛法僧寶最勝福田。不知一切諸佛菩薩清淨法門。神通智慧隨順思惟。童女。汝今決定求趣無上正等菩提。能知菩薩如是廣大甚深功德。能信能解。汝今生此閻浮提中。發勇猛心修菩薩行。普攝眾生功不唐捐。如汝所願悉當成就。如是功德如是福力。如是饒益無不具足。
        王讚女已。以無價寶火光摩尼種種妙色所莊嚴衣。手自授與寶光童女并其眷屬。一一告言。汝諸童女。各各受取著此妙衣。
        時。諸童女雙膝著地。兩手承捧置於頂上。然後而著。既著衣已。右遶於王頭面作禮。時。彼一切諸寶衣中。普出一切星宿光明。眾人見之咸作是言。此諸女等皆悉端正。如淨夜天星宿莊嚴。
        爾時。夜神告善財言。善男子。於意云何。爾時。一切法圓滿寶蓋大師子吼妙音聲王者。豈異人乎。毘盧遮那如來應正等覺是也。光明王者。淨飯王是。蓮華光夫人者。摩耶夫人是。寶光明童女者。即我身是。
        其王爾時。以四攝法所攝眾生。即此佛會大道場中。一切菩薩雲集者是。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。或住菩薩初極喜地或離垢地。或發光地或焰慧地。或難勝地或現前地。或遠行地或不動地。或善慧地或法雲地。各各具足種種大願。集種種助道修種種妙行。備種種莊嚴獲種種清淨。得種種神通遊種種自在。住種種解脫從種種方所來此會中。處於種種妙法宮殿。
        爾時。能開敷一切樹華安樂主夜神。為善財童子。欲明此解脫門義而說偈言。

    　佛子我有廣大眼  普能觀察於十方　
    　種種廣大剎海中  眾生五趣輪迴者　
    　亦見彼剎一切佛  皆坐寂滅菩提樹　
　    神通充遍於十方  說法調伏諸群品　
　    佛子我有淨妙耳  普聞一切無盡聲　
　    亦聞諸佛轉法輪  皆能信受生歡喜　
　    佛子我有他心智  出過眾生心境界　
　    無二無礙量無邊  一念悉了諸心海　
　    佛子我有宿命智  能知過去諸劫海　
　    自身他身所受生  一念分明皆悉了　
　    佛子我於一念知  一切剎海極微劫　
　    佛及菩薩諸神通  五道輪轉眾生類　
　    我亦知彼諸世尊  初發廣大菩提願　
　    一切行海具修行  乃至當成一切智　
　    亦知彼佛灌頂地  具足無等菩提道　
　    方便說法悉不空  我於一念皆明了　
　    亦知彼佛方便門  轉大法輪滿世間　
　    涅槃無量諸功德  法住久近皆能了　
　    亦知彼佛所調伏  廣大教法諸乘海　
　    顯示一切諸世間  種種差別皆明了　
　    我於無量無邊劫  修此喜光解脫門　
　    今為汝說真實義  汝應愛樂勤修學
　
　　善男子。我唯知此菩薩出生廣大歡喜調伏眾生藏普光明解脫門。如諸菩薩摩訶薩。親近供養一切如來。入一切智廣大願海。圓滿一切如來願海得勇猛智。於一菩薩地。普入一切菩薩地海得清淨願。於一菩薩行。普入一切菩薩行海得自在力。於一菩薩解脫門。普入一切菩薩解脫門海。尊重恭敬諸善知識。增長善根常無厭足。承事一切諸佛菩薩。勤求一切種智法門。愛樂觀察正念思惟。其心決定恒無懈怠。不著一切利養恭敬讚歎名聞。於世資生永離貪著。滿眾生心如如意寶。心常愛樂一切智地。觀察如來力無所畏佛不共法。勤求圓滿一切菩薩波羅蜜行。遠離諂幻如說而行。常真實語守護佛種於一切智。其心不動如大山王。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。此菩提場如來會中。有一夜神名守護一切眾生大願精進力光明。汝詣彼問。菩薩云何教化眾生。令其發趣阿耨多羅三藐三菩提。云何嚴淨一切佛剎。云何承事一切如來。云何能令一切如來皆悉歡喜。云何能於一切菩薩所學佛法。勤求修習。
        時。善財童子禮夜神足。遶無數匝慇懃瞻仰。深心戀慕。辭退而去。
　　爾時。善財童子往詣守護一切眾生大願精進力光明主夜神所。見彼夜神。在大眾中坐普照現一切眾生宮殿影像摩尼王藏師子之座。普現法界差別影像。摩尼寶網彌覆其上。現一切日月星宿影像身。現隨眾生心普令得見身。現等諸眾生差別形像身。現無邊廣大色相海身。現普現一切諸相威儀身。現普於十方悉能應現身。現普能成熟一切眾生身。現廣運速疾神通法雲身。現利益眾生相續遍滿身。現常遊虛空利益廣大身。現一切佛所恭敬頂禮身。現增長一切眾生善根身。現受持佛法恒不忘失身。現圓滿菩薩廣大誓願身。現普光照耀充滿十方身。現法燈普照除滅世闇身。現了法如幻無垢深智身。現遠離一切塵闇法性身。現出生佛法覺悟一切身。現普智光照差別身。現究竟無患無煩惱身。現不可沮壞具足堅固身。現無所依住如來威力身。現性無分別體離垢染身。現性本清淨顯照諸法身。
　　時。善財童子見彼夜神現如是等佛剎極微塵數差別身已。一心頂禮舉體投地。良久乃起合掌瞻仰。於善知識生十種心。何等為十。所謂於善知識生同己心。令我精勤辦一切智助道法故。於善知識生自業果心。令我親近發起清淨勝善根故。於善知識生莊嚴菩薩行心。令我速能莊嚴一切菩薩行故。於善知識生成就一切佛法心。引導於我隨順修行諸佛道故。於善知識生能生最勝心。令我生於佛境界中智光照故。於善知識生出離心。令我修行普賢菩薩出離行故。於善知識生能具足福智海心。令我積集成就福智白淨法故。於善知識生增長心。令我精進速疾增長一切智故。於善知識生能具足諸善根心。令我志願悉得圓滿。令諸眾生生歡喜故。於善知識生能成辦大利益心。令我自在利樂眾生安住一切菩薩法故。成就一切種智道故。
        發是心已。得彼夜神與諸菩薩佛剎極微塵數同行。所謂同念心。常憶念十方三世一切佛故。同慧分別。決了一切法海差別門故。同趣善巧。開示一切如來妙法輪故。同覺以等空智。覺悟一切三世教故。同根成就菩薩淨智。光明普照眾生諸根海故。同心善能修習無礙功德。莊嚴一切菩薩道故。同境智光普照一切如來所行境故。同教獲一切智。照諸教海一切相故。同義能以智慧。覺悟一切法自性故。同法住深入一切法界海故。同勇猛得不共法。摧滅一切障礙山故。同色身隨眾生心。示現種種相好身故。同諸力勤求。成就一切智力不退轉故。同無畏其心清淨。猶如虛空無障礙故。同精進於無量劫。行菩薩行無懈倦故。同辯才得一切法。無障礙智普光明故。同無等身相清淨。一切世間無能勝故。同愛語凡所語言。令諸眾生皆歡喜故。同妙音能師子吼。普演一切法門海故。同滿音以圓滿音。令諸眾生隨類解故。同淨德隨順修習一切如來淨功德故。同淨業成就清淨一切菩薩諸善業故。同智地受一切佛所轉法輪。為眾生故。同梵行安住一切如來所行智境界故。同大慈念念普覆一切國土眾生海故。同大悲興大法雲。普降法雨潤澤一切諸眾生故。同身業以方便行。教化成熟諸眾生故。同語業以隨類音。演說一切諸法門故。同意業普攝眾生。置一切智境界中故。同莊嚴清淨莊嚴一切十方諸佛剎故。同親近見一切佛出興于世。皆親近故。同勸請請一切佛為諸眾生轉法輪故。同供養常樂供養承事一切諸如來故。同教化調伏成熟一切世間諸眾生故。同光明普能自在。照了一切諸法門故。同三昧普知一切十方世界眾生心故。同充遍以自在力。遍一切剎修諸行故。同住處住諸菩薩神通海故。同眷屬一切菩薩共止住故。同趣入普入世界微細處故。同心慮普知廣大諸佛剎故。同往詣隨順往詣普入一切佛剎海故。同方便悉能示現遍滿一切諸佛剎故。同超勝遍於一切諸佛剎中。無與等故。同不退普入十方。威德平等無障礙故。同破闇得一切佛成菩提智普光明故。同無生忍入一切佛道場。眾海無染著故。同普遍承事供養不可說剎諸如來故。同智證隨順了知諸法門海常相續故。同修行現前勤求。順行一切諸法門故。同希求於清淨法。周遍勤求深樂欲故。同清淨集佛功德。而以莊嚴身口意故。同妙意於一切法。正分別智能明了故。同精進勤求成就一切如來諸善根故。同淨行成就滿足一切菩薩所行行故。同無礙覺悟了知一切諸法皆無相故。同善巧能於如來一切法中智自在故。同隨樂隨諸眾生心之所樂現境界故。同方便善巧修習一切法門所應習故。同護念得一切佛自在威力所護念故。同入地得入一切諸佛菩薩所住地故。同所住安住一切諸佛菩薩所證位故。同記別普為一切諸佛如來授記別故。同三昧於一念中普入一切三昧海故。同建立於剎那中示現種種諸佛事故。同正念正念隨順一切如來境界門故。同修行盡未來劫勇猛精進。勤修一切菩薩行故。同淨信於諸如來無量智慧。速疾愛敬極欣樂故。同捨離滅除一切諸障礙故。同不退智與諸如來智慧等故。同受生應現成熟諸眾生故。同所住安住如來一切種智方便門故。同境界能於甚深法性境界得自在故。同無依永滅一切諸有染著所依心故。同說法已甚深入種種法門平等智故。同勤修於己身內受持佛法。自體威德所護念故。同神通開悟眾生。令修一切菩薩行故。同無行不動深入一切十方諸剎海故。同神力一念遍遊十方一切世界海故。同總持已得一切陀羅尼海普照門故。同祕密了知一切修多羅中妙法門故。同甚深解一切法離相清淨如虛空故。同光明放大光明。普照十方諸世界故。同智光普照顯示一切眾生心體性故。同震動為諸眾生現神通力。威德自在普震十方諸佛剎故。同不虛一切眾生種種方所。見聞憶念皆悉令其心調伏故。同出離普為滿足一切菩薩諸大願海。成就如來十力智故。同欣樂隨眾生心而為開示。令歡喜故。
        時。善財童子普遍觀察守護一切眾生大願精進力光明主夜神。起彼十種極清淨心。獲此佛剎極微塵數菩薩同行。得是行已心轉清淨。於善知識發起無量無邊歡喜。偏袒右肩頂禮其足。合掌恭敬一心瞻仰。以偈讚曰。

        我發堅固自在意  志求無上佛菩提　
　    今於聖者知識所  而起自己無異心　
　    我以得見善知識  普集無盡諸白法　
    　滅除一切眾罪垢  成就清淨菩提果　
　    我因得見善知識  普以功德莊嚴心　
　    盡未來劫諸剎中  勤修利益眾生道　
　    我念聖者善知識  攝受饒益成就我　
　    為攝我故悉顯示  最勝寂靜真實法　
　    關閉險難諸惡趣  開示淨妙人天路　
　    亦示一切諸如來  所成種智無師道　
　    聖者希有無等倫  是佛最勝功德藏　
　    無垢無量如虛空  出一切智清淨樂　
　    聖者福海量如空  我今所見無邊際　
　    念念之中能出生  清淨善根一切智　
　    仁今滿我波羅蜜  增我不可思議福　
　    令我冠佛妙法繒  長我清淨諸功德　
　    我念聖者善知識  令我成滿諸佛智　
　    我今誓願常依止  速疾成就諸白法　
　    我以善友饒益故  一切功德咸具足　
　    歡喜普為諸眾生  教導宣揚一切智　
　    仁今與我為師範  令我修行無上法　
　    我於無數億劫中  無能少報師恩德
　
　　爾時。善財說偈讚已。白言大聖。向所顯現不可思議菩薩境界。願為我說。此解脫門名為何等。發心已來為幾時耶。久如當得阿耨多羅三藐三菩提。
        夜神告言。善男子。此解脫門名普化眾生令生善根。我以得此解脫門故。悟一切法自性平等。入於諸法真實之性。證無依法捨離世間。悉知諸法色相差別。亦能了達青黃赤白性皆不實無有差別。而恒示現無量無數清淨色身。所謂種種色身非一色身。無邊色身清淨色身。一切莊嚴色身普見色身。等一切眾生形相色身。普現一切眾生前色身。光明普照色身。眾所樂見色身。見無厭足色身。相好清淨色身。離一切惡淨光普照色身。大力勇猛平等示現色身。一切世間甚深難得色身。一切世間無能映蔽色身。一切眾生稱歎無盡色身。念念觀察種種莊嚴色身。示現種種諸形像雲色身。出現種種形色顯色色身。普現無量神力色身。普放一切眾妙光明色身。一切淨妙莊嚴色身。隨順成熟一切眾生色身。隨其心樂現前調伏色身。隨所應度成就善根色身。現無障礙普光明照色身。淨無濁穢廣大光明色身。可愛端正增長不壞色身。具足莊嚴清淨堅固色身。方便開示不思議法微妙光明色身。一切無能映奪色身。能映奪一切色身。無諸暗障色身。能破諸闇色身。普集一切諸白淨法色身。具足勢力大功德海色身。從於過去尊重恭敬為因所生色身。如虛空清淨心所起色身。最勝廣大超過妙寶色身。無斷無盡大功德海色身。普遍出現大光明海色身。一切世間無依無別平等色身。遍滿十方一切世界無礙色身。念念出現不可說不可說剎海顯示種種色相海色身。增長一切眾生種種歡喜心色身。攝取一切眾生海色身。能於一一毛孔之中出師子吼說一切佛功德海色身。能淨一切眾生心性甚深信解海色身。決定解了一切法義無疑網色身。心無障礙種種光網普照耀色身。等虛空量淨光明色身。能放廣大摩尼寶王淨光明色身。照現無垢法界影像色身。世無能比色身。種種妙相差別莊嚴色身。普照十方色身。隨時示現應諸眾生常不斷絕色身。出生寂靜調伏一切眾生色身。善能除滅一切煩惱色身。一切眾生功德福田色身。能清淨一切教色身。一切眾生所見不虛色身。現大智慧勇猛威力色身。無障礙普周遍色身。顯示最勝利益世間色身。現能普集大慈海色身。普集大福山王色身。普光照現一切世趣影像色身。現能清淨大智慧力色身。隨順一切世間正念色身。一切寶相光明色身。顯示毘盧遮那藏色身。隨順一切眾生寂靜色身。一切智體相現前色身。現微笑眼能令眾生普生淨信色身。一切眾寶最勝莊嚴普光明色身。不取不捨一切眾生色身。無決定無執著色身。顯示自在威力加持色身。顯示諸法神通變化色身。種種如來善根光照色身。遍法界海遠離諸惡色身。普現親近一切如來道場眾會色身。現能成就種種妙色海色身。普遍出現善行所流相似妙果色身。隨所應化調伏眾生色身。一切世間見無厭足色身。放種種色淨光明色身。顯示一切三世相海色身。能放一切焰海光明色身。顯示無量圓滿光明海色身。一切妙香光明普遍超諸世間色身。一一毛孔現不可說極微塵數日輪雲色身。廣大無垢月輪雲威德色身。放無量色須彌山王妙華雲光明色身。出生種種妙鬘雲光明色身。顯示一切寶蓮華雲色身。出興一切燒香形像雲普遍法界色身。念念普散一切末香藏雲現前變化遍滿十方色身。現一切如來廣大願雲色身。現一切語言普演法海色身。現普賢菩薩形像身雲色身。念念中現如是等諸色相身。充滿十方一切法界。令諸眾生或見色身或聞說法。或隨順憶念或親近承事。或遇神通或覩變化。如是種種不可思議自在威力。悉隨心樂皆得開悟。應時調伏捨不善業。善行圓滿。
        善男子。當知此由往昔種種大願力故。具一切智速疾力故。菩薩解脫廣大力故。救護眾生大悲力故。安樂眾生大慈力故。勤求隨順不退力故。一切如來加持力故。作如是事。
        善男子。我入此解脫了知法性無有差別。而能示現無量色身。於一一身顯現無量諸色相海。於一一相普放無量大光明雲。一一光明照現無量諸佛剎土。一一剎土現無量佛出興于世。一一如來顯現無量大神通力。隨諸眾生心行不同。開發覺悟宿世善根。未種者令種。已種者令增長。已增長者令成熟。於念念中。令無量眾生於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。安住種種解脫門中。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第二十五

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。夜神告善財言。善男子。如汝所問。從幾時來。發菩提心修菩薩行。如是之義。我承佛力當為汝說。善男子。菩薩智輪寂靜圓滿。遠離一切分別境界。不可以生死妄想之中長短染淨廣狹多少。如是諸劫。分別顯示開悟眾生。何以故。菩薩智輪本性清淨。離一切分別網。超一切障礙山。隨所應化而普照故。
        善男子。譬如日輪體無晝夜。但出時名晝。沒時名夜。菩薩智輪亦復如是。無有分別。亦無三世。但隨世間及菩薩智輪威德力故。於無別中建立差別教化眾生。言其止住前劫後劫染淨多少。
         善男子。譬如日輪住閻浮空。其影悉現一切淨寶及以河海池沼器物諸淨水中。一切眾生莫不目見。而彼日輪不來至此。菩薩淨智圓滿日輪亦復如是。出諸有海住佛實法。寂靜空中無有所依。但為化度諸眾生故。而於諸趣隨類受生。實不生死亦無染著。無長短劫諸想分別。何以故。菩薩究竟離心想見一切顛倒。得真寂見。見法實性。知諸世間如夢如幻無我無人。但以大悲大願力故。放無垢光廣大圓滿。現眾生前教化調伏。
        善男子。譬如船師常以大船於河流中。不依此岸不著彼岸不住中流。而度眾生無有休息。菩薩摩訶薩亦復如是。以波羅蜜船於生死流中。不厭生死不取涅槃不住中流。而度眾生達於彼岸無有休息。雖於無量無數劫中。常勤精進修菩薩行。教化眾生未曾分別劫數長短。善男子。如太虛空。一切世界於中成壞而無分別。本性清淨無染無亂。無礙無厭非長非短。盡未來劫持一切剎。菩薩摩訶薩亦復如是。以等虛空界廣大深心。起大願風輪。攝諸眾生令離惡道生諸善趣。悉令安住一切智地。滅諸煩惱生死苦縛。而無憂喜疲厭之心。
        善男子。如幻化人。雖復具足一切色身。肢體圓滿。而無入息及以出息寒熱飢渴憂喜生死十種之事。菩薩摩訶薩亦復如是。以如幻智平等法身。現眾色相於諸有趣。住無量劫教化眾生。於生死中一切境界。亦無十事所謂無欣。無厭無愛無恚無苦無樂無取無捨無安無怖。
         善男子。菩薩智慧雖復如是甚深難測。我當承佛威神之力為汝解說。令未來世諸菩薩等。滿足種種廣大願門。成就增長種種諸力。
　　善男子。乃往古世。過世界海極微塵數劫。有世界名寶光明。劫名妙光。於其劫中。有一萬佛出興于世。其最初佛號法輪大聲虛空雲燈王如來應正等覺。十號圓滿。彼四天下閻浮提中。有一王都名一切愛樂寶莊嚴。城東不遠。有一大林名曰妙光。於彼林中。有菩提樹名寶拘蘇摩華雲。於其樹下。有師子座名毘盧遮那摩尼王蓮華藏。時。彼如來於此座上成阿耨多羅三藐三菩提。滿一百年。坐於最勝菩提道場。為諸菩薩諸天世人。及閻浮提宿植善根已成熟者。演說正法。是時。國王名曰勝光。
        時。世人民壽一萬歲。其中多有殺盜婬佚。妄言綺語。離間麁惡。貪瞋邪見。不孝父母。不敬沙門婆羅門等。如是諸惡增長熾盛。時。王為欲調伏彼等惡法眾生。令住十善廣大成就。造立囹圄枷鎖禁閉。無量眾生於中受苦。王有太子名能勝性。端正殊特人所喜見。最勝清淨妙色圓滿。具二十八大人之相。處自宮中。采女圍遶。遙聞獄囚楚毒音聲。心懷傷愍。從宮殿出入牢獄中。見諸罪人杻械枷鎖。遞相連繫置幽闇處。或以火炙或以煙熏。或被榜笞或遭臏割。裸形亂髮飢渴羸瘦。筋斷骨現號叫苦劇。太子見已心生悲愍。發起利益救護之心。以無畏聲安慰之言。汝莫憂惱汝勿愁怖。我當令汝悉得解脫。便詣王所而白王言。獄中罪人苦毒難處。願垂寬宥施以無畏。
        時。王即集五百大臣而問之言。是事云何。諸臣答言。彼罪人者。私竊官物謀奪王位。盜入宮闈罪應刑戮。不宜寬恕以亂王法。有哀救者罪亦當死。時。彼太子聞是語已。悲心轉切。語大臣言。如汝所說但放罪人。所有苦事我悉代受。隨其所應可以治我。我為彼等苦惱繫縛。一切眾生得解脫故。粉身歿命無所顧惜。要令罪人皆得免離。何以故。若我不救此等眾生令解脫者。云何能救三界牢獄諸苦眾生。一切眾生在三界中。為諸貪愛之所繫縛。入於種種黑闇稠林愚癡所蔽。貧無功德墮諸惡趣。身形鄙陋諸根放逸。其心迷惑不求出道。失智慧光樂著三有。斷諸福德滅諸智慧。種種煩惱濁亂其心。住苦牢獄入魔羂網。生老病死憂悲惱害。如是諸苦常所逼迫。我當云何令彼解脫。是故。應捨一切珍財眷屬妻子。乃至身命而救拔之。令彼獄囚而得離苦。
        時。諸大臣聞是語已。共詣王所。悉舉其手高聲唱言。大王當知。如太子意。毀壞王法禍及萬人。若王愛念不速治責。王之寶祚亦不久立。王聞此言赫然大怒。令誅太子及諸罪人。王后聞之愁憂號哭。毀形降服塵土坌身。與千采女及諸眷屬馳詣王所。舉體投地頂禮王足。俱白王言。唯願大王慈恕太子。賜其餘命。王即迴意。語太子言。此諸獄囚罪在難赦。故我勅汝莫救罪人。若救罪人必當殺汝。爾時。太子為欲開發廣大心故。為欲專求一切智故。為欲利益諸眾生故。為以大悲普救攝故。其心堅固無有退怯。復白王言。願恕彼罪身當受戮。王言隨意。
        爾時。王后既見太子。悲救決定。復白王言。願聽太子半月行施。恣意修福然後就戮。王即聽許。是時。王后眷屬妃嬪。蒙王許已。悲喜交集不自勝任。時。都城北有一大園名曰日光。曾是往古諸仙施場。太子詣彼設大施會。須食與食。須衣與衣。乃至車乘華鬘瓔珞。塗香末香幢幡寶蓋。及餘種種寶莊嚴具。隨有所求靡不周給。經半月已。於最後日。國王群臣后妃采女。長者居士城邑人眾。及諸外道悉來集會。
        時。法輪大聲虛空雲燈王如來。知諸眾生調伏時至。即與大眾詣此施場。所謂天王圍遶。龍王供養。夜叉王守護。乾闥婆王讚歎。阿脩羅王曲躬頂禮。迦樓羅王以清淨心散諸寶華。緊那羅王歡喜愛敬歌詠勸請。摩睺羅伽王一心觀察瞻仰尊顏。與此眾俱入彼大會。  
        爾時。太子及諸大眾。遙見如來相好端嚴。諸根寂定。如調順象心無垢濁。如清淨池威德自在。如大龍王現大神通。示大自在種種相好莊嚴其身。放大光明普照世界。一切毛孔出香焰雲震動十方無量佛剎。出興一切莊嚴具雲。普雨一切諸莊嚴具。以佛威神功德之力。一切眾生見者心淨。增長歡喜銷滅煩惱。
        爾時。太子及諸大眾。既見如來種種威力。心意清淨踊躍無量。即於佛前五體投地。頂禮佛足。安施最勝清淨床座。合掌恭敬而白佛言。善來。世尊。善來。善逝。唯願哀愍。攝受於我處于此座。以佛神力。淨居諸天即變此座。為香摩尼寶蓮華藏師子之座。佛坐其上。諸菩薩眾各各就座。周匝圍遶眷屬莊嚴。時。彼會中一切眾生。因見如來。患苦銷滅垢障咸除。身器清淨堪受聖法。
        爾時。能勝性太子。見彼人天一切世主國王大臣長者居士。乃至所有童男童女。諸外道等眾會集已。普遍觀察。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬一心觀佛。以偈讚曰。

        梵釋八部五通仙  種種辯才同讚佛　
　    我以微力今隨讚  如蜂隨於妙翅飛　
　    融金色相青蓮眼  銷殄魔軍過失除　
　    威儀嚴淨德充盈  十力智光恒普照　
　    住真寂樂無明盡  能除欲醉斷邪因　
　    截諸愛網利群生  十力智光恒普照　
　    日光天子出現時  雖能與世為明導　
　    種種惑亂蔽其心  佛日自他無不照　
　    雪山住世自在魔  龍為瓔珞獸皮服　
　    常為女色之所昏  十力智光恒普照　
　    月光天子耀世間  淨空列宿為嚴飾　
    　種種惑亂覆其心  佛月自他無不照　
　    青蓮華眼那羅延  除滅脩羅能變化　
　    隨眠昏醉如胎藏  十力智光恒普照　
　    帝釋手執金剛杵  威德能碎阿脩羅　
　    常為女色昏醉心  十力智光恒普照　
　    力賢三十三天主  威勢能破脩羅軍　
　    由昏欲箭中其心  十力智光恒普照　
　    犀牛婆藪蟻樓仙  五通神力無能制　
　    貪欲愚癡常醉心  十力智光恒普照　
　    勝論數論意仙等  一切外道常所宗　
　    癡網所纏墜欲泥  十力智光恒普照　
　    說四圍陀立世界  八面四臂勝身天　
　    種種無明常自昏  十力智光恒普照　
　    邪天愛欲無慚恥  那延好殺無愧心　
　    鬼母血食害牛羊  頻那甘酒常昏醉　
　    唯有如來恒住世  智眼常明如日光　
    　眾生癡闇覆其心  不見善逝常迷沒　
    　我於善逝非親屬  於諸異道亦非怨　
  　  異道既非奪我財  如來亦不與珍寶　
　    但以世尊清淨語  決定利益無怨親　
    　滌除妄垢顯心源  故我歸依無等者　
    　能盡未來一切劫  利安一切諸眾生　
　    拔苦與樂無懈心  故我頂禮慈悲者　
    　瞻覩如來寂靜月  或起深信或生疑　
  　  或敬或慢或懷憂  究竟皆同解脫果　
　    佛開廣大青蓮眼  妙相莊嚴功德身　
　    人天共讚不能量  譬若萬流歸大海　
　    我此舌根少稱讚  所生微分妙善根　
　    普施法界諸眾生  願證法身成正覺

　　爾時。法輪大聲虛空雲燈王如來。知此太子及彼會中一切眾生。堪受聖化。以圓滿音說修多羅。名普照圓滿。因令諸眾生隨類各解。時。彼會中有八十那由他眾生遠塵離垢。於諸法中得淨法眼。無量那由他眾生得無學地。十千眾生住大乘道。入普賢行成滿大願。 
        是時。十方各百佛剎極微塵數眾生。於大乘中心得調伏。無量世界種種佛剎。一切眾生免離惡趣。復過算數無量眾生生於天上。能勝性太子即於此時。得此菩薩普化眾生令生善根解脫門。
　　善男子。爾時。太子豈異人乎。我身是也。我因往昔起大悲心。捨身命財一切眷屬。乃至人間安樂壽命。救彼獄中受苦繫縛一切眾生。皆令解脫。開門大施心無障礙。供養於佛令生歡喜。發菩提心得此解脫。
        善男子。我於爾時。但為利益一切眾生不著三界。心無依止不求果報。無所希望不貪世間一切名稱。不欲自讚輕毀於他不戀一切世間財寶。於所行施離有相心。於諸世間種種境界。無所貪染無所怖畏。但唯愛樂如來境界淨菩提心。心性堅固猶若金剛。成就眾生勤求匪懈。以大悲力滅眾生苦。以如來力開發內心。觀察菩薩諸清淨行。莊嚴大乘出要之道。常樂觀察一切智門。修諸苦行得此解脫。
        善男子。於意云何。彼時五百大臣。於勝光王作不善語欲害我者。豈異人乎。今提婆達多等五百徒黨惡比丘是。是諸人等。蒙佛教化調伏成熟。皆已授與阿耨多羅三藐三菩提記。於未來世。過須彌山極微塵數劫。爾時有劫名善光明。世界名寶光。於中成佛。其五百佛次第興世。最初如來號曰大悲。第二名饒益一切眾生願月王。第三名大悲師子。第四名利益一切世間。乃至最後名曰醫王。雖彼諸佛大悲平等。然為調伏諸眾生故。種種國土功德莊嚴。種族父母。受生誕生在家出家。修菩薩道往詣道場。降伏魔軍成等正覺。轉正法輪說修多羅。語言音聲顯示神通。現大威力光明眾會。壽命法住及其名號各各差別。
        善男子。彼諸罪人我所救者。即拘留孫等賢劫千佛是。爾時。百萬阿僧祇諸大菩薩。見彼如來無邊威力。發阿耨多羅三藐三菩提心者。今於十方一切世界。行菩薩行修習增長。如是菩薩普化眾生。令生善根解脫者是。時。勝光王今薩遮尼乾子大論師是。時。王夫人內宮采女及諸眷屬。即彼尼乾六萬弟子與師俱來。建大論幢共佛論議。悉降伏之與授阿耨多羅三藐三菩提記者是。此諸人等皆當作佛。種種佛剎種種莊嚴。劫數名號各各差別。
        善男子。我於爾時。救彼罪人令解脫已。父母聽我捨離國土。妻子財寶一切眷屬。於法輪大聲虛空雲燈王如來所。出家學道。於千歲中淨修梵行。即得成就百億三昧門。百億陀羅尼門。百億神通門。百億菩薩大法藏。能生百億求一切智精進門。淨治百億安忍門。增長百億思惟心。成就百億菩薩力。深入百億菩薩種智門。出生百億般若波羅蜜門。得百億十方諸佛現前門。具百億菩薩大願門。成就圓滿如是法已。於念念中十方各照百億佛剎。於念念中十方各遊百億佛剎。於念念中憶念十方一切世界前後際劫百億諸佛。於念念中能知十方一切世界百億諸佛大變化海。於念念中能見十方百億佛剎所有眾生。種種趣類隨業所受。生時死時。善趣惡趣。好色惡色。其諸眾生種種心行種種欲樂。種種心性種種根器。種種業習種種出生。種種相續種種成就。可調伏時皆悉明了。
        善男子。我於爾時命終之後。還復於彼閻浮提中作轉輪王。彼法輪大聲虛空雲燈王如來。般涅槃後次即於此。值虛空高勝吉祥王如來。承事供養令生歡喜。次為帝釋。即此道場值釋梵主藏王如來。親近供養令生歡喜。次為夜摩天王。即於此界值大地威德吉祥山如來。親近供養令生歡喜。次為兜率天王。即於此界值法輪光明大聲王如來。親近供養令生歡喜。次為妙變化天王。即於此界值虛空智燈王如來。親近供養令生歡喜。次為他化自在天王。即於此界值無能壞威力幢王如來。親近供養令生歡喜。次為阿脩羅王。即於此界值一切法音王如來。親近供養令生歡喜。次為大梵天王。即於此界值普現變化影像法音王如來。親近供養令生歡喜。
        善男子。此寶光明世界妙光劫中。有一萬佛出興于世。我皆親近一一承事。恭敬供養令生歡喜。次復有劫名曰日光。於彼劫中有十萬佛出興于世。最初如來名妙相好吉祥山。我時為王名曰大慧。於彼如來。承事供養令生歡喜。次有佛出名圓滿肩。我為居士。親近供養令生歡喜。次有佛出名無垢童子。我為輔臣。親近供養令生歡喜。次有佛出名勇猛持。我為阿脩羅王。親近供養令生歡喜。次有佛出名為妙光。我為山神。親近供養令生歡喜。次有佛出名須彌相。我為樹神。親近供養令生歡喜。次有佛出名離垢臂。我為商主。親近供養令生歡喜。次有佛出名師子遊步。我為城神。親近供養令生歡喜。次有佛出名天王寶髻。我為毘沙門天王。親近供養令生歡喜。次有佛出名法高稱。我為乾闥婆王。親近供養令生歡喜。次有佛出名普光明冠。我為鳩槃茶王。親近供養令生歡喜。
        善男子。於彼劫中。此十如來而為上首。如是次第十萬如來皆悉供養。善男子。此世界中。次復有劫名妙蓮華。有六十億如來出興於世。我常於此受種種身。以種種威儀。往詣於彼一一佛所。親近承事。以種種資具。恭敬供養令生歡喜。教化調伏無量眾生。令其成熟阿耨多羅三藐三菩提心。我又於彼一一佛所。得種種三昧門。種種陀羅尼門。種種神通門。種種辯才門。種種一切智門。種種法明門。種種智慧門。照種種十方海。入種種佛剎海。見種種諸佛海。顯示甚深普遍建立。清淨成就增長廣大。如於此妙蓮華劫中。親近供養爾所諸佛。令生歡喜。於一切處一切世界海極微塵數劫。所有如來出興于世。親近供養令生歡喜。一一如來演說妙法。我皆聽聞。聞已信受。守護憶持為他廣說。教化成熟一切眾生。亦復如是。如是一切諸如來所。皆悉修習此解脫門。復得無量解脫方便。
        爾時。守護一切眾生大願精進力勇健光明主夜神。欲重宣此解脫門義。即為善財而說偈言。

    　汝發大心為世日  問我難思解脫門　
　    我承佛力為汝說  汝應一心而諦聽　
　    往昔無邊廣大劫  過於剎海極微數　
　    彼時剎號寶光明  其中有劫名妙光　
　    於此妙光大劫中  一萬如來出興世　
　    我皆親近而供養  從其修習此解脫　
　    時有王都名喜嚴  縱廣寬平極殊麗　
　    雜業眾生所居住  或心清淨或作惡　
　    彼時有王名勝光  恒以正法御群生　
　    太子名為能勝性  形體端嚴備眾相　
　    爾時幽繫無量人  犯王教令當受戮　
　    太子見已生悲愍  上啟於王請寬宥　
　    王集群臣議所應  咸言太子危王國　
    　如是罪人應就戮  如何悉救令除免　
　    時勝光王語太子  汝救彼罪自當受　
　    太子哀念情轉深  誓救眾生無退怯　
　    時王夫人采女等  俱來王所白王言　
　    願放太子半月中  布施眾生作功德　
　    時王聞已即聽許  設大施會濟貧乏　
  　  一切眾生靡不臻  隨有所求咸給與　
　    如是半月日云滿  太子就戮時將至　
　    大眾百千萬億人  同時瞻仰俱號泣　
　    佛知眾會根將熟  慈悲來此化群生　
　    顯現神變大莊嚴  靡不親近而恭敬　
　    佛以圓音方便說  法燈普照修多羅　
　    無量眾生意調伏  悉蒙與授菩提記　
　    太子聞法生歡喜  發興無上正覺心　
    　誓願承事於如來  普為眾生作依處　
　    自此出家依佛住  修行一切種智道　
    　爾時便得此解脫  大悲廣濟諸群生　
　    於中住止經劫海  諦觀諸法真實性　
　    常於苦海救眾生  精勤修習菩提道　
  　  劫中所有諸佛現  悉皆承事無有餘　
　    咸以清淨信解心  聽聞持護所說法　
　    次於佛剎極微數  無量無邊諸劫海　
    　所有諸佛現世間  一一供養皆如是　
    　我念昔為太子時  見諸眾生繫囹圄　
    　誓願捨身而救彼  因其證此解脫門　
    　經於佛剎極微數  廣大劫海常修習　
    　念念令其得增長  成就無邊巧方便　
　    彼中所有諸如來  我悉得見蒙開悟　
    　令我增明此解脫  及以種種方便力　
　    我於無量千億劫  學此難思解脫門　
　    諸佛法海無有邊  我悉一時能普飲　
　    十方所有一切剎  其身普入無所礙　
    　三世種種國土名  念念了知皆悉盡　
　    三世所有諸佛海  一一明見盡無餘　
　    亦能示現其身相  普詣於彼如來所　
　    復於十方一切剎  一切諸佛導師前　
　    普雨一切莊嚴雲  供養一切無上覺　
　    復以無邊大問海  啟請一切諸世尊　
    　彼佛所興妙法雲  皆悉受持無忘失　
　    復於十方無量剎  一切如來眾會前　
　    坐於眾妙莊嚴座  示現種種神通力　
　    復於十方無量剎  示現種種諸神變　
　    一身示現無量身  無量身中現一身　
　    復於一一毛孔中  悉放無數大光明　
　    各以種種巧方便  除滅眾生煩惱火　
　    復於一一毛孔中  出現無量化身雲　
　    充滿十方諸世界  普雨法雨濟群品　
　    十方一切諸菩薩  入此難思解脫門　
　    悉盡未來諸剎劫  安住修行菩薩行　
　    隨諸心樂為說法  令彼皆除邪見網　
　    示以天道及二乘  乃至如來一切智　
　    一切眾生受生處  示現無邊種種身　
　    悉同其類現眾像  普應其心而說法　
    　若有得此解脫門  則住無邊功德海　
    　譬如剎海極微數  不可思議無有量
　
　　善男子。我唯知此菩薩普化眾生。令生善根解脫門。如諸菩薩摩訶薩。超諸世間現諸趣身。慧眼明徹永離癡翳。不住攀緣無有障礙。了達一切諸法自性。除滅眾生無明黑闇。善能觀察一切諸法。善巧方便微細思惟。得無我智證無我法。教化調伏一切眾生。恒無休息。心常安住無二法門。於三寶境得不壞信。究竟了知諸行生滅。善說三世清淨實際。普入一切諸言辭海。
        而我云何能知能說彼功德海。彼勇猛智彼心行處。彼三昧境彼解脫力。彼自在門彼神通事。善男子。此閻浮提從菩提樹恒河西北。迦毘羅城有一園林名嵐毘尼。彼園有神名妙威德圓滿愛敬。汝詣彼問。菩薩云何修菩薩行生如來家。為無盡燈光明照世。盡未來劫難行能行而無厭倦。
         時。善財童子頭面禮敬彼夜神足。遶無數匝慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第二十六

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子正念思惟彼大願精進力守護一切眾生光明夜神。以解脫力現等一切眾生心所見身。現等一切眾生形像身。現等無邊色相海身。現等一切處方俗威儀海身。普門示現如是等身。隨諸眾生心之所應。以種種方便教化成熟令其開悟。增長善根隨順修行。證入甚深菩薩解脫。善財如是以正念力。憶持分別彼主夜神所得解脫。所有教法。一一字句名相體性。以總持力憶念攝持。以慧解力分明顯示。以行願力發起廣大。如是隨順獲得無量殊勝功德。
        漸次而行。度恒河北入憍薩羅國。向迦毘羅城詣嵐毘尼林。到已。右遶周旋求覓妙德圓滿愛敬林神。見在林中大寶樹下。莊嚴圓滿寶樓閣中。坐摩尼藏師子之座。二十億那由他諸林神女前後圍遶。廣為演說一切菩薩受生海經。令其皆得生如來家。疾入菩薩大功德海。
        善財見已。頂禮雙足合掌前立。作如是言。大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何生如來家。云何行菩薩行。云何能作一切眾生種種照世大光明燈。
        時。彼林神告善財言。善男子。菩薩有十種受生藏。若諸菩薩成就此法。則能速疾生如來家。念念增長菩薩善根。不休不懈不退不斷。無厭倦無繫縛。無疑惑無迷亂。無怯弱無惱悔無遺失。一切智體等十方界。隨順佛境入法界門。不退廣大菩提之心。增長一切波羅蜜行。捨離一切世間趣類。疾入一切如來智地。神通智力常現在前。種種佛法皆能順入。究竟獲得真實義境。何等為十。所謂願常供事一切諸佛菩薩受生藏。普遍成就菩提心菩薩受生藏。觀諸法門方便修行菩薩受生藏。以深淨心普照三世菩薩受生藏。平等光明普照一切菩薩受生藏。生三世一切諸如來家菩薩受生藏。佛力光明普遍莊嚴菩薩受生藏。微細觀察普遍智門菩薩受生藏。法界變化種種莊嚴菩薩受生藏。速疾履踐諸如來地菩薩受生藏。
        善男子。云何名願常供事一切諸佛菩薩受生藏。善男子。此菩薩初發心時。作如是願。我當親近承事諸佛。及諸菩薩現見諸佛。恒生歡喜。於諸佛所以尊重心。恭敬供養無有厭足。增長淨信心無退轉。積集功德恒不斷絕。為欲清淨一切智性。積集善根令增長故。是為菩薩第一受生藏。
        云何名菩薩普遍成就菩提心受生藏。善男子。此菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂起深厚大悲心。於諸眾生能救護故。起供養諸佛心。令諸如來增歡喜故。起勤求正法心。於諸所有無吝惜故。起所作廣大心。令一切智悉現前故。起圓滿大慈心。為普攝取一切眾生作饒益故。起不捨眾生心。被求一切智堅誓甲故。起無諂幻心。得如實智普照一切差別法故。起如說而行心。修習菩薩一切難行諸苦行故。起不誑一切諸佛心。願常守護一切如來大誓願故。起一切智大願心。盡未來際調伏眾生無斷絕故。此十為首。有佛剎極微塵數菩提心大功德聚。若諸菩薩成就此法。則得常生諸如來家。是為菩薩第二受生藏。
        云何名菩薩觀諸法門方便修行受生藏。善男子。此菩薩於一切法門海。起現前觀察心。於一切智圓滿道。起成就迴向心。於諸威儀清淨業海。起正念觀察心。於一切菩薩種種三昧海。起普遍清淨心。於一切菩薩種種功德海。起修習成滿心。於一切菩薩道。起莊嚴出生心。於一切智精進功德。起如劫火熾然不休息心。於一切眾生界。起令成就普賢行心。於一切威儀中。起修菩薩種種功德心。於真實中道。起捨離有無入真實正觀心。是為菩薩第三受生藏。
        云何名菩薩以深淨心普照三世受生藏。善男子。此菩薩成就清淨增上深心。得佛菩提光明遍照。深入菩薩方便法海。其心堅固猶如金剛。攝取眾生畢竟不捨。遠離一切諸有趣生。成就如來種種神變。起於菩薩殊勝行願。具足菩薩明利諸根。增長菩薩清淨善心。成就不動大誓願力。得諸如來之所護念。破壞一切諸障礙山。與諸眾生作所依怙。是為菩薩第四受生藏。
        云何名菩薩平等光明普照受生藏。善男子。此菩薩具修種種方便行海。調伏成熟一切眾生。一切所有悉能棄捨。成就無邊清淨戒體住佛境界。具足安忍得一切佛法忍光明。以大精進勇猛志力。趣向出生一切智體。勤修清淨諸三昧門。成就一切神通智力。以智慧光照明法界。得一切法差別光明。成就清淨無障礙眼。見一切佛諸色相海。悟入一切甚深法性。自在教化成熟眾生。能令世間皆生歡喜。勤修差別如實法門。是為菩薩第五受生藏。
        云何名菩薩生三世一切諸如來家受生藏。善男子。此菩薩生如來家。隨如來住成滿一切殊勝行門。具足三世如來願海。得一切佛純一善根。與一切佛同一體性。成就出世白淨法行。安住普賢廣大功德。入一切佛甚深三昧。見一切佛自在神力。所化眾生咸令清淨。得佛平等迴向法門。能隨問答辯才無盡。是為菩薩第六受生藏。
        云何名菩薩佛力光明普遍莊嚴受生藏。善男子。此菩薩深入一切佛威神力。光明遍照心不退轉。遊諸佛剎無有動作。承事供養菩薩眾海無有疲厭。如實了知諸法如幻。知諸世間悉皆如夢。見一切佛示現色身。所有相好猶如光影。知一切佛神通所作。自在遊戲猶如變化。知諸有趣隨類受生如鏡中像。知一切佛所轉法輪。令眾生聞如空谷響。以方便力開法界門。咸令證入到於彼岸。是為菩薩第七受生藏。
        云何名菩薩微細觀察普遍智門受生藏。善男子。此菩薩住童真位。獲得菩薩種種威儀。一切功德具足圓滿。微細觀察一切智門。於一一門盡無量劫。開演分別無邊菩薩所行境界。於諸菩薩甚深三昧心得自在。成就最勝諸波羅蜜。念念普生一切世界諸如來所。能於一切差別境中。入於平等無差別定。於無差別平等法中。現於自在有差別智。於無量無邊境中。自在入出無有障礙。於無境中起於種種差別境界。於微小境中見廣大境。於廣大境中見微小境。知諸世間皆假施設。通達諸法因緣性相皆是自心之所現起。是為菩薩第八受生藏。
        云何名菩薩法界變化種種莊嚴受生藏。善男子。此菩薩於念念中。種種莊嚴無量佛剎。普隨眾生現變化身。得無所畏最勝彼岸。示現種種諸佛威儀。成就種種方便善巧。依止清淨無礙法界。隨眾生心現眾色相。令其見者無不調伏。普使安住不思議乘。具足開演成菩提行。行無障礙一切智道。相續出現轉於法輪。住無中邊薩婆若海。隨所應化不失其時。常能平等正念饒益。成就如來智慧之藏。是為菩薩第九受生藏。
        云何名菩薩速疾履踐諸如來地受生藏。善男子。此菩薩悉於三世諸如來所受灌頂法。悉知一切三世諸佛同一體性境界次第。所謂知一切世界隨心現起相續次第。知一切眾生前後歿生相續次第。知一切眾生種種心念相續次第。知一切菩薩前後際劫凡所受生相續次第。知一切菩薩前後際劫所行之行相續次第。知一切菩薩所有修習種種智境相續次第。知一切諸佛前後際劫現成正覺相續次第。知一切法功能善巧親近供養相續次第。知一切劫盡前後際若成若壞種種事相種種名號相續次第。知隨所應度現成正覺。功德莊嚴開悟調伏。示現威力智慧神通轉正法輪。令諸眾生親近供養。皆不失時相續次第。於無邊眾生界以巧方便而調伏故。是為菩薩第十受生藏。
        善男子。如是菩薩十種受生藏。一切菩薩無不從生。若諸菩薩為欲成就廣大菩提。修習增長圓滿此法。則能積集種種功德。於一莊嚴中出一切莊嚴。普遍莊嚴一切佛剎。示現變化種種威儀。普遍調伏諸眾生界。盡未來劫無有休息。諸佛法海種種因緣種種境界。展轉流通相續不斷。現前覺悟無不周遍。現不思議佛自在力。普遍充滿虛空法界。於諸眾生心行海中。為攝取故而轉法輪。普於十方一切世界諸如來所親近不捨。無量法雲普遍現前。以清淨音演諸法海。住一切處所行無礙。以一切法妙光明網。莊嚴種種菩提道場。隨諸眾生心之樂欲。開演無邊種種法藏。顯示種種諸佛境界。隨應開悟一切世間。
        爾時。嵐毘尼園妙德愛敬林神。欲重宣說菩薩廣大受生藏義。以佛神力觀察十方。為善財童子而說偈言。

　    最上無垢深淨心  見一切佛無厭足　
　    願盡未來常供養  此明慧者受生藏　
　    三世一切剎海中  所有眾生及諸佛　
　    悉願救度恒瞻敬  此名稱者受生藏　
　    受法雲雨無厭足  普觀三世無所著　
　    身心清淨如虛空  此無比者受生藏　
　    心恒遊止大悲海  堅固高勝如須彌　
　    通達一切種智門  此自在者受生藏　
　    大慈遍覆於十方  普行無垢波羅蜜　
　    以法光明照群品  此雄猛者受生藏　
　    覺法自性心無礙  生於三世諸佛家　
　    深入法界智無邊  此明慧者受生藏　
　    法身清淨心無著  普詣十方無量土　
    　一切佛力靡不成  此難思者受生藏　
　    入深智海得自在  住三昧海咸究竟　
　    觀一切智方便門  此實智者受生藏　
　    嚴淨一切諸佛剎  成熟一切諸群生　
　    現佛神力普莊嚴  此大名者受生藏　
　    諸佛法智皆修習  速能普入如來地　
　    了知法界皆無礙  此真佛子受生藏
　
　　善男子。若諸菩薩具此十種受生藏。則得生如來家。為諸世間作大明燈。善男子。我得此一切菩薩自在受生解脫門。無量劫來神通遊戲。顯示菩薩無礙境界。
        善財白言。聖者。此解脫門境界云何。林神答言。善男子。我先發願。願一切菩薩現受生時。我身皆得親近供養。願入毘盧遮那如來無量廣大受生海。以昔願力而來生此娑婆世界。此四天下閻浮提中迦毘羅城嵐毘尼園。於此林中。專念菩薩何時下生。經一百年。果見世尊從兜率天而來下生。
        善男子。爾時。菩薩將下生時。此大林中先現十種莊嚴瑞相。何等為十。所謂一者此林中地忽自平坦。阬坎堆阜悉皆不現。二者林中所有荊棘瓦礫。不淨之物皆悉不現。金剛為地眾寶莊嚴。如歡喜園柔軟細妙。三者園中復有寶多羅樹。其根深植下至水際。次第行列分布莊嚴。四者林中復現一切香芽。一切香藏塗香末香。幢幡寶蓋及諸妙寶摩尼形像。種種香樹蔭映莊嚴。出過人天所有香氣。五者林中復有諸妙華鬘寶莊嚴具。處處充滿微妙分布。六者林中一切諸大寶樹。自然開發摩尼寶華。於華葉間流出真金柔軟鬘線。七者林中所有一切池沼。皆生妙華柔軟鮮潔。從地涌出彌布水上。八者時此林中。娑婆世界所有欲色諸大天王。及諸天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽鳩槃茶等。一切世主莫不來集合掌而住。九者此三千世界所有欲界諸天。采女龍女夜叉女乾闥婆等及諸世主一切采女。皆生歡喜。各持種種諸供養具。向畢洛叉樹恭敬而立。十者十方所有一切諸佛。皆從臍輪放大光明。名菩薩受生種種自在燈。普照林中一切諸物一一光中。悉現諸佛受生誕生。所有神變及現一切菩薩受生種種功德。又出諸佛種種言音。令諸眾生咸得聞見。是為林中十種瑞相。現此相已。
        時。諸天王及諸世主。即知菩薩當欲下生。我時。見此十種瑞相難思境界。心生歡喜踊躍無量。
        善男子。時。菩薩母摩耶夫人。出迦毘羅城入此林時。復現十種光明瑞相。普照一切。令諸眾生得一切智。法性光明速疾增長。歡喜愛敬何等為十。所謂於此林中。眾寶樓閣香芽香藏。悉放光明普照十方一切世界。又此林中一切池沼。所有蓮華悉放光明。於光明中出微妙音。演說如來真實法句。又令十方一切世界初發心菩薩。悉放光明而來照此嵐毘尼林無不遍滿。又令十方一切佛剎所有住地。諸大菩薩現大神變。放大光明而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎。修行成就圓滿一切波羅蜜行。諸大菩薩放大光明而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎。住大願海諸大菩薩。悉放一切自在無礙願智光明而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎。住大悲海諸大菩薩。悉放一切願智光明而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎住方便海諸大菩薩。悉放種種調伏眾生善巧光明而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎諸大菩薩。悉放真實教智光明而來照此嵐毘尼林。又令十方一切佛剎諸大菩薩。放一切佛自在下生出家成道大智光明。而來照此嵐毘尼林。此十種光出現之時。普令除滅一切眾生無明黑暗。
        善男子。時。摩耶夫人現此十種光明相已。於畢洛叉樹下將欲誕生。復現十種廣大神變。何等為十。善男子。菩薩將欲誕生之時。色界天王及諸天子。欲界諸天及諸采女。諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽一切世主。并其眷屬。為供養故皆悉雲集。             時。摩耶夫人色相威德莊嚴殊勝。身諸毛孔咸放光明。如燈如日如融金聚。普照三千大千世界無所障礙。其中所有一切光明。咸皆飲蔽悉不復現。除滅一切眾生煩惱及惡道苦。是為菩薩將誕生時第一神變。
        又。善男子。當爾之時。摩耶夫人於其腹中。悉現三千大千世界一切形像。其中百億四天下閻浮提內。種種都邑。各有園林名號不同。一一皆有摩耶夫人各於樹下。一切世主并其眷屬圍遶而住。悉現菩薩將欲誕生不可思議神變之相。是為菩薩將誕生時第二神變。
        又。善男子。摩耶夫人於身一切毛孔之中。悉現世尊毘盧遮那過去所修菩薩行時。親近供養一切諸佛。及聞諸佛說法音聲。普震十方一切世界。諸所現境如於明鏡及淨水中。能現虛空日月星宿雲雷等像。摩耶夫人身諸毛孔。所現如來過去所行神通等事亦復如是。是為菩薩將誕生時第三神變。
        又。善男子。摩耶夫人身諸毛孔。一一皆現如來往修菩薩行時。所住一切世界海一切世界種。世界體性世界形狀。及世界中城邑聚落。山林河海泉流池沼。所度眾生所經劫數。所有佛現所入淨剎。所有受身所有壽命。所事善友所得法門。所修行願所獲果證。從初發心乃至獲得不退轉地。於一切處在在所生。摩耶夫人皆為其母。如是如來過去所有一切境界。於毛孔中靡不皆現。是為菩薩將誕生時第四神變。
        又。善男子。摩耶夫人一一毛孔。顯現如來過去所修菩薩行時。凡所受生種種色相種種形貌。種種威儀種種資具。衣服飲食苦樂等事。一一明現無不辨了。是為菩薩將誕生時第五神變。
又。善男子。摩耶夫人身諸毛孔。一一皆現世尊過去修施行時。捨所難捨。身分肢節頭目耳鼻。脣舌牙齒血肉骨髓。肝膽腸胃皮膚筋脈。及其妻妾男女眷屬。宮殿城邑及諸珍寶。金銀瑠璃珂貝璧玉。瓔珞環珮衣服飲食。如是一切內外諸物。亦見受者種種方處形貌言辭。是為菩薩將誕生時第六神變。
又。善男子。時此林中。普現過去一切劫中。所有諸佛入母胎時。種種佛剎種種園林。種種莊嚴種種眷屬。及其種種幢幡傘蓋。華鬘衣服塗香末香摩尼寶等。種種瓔珞諸莊嚴具。種種妓樂歌詠讚歎。上妙音聲遍滿林中。令諸眾生普得聞見。是為菩薩將誕生時第七神變。
        又。善男子。摩耶夫人從其身中胎藏之內。出現菩薩應所受用。摩尼寶王宮殿樓閣。超過一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。及諸人王之所住處。摩尼王網羅覆其上。復以一切人天形像摩尼寶王諸莊嚴具校飾莊嚴。熏以無垢上妙香王。令諸眾生心得清淨。如是一切遍滿林間。各各差別不相雜亂。是為菩薩將誕生時第八神變。
        又。善男子。摩耶夫人從其腹中。出十不可說不可說百千億那由他佛剎極微塵數菩薩摩訶薩。其諸菩薩身形容貌。色相光明進止威儀神通眷屬。一切皆與毘盧遮那菩薩等無有異。悉共同時讚歎如來。是為菩薩將誕生時第九神變。
        又。善男子。摩耶夫人將欲誕生菩薩之時。忽於其前。從金剛際出大蓮華。名一切寶王莊嚴藏。以無能勝金剛摩尼王寶為莖。以眾生影像海摩尼王寶為藏。一切上妙摩尼王寶而作其鬚。清淨無垢如意寶王以為其臺。有十佛剎極微塵數葉。一切皆以摩尼所成。周匝莊嚴光輝間發。摩尼寶王而為其網。周匝垂覆堅固難壞。金剛寶王而為其蓋。以覆其上。一切天王所共執持。一切龍王起大香雲降注香雨。一切諸天雨天妙華及諸嚴具。一切夜叉王恭敬圍遶。一切乾闥婆王出美妙音。歌讚菩薩往昔親近供養諸佛所有功德。一切阿脩羅王捨憍慢心。曲躬恭敬合掌頂禮。一切迦樓羅王銜寶繒帶莊嚴虛空。一切緊那羅王發歡喜心。歌詠讚歎菩薩功德。一切摩睺羅伽王皆生歡喜。出大音聲歌詠讚歎。普雨一切寶莊嚴雲。是為菩薩將誕生時第十神變。
        善男子。我見摩耶夫人。於此林中將誕菩薩。示現十種神通之相。不可思議種種功德。無量光明心無厭足。摩耶夫人然後右脇而生世尊。如虛空中現淨日輪。如高山頂出於慶雲。如密雲中而耀電光。如夜闇中然大火炬。爾時。菩薩從母脇生。身相光明亦復如是。
        善男子。菩薩是時為欲顯示一切諸法。如影如像如夢如幻。無去無來無生無滅。示現誕生。
        善男子。我當見佛毘盧遮那於此四天下閻浮提內嵐毘尼園。示現初生神變之時。亦見如來於三千大千世界百億四天下閻浮提中嵐毘尼園。示現初生種種神變。亦見於三千大千世界極微塵數佛利。亦見於百佛世界極微塵數佛剎乃至十方一切世界極微塵數佛剎。示現初生種種神變。亦見在於十方世界極微塵中。所有種種無量佛剎。一一皆現受生誕生種種神變。如是念念盡未來際。普於十方一切法界所有剎海。一一塵中無量世界。示現初生種種神變次第相續。無有間斷。雖念念中。普遍一切無邊剎海。示現誕生種種神變。而心無著無有障礙。
　　爾時。善財童子白妙德圓滿愛敬吉祥嵐毘尼園主林神言。聖者。菩薩云何住最後身。要生於此大族姓中。林神告言。善男子。一切菩薩將成正覺住最後身。皆生王宮。或生大族婆羅門家。何以故。為能成就種種利益。調伏自他令成熟故。
        善男子。能利自他。有三種法。一者異熟因果。二者福德因果。三者智慧因果。云何異熟。謂有八種。一者壽量圓滿。二者色相圓滿。三者種族圓滿。四者自在圓滿。五者信言圓滿。六者大勢圓滿。七者丈夫相圓滿。八者勇力圓滿。
        善男子。云何菩薩壽命圓滿。所謂壽命長遠久住世間。云何菩薩色相圓滿。所謂形色端嚴相好殊勝。人所樂見心無厭足。云何菩薩種族圓滿。所謂生於豪貴剎帝利種婆羅門家。云何菩薩自在圓滿。所謂得大財位及大眷屬。所作隨心人所宗奉。云何菩薩信言圓滿。所謂出言誠諦人必信受。理諸諍訟心無高下。凡所決斷如執權衡。言行無違無求無諂。云何菩薩大勢圓滿。所謂名稱高遠勇猛精進。志性柔和毀譽不動。工巧藝業無能過者。處大眾會咸所尊重。云何菩薩丈夫相圓滿。所謂具丈夫相。離諸殘缺。云何菩薩勇力圓滿。所謂報力殊勝。身常無病。心力勇健有勝堪能。如是八法。是為菩薩異熟圓滿。
        善男子。菩薩云何修此八種異熟之因。所謂菩薩於諸眾生起大慈愍無殺害心。是為壽量圓滿之因。若諸菩薩於佛菩薩形像之前。及諸一切黑闇之處施諸光明。及施種種鮮潔衣服。是為色相圓滿之因。若諸菩薩處於種種部類之中心常謙下。是為種族圓滿之因。若諸菩薩於諸貧匱困厄眾生隨心所欲而行給施。是為自在圓滿之因。若諸菩薩常修實語。和合語柔軟語不變異語。是為信言圓滿之因。若諸菩薩為欲攝取未來世身。種種色相殊勝功德。發大誓願供養三寶及善知識父母師長心恒不捨。承事恭敬無有斷絕。是為大勢圓滿之因。若諸菩薩心恒愛樂丈夫之身。於女人相常生厭棄。怖畏女色猶如猛火。於丈夫身生福德想。亦勸眾生厭離女身欣丈夫相。是為丈夫圓滿之因。若諸菩薩恒以身力。供事眾生如理作役皆往營助。於師長處按摩塗洗。及以種種上妙飲食。施諸飢渴咸令充飽。令其安樂色力增盛。是為勇力圓滿之因。如是菩薩修習八種異熟之因感異熟果。
        善男子。如是八種異熟之因。復由三緣而得增長。能感圓滿廣大饒益殊勝異熟。云何為三。一者清淨心。二者清淨行。三者清淨境。若諸菩薩內心清淨。所有善根悉用迴向阿耨多羅三藐三菩提。及證甚深一味法界。廣大信樂純一無雜。勤求修習不顧身命。與善知識同一志行。見同法者深生歡喜。日夜思惟念念隨順。行住坐臥心無厭足。是為第一發清淨心。若諸菩薩即於如是廣大志樂所起善根。長時修習念念無間。方便善巧皆使成就。未受行者令得受行。已受行者令其堅固。是為第二行清淨行。若諸菩薩於彼一切所行境中令心清淨。能正發起令行調柔。如是趣求至究竟果。是為第三趣清淨境。
        善男子。云何菩薩異熟果耶。謂由菩薩壽量具足故。能得長時無間修習。所有善根積集增長。能久住世自利利他。是為壽命圓滿之果。又由菩薩色相端嚴眾生愛敬故。一切大眾咸來歸仰。凡所發言無不樂聞。既聞法已皆悉順行。是為色相圓滿之果。又由菩薩種族真正故。世所宗重令諸眾生。隨順菩薩所有言教。精勤修習。速疾捨離諸不善業。修諸善業。是為種族圓滿之果。又由菩薩自在圓滿具足財位故。能以種種珍寶僕使給施群生。隨其所須咸令充足。以此攝取然後調伏而成熟之。是為自在圓滿之果。又由菩薩成就實語故。能以愛語攝諸眾生調伏成熟。令其信受皆得解脫。是為信言圓滿之果。又由菩薩豪貴自在。有大勢力故。能令眾生感德從化。心生慚愧尊重愛樂。凡所出言隨順不逆。是為大勢圓滿之果。又由菩薩具足圓滿大丈夫相。諸根成就無有殘缺。是故堪為勝功德器。精進勤求一切智境。得無所畏無障礙行。能大饒益一切眾生。所作隨心皆無障礙。一切世間諸天及人無能譏毀。是為具足大丈夫相圓滿之果。又由菩薩成就勇力故。普能積集一切善法。安樂成就諸眾生界。勇猛精進成就智通。是為勇力圓滿之果。如是名為異熟因果。
        云何福智謂施戒忍三波羅蜜。名之為福般若波羅蜜。名之為智精進禪定。亦名為福亦名為智。謂因精進修施戒忍慈無量等則名為福。若因精進。起聞思修則名為智。又因精進修蘊善巧。處善巧界善巧。緣起善巧處非處善巧。能知四諦善不善法。煩惱勝劣黑白諸業。微細觀察皆名為智。若因禪定修四無量。是名為福。若因禪定修行般若。及諸善巧則名為智。
        是故。菩薩能大饒益一切眾生。於諸佛剎大眾會中而為師首。普能隨順一切諸佛。轉正法輪能自調伏。亦能調伏一切眾生。令其速入一切智道。菩薩成就如是種種殊勝因果。即能疾得阿耨多羅三藐三菩提。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第二十七

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子白林神言。聖者。得此解脫其已久如。林神告言。善男子。乃往古世過億佛剎極微塵數劫。復倍是數。時。有世界名普寶劫名悅樂。八十億那由他佛於中出現。其第一佛名自在功德無能勝幢。十號具足。彼世界中。有四天下名種種莊嚴光。閻浮提中。有一王都名清淨莊嚴須彌幢。其中有王名寶光焰眼。時。彼大王第一夫人名大焰自在歡喜光。如此世界閻浮提中摩耶夫人。為毘盧遮那如來之母。彼種種莊嚴光世界閻浮提中。大焰自在歡喜光夫人為彼最初自在功德無能勝幢如來之母。亦復如是。
         善男子。時。喜光夫人將欲誕生彼菩薩時。與二十億那由他采女前後圍遶。詣圓滿廣大金華園中。示現種種不可思議菩薩受生神通變化。時。彼園中有一樓閣名清淨妙寶峯。有大樹王名一切施。時。彼夫人即以右手攀彼樹枝。於其右脇誕彼菩薩。諸天捧持香水沐浴。一切世主廣陳供養。時。有乳母名無垢光。侍立其側。於是諸天授與乳母。乳母敬受。以手抱持生大歡喜。即得菩薩普眼境界三昧。得此三昧故。普見十方一切世界無量諸佛。復得此一切自在受生解脫法門。
        善男子。如初受胎識速疾無礙得此三昧故。速疾能見十方諸佛乘本願力受生神變。亦復如是。
　　善男子。於意云何。彼時乳母無垢光者。豈異人乎。我身是也。時。二十億那由他采女者。今此林中我之眷屬二十億那由他諸林神女是。彼時夫人大焰自在歡喜光者。今摩耶夫人是。時彼大王寶光焰眼者。今淨飯王是。
        善男子。我從是來。於念念中常見毘盧遮那菩薩自在受生大神變海。善男子。如見世尊毘盧遮那。念念於此娑婆世界及此世界一一塵中。乘本願力。自在受生神變海門。亦見世尊普於十方一切剎海所有世界及彼塵中。示現受生自在神變。如見現在。亦見如來盡未來際十方世界。及彼世界一一塵中。示現受生自在神變。
        善男子。如見今佛毘盧遮那普遍受生自在神變。亦見十方一切諸佛各乘本願遍一切處。盡前後際所有世界。及彼世界所有塵中。一切世界示現受生自在神變。皆得親近承事供養。及聞諸佛所轉法輪。皆能受持隨順悟入。
        爾時。妙德林神欲重宣此解脫門義。承佛威力。觀察十方而說偈言。

    　善哉佛子汝所問  最勝難知諸佛境　
    　深生尊重信樂心  我說此因應諦聽　
  　  億剎塵劫復倍是  過彼有劫名悅樂　
    　八十億數那由他  諸佛於中相續現　
    　最初有佛出興世  號自在德無勝幢　
  　  時我在彼金華園  見彼如來誕生相　
　    彼時我身為乳母  名無垢焰而供侍　
    　諸天授我菩薩身  金色光明勝無比　
  　  我時受得天人師  捧持諦觀不見頂　
　    左右身量無邊際  諸相圓滿叵思議　
　    見彼離垢清淨身  相好莊嚴甚微妙　
　    猶如妙寶真金像  歡喜自慶發淨心　
　    思惟彼佛諸功德  增長無量深福海　
    　見佛神通無與等  即發廣大菩提心　
    　專求一切佛功德  增長一切諸大願　
　    嚴淨一切微塵剎  滅除一切險惡道　
　    普於十方一切國  供養諸佛無央數　
　    為求解脫遍修行  願滅一切眾生苦　
　    我聞彼法能受持  獲此難思解脫力　
    　億剎塵數無邊劫  具修菩薩清淨行　
　    劫中次第所興佛  一一我皆曾供養　
　    受持其法備修行  莊嚴淨此解脫海　
　    億剎塵數剎塵劫  過去所有十力尊　
　    盡持其法亦修行  此解脫輪轉清淨　
　    我於一念皆能了  一切佛剎極微中　
　    所有一切諸如來  各各莊嚴諸剎海　
    　彼諸剎海所有佛  園中示現初誕生　
　    念念所現難思議  廣大自在神通力　
    　我見億剎諸菩薩  專求最勝佛菩提　
    　將成正覺住天宮  顯現難思諸佛境　
　    或見無邊剎海中  諸佛受生神變事　
　    一切眾會共圍遶  廣說正法令開悟　
　    我於一念能普見  億剎塵數諸菩薩　
　    出家降魔坐道場  示現種種佛境界　
　    或見一切剎塵中  無量仁尊成正覺　
　    各現難思方便力  度脫一切苦眾生　
　    或見一切極微內  諸佛皆轉妙法輪　
　    悉以無盡微妙音  普雨無邊甘露法　
　    於念念中見一切  億剎塵數諸佛剎　
　    悉有如來現受生  及現涅槃無所著　
　    如是無量佛剎海  如來於彼現初生　
    　我皆普往不分身  一一現前興供養　
    　不思議剎諸界趣  無邊品類諸眾生　
　    悉以方便現其前  雨大法雨令開悟　
　    佛子我悉能知此  最勝難思解脫門　
　    設於無量億劫中  開示稱揚不能盡
　
　　善男子。我唯知此菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在神變解脫法門。如諸菩薩摩訶薩。能以一念為一切劫發生之藏。開顯證悟諸法本性。以善方便普現受生。願常供養一切諸佛。精勤究竟佛法現前。諸趣受身如影普現。一切佛所坐蓮華座。隨應化度成熟眾生。普於世間現大神變。圓滿大智通達無礙。於諸三昧皆得自在。示成正覺轉妙法輪。證入甚深無礙法界。了知一切眾生心性。開示一切功德之相。發起廣大心自在力。獲得一切降魔怨智。順入一切如來境界。隨諸眾生普現色身。如是菩薩智功德行。
        而我云何能知能說。善男子。從此西南迦毘羅城。有釋種女名曰瞿波。汝詣彼問。菩薩云何於生死中成熟眾生行菩薩行。
        爾時。善財童子頂禮右遶嵐毘尼神。經無數匝。慇懃瞻仰戀慕一心。辭退而去。
　　爾時。善財童子從嵐毘尼林向迦毘羅城。思惟觀察彼神所得諸佛受生自在神變菩薩解脫。思惟修習增長廣大。隨順悟入憶持不忘。
        漸次行詣菩薩集會普現法界影像光明宮殿。其中有一主宮殿神名無憂德。與一萬主宮殿神來迎善財。作如是言。善來。丈夫。有大智慧勇猛無畏。能修菩薩不可思議受生神變自在解脫。心恒不捨廣大誓願。善能觀察諸法境界。心常安住無上法城。入於清淨妙法宮殿。開示無量善巧方便調伏眾生。令其悟入成就如來功德大海。得佛無盡微妙辯才無礙智輪。隨眾生轉。令其歡喜增長大願。迴向趣求一切智道。我觀仁者。於甚深行心無暫捨。威儀寂靜無諸垢濁。不久當得如來無上清淨最勝身語意業。以諸相好莊嚴其身。十力智光瑩其心地。遊行世間作大光耀。我觀仁者。勇猛精進難可沮壞。不久當得普見三世一切諸佛相好圓滿。普聞諸佛所轉法輪。普能受用一切菩薩禪定解脫諸三昧樂。隨順證入如來境界。何以故。由汝已能見善知識。親近承事恭敬供養。隨其教命念其功德。修行不斷無憂無惱。不懈不退無有障礙。一切世間天人魔梵不能為難。不久當成無上菩提。亦令眾生證佛果故。
        時。善財童子聞是語已。白言聖者。如向所說種種功德。願我一切悉當具得。聖者。我願永息眾生諸煩惱熱。滅除眾生諸不善業。與諸眾生無上安樂。令諸眾生修清淨行。聖者。一切眾生心常散亂。起於煩惱造諸惡業。隨業流轉墮惡趣中。身心長夜受諸楚毒。菩薩見之心生憂惱。聖者。譬如有人唯有一子。愛念情至。忽見被人割截肢體。其心痛切不能自安。菩薩摩訶薩亦復如是。見諸眾生集不善業。墮三惡趣受種種苦。心大憂惱不能自安。若見眾生起身語意三種善行。生於善道受身心樂生大歡喜。何以故。菩薩不為利益自身求一切智。亦不為貪種種生死諸安樂故。亦不為貪五欲樂故。亦復不為專求欲界眷屬愛敬莊嚴樂故。亦復不隨想倒心倒見倒。諸結隨眠愛見力轉。於諸眾生恩愛縛著心無貪戀。亦不味著諸禪定樂。亦無種種障礙厭退。住於生死流轉沈溺。菩薩但見一切眾生。於有海中具受無邊諸苦逼迫。起大悲心願皆攝取。令其速出生死大海。以悲願力。勤行種種難行苦行。普斷一切眾生煩惱。令其出離永無退轉。是故。精勤求於如來一切智智。承事供養一切諸佛。見諸雜染不淨剎土。為其嚴淨諸佛剎海。見諸眾生種種名相皆無真實。令其皆得清淨法身。見諸眾生身心雜染。令得清淨莊嚴三業。見諸眾生心行不具。令其皆得清淨具足。
        聖者。菩薩如是。於諸眾生大悲深厚。能行一切難行苦行。經無邊劫心不疲厭。一切所行皆得成就。猶如父母亦如乳母。如地如水如火如風。如太虛空如日如月。亦如大海如同生天。能生種種圓滿利益。云何菩薩猶如父母。為其安立菩提心故。云何菩薩猶如乳母。令其成就菩薩道故。云何菩薩猶如大地。
        譬如大地有十種事。何等為十。所謂猶如大地廣大無量。普遍成就一切事物。菩薩摩訶薩亦復如是。成就無量廣大福智功德之聚。又如大地能生世間種種資具。一切眾生依之存活。菩薩摩訶薩亦復如是。能生出世功德財寶。所謂布施持戒。忍辱精進。禪定智慧。菩提分等妙法資具。養育眾生功德慧命。
        又如大地平等饒益。無憂無喜無分別想。菩薩摩訶薩亦復如是。於怨親所都無愛憎。不生二想。又如大地能受大雲所注之雨。菩薩摩訶薩亦復如是。能受如來大法雲雨。又如大地一切眾生依之而住。菩薩摩訶薩亦復如是。與諸眾生世出世間種種樂事而為依止。又如大地一切種子依之而生。菩薩摩訶薩亦復如是。一切眾生善法種子依之生長。又如大地能生眾寶及諸寶器。菩薩摩訶薩亦復如是。能生眾生種種法器諸功德寶。又如大地能生眾藥滅除諸病。菩薩摩訶薩亦復如是。依大慈悲出生法藥。滅除種種煩惱重病。又如大地諸惡毒蟲腹行之類。種種觸惱安住不動。菩薩摩訶薩亦復如是。恒被一切內外諸苦觸惱。身心終無搖動。又如大地大雷龍吼。種種惡聲不驚不懼亦無聞想。菩薩摩訶薩亦復如是。諸魔外道種種惡聲。不驚不恐無憂無怖亦無聞想。
        善男子。是為菩薩具足圓滿十種功德。猶如大地自在成就。善男子。云何菩薩猶如於水。譬如水大能令一切藥草叢林。及大樹王生成增長。菩薩摩訶薩亦復如是。以三昧水出生一切菩提分法種種藥草。增長福德智慧大樹。成就無上菩提之果。云何菩薩猶如於火。譬如火大能燒一切不淨之物。及能焚爇大地所有草木稠林。菩薩摩訶薩亦復如是。能以種種大智慧火。燒諸眾生所有煩惱隨眠習氣不淨罪垢。云何菩薩猶如於風。譬如風大無有色相亦無住處。無依無著。而能成就世界所有水陸空行一切宮殿。及須彌等大小諸山。而一切人皆不能見。菩薩摩訶薩亦復如是。於一切處無所依著。而能成就蘊界處等菩薩功德。一切世間聲聞緣覺所不能見。云何菩薩猶如虛空。譬如虛空體無障礙。一切諸法依之成就。菩薩摩訶薩亦復如是。本性無礙。一切白法因之成就。云何如月。譬如月輪從初一日至十五日。漸次增長乃至圓滿。菩薩摩訶薩亦復如是。從初發心一切淨法漸漸增長。乃至成佛坐菩提場。一切功德具足圓滿。云何如日。譬如日輪出現之時。一切黑闇悉皆除滅。菩薩智日亦復如是。顯現之時。一切眾生無明黑闇悉皆除滅。云何如海。譬如大海性能出生一切眾寶。令諸眾生受用無盡。菩薩摩訶薩亦復如是。從福智海出生一切功德智寶。饒益眾生終無有盡。云何如同生天。譬如二天與人同生。隨逐於人如影隨形。不相捨離。菩薩摩訶薩亦復如是。常隨眾生乃至惡道嶮難之處。守護隨逐不令墮落。
        又。善男子。菩薩摩訶薩。於諸眾生為大船師。令其得度生死海故。為歸依處。令離諸魔煩惱怖故。為所恃怙。令除熱惱得清涼故。為大津濟。引諸眾生入法海故。為海導師。令至諸佛法寶洲故。為淨蓮華。開敷諸佛功德心故。為莊嚴具。福智光明恒莊嚴故。為可愛樂。令成普賢清淨三業悉端嚴故。為堪尊重。令勤捨離諸惡業故。為普賢行。令成微妙圓滿體故。為所樂見。令隨所樂無不現故。為大光明。普放智慧光明焰故。為大明燈。照種種法咸通達故。為能照耀。令菩提心性明淨故。為大勇將。摧滅一切諸魔業故。為日珠寶。能放智焰光明網故。為月愛珠。放遍法界清涼光故。為大雲雨。能雨一切甘露法故。聖者。菩薩如是修諸行時。令諸眾生皆生愛敬。具足成就真實法樂。
         爾時。無憂德神與其眷屬一萬神俱。於其路側。聞善財童子自說所發菩提心相。得未曾有。踊躍歡喜。即以一切出過諸天上妙華鬘塗香末香寶莊嚴具。散善財上。隨順圍遶入菩薩宮殿而說偈言。

　    汝為諸眾生  發心求正覺  當於無盡劫  為世大明燈　
　    無量億劫中  難可得見汝  大智日今出  照明於世間　
　    汝見諸眾生  無明闇所覆  能發大悲心  履踐無師道　
　    汝以清淨心  專求佛功德  能事善知識  不顧於身命　
　    汝心於世間  無依無所著  決定恒無垢  清淨如虛空　
　    汝修勝智行  轉妙功德輪  放大智慧光  普照無邊際　
　    汝不離世間  不著於世間  如風遊虛空  所行無障礙　
　    汝向菩提行  勇進難屈伏  如劫火熾然  一切無能滅　
    　無畏猶師子  堅固如金剛  汝智行亦然  一切無能動　
    　十方法界中  所有諸佛法  汝事善知識  一切皆能入　

　　爾時。無憂德神以此妙偈稱讚善財功德行已。樂聞正法。隨逐善財如影隨形。不相捨離。
        爾時。善財童子入普現法界影像光明宮殿。周遍觀察。釋女瞿波見在堂內一切菩薩大集會中。坐於普現一切宮殿影像摩尼寶王大蓮華藏師子之座。八萬四千采女眷屬之所圍遶是諸采女。莫不皆從釋種中生。悉於過去修菩薩行。同種菩薩一切善根。布施愛語利行同事。攝諸群品一切智境。常現在前。已集種種佛菩提行。恒住平等無盡大悲。普攝眾生猶如一子。慈心滿足廣大清淨。普能隨順一切眾生。曾於過去修集種種不可思議善巧方便。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。深入菩薩諸波羅蜜。具修菩薩一切學處。心常遠離妄想執著。厭離生死愛樂正法。雖行諸有心常清淨。恒勤觀察一味法界。速疾趣求薩婆若道。離諸蓋網超眾患難。得淨法身化現無量。調伏成熟一切世間。成就甚深功德大海。從普賢行之所出生。速疾增長勇健大力。智燈慧日圓滿普照。
        爾時。善財童子即前頂禮釋女瞿波。右旋圍遶合掌而立。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何於生死中。而能不著生死過患。菩薩云何了法自性。而能不住一切聲聞辟支佛地。菩薩云何住於佛地。而能遍入諸菩薩地。菩薩云何住菩薩位。而能入佛種種境界。菩薩云何超於世間。而能成就世間之法。菩薩云何證得法身。而能示現種種色身。菩薩云何得無相法。而隨諸眾生現眾色相。菩薩云何知法無說。而為眾生廣說諸法。菩薩云何知眾生空。而恒不捨化眾生事。菩薩云何常知諸佛不生不滅。而勤供養無有退轉。菩薩云何超過一切幻化境界。而常起幻調伏眾生。菩薩云何深信諸法本性如空。而成就無邊方便智慧。菩薩云何知一切法無有執著。而常供養一切諸佛深心不退。菩薩云何深入諸行無業無報。而修善行無有休息。
        時。彼釋女告善財言。善哉善哉。善男子。汝今能問一切菩薩所修諸行種性體相。若有能修普賢行願。乃能發起如是之問。汝今諦聽。善思念之。我當承佛威神之力。為汝宣說。
        善男子。若諸菩薩修習十法。則能圓滿因陀羅網普智光幢菩薩之行。何等為十。一者依止諸善知識。二者獲得廣大信解。三者發起清淨樂欲。四者積集廣大福智。五者於佛聽聞正法。六者親近三世諸佛。七者同修菩薩妙行。八者得佛共所護念。九者大悲本願悉皆清淨。十者能以智力永斷生死。若諸菩薩成就此法。則能圓滿因陀羅網普智光幢菩薩之行。
        善男子。若諸菩薩親近承事諸善知識。則能精進勇猛不退修習。出生廣大平等無盡佛法。佛子。菩薩復以十法。事善知識常令歡喜。何等為十。一於身命財無所吝惜。二於世資具心不貪求。三知一切法本性平等。四一切智願恒不退捨。五常樂觀察實相法界。六於諸有海心不厭離。七知法無住猶如虛空。八發無障礙菩薩大願。九普現其身遍諸剎海。十淨修菩薩無礙智輪善男子。以此十法。承事一切真善知識皆令歡喜。所行無逆至一切智。
        爾時。釋女瞿波欲重宣此義。承佛威力。觀察十方而說偈言。

    　專求佛智利群生  普事一切善知識　
    　正直離諂心無怠  此行於世帝網行　
　    勝解廣大恒清淨  如空遍入於三世　
    　佛剎及佛與眾生  此是普智光幢行　
    　志樂廣大等虛空  離染寂靜無邊際　
    　於諸佛所修功德  此行於世身雲行　
    　菩薩積集一切智  不可思議功德海　
　    清淨福德智慧身  此行於世無著行　
　    能於一切如來所  聽聞正法無厭足　
    　隨聞生解為慧燈  此行於世普照行　
　    十方三世所有佛  一念一切咸親近　
　    心恒不捨諦思惟  此向菩提大願行　
　    普詣一切如來所  同修菩薩方便海　
　    三昧願海悉無邊  此行於世帝網行　
　    得一切佛所加持  處處修行普賢道　
    　盡未來際無邊劫  此行於世分身行　
　    見諸眾生受眾苦  起大慈悲現世間　
　    演法光明除闇冥  此行於世智日行　
　    見諸眾生墮諸趣  為集無邊妙法輪　
    　令其永斷生死流  此是修行普賢行　
　    菩薩修行此十法  則能普現眾生前　
　    恒於有海諸趣中  度脫一切群生類　
　    以大慈悲方便力  普現種種莊嚴身　
　    隨心為轉妙法輪  皆令趣向菩提道
　
　　爾時。瞿波說此偈已。告善財童子言。善男子。我已獲得觀一切菩薩三昧境界海解脫門。善財白言。大聖。此解脫門境界云何。答言。善男子。我入此解脫。知此娑婆世界過不可說不可說佛剎極微塵數劫。一一劫中所有眾生種種形類。作善作惡死此生彼。於諸趣中受諸果報。及其修習禪定解脫。等持等至。或有出離或不出離。正定邪定及以不定。或有善根與煩惱俱。或有善根不與煩惱俱。或有具足善根。或有不具足善根。或有不善根所攝善根。或有善根所攝不善根。如是所集善不善法。我皆了知。無有疑惑。
        又。彼劫中。所有諸佛出現於世。種種名號相續次第。我皆了知。又。彼一一諸佛世尊。從初發心求一切智。所發一切大誓願海。所事一切善知識海。所有供養一切佛海。所行一切菩薩行海。所有莊嚴佛國土海。所有圓滿佛功德海。所有出現成正覺海。所有示現大神通海。所有方便轉法輪海。所有調伏諸眾生海。我皆了知。無有罣礙。亦知彼佛眾會差別。其眾會中。有諸眾生依聲聞乘而得出離。其諸聲聞。過去所習一切善根。所有受持聲聞乘法。及其所得種種智慧。我悉了知。其眾會中。有諸眾生依獨覺乘而得出離。其諸獨覺所有修習一切善根。所有證悟獨覺乘果。所住寂靜最勝解脫。所入三昧所現神通。所化眾生乃至入滅。我皆了知。亦知彼佛菩薩眾會圓滿普遍無有邊際。其諸菩薩從初發心種善根時。發起無量種種大願。修行種種難行之行。圓滿成就諸波羅蜜。種種莊嚴菩薩之道。以自在力入於菩薩種種諸地。所謂菩薩地。種種助道菩薩地。種種自在行菩薩地。種種入出三昧菩薩地。種種自在神通菩薩地。種種自在出現菩薩地。種種建立菩薩地。種種觀察菩薩地。種種淨治菩薩地。種種依止菩薩地。種種相菩薩地。種種體菩薩地。種種智。菩薩攝智。菩薩成就智。菩薩住處。菩薩廣大行境界。菩薩大神通。菩薩三昧海。菩薩解脫方便海。菩薩所入三昧差別海。所得一切教智光明。所得一切智電光雲。所獲一切忍。所有一切勇猛智。所有悟解一切法海。所入一切諸佛剎海。所度一切諸眾生海。所有顯示諸方便海。所有發起諸神通海。所有深廣諸弘誓海。我皆了知。
        善男子。此娑婆世界。從過去際至今現在。不可說不可說佛剎極微塵數劫。所有種種差別劫海。所有眾生佛及眾會盡未來際。所有劫海展轉不斷相續次第。我皆了知。
        善男子。如知此娑婆世界。亦知婆婆世界中出生一切世界極微塵數世界相續次第。亦知娑婆世界內一切世界相續次第。亦知娑婆世界所有一切極微塵內所有世界相續次第。亦知娑婆世界外十方無間次第建立所住世界相續次第。亦知娑婆世界所依普照十方熾然寶光明剎種所攝一切世界相續次第。亦知毘盧遮那世尊在此華藏莊嚴世界海中十方無量諸世界種所攝世界相續次第。亦知華藏世界海中一切世界極微塵內所有世界相續次第。又。亦知彼一切世界。種種安立種種形狀。種種分量種種依住。種種際畔種種莊嚴。種種成就種種滅壞。所有眷屬所有輪輞。所有旋轉所有蓮華。所有須彌所有河海。所有草樹種種名號。我皆了知。
        亦知此華藏世界海。往昔皆由毘盧遮那如來本願力故。出生如是種種世界所有種種諸因緣海。亦知華藏世界海外。十方無邊盡法界虛空界。一切世界海中一切世界。亦知世尊毘盧遮那過去所經無量劫海。所有一切諸本事海。過去所發廣大願海。過去所集諸乘教海。過去所修菩薩行海。過去所淨佛國土海。過去所事一切佛海。過去所化諸眾生海。過去所起諸神通海。過去所入諸方便海。過去所受諸佛法海。過去所入諸三昧海。過去所得諸自在海。過去所成諸功德海。過去所施一切資具檀波羅蜜。過去所持種種梵行戒波羅蜜。過去所受種種境界忍波羅蜜。過去所修猛利勇健勤波羅蜜。過去所入種種三昧禪波羅蜜。過去所成種種清淨慧波羅蜜。過去所現遍入世間諸影像身方便波羅蜜。過去所發清淨圓滿普賢行海願波羅蜜。過去所獲一切如來種種自在諸神通海力波羅蜜。過去所證一切如來智光照世自在智海智波羅蜜。普攝一切諸佛菩提。普獲諸佛大智光明。證於諸佛一切智性。於一切處成等正覺。神通遊戲所轉法輪。所有一切道場眾會。其眾會中。一切菩薩過去所種一切善根。從初發心行菩薩行。積集方便成熟眾生。及彼菩薩所事諸佛及善知識。念念增長獲諸三昧。念念所入陀羅尼門。念念所得辯才大海。念念所起自在神通。念念所修菩薩行網。念念所集諸方便門。念念所知眾生根網。念念所集菩提分法。念念證入等持等至神通門海。如是一切。皆是毘盧遮那如來普遍十方一切法界無量劫海所修行海。我悉了知。
        亦知十方遍滿法界盡虛空界。一切如來劫海所修。乃至盡於未來際劫。神力加持幻智境界。如是一切。我悉了知。
        何以故。我入此觀一切菩薩三昧境界海解脫門時。於一念中。盡能了知一切眾生種種心行。雜染清淨流轉還滅。一切聲聞種種三昧。一切獨覺寂靜解脫三昧神通。一切菩薩種種三昧種種地位。種種法門種種趣入。及能了知一切如來解脫光明神通海故。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第二十八

         〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財白瞿波言。聖者。得此解脫其已久如。瞿波告言。善男子。我於往世過百佛剎極微塵數劫。有劫名最勝行。世界名勝無畏。彼世界中。有四天下名常具眾樂閻浮提。中有一王都名大樹妙高吉祥。於八十四千億王都之中最為上首。
        時。此王都復有八十四千億城而為眷屬。其諸城邑一一嚴飾悉皆清淨。毘瑠璃寶以為其地。七重寶牆周匝圍遶。一一皆以雜色影像光明寶網以覆其上。其諸寶牆。一一皆以寶塹圍遶。金沙布底香水盈滿。優鉢羅華鉢頭摩華。拘物頭華芬陀利華彌布水上。此一一河。皆有自然眾寶欄楯及諸寶網莊嚴其岸。一一河間。復有寶多羅樹七重圍遶。復有自然寶莊嚴樹。垂諸瓔珞衣服鬘帶。真金寶網彌覆其上。其諸城邑往來之處。所有道路左右八步。皆以種種上妙雜寶。間錯莊嚴。發耀舒光輝映一切。
        又。有無量持明呪仙。嚴潔其身如自在天。經行遊履保護眾生。又。彼城邑一一各有無量園苑遊戲之處。華果樹林無不備足。雜類眾鳥哀鳴和雅。遊集其中歡樂無畏。常有無量清淨微妙可愛男女止住其中。身出妙香普熏一切。諸天晝夜常雨妙華。色類百千繽紛亂墜。彼諸城邑。一一皆有百千地神而為守護。其諸城邑內外所有。眾寶樹林瓔珞鬘帶。及寶鈴網諸莊嚴具。微風吹動。演出種種妙法音聲。聞皆喜悅煩惱銷除。身意清涼法喜充滿。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。具足普賢常所稱讚妙行功德。
        彼時有王名為財主。常以正法化周率土。妃嬪采女八萬四千。輔相大臣其數五百。五百王子色力具足。形相端嚴。勇猛無畏能伏怨敵。王有夫人名蓮華吉祥藏。威德殊勝顏貌第一。所生太子名威德主。端正奇特人所樂見。具足圓滿三十二相。所謂足下平滿猶如奩底。千輻輪相圓滿備足。手足柔軟如兜羅綿。其指纖長網縵成就。足跟齊圓足趺豐起。一一相稱光潔妙好。雙腨傭圓如仙鹿王。垂臂過膝猶如象鼻。馬王陰藏峯勢隱密。一一毛孔各生一毛。紺髮右旋螺文不亂。身皮金色細薄潤滑。一切塵垢所不能著。手足肩項七處平滿。臂膊傭圓脊骨不現。周圓相稱如尼拘陀樹。頤頷胸臆猶如師子。頸如紺蒲三約成就。常光四照面各一尋。四十牙齒鮮白齊密。舌相紅赤長廣覆面。梵音清美人所樂聞。目睫青潤齊整不亂。目上下瞬猶如牛王。青白分明面部圓滿。猶如淨月眉相纖曲。如帝釋弓白毫皎潔。文相右旋頂有肉髻。猶如天蓋。如是眾相莊嚴其身。
        善男子。太子有時受父王教。與二十千妓侍采女并諸眷屬。前後圍遶從宮城出。詣光明雲峯大香芽園。遊觀嬉戲。是時。太子乘閻浮檀上妙寶車。其車嚴飾世無倫匹。大焰金剛以為其輪。天妙金剛以為其轂。香摩尼寶以為其箱。上妙栴檀間廁嚴飾。眾寶華網彌覆其上。大莊嚴藏寶摩尼王為師子座。五百采女各執寶繩牽馭而行。不遲不速進止合度。寶馬千匹駕以金車前後導從。白瑠璃摩尼寶王以為其蓋。放不思議一切希有雜色光明。摩尼寶王而為莊校。一切影像紺瑠璃王摩尼妙寶而作其竿。使人執持隨覆其上。百千萬人持諸寶蓋。百千萬人持諸寶幢。百千萬人持諸寶幡。百千萬人奏諸音樂。百千萬人散諸寶華。百千萬人持諸香爐燒眾名香。前後圍遶而為翊從。其路寬平八衢齊列。界以雜寶布以金沙。種種寶華而散其上。雜寶行樹及寶欄楯。於八衢間次第行列。覆以種種妙寶鈴網。及諸繒綵懸布樹間以為嚴飾。於其路側。處處建立義堂福舍。眾寶樓閣及諸倉庫。遞相連接延袤遠近。珍寶財物悉皆充滿。或於其中積諸珍寶瓔珞嚴具。或積繒綵上妙衣服。或辦甘美上味飲食。或貯香華身諸資具。或畜象馬雜寶車乘。或復安置端正女人及諸僮僕。善閑一切世儀禮則。一切藝能無不成就。隨諸眾生有來求索悉皆施與。靡不令其意願充滿。
        爾時。大樹妙高吉祥王都之中。有一母人名為善現。有一童女名具足豔吉祥。顏容端正色相嚴潔。洪纖得所修短合度。眾相圓備目髮紺青。言同梵音清徹美妙。智慧聰明人所尊重。善達技能精通辯論。恭勤匪懈質直柔和。少欲寡思慈愍不害。具足慚愧無諂無憍。志量弘深人無與等。及與其母乘妙寶車。將諸眷屬無量采女前後圍遶。先於太子從王都出。歌詠嬉戲隨路而行。見其太子奏諸妓樂。言辭諷詠心生愛染。而白母言。善哉。慈母。我心願得敬事此人。若不遂情自當殞滅。時。母善現告其女言。汝今不應生如是念。何以故。今此仁者是王太子。具足圓滿轉輪王相。不久當紹轉輪王位。
        時。有女寶自然出現。飛行乘空有大威德。我今與汝種族卑賤非其匹偶。此甚難得勿生是意。是時。童女其心決定。堅固不捨。時。香芽雲峯園苑之側。有一道場名法雲光明。時。有如來名勝日身。於此道場成等正覺。已經七日。是時。童女遊觀疲極。暫時假寐。時。彼如來即於夢中為現神變。從夢覺已。時。有宿世守護菩薩親友使天。於虛空中而告之言。童女。汝向所夢。是勝日身如來。於香芽雲峯園苑之側。法雲光明菩提場中。成等正覺始經七日。諸菩薩眾前後圍遶。及諸天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。梵世諸王淨居天等。并諸一切主河主海主地主水主風主火。主山主城主園主藥主林主稼。主方主空主晝主夜。身眾足行道場神等。男女眷屬。為欲見佛聽聞法故。皆悉來集。汝今亦應親近禮敬。
        時。具足豔吉祥童女。以於夢中覩佛神變。得佛功德所加持故。其心無畏安隱快樂。以其宿心景慕太子。即於其前而說偈言。

    　我身端正無等倫  智慧色相皆圓滿　
    　言辭禮則咸通達  功德名聞遍十方　
  　  世間無量諸眾生  見我身者皆貪著　
　    我於彼眾恒清淨  曾不生於染愛心　
　    我心一切無憎愛  亦離愚癡瞋恨心　
　    但以清淨大慈悲  究竟饒益諸含識　
　    我於今時見太子  最勝功德相莊嚴　
　    其心大喜充遍身  諸根悅樂思親近　
　    色如淨妙光明寶  毛髮紺青而右旋　
　    鼻高修直妙端嚴  額廣平正眉纖曲　
　    身如妙寶真金聚  相好光明無等倫　
　    妙眼長廣若青蓮  齒白齊密踰珂雪　
　    月面圓明師子頰  口方脣赤色如丹　
　    所發曾無非法言  願最勝尊哀納我　
　    舌相長廣能柔軟  色若赤銅眾寶光　
　    聲如梵響緊那羅  眾生聞者咸欣悅　
　    發言現笑辭清妙  威光蔽眾德難量　
　    喜顏美貌自莊嚴  能令見者無厭足　
　    心無垢染身清淨  三十二相所莊嚴　
　    必於此界作輪王  唯願慈悲垂納受
　
　　爾時。威德主太子為於世間顯示女人多諸過患。障諸世間出世間樂。乃至能障無上菩提。於眾會中。即為童女而說偈言。

　    世間妄計諸宗族  愛敬適悅唯女人　
    　一切最勝無比倫  能成住止諸善伴　
　    女為第一人中寶  亦作天人解脫因　
　    紹續勝種功德身  世智說言女為勝　
　    一切熱惱燒心苦  種種煩冤所逼身　
　    妻慰令使得清涼  譬如毒暑逢甘雨　
　    凡夫心沒諸憂惱  猶遭重病之所纏　
　    因妻佞媚所歡娛  妄謂除憂最勝藥　
　    邪見眾生興是念  女人能為世界因　
　    生成長育福莊嚴  天地變化無能勝　
　    勤勞世業唯由女  勸夫普作諸善事　
　    能令男子隨意轉  此女無染別人心　
　    智人所說諸煩惱  一切過業由女生　
　    況取卑族以為妻  世間極惡無過此　
　    女人弊執為其性  如地堅住匪能移　
　    但隨富樂榮貴遷  貧賤衰羸咸棄捨　
　    五通仙人大威德  退失神通因女人　
    　隨意自在騎項行  王女能令寂靜轉　
　    琰魔死王及猛風  亦如地下沃焦海　
　    炎火黑蛇刀毒藥  女人為害過於此　
　    敬心給足諸財寶  質直承事意無違　
　    智慧方便或剛柔  無有能知女心者　
　    見人嗁笑皆過彼  種種幻惑誘其心　
　    貌恭矯媚於男夫  心藏很戾無知者　
　    極虛誑語示真實  極真實言皆虛妄　
　    恒如毒獸害眾生  咄哉丈夫寧共處　
　    長時敬事益憍慢  暫遇違緣惡轉增　
　    若出若處一切時  陵突於夫無愧恥　
　    如火焚薪恒不足  如海吞流無滿時　
　    琰魔不厭殺眾生  女人欲男心亦爾　
　    女人不觀於種族  老少貴賤與妍媸　
　    一切男子悉馳求  無厭恣欲情如是　
　    女人志欲無厭足  曾無少分繫夫心　
　    猶如野牛自在行  恒思漸食於新草　
　    少年盛色心流轉  富貴從夫繫屬人　
　    豐盈玉饌瓔珞衣  常願貧窮隨自意　
　    種種供事咸充足  塗香沐浴妙莊嚴　
　    未嘗慚愧丈夫恩  縱意邪思心不絕　
　    或染欲語憐愍語  舌上猶如甘露生　
　    心中猛惡興毒害  是故女言難定信　
　    女人能間夫宗族  匪令雍穆暫同居　
　    父母兄弟甚怨讎  一切姻親皆捨離　
　    外現美容懷諂媚  一切愆違滿腹中　
　    不應觀視一須臾  況久甘其麁惡語　
　    女人恒於一切處  防諸過患及猜嫌　
　    一行有虧眾所輕  傷風敗俗人咸棄　
　    女人童幼及中年  乃至老時過百歲　
　    內外種族皆榮貴  動止恒須人所防　
　    處女居家隨父母  笄年適事又從夫　
　    夫亡從子護嫌疑  由是常名不自在　
　    出家捨欲修寂靜  心思女境非聖賢　
　    猶欝金香染垢衣  離善常為智人笑　
　    如囚得出思還入  如狂遇差願重生　
    　癩病已除念病時  捨女思女過於是　
　    如澄靜水蛟龍止  亦如金窟猛獸居　
　    雖修戒定念女人  智者觀之亦如是　
　    智人寧吞於熱鐵  不觀女色亂其心　
　    戒定慧品遍成怨  寂靜資緣皆棄捨　
　    女人不觀於勝族  吉祥富貴智名聞　
　    唯求染欲無異心  云何慧者所親近　
　    有住諸禪及威勢  能殺勇力與王仙　
　    或時女色染其心  退失調伏諸功德　
        鬪諍象馬諸軍陣  亡軀濟海集珍財　
　    勝族乞匃為僕隷  行非正法皆由女　
　    女人喜怒情難見  染心邪計量無涯　
　    世間名稱諸智人  無有能知女心者　
　    五通神仙及天主  能知大海水多少　
　    終身計算莫能知  一一女人差別意　
　    諂言悅耳甘如蜜  心如利劍害於人　
　    亂意巧妙奪人心  懷惡興謀肆諸毒　
　    女人妙飾或無飾  行住坐臥悉猜嫌　
　    邪視愚智諸女人  見畫像女亦憎惡　
　    愚童樂攀毒樹枝  癡亂欲住毒蛇窟　
　    狂人執持於熱鐵  親近女色過於是　
　    染著女色心昏醉  違意忿毒害於身　
　    怖彼女人喜怒時  智者云何親近住　
　    女人惡法滿其心  如河深水蛟龍止　
　    不觀勇力色種族  恣欲從心無是非　
　    女心不定如疾風  亦如迅速浮雲電　
　    百歲供承資所欲  曾無少念丈夫恩　
　    不敬有德輕無德  憎貧樂富徇貪求　
　    美言敬養增慢高  資財闕乏無心顧　
　    蚖蛇枯磧狼毒華  共住戴持傷一世　
　    暫近女色過於彼  永害未來功德身　
　    女人讒巧恒是非  離間六親及朋友　
　    覆藏己過揚他失  一切過患由女人　
　    女心不定如猨狖  恒思少過忘多恩　
　    愚夫敬事若師尊  如奴奉主情無足　
　    女性如河滋汎溢  漂諸勝法壞多身　
　    如流湍激兩岸崩  女人害善過於是　
　    女人欲網甚堅密  顧視徐行無愧容　
　    笑語歡諍無異心  羅諸富貴如昏醉　
　    女人染愛由妄起  如樹無根欲盡燈　
　    色衰愛息一須臾  所有恩情咸滅盡　
　    女人愛欲須臾頃  染心邪語信難依　
　    或時寶重過珠珍  或生厭棄如蒭草　
　    象王自在拔樹力  色如浮空大白雲　
　    由為女象醉其心  一切隨人所調伏　
　    菩薩為法攝女人  雖恒教授心遠離　
　    若時太過而親近  如鳥折翼不能飛　
　    女人志趣恒卑下  如河流處岸崩摧　
　    所往能令善法衰  毀宗滅族皆因此　
　    女人能張愛欲網  羅捕一切諸愚夫　
　    世間染欲諸眾生  如魚吞鉤為所食　
　    智者觀知本不淨  九竅常流晝夜時　
　    如是厭離女人身  云何於此生貪著　
　    女身虛幻如浮泡  老病死苦所依處　
　    積集不淨過山岳  云何於此生貪著　
　    一切憂惱及恐怖  皆從女色之所生　
　    若能觀察無貪著  解脫無憂無恐懼　
　    是故智者不觀女  或時觀察以慈心　
　    想如母女及姊妹  隨應為說無貪法　
　    能了女人身內外  種種不淨之所生　
　    如何境動思欲火  焚燒累劫諸善根
　
　　爾時。妙威德主太子說此偈已。告具足豔吉祥童女言。汝是誰女。先繫屬誰。為誰守護。若已屬人。我則不應重攝受汝。
        爾時。太子以偈問曰。

　    汝具清淨功德身  色相端嚴甚微妙　
　    我今問汝應實答  汝本從生及所居　
　    父母親屬為是誰  汝復今依誰所住　
　    若已繫屬於他人  我則不應重攝受　
　    汝不好盜他財物  汝不無慈害有情　
　    汝不邪行染其心  畢竟汝依何語住　
    　汝不離間他親友  口出一切麁惡言　
　    虛誑無義惱群生  貪求境界懷嫉妬　
　    汝不於他生恚怒  以邪險見自纏心　
　    不行諂幻誑世間  作諸相違重業不　
　    尊重父母師長不  恭敬一切善友不　
　    見諸困厄貧窮人  能起慈心饒益不　
　    若有一切善知識  誨示於汝真實法　
　    能以堅固信樂心  恭敬勤修供養不　
　    汝能愛樂諸佛不  汝能尊重菩薩不　
　    最勝佛法功德僧  一切能生恭敬不　
　    汝能安住正法不  汝能遠離非法不　
　    聞讚無邊功德海  能生愛樂尊重不　
　    汝見孤獨無所依  能起慈心救護不　
　    汝見惡道諸眾生  能生廣大悲心不　
　    於他所有榮樂事  能生最極歡喜不　
　    於諸逼迫眾生中  能住平等捨心不　
　    汝為癡闇諸眾生  求大菩提開悟不　
　    無邊劫海修諸行  不起身心疲倦不
　
　　爾時。太子如是問已。女母善現即於其前。自說童女從初誕生。乃至成長所有吉祥功德之相。而說偈言。

    　太子仁今應善聽  所問此女諸因緣　
    　初生漸次及長成  具德莊嚴我當說　
　    曩於太子初生日  此女亦從蓮華生　
　    諸根清淨相圓明  肢節莊嚴皆具足　
　    我時遊觀於春月  入彼最勝娑羅園　
　    觀諸卉木華始生  百穀藥草皆榮茂　
　    奇樹名華開眾色  發耀舒光如慶雲　
    　黑蜂遊集鳥和鳴  聞者忘憂恣歡樂　
　    同遊八百諸采女  容儀端正奪人心　
　    袨服姝麗備莊嚴  言談歌詠皆殊妙　
　    園有浴池寶嚴飾  名為種種蓮華幢　
　    我將采女詣池邊  散華布地而敷座　
　    於彼清淨芳池內  忽生千葉寶蓮華　
　    閻浮檀金以為臺  瑠璃為莖摩尼葉　
　    妙香眾寶為華蘂  普放一切大光明　
　    眾生覩相盡生疑  中夜云何日光照　
　    夜分既盡日初出  光明照此蓮華開　
　    蓮華放光出妙音  示此童女初生相　
　    我時見此人間寶  從彼蓮華之所生　
　    往修淨業悉無虧  今獲圓明諸妙果　
　    紺瑠璃髮青蓮眼  面貌端嚴金色光　
　    華鬘寶髻具莊嚴  吉祥無垢蓮華色　
　    身分肢節皆圓滿  相好光明無比倫　
　    儼然端坐寶華中  猶如淨妙真金像　
　    遍身所有諸毛孔  咸出一切栴檀香　
　    口中常出青蓮香  所有言音同梵響　
　    或時微笑有宣說  猶如天樂妙音聲　
　    此是女寶世間希  非諸下劣當斯偶　
　    我觀世間無有人  堪與此女為其主　
　    唯仁功德相莊嚴  願賜弘悲哀納受　
    　此女非長亦非短  亦復不麁亦不細　
　    身諸部分悉端嚴  眾相圓備無譏醜　
　    世間所有諸技藝  文字算印工巧法　
　    言辭諷詠皆清妙  唯願仁尊哀納受　
　    亦能解了諸兵法  弓劍技術無不通　
　    善和鬪訟以慈心  聞名仰德咸調伏　
　    宿因勝行皆圓滿  一切功德自莊嚴　
　    見者歡喜永無厭  唯願仁尊哀納受　
　    眾生所有一切病  知其因起及增損　
　    應病與藥使無差  能令眾苦皆銷滅　
　    閻浮一切語言法  音聲隨轉無量種　
　    名言訓釋各不同  如是一切咸通達　
　    世間所有諸音樂  歌舞嬉戲及讚詠　
　    言辭辯論適人心  能令見者咸欣悅　
　    動止威儀皆有則  取捨進退合其宜　
　    於染不染諸眾生  但以慈心無所著　
　    徐步諦觀心不亂  諸根寂靜念無虧　
　    身口恒隨智慧行  女人過失咸皆離　
    　女人所有諸功德  此女一切備修持　
　    人間女寶汝應知  願速垂悲哀納受　
　    其心不慳亦不嫉  亦無嗜欲及貪瞋　
　    質直柔軟性調和  言音美妙無麁獷　
　    恭敬一切諸尊長  專求功德志無移　
　    於諸梵行悉堅持  唯願慈悲哀納受　
　    見諸衰老及重病  受諸困厄處貧窮　
　    無主無親無所依  常起慈心而救護　
　    不念自身安隱樂  常樂利益諸眾生　
　    以此功德莊嚴心  究竟觀於真實諦　
　    行住坐臥心無逸  動靜語默常應時　
　    未曾一念捨眾生  能令見者咸尊重　
　    雖於一切眾生處  不起凡夫染污心　
　    見有慈悲具德人  常樂親近無厭足　
　    普能尊重善知識  遠離一切惡知識　
　    心無躁競恒順行  所作先思無謬失　
　    普於一切無怨恨  恒修眾福以嚴身　
　    智慧人間無等倫  此女宜應奉太子

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍 

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第二十九  

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。威德主太子於香牙雲峯園苑之內。對諸眾會及善現前。問童女言。善女。我為求阿耨多羅三藐三菩提。願盡未來行菩薩行。積集一切助道之法。淨修一切諸波羅蜜。供事未來一切諸佛。護持一切諸佛教法。嚴淨一切諸佛剎土。當紹一切如來種性。當誓成熟一切眾生。當斷一切眾生苦惱。當令一切置安隱處。當淨一切眾生智眼。當修一切菩薩妙行。當入菩薩平等體性。當住一切諸菩薩地。當令二乘圓滿佛果。當令一切眾生歡喜。我為滿足檀波羅蜜。究竟成就無上菩提。內外財寶乃至頭目。一切皆捨無所顧戀。當於爾時。汝或於我而作障難。令我施行不得圓滿。施財物時汝心慳吝。施男女時汝心痛惱。割肢體時汝心憂悶。捨汝出家汝心悔恨。  
        爾時。太子如是問已。復為童女而說偈言。

　    我為哀愍眾生故  發起廣大菩提心　
  　  當於無量億劫中  積集成滿菩提智　
　    無量無邊大劫海  淨修諸願如虛空　
　    入地治障具修行  究竟當獲如來地　
　    誓於三世諸佛所  備學一切波羅蜜　
　    具足方便正修持  成就最勝菩提道　
　    十方所有垢穢剎  我當普遍皆嚴淨　
　    及諸惡趣苦難中  我當救護咸令出　
　    一切眾生居有海  煩惱癡惑恒纏覆　
　    我當除滅盡無餘  普令安住如來道　
　    我當供養一切佛  我當普修菩薩地　
　    常起廣大慈悲心  所須皆與無貪吝　
　    汝見一切來乞者  於財或起慳吝心　
　    我心常樂施群生  汝當隨我無違逆　
　    我當於彼施頭時  汝心慎勿生憂惱　
　    我今先語汝令知  令汝心堅恒不動　
　    割截肢體及手足  乃至妻子心無吝　
　    汝於乞者莫憎嫌  應可諦思無退轉　
　    為滿一切眾生欲  內外所有皆能捨　
    　汝能順我菩提心  我亦當隨於汝意
　
        爾時。具足豔吉祥童女聞是語已。即白太子威德主言。善哉。丈夫。如仁所問。諸菩薩行難行能行難忍能忍。如是一切我當隨順精勤修習。親近不捨如影隨形。令仁所願皆得成滿。
        爾時。童女即向太子而說偈言。

    　設於無量無邊劫  一切地獄火焚身　
    　仁尊若能眷納我  甘心分受無辭苦　
    　設於無量受生處  以身碎末如微塵　
  　  仁尊若能眷納我  堅心忍受無搖動　
　    設於無量無邊劫  頂戴一切金剛山　
　    仁尊若能眷納我  甘心分受無疲厭　
　    汝於生死諸劫海  以我身肉施眾生　
　    汝得安處法王家  願我如仁亦當獲　
　    唯願太子垂哀納  與我為主共修行　
    　所生劫海行施時  常以我身施一切　
　    汝為愍念眾生故  而發廣大菩提心　
    　既已普攝諸群生  亦願慈悲攝受我　
　    我心本不求豪富  亦復不貪五欲樂　
　    但為同法共修行  由是願以仁為主　
　    紺青修廣慈悲眼  普觀一切諸眾生　
　    不起凡夫染污心  必成寂靜菩提果　
　    太子凡所經行處  地神涌出寶蓮華　
　    光明妙相具莊嚴  必作輪王垂納我　
    　我於夢中曾見此  法雲光照菩提場　
　    佛成正覺放光明  無量菩薩同圍遶　
　    夢彼如來勝日身  如紫金山光照耀　
　    即時以手摩我頂  寤已踊躍心歡喜　
　    空中有天名喜光  與我昔世曾同行　
　    出妙言音來告我  云彼如來今出世　
　    由我昔時生是念  願見太子功德身　
　    彼天告我如是言  汝必於今當得見　
　    蒙佛加持今見汝  昔所志願悉皆圓　
　    願共俱往詣如來  同心共學菩提道
　
　　爾時。太子聞勝日身如來名已。即得速疾清淨心。名見佛差別無障礙大歡喜。即散五百摩尼寶華於童女上。冠以吉祥藏摩尼寶髻。被以雜色火焰摩尼寶衣。
        爾時。童女端心正念。曾無搖動亦無喜相。但一心合掌。瞻仰太子。正念現前目不暫捨。
        時。母善現即向太子而說偈言。

    　此女希有人間寶  淨福妙相莊嚴身　
  　  宿心誓願奉仁尊  一切志樂今成滿　
　    堅持淨戒恒無缺  智慧圓滿念無虧　
　    功德具足相圓明  一切女人無與等　
　    此女本從蓮華生  種姓清淨無譏醜　
    　女人之過咸皆離  堪隨太子共修持　
　    其身細妙如繒纊  手足柔軟兜羅綿　
　    隨其摩觸病皆除  身心安樂無諸苦　
　    身諸毛孔所出香  芬馨超世無倫匹　
　    若暫嗅聞心離染  住於淨戒獲身安　
　    身如淨妙真金色  不著塵垢如蓮華　
　    眾生見者離貪瞋  皆具慈悲無怒害　
　    言音美妙聲柔軟  一切眾生咸樂聞　
　    經心歷耳悅諸根  惡業消除煩惱滅　
　    內心清淨無瑕穢  柔和質直性無偏　
　    言辭稱悅不乖宜  聞皆歡喜心調伏　
　    具足慚愧無欺誑  不憍不諂有慈悲　
　    為求正法度眾生  恭勤善友無厭足　
　    不於色相及種族  乃至榮樂無迷醉　
　    但以謙恭無我心  專求無上菩提道
　
　　爾時。威德主太子與具足豔吉祥童女。及二萬采女并諸眷屬。為欲親近恭敬供養勝日身如來。各乘寶車出香芽園。詣法雲光明道場。至已下車步進佛所。見佛身相端嚴寂靜。諸根調順猶若象王。內外清淨無諸垢濁。如大龍池。以見佛故踊躍歡喜。心生淨信增長愛樂。頂禮佛足遶無數匝。于時。太子及彼童女。各持五百大摩尼寶上妙蓮華奉散於佛。以佛神力。於虛空中普覆如來一切眾會。
        爾時。太子復為彼佛造立精舍。其數五百。一一皆以香木所成。五百摩尼而為間錯。種種雜寶周遍莊嚴。時。彼如來知其太子根已成熟。即為演說普眼燈門修多羅。是時。太子聞是經已。於諸法中證得十三昧海門。所謂得一切如來願海出現光明三昧門。得普照三世光明藏三昧門。得現見一切佛道場三昧門。得入一切眾生界光明普照三昧門。得普照一切世間智聚光明燈三昧門。得普照一切眾生諸根海智燈三昧門。得救護一切眾生智光明雲三昧門。得調伏成熟一切眾生大智光明燈三昧門。得聞持諸佛轉法輪聲悉現前三昧門。得圓滿普賢清淨行願海雲三昧門。以得如是三昧門故。於諸法中靡不獲得甚深三昧。
時。具足豔吉祥童女以聞法故。即得三昧名難摧伏智海藏。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
        爾時。太子與彼童女并其眷屬。聞法獲益頂禮佛足。遶無數匝。辭退還宮詣父王所。到已禮足而白王言。大王當知。勝日身如來出興于世。於此國內香芽雲峯園苑之側。法雲光明菩提場中成等正覺。于今未久。時。財主王忽聞是語。問太子言。是誰為汝說如是事。天耶人耶。太子白言。是此具足豔吉祥童女所說。時。王聞已歡喜無量。譬如貧人得大伏藏。作如是念。佛無上寶。難得出世難可值遇。若有得見必斷一切煩惱惡業。不墮一切生死險道。如來出世為大醫王。能治眾生煩惱重病。如來出世為大明燈。能破眾生無明黑闇。如來出世為大導師。能引眾生至一切智安隱住處。作是念已。擊鼓宣令。勅諸小王群臣眷屬。及剎帝利諸婆羅門。長者居士城邑聚落。一切人眾皆悉來集。而告之言。汝等當知。如來出世。希有難值。我今欲往親近禮敬。王於是時。即捨王位授與太子。灌頂訖已。與諸眷屬十千人俱。往菩提場詣如來所。到已頂禮。遶百千匝。與諸眷屬退坐一面。
　　爾時。如來普遍觀察道場眾會。及財主王并其眷屬。從於眉間白毫相中放大光明。名照現一切眾生心燈。普照十方無量世界。住於一切世主之前。示現如來不可思議種種佛事廣大神變。令諸眾生應受化者心得清淨。
        爾時。如來以不思議自在神力。示現超出一切世間最高大身。以圓滿音普隨一切諸語言海。為大眾說陀羅尼門。名入一切法義離翳燈。以佛剎極微塵數陀羅尼門而為眷屬。時。王聞已。即時獲得一切法大智光明。其眾會中有閻浮提極微塵數諸菩薩等。俱時證得入一切法義離翳燈陀羅尼門。六十那由他眾生盡諸有漏心得解脫。十千眾生遠塵離垢得法眼淨。無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
        爾時。如來又以不思議力。普於十方一切世界廣現神變。以三乘法教化眾生。時。財主王得大法光照其心故。即作是念。今此甚深功德法味。我若在家不能證得。若佛聽我親近出家。即於是法當得成就。作是念已。前白佛言。我今願欲親近如來。出家為道。佛告大王。當隨汝意。宜自知時。
        時。財主王即與眷屬十千人等。同於佛所出家學道。精勤修習。未久之間悉皆獲得入一切法義離翳燈陀羅尼門。亦得如上諸三昧門。又得菩薩十種神通門。又入菩薩無邊辯才門。又得菩薩無礙清淨身。普詣十方諸如來所。聽佛所轉微妙法輪。悉能受持無有忘失。又於佛所作大法師。廣為眾生演說諸法。復以神力遍十方剎。隨眾生心而為現身。於諸世間為大明燈。稱讚諸佛出現世間。稱讚諸佛本修行願稱讚諸佛所集功德。稱讚諸佛本生因緣。稱讚諸佛自在神力。護持諸佛所有教法。
        爾時。太子於十五日。昇於正殿坐師子座。采女圍遶。輪王七寶自然而至。一者輪寶名無礙行。輻網具足。百千妙寶以為莊嚴。閻浮檀金光明普照。二者象寶名金剛山。威力廣大。三者馬寶名迅疾風。四者珠寶名日光藏雲。五者女寶名具足豔吉祥。六主藏臣寶名為大財。七主兵寶名離垢眼。如是七寶欻然出現。具足成就。為轉輪王主四天下。威德自在行正法化。能伏一切人皆快樂。王有千子。端正勇健威力雄猛。無諸怨敵化境寬博。盡大海際其地柔軟。無諸荊棘安隱豐樂。離眾災患。
        時。閻浮提八萬四千諸小王都。一一王都皆有僧坊其數五百。一一僧坊建百樓閣。環廊四遶樹林蓊欝。冬夏安居經行之處。一切皆以眾寶莊嚴。及諸一切資生之具無不備足。復於處處僧伽藍內立佛支提。皆悉高廣莊嚴妙好。彼諸城內皆請如來。以不思議華香幡蓋妙寶繒綵。諸供養具而為供養。
        爾時。如來咸受其請。以自在力其身普入一切王都。令無量眾生種諸善根。無量眾生心得清淨。無量眾生發歡喜心。無量眾生增長愛敬。無量眾生速疾發起大菩提意。廣以大悲饒益群品。勤修一切諸佛正法。隨所修習皆能悟入。迴向諸佛一切智道。了達諸佛甚深法海。普入三世無差別智。普照三世諸眾生界。知一切佛出興于世相續次第。得一切佛種智。方便善巧調伏一切眾生。發起菩薩廣大行願。清淨一切諸菩薩道。安住菩薩平等智性。入佛無盡辯才大門。轉佛清淨無礙法輪。普現其身遍一切剎。住於一切眾生之前。知諸眾生根性欲解種種心海。隨應調伏皆令成熟。
        爾時。大威德主轉輪聖王。及彼一切王都城中。皆得見彼勝日身如來。示現種種不可思議大神通力。如是自在廣大饒益。
　　善男子。於意云何。彼時太子大威德主。受於父王灌頂昇位作轉輪王。供養佛者。豈異人乎。今世尊毘盧遮那如來是也。彼時父王名財主者。豈異人乎。今寶華光如來是也。其佛現在東方過世界海極微塵數剎海之外。有世界海名普現法界虛空影像雲。彼剎海中。有世界種名普現三世影像摩尼王。彼世界種中。有一世界名佛圓滿燈。彼世界中。有菩提場名一切世主身影像幢。寶華光如來於此成阿耨多羅三藐三菩提。有不可說不可說佛剎極微塵數諸菩薩眾。前後圍遶。於眾會中轉正法輪。令無量眾生皆得成熟。彼佛過去為菩薩時。修習莊嚴此世界海。彼剎海中去來今佛。成正等覺出興世者。皆悉是彼寶華光佛之所化度。最初令其發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至究竟令其成熟。
        善男子。時。財主王第一夫人大威德主太子之母。蓮華吉祥藏者。豈異人乎。今此佛母摩耶夫人。得幻智光明無礙解脫。於其身中。含藏出生過去未來一切諸佛。今於此界生佛世尊毘盧遮那如來者是。時。具足豔吉祥女母善現者。豈異人乎。即今我母執杖釋種善目夫人是也。
        善男子。彼時。大威德主轉輪聖王所有眷屬。豈異人乎。今佛世尊所有眾會一切菩薩是也。如是菩薩。皆具修集普賢所行。圓滿成就普賢大願。雖恒在此佛會道場。而能普現一切世界。住諸菩薩平等三昧。常得現見一切諸佛。悉能聞持一切如來等虛空界妙音聲海所轉法輪。住一切法自在智力。名稱普聞諸佛國土。能普親近一切如來道場眾會。隨諸眾生應受化者。演說正法悉令成熟。盡未來際一切劫海修菩薩行。恒無間斷。成滿普賢廣大誓願。
        善男子。彼時。童女具足豔吉祥。與威德主轉輪聖王。盡其形壽。以四事供養勝日身如來者。豈異人乎。我身是也。善男子。彼佛滅後。於此世界。復有佛出名清淨身。我於彼佛親近供養。聞法受持。亦為眾生行菩薩道。次有佛出名一切智影像月身。我於彼時親近供養。次有佛出名閻浮檀金光明王。次有佛出名大梵音相莊嚴身。次有佛出名種種焰妙月光。次有佛出名妙高智觀察幢。次有佛出名廣大智光明王。次有佛出名那羅延金剛精進力。次有佛出名智勢力無能勝。次有佛出名普觀察智。次有佛出名廣大智吉祥雲。次有佛出名無畏智光明身。次有佛出名淨智焰光雲。次有佛出名功德幢。次有佛出名智日幢。次有佛出名蓮華開敷身。次有佛出名福德嚴淨光。次有佛出名智焰雲。次有佛出名毘盧遮那月。次有佛出名莊嚴蓋大聲王。次有佛出名大勇猛普智光明。次有佛出名法界境界智月王。次有佛出名普現影像開悟眾生如虛空心。次有佛出名語言相寂滅香。次有佛出名普震隨順寂靜聲。次有佛出名堅固智無障礙光網。次有佛出名甘露山威德王。次有佛出名法海雷音。次有佛出名佛虛空光照髻。次有佛出名月光毫相雲。次有佛出名月面妙圓滿。次有佛出名妙覺智拘蘇摩華光。次有佛出名寶焰山吉祥威德。次有佛出名廣大功德星宿光。次有佛出名具一切智三昧身。次有佛出名焰圓滿身。次有佛出名最勝威德寶光明。次有佛出名普智速疾行。次有佛出名光焰海門燈。次有佛出名大法宮殿妙聲王。次有佛出名無比功德名稱幢。次有佛出名脩臂。次有佛出名清淨本願神變化月。次有佛出名虛空智實義燈。次有佛出名法上虛空自在王。次有佛出名毘盧遮那德藏王。次有佛出名那羅延法聚。次有佛出名諸乘智積幢。次有佛出名法海妙蓮華。如是等六十百千億那由他如來。於彼劫中。相續次第出興于世。我皆親近承事供養。其最後佛名廣大歡喜出現威德。最後於此出興于世。爾時。彼佛來入王城。我於彼時為王正妃。同與大王以諸供具供養彼佛。於其佛所聞說法門。名一切如來受生出現燈。即時獲得差別智眼。名觀一切菩薩三昧海微細境界解脫門。
　　善男子。我時於彼得此解脫。經佛剎極微塵劫。常與菩薩勤加修習。是諸劫中。所有諸佛無量無邊。我皆一一親近供養。受行其法。或有劫中承事一佛。或有劫中承事二佛。或有劫中承事三佛。或百或千乃至或有於一劫中親近承事不可說不可說佛。或有劫中值於佛剎極微塵數佛。如是諸佛。我皆親近承事供養。猶未能知菩薩之身形量色貌。及身語意業行果報。三昧解脫所有境界。
        善男子。若有眾生得見菩薩。為一切智修諸行時。或逆或順。若疑若信。菩薩皆以世出世間種種方便。而攝取之以為眷屬。令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
        善男子。我從於彼廣大歡喜出現威德如來之所。得此觀一切菩薩三昧海微細境界解脫已。於百佛剎極微塵數劫。常與菩薩而共修習。爾所劫中所有諸佛出興於世。我皆親近承事供養。彼諸如來。各以異門說修多羅。隨順修行憶持不忘。令此解脫展轉增廣。由是能知種種修多羅。獲種種功德身。得種種解脫門。見種種三世海。詣種種佛剎海。見種種成正覺。入種種佛眾會。發種種菩薩願。行種種菩薩行。滿種種菩薩解脫。亦未能知菩薩所成普賢解脫。何以故。菩薩所得普賢解脫神通境界如大虛空。如眾生名如三世海。如十方界如法界海。無量無邊無際畔故。善男子。應知菩薩所得普賢解脫法門。與諸如來境界齊等。
        善男子。我於爾所佛剎極微塵數劫。觀菩薩身所有境界無有厭足。如多欲人男女集會。更相染愛。於念念中起於無量妄想思覺。隨彼境轉無有盡極。我亦如是。於爾所劫。觀菩薩身一一毛孔。念念悉見無量無邊廣大世界種種生起。種種安立種種莊嚴。種種形狀種種依住。種種分量種種時劫。種種際畔種種山海。種種大地種種雲覆。種種名字種種佛出興。種種菩提場現種種大神通。於種種大眾會演種種修多羅。立種種諸乘教開種種方便門。放種種光明輪嚴種種佛世界。設種種灌頂法。又於菩薩一一毛孔。於念念中常見十方無邊佛海。坐種種道場現種種神變。轉種種法輪說種種修多羅。次第相續恒不斷絕。又於菩薩一一毛孔。念念常見十方一切諸眾生海。種種住處種種形貌。種種威儀種種作業。種種根器種種心量。又於菩薩一一毛孔。悉見三世諸菩薩海。無量無邊諸行門。無量無邊大願海。無量無邊菩薩地。無量無邊波羅蜜。無量無邊本生事。無量無邊嚴剎行。無量無邊大慈門。無量無邊大悲雲。無量無邊精進海。無量無邊大喜心。念念攝取無邊眾生。方便調伏皆令成熟。
        善男子。我於爾所佛剎極微塵數劫。念念如是觀於菩薩一一毛孔所有境界。已所經處更不重經。已所見處更不重見。已所聞處更不重聞。已所得處更不重得。乃至見於悉達太子處。於內宮采女圍遶我以解脫力。觀於菩薩一一毛孔。悉見三世一切法界。無邊境界深入無際。
        善男子。我唯得此觀察菩薩大三昧海微細境界解脫門。如諸菩薩摩訶薩。能悉成就諸方便海。等諸眾生現隨類身。普住一切眾生之前。隨諸眾生種種根性。演說種種諸乘教法。一切毛孔悉能出生無量色相變化海雲。知一切法本來清淨。無性為性。知諸眾生同於虛空無相為相。住無分別究竟解脫。現無中邊廣大境界。知佛神力畢竟如如。能隨大願普現神變。一念能入廣大法界。令一切法自在。隨轉得一切法普遍智門。悉能遊戲諸菩薩地。遠離一切煩惱結使。獲得清淨圓滿智通。知諸眾生究竟寂滅。普隨現身皆令歡喜。與諸菩薩平等一緣。常共集會不相捨離。得大神通究竟不退。自在遊行一切世界。隨諸眾生現成正覺。普坐一切道場眾會。普隨諸趣而現受生乘不退輪。行菩薩行見聞獲益。如藥樹王滿眾生心。如如意寶。一音普演咸令歡喜。於大智地安立諸法。智幻神通遍周法界。如是菩薩行智功德。
        而我云何能知能說。爾時。釋女瞿波告善財言。善男子。此世界中。有大摩尼毘盧遮那寶蓮華藏師子之座。佛母摩耶而坐其上。汝詣彼問。菩薩云何修菩薩行。於諸世間無所染著。菩薩云何得自在力。於諸法中遠離塵垢。菩薩云何得信樂力。供事諸佛恒無懈息。菩薩云何得勇進力。成就一切菩薩事業。菩薩云何得淨智力。遠離一切煩惱障礙。菩薩云何得深解力。有所聞法自然開悟。菩薩云何得現前力。成就菩薩觀察智慧。菩薩云何得周遍力。普詣一切諸如來所。菩薩云何得弘誓力。普攝一切諸眾生界。菩薩云何得不退力。盡未來劫修菩薩行。菩薩云何得觀察力。悉見諸法無有罣礙。菩薩云何入緣起智。見一切法悉無有我。菩薩云何得隨順智。善解一切世出世法。菩薩云何得微細智。善能觀察諸法體性。菩薩云何得神通智。能為眾生說諸祕密。菩薩云何發起大願。增長一切眾生善根常無休息。菩薩云何親近承事諸佛菩薩。及以一切聲聞獨覺恒不斷絕。
        爾時。釋女瞿波欲重宣說此解脫門義。承佛威力。向善財童子而說偈言。

    　若有眾生見菩薩  修集種種菩提行　
    　起於不善及善心  悉皆攝取令饒益　
    　往昔百剎極微數  倍是塵數復有劫　
　    名為平等淨莊嚴  剎名最勝須彌光　
　    彼劫有佛出興世  三十六億那由他　
　    最後出現天人師  號正法幢為世燈　
　    爾時彼佛涅槃後  有王名智威德山　
　    自在統領閻浮提  力能摧伏諸怨敵　
　    時王具有五百子  端正勇健無能勝　
  　  才智善巧悉過人  眾生瞻仰無厭足　
　    其王及子心清淨  深於佛法生信心　
　    受持守護及修行  勇猛精進恒無退　
　    彼時太子名焰光  具相莊嚴三十二　
    　離垢功德皆圓滿  善能饒益諸群生　
　    將其眷屬五百億  聞法出家行學道　
　    皆修梵行共精勤  勇猛護持於佛法　
　    時有王都名智樹  具足千億城圍遶　
　    林名寂靜大吉祥  寶樹莊嚴皆勝妙　
　    焰光佛子住其中  為眾弘宣佛正法　
　    辯才智慧無窮盡  令其聞者除煩惱　
　    菩薩有時因乞食  執持衣鉢入王城　
　    威儀寂靜步安詳  諦視正觀心不亂　
　    時彼城中有長者  名為善稱歡喜幢　
　    我為童女在居家  名淨日光端嚴相　
　    我時遙見此佛子  念慧清淨常現前　
　    諸根調伏相端嚴  所有威儀皆寂靜　
　    次行乞食至我門  我見即時生愛染　
　    解身瓔珞莊嚴具  歡喜并珠施鉢中　
    　我時雖以染愛心  供養焰光真佛子　
　    由是不經三惡趣  常生天上及人間　
　    二百五十大劫中  所生為女皆尊勝　
　    恒見焰光修學處  具相莊嚴離垢身　
　    過彼二百五十劫  次生善現母人家　
　    身為童女相端嚴  名妙吉祥具足豔　
　    見彼太子威德主  而生尊重愛敬心　
　    願得奉事共修行  幸彼宿因蒙納受　
　    我於彼時隨太子  同詣如來勝日身　
　    即發廣大菩提心  供養聞法生歡喜　
　    彼劫所有佛興世  六十千億那由他　
　    最後佛號解脫光  次第我皆興供養　
　    於彼最後如來所  獲得覺法清淨心　
　    觀諸法性無有生  成就宿命除煩惱　
　    即得菩薩三昧海  觀察微細解脫門　
　    一念能入於十方  不可思議諸剎海　
　    普見一切諸世界  或有雜穢或清淨　
　    於雜穢剎無憎惡  於清淨剎不貪著　
    　悉見十方諸剎海  一切世界菩提場　
    　如來遍坐放光明  我於一念皆能了　
　    彼佛所有大眾海  我於一念皆能入　
　    亦知彼眾所修行  三昧解脫神通力　
　    彼眾所有廣大行  諸地諸度諸方便　
    　及諸誓願海無涯  我於念念皆深入　
    　我觀菩薩相好身  一一毛孔神通事　
  　  歷劫同修諸妙行  求其邊際不可得　
　    一一毛孔所有剎  不可言說無央數　
　    於中地水火風輪  微細容持不相雜　
　    彼諸世界所安立  形量名體皆不同　
　    剎中種種眾生身  色相莊嚴亦無量　
  　  我又以此解脫力  盡見十方諸剎海　
    　諸佛現化滿其中  調伏一切眾生界　
  　  雖於無量劫修行  見彼諸佛神通力　
    　猶不能知此菩薩  身心及智所行道

　　爾時善財童子。聞是法已。頂禮瞿波。遶百千匝。慇懃瞻仰。戀慕一心。辭退而去。

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍 

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

         《大方廣佛華嚴經》卷第三十

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子一心欲往親近佛母摩耶夫人。即時獲得微細觀察諸佛境界無邊正智。作如是念。我當云何方便得見此善知識。此善知識遠離世間住無所住。超過六處離一切著。不染欲泥住無礙道。知如實行具淨法身。以如幻業而現化身。以如幻智觀察世間。以如幻願而現色身。以佛威力加持自身。此善知識隨意生身。此善知識無生滅身。無來去身非虛實身。不變壞身無起盡身。不思議身。所有諸相皆一相身。遠離二邊住解脫身。無依處身無窮盡身。如影普現無分別身。如夢所見離尋伺身。如鏡中像不出入身。普於十方而化現身。住於三世無變異身。非身心身無差別身。此善知識所行無礙。猶如虛空。超諸世間一切眼境。唯是普賢淨目所見。如是之人。我今云何而得親近承事供養令生歡喜。與其同住觀其狀貌。處其眾會聽其音聲。思其語言受其教誨。
　　善財童子作是念時。有主城神名曰寶眼。無量城神眷屬圍遶。於虛空中而現其身。種種瓔珞以為莊嚴。各現無量殊異色身。手持無量諸天寶華。以恭敬心散善財上。作如是言。善男子。汝應善巧守護心城。謂不貪一切生死境界。應莊嚴心城。謂觀察趣求如來十力。應淨治心城。謂畢竟遠離慳嫉諂誑。應清涼心城。謂思惟一切諸法實性。應增長心城。謂以大精進成辨一切助道之法。應嚴飾心城。謂建立一切禪定解脫自在宮殿。應照耀心城。謂普入一切如來道場聽受般若波羅蜜法。應增益心城。謂普能出生一切如來諸方便海。應堅固心城。謂恒勤修習增長普賢清淨行願。應防護心城。謂常能禦捍煩惱惡友一切魔軍。應廓徹心城。謂開引諸佛普智光明。應善補心城。謂受持諸佛甘露法雨。應扶助心城。謂深信一切佛功德海。應廣大心城。謂大慈遍及一切世間。應普覆心城。謂集眾善法以覆其上。應寬博心城。謂大悲哀愍一切眾生。應開闢心城。謂悉捨所有隨應給施一切眾生。應密護心城。謂防諸生死惡欲境界不令得入。應嚴肅心城。謂斷除一切諸不善法流轉根本。應決定心城。謂集一切智助道之法恒無退轉。應安立心城。謂正念三世一切如來圓滿境界。應瑩徹心城。謂明解一切如來法輪修多羅中所有法門。應部分心城。謂普能曉示一切眾生皆令得見薩婆若道。應住持心城。謂普攝一切三世如來諸大願海。應令心城富實。謂積集一切周遍法界大福智聚。應令心城明了。謂普知眾生諸根樂欲煩惱等法。應令心城自在。謂普攝一切十方法界。應令心城清淨。謂正念一切諸佛如來。應知心城自性。謂知一切法皆無有性。應知心城幻。謂以一切智了諸法性。
        善男子。菩薩摩訶薩若能如是淨修心城。則能積集一切善根。隨所修行皆能證入。何以故。蠲除一切諸障難故。所謂見佛障聞法障。親近供養諸如來障。方便攝取諸眾生障。嚴淨種種佛國土障。
        善男子。菩薩摩訶薩以離如是諸障難故。若發希求善知識心。不用功力則便得見。乃至究竟成一切智。
　　爾時。有身眾神名蓮華吉祥。及妙華光明無量百千諸身眾神。前後圍遶。從道場出住虛空中。於善財前以妙音聲。種種稱歎摩耶夫人。時。諸神眾各從耳璫放無量色清淨眾寶焰網光明。放無量色眾寶香焰雲網光明。放無量色離垢清淨焰網光明。放無量色普能顯示眾生心性清淨光明。放無量色速疾增長愛樂光明。放無量色能除熱惱清涼光明。放無量色能普顯示清淨光明。放無量色勇猛出現無著境界寶焰光明。放如是等種種眾色大光明網。普照無邊廣大佛剎。能令善財普見十方一切國土所有諸佛。其諸光明右遶世間經一匝已然後還來。入善財頂乃至遍入身諸毛孔。善財童子以得如是光明照故。即時獲得十種法眼。所謂得淨光明眼。永離一切愚癡闇故。得無瞖眼。能了一切眾生性故。得離垢眼。能觀一切法性門故。得淨慧眼。能觀一切佛剎性故。得毘盧遮那眼。能見如來淨法身故。得普光明眼。見佛平等不可思議妙色身故。得無礙光眼。觀察一切無邊剎海成壞相故。得普照明眼。見一切佛起大方便轉正法輪出生種種修多羅故。得普境界眼。見無量佛神通威德調伏一切諸眾生故。得普見眼。觀察一切種種剎中一切如來出興世故。
　　時。有守護菩薩法堂羅剎鬼王名曰妙眼。與其眷屬萬羅剎俱。於虛空中以天拘蘇摩可愛妙華。及眾妙香散善財上。作如是言。善男子。菩薩具足成就十法。則得親近諸善知識。何等為十。所謂離諸諂幻。其心質直恒清淨故。離諸分別。大悲平等普攝眾生故。覺法自性。知眾生性無真實故。知無去來。趣一切智心不退故。具信解力。普入一切佛道場故。得淨慧眼。了一切法性無生故。住平等慈。普令眾生得勝義故。開智光明。能廓自心諸妄境故。作清涼。雲灑甘露雨滌煩惱故。作廣大眼。徹鑒諸法心常隨順善知識故。若諸菩薩。具足圓滿此十種法。則得親近諸善知識。
        復次。善男子。菩薩成就十種三昧。微細觀察。則常現見諸善知識。何等為十。所謂法空無盡清淨輪三昧。現見十方一切諸佛剎海三昧。於諸境界不捨離無缺減三昧。普見一切如來出現三昧。普集一切福智海藏三昧。心恒不捨諸善知識三昧。常念一切如來功德從善知識出現三昧。念常不捨諸善知識三昧。念常親近平等供養諸善知識三昧。於善知識方便行中。身無疲倦心無厭足。離諸過失三昧。
        善男子。菩薩成就此十三昧。常得親近諸善知識。又得善知識常轉一切如來法輪三昧。得此三昧已。悉知諸佛體性平等遍一切處。常得值遇諸善知識。說是語時。善財童子仰視空中而報之言。善哉善哉。汝為哀愍攝受我故。顯示種種巧方便門。令我得見真善知識。唯願為我分別演說。我當云何而得往詣善知識所。於何方處城邑聚落求善知識。作何方便而得親近諸善知識。羅剎答言。善男子。汝應謙下普禮十方盡虛空際一切境界求善知識。勇猛自在遍遊十方求善知識。起速疾心起隨順心求善知識。觀察身心如影如夢求善知識。
　　爾時。善財受羅剎教。隨順修行。即時覩見大寶蓮華從地涌出。金剛為莖摩尼為葉。毘盧遮那寶王以為其臺。現眾生海摩尼寶王以為其藏。眾色寶香以為其鬚。無數寶網彌覆其上。於其臺上。有一樓閣名普納十方法界藏。種種奇妙以為嚴飾。金剛為地千柱行列。一切皆以摩尼寶成。閻浮檀金以為其壁。眾寶瓔珞四面垂下。種種寶色大摩尼幢。分布行列普遍莊嚴。無數妙寶階陛欄楯周匝莊嚴。其樓閣中有如意寶王蓮華之座。種種眾寶以為莊校。妙寶欄楯周匝圍遶。星宿幢摩尼王間列莊嚴。眾色寶衣內外敷設。寶帳寶網垂眾寶鈴以覆其上。眾寶繒幡處處垂下。微風吹動光流響發。寶華幢中雨眾妙華。寶鈴鐸中出美音聲。寶戶牖間垂諸瓔珞。摩尼身中流出香水。毘盧遮那寶象口中出蓮華網。眾色金剛寶師子口吐妙香雲。梵天形像眾妙寶輪出隨樂音。演大慈教金剛寶鈴。出諸菩薩大願之音。寶月幢中出佛化形。相續不斷。淨藏寶王現三世佛受生次第。日藏摩尼。放大光明遍照十方一切佛剎。普光照耀摩尼寶王。放一切佛圓滿光明。毘盧遮那摩尼寶王興供養雲。供養一切諸佛如來。如意珠王念念示現普賢神變。充滿法界。須彌寶王出天宮殿。普現一切帝釋天眾變化身雲。天諸采女種種妙音。歌讚如來不可思議微妙功德。
        爾時。善財見如是座。復有無量不思議數寶莊嚴座周匝圍遶。摩耶夫人在彼座上。遍於一切諸眾生前。現淨色身。所謂超三界色身。已出一切諸有趣故。隨心樂色身。於諸世間無所著故。普周遍色身。等於一切眾生數故。廣大力色身。令諸眾生具福德故。無等比色身。令諸眾生滅倒見故。無量種色身。隨眾生心悉示現故。無相色身。普現調伏眾生相故。普對現色身。以大自在而示現故。化一切色身。隨其所應而現前故。恒示現色身。盡眾生界而無盡故。住安樂色身。親近見聞得安樂故。無斷盡色身。究竟普見如虛空故。大威德色身。滅除眾生虛妄法故。無去色身。於一切趣無所滅故。無來色身。於諸世間無所出故。不生色身。無生起故。不滅色身。常寂滅故。非實色身。得如實故。非虛色身。隨世現故。不動色身。生滅永離故。不壞色身。法性無壞故。無相色身。言語道斷故。一相色身。無相為相故。如像色身。隨心應現故。如幻色身。幻智所成故。如焰色身。唯想所持故。如影色身。隨願現生故。如夢色身。隨心而現故。法界色身。性淨如空故。大悲色身。常護眾生故。無礙色身。遍周法界故。無邊色身。普淨眾生故。無量色身。超過言說故。無住色身。調伏眾生故。無依色身。願度世間故。無處色身。恒化眾生故。無生色身。幻願所成故。無勝色身。超諸世間故。如實色身。定心所現故。不生色身。隨眾生業而出現故。如意珠色身。普滿一切眾生願故。無分別色身。但隨眾生心願起故。離分別色身。一切眾生不能知故。離虛妄色身。永離眾生虛假法故。恒無盡色身。盡諸眾生生死際故。清淨色身。同於如來。無分別故。
        善財童子見於摩耶夫人。如是所現一切色身。究竟非色。所有色相如影像故。究竟非受。世間諸受咸轉滅故。究竟非想。但隨眾生想所現故究竟非行。依如幻業而成就故。究竟非識。菩薩願智空無性故。一切世間語言斷故。滅除生死諸熱惱故。安住最勝寂滅身故。
        爾時。善財童子復見摩耶夫人。隨諸眾生心之所樂。自在普現如諸世間。或超世間種種女身。所謂或現魔女身。或現他化天女身。或現化樂天女身。或現兜率天女身。或現夜摩天女身。或現忉利天女身。或現四王天女身。或現諸龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人女身。於一切處現如是等相似女身及超過身。饒益眾生集一切智。行於平等檀波羅蜜。大悲普覆一切世間。出生如來無量功德。修習增長一切智智。觀察思惟諸法實性獲深忍海。精勤速疾曾無懈息。恒轉清淨不退法輪。微細了知一切法性。住於平等三昧境界得如來定。圓滿光明銷竭眾生煩惱巨海。善能了知一切佛法。恒以智慧觀法實相。見諸如來心無厭足。知三世佛出興次第。見佛三昧常現在前。普集無量諸清淨道。行於諸佛虛空境界。隨其心樂普攝眾生。種種方便教化成熟。入佛無量清淨法身。成就大願淨諸佛剎。究竟調伏一切眾生。心恒普入諸佛境界。出生一切菩薩神通。已得法身清淨無染。而恒示現無量色身。遊戲如來諸自在力。摧伏魔怨力。成就善根力。出生正法力。具足諸佛力。得諸菩薩自在之力。速疾增長一切智力。得佛智光普照一切。悉知無量眾生心海。根性欲解種種差別。其身充滿十方剎海。亦知諸剎成壞之相。以廣大眼見十方海。以周遍智知三世海。身普承事一切佛海。心恒納受一切法海。修習圓滿一切如來種種功德。隨順出生一切菩薩智慧助道。常樂觀察一切菩薩。從初發心所有修行波羅蜜行。出生一切諸菩薩地。積集一切菩薩福聚。勇猛精進心無所畏。普遍成就一切菩薩菩提之道。恒勤守護一切眾生。常樂稱揚諸佛功德。光明普照一切世間。願為一切菩薩之母。
        爾時。善財童子見摩耶夫人。遍一切處現如是等閻浮提極微塵數諸方便門。既見是已。如摩耶夫人所現身數善財亦現作爾許身。於一切處摩耶之前。恭敬禮拜。即時證得無量無數諸三昧門。分別觀察修行證入。從三昧起。右遶摩耶并其眷屬。合掌而立。白言。大聖文殊師利菩薩。教我發阿耨多羅三藐三菩提心。令我勤求諸善知識。我承其教。普於一一善知識所。皆往親近承事供養。無空過者。如是展轉漸來至此。唯願大聖。為我宣說。菩薩云何學菩薩行而得成就一切智智。
        摩耶夫人告善財言。善男子。我已成就菩薩大願智幻莊嚴解脫門。是故常為諸菩薩母。善男子。如我於此閻浮提中迦毘羅城淨飯王家。右脇而生悉達太子。現不思議廣大莊嚴。菩薩受生自在神變。如是乃至盡此世界海。所有一切毘盧遮那如來住最後身。示現誕生自在神變。我皆一一而為其母。彼諸菩薩皆入我身。右脇而生。成一切智。
        又。善男子。我於淨飯王宮。菩薩將欲下生之時。見菩薩身一一毛孔咸放光明。名一切如來受生功德輪其諸毛孔。一一皆現不可說不可說佛剎極微塵數菩薩受生神變功德莊嚴。彼諸光明皆悉普照一切世界。照世界已。來入我頂。乃至一切身諸毛孔。
        善男子。又彼光中普現一切菩薩名號受生神變廣大莊嚴宮殿眷屬五欲自娛。又見菩薩捨位出家。往詣道場摧魔軍已。成等正覺坐師子座。種種菩薩前後圍遶。種種世主親近供養。為諸大眾轉正法輪。又見如來往昔修行菩薩道時。於諸佛所尊重供養。發菩提心淨佛國土。念念示現無量化身。充遍十方一切世界。變化種種受生莊嚴。成無上覺轉妙法輪。乃至最後現般涅槃廣大神變。如是等事靡不皆見。
        又。善男子。彼妙光明入我身時。我身形量雖不逾本。然其實已超諸世間。所以者何。我身爾時量同虛空。於胎藏中悉能容受十方菩薩宮殿莊嚴自在受生大神變故。善男子。爾時。菩薩從兜率天將降神時。有十佛剎極微塵數諸菩薩眾。皆與菩薩同願同行。同善根同莊嚴。同解脫同智慧。同住地同神通。同出現同威力。同法身清淨同色身威德。乃至普賢功德行願悉皆同等。如是菩薩前後圍遶。又有八萬諸大龍王。娑竭羅龍王而為上首。及諸世主各乘種種摩尼樓閣。俱來親近承事供養菩薩。爾時。以神通力。與諸菩薩普現一切兜率天宮。一一宮中悉現十方一切世界閻浮提內受生影像不可思議種種神變。教化調伏無量眾生。令其覺悟不生放逸。離諸懈怠無所執著。又以神力放大光明普照世間破諸黑闇。滅諸苦惱脫諸欲境。令諸眾生皆識宿世所有業行。永出惡道。又為救護一切眾生。普現其前作諸神變。現如是等諸奇特事。與眷屬俱。從天宮下來入我身。彼諸菩薩於我腹中。現大神通遊行自在。或以三千大千世界而為一步。乃至或以不可說不可說佛剎極微塵數世界而為一步。又念念中十方不可說不可說佛剎極微塵數世界。諸如來所菩薩眾會。及四天王三十三天須夜摩天。兜率陀天化樂天。他化自在天乃至色界諸梵天王俱來。欲見菩薩處胎廣大神變。恭敬供養聽受正法。皆入我身。雖我腹中悉能容受如是眾會。而身不廣大亦不迫窄。其諸菩薩。各見自處眾會道場清淨嚴飾。
        善男子。如此四天下閻浮提中。菩薩受生。我為其母。三千大千世界百億四天下閻浮提中悉亦如是。然我此身。本來無二亦復非一。非一處住非多處住。何以故。以修菩薩大願智幻莊嚴解脫門故。
        善男子。如今世尊毘盧遮那我為其母。往昔所有無量諸佛。悉亦如是而為其母。
        善男子。我昔曾作蓮華池神。時。有菩薩於蓮華藏忽然化生。我即捧持瞻侍養育。一切世間皆共號我為菩薩母。又。我昔為菩提場神。時有菩薩於我懷中忽然化生。世亦號我為菩薩母。
        善男子。如是所有無量菩薩住最後身。於此世界種種方便。示現受生廣大神變。我皆為母。
        善男子。如此世界賢劫之中。最初出現拘留孫如來。拘那含牟尼如來。迦葉如來。及今世尊釋迦牟尼如來。現受生時。我為其母。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第三十一  

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　善男子。如此賢劫未來世中。彌勒菩薩從兜率天將降神時。放大光明普照法界。示現一切諸菩薩眾住最後身受生自在廣大神變。及於人間生大族家調伏眾生。我於彼時亦為其母。如是次第。有師子如來。大法光幢如來。妙眼如來。清淨拘蘇摩華如來。妙華吉祥如來。提舍如來。弗沙如來。妙意如來。金剛如來。離垢如來。大月光如來。持炬如來。名稱如來。金剛楯如來。清淨義如來。見一義如來。紺身如來。超彼岸如來。寶焰光如來。寶焰山如來。持大炬如來。勝蓮華如來。出生蓮華如來。名稱聲如來。無量功德財如來。最勝燈吉祥如來。莊嚴身如來。妙稱量如來。慈吉祥如來。妙威儀如來。變化如來。無住如來。勝威光如來。無邊聲如來。勝怨敵如來。除疑惑如來。清淨如來。廣博光如來。出現清淨名稱如來。雲吉祥如來。種種色莊嚴頂髻如來。大樹王如來。一切寶如來。種種色如來。寶耳璫如來。堅牢智如來。大海慧如來。淨妙寶如來。蓮華冠如來。勝力士如來。願樂圓滿如來。蓮華鬘如來。大自在如來。吉祥主如來。最超勝如來。白栴檀雲如來。紺青廣博眼如來。微妙智如來。殊勝慧如來。觀察慧如來。熾盛王如來。堅固慧如來。莊嚴王如來。具足吉祥如來。喜師子王如來。自在天如來。自在師子王如來。最勝頂吉祥如來。金剛智吉祥如來。山光明如來。妙德藏如來。妙寶網如來。莊嚴身如來。住妙慧如來。智自在如來。大自在天王如來。無得相吉祥如來。清淨喜如來。善施惠如來。妙焰慧如來。水天吉祥如來。清淨智如來。得上味如來。乘高峯如來。自在功德如來。護世怨如來。興世語言如來。功德自在如來。威德幢如來。毘盧遮那妙幢如來。觀身性如來。離有香如來。修習香如來。種種分別妙身如來。妙廣博身如來。一切香焰王如來。種種色金剛摩尼嚴如來。微笑眼如來。離塵染如來。增長身如來。善變化聚集人天如來。廣大天如來。財天如來。無上天如來。順寂滅如來。開敷覺悟智如來。洗滌惑垢如來。大焰光王如來。寂諸有如來。毘舍佉天如來。金剛山如來。智焰光如來。大焰光身如來。作安樂如來。寂靜師子如來。圓滿清淨如來清淨妙賢如來。名稱吉祥如來。勇猛精進如來。第一義行如來。寂靜光如來。最勝增上如來。甚深聲如來。一切大地主如來。紺青光如來。莊嚴王如來。妙音聲吉祥如來。殊勝如來。尊勝吉祥如來。最勝自在如來。無上醫王如來。功德月如來。微笑光如來。無礙光如來。功德聚如來。月高現如來。日天如來。無畏稱如來。出諸有如來。勇猛名稱如來。焰光面如來。娑羅王如來。名稱聚如來。最勝如來。藥王如來。寶勝如來。金剛慧如來。白淨吉祥如來。寂靜住處如來。摩尼王如來。無能勝如來。無能映蔽如來。眾會王如來。大名稱如來。速疾受持如來。無量光如來。大願光如來。不空自在王如來。法自在王如來。高勝焰光如來。不退轉地如來。清淨天如來。妙善天如來。堅固行毀譽不動如來。一切善友如來。解脫音如來。遊戲王如來。滅邪曲如來。薝蔔淨光如來。最勝德如來。極勝月如來。執明炬如來。殊妙身如來。不可說如來。最清淨如來。友安眾生如來。無量光明如來。無畏音聲如來。水天功德如來。不動慧光如來。拘蘇摩華勝如來。寶月焰光如來。不退轉慧如來。離愛染如來。無著慧如來。集功德蘊如來。滅惡趣如來。不怯怖如來。普散華如來。師子吼如來。得第一義如來。得種種義如來。見無障礙如來。摧伏他眾如來。疾風行如來。不動性如來。離分別海如來。無能勝如來。端嚴海如來。須彌山如來。香風智如來。無邊座如來。鬪戰勝如來。無能行如來。清淨住如來。最上施如來。隨順慈悲生如來。常月如來。饒益王如來。不動蘊如來。極妙意如來。隨順攝智如來。極高受如來。焰光身如來。無比名如來。饒益慧如來。持壽如來。滅我慢如來。種種色相如來。具足名稱如來。大威德力如來。無滅如來。不動天如來。不思議吉祥如來。解脫月如來。最上王如來。滿月蘊如來。梵供養如來。不動眼如來。希有身如來。無相慧如來。愛境界如來。極超過如來。高上事業如來。寶法慧如來。順先古如來。無上吉祥如來。無勝梵天如來。不思議功德光如來。無上法境界如來。無邊際賢如來。普順自在如來。極尊勝天如來。如是乃至樓至如來。功德圓滿住最後身。在賢劫中。於此三千大千世界當成佛者。我悉為母。如於此三千大千世界。如是於此華藏莊嚴世界海。一切世界種中所有世界。一一四天下閻浮提內。乃至十方一切世界海。其中所有一切世界。盡未來際一切劫中。諸有修行普賢行願。為欲調伏諸眾生故。以自在力現受生時。我自見身悉為其母。
　　爾時。善財童子白摩耶夫人言。大聖。得此菩薩大願智幻莊嚴解脫。經幾時耶。答言。善男子。乃往古世過不思議非最後身菩薩神通道眼所知劫數。爾時。有劫名為淨光。世界名須彌德。雖有諸山五趣雜居。然其國土無諸穢惡。眾寶所成。清淨圓滿莊嚴可愛。彼世界中有千億四天下。有一四天下名香風威德師子幢。於中有八十億王城。中有一城名最勝具足幢。有轉輪王名勇猛精進大威德。彼王城北。有一道場名種種妙色光。其道場神名吉祥眼。
        時。有菩薩名無垢幢。坐於道場將成正覺。有一惡魔名金色光。與其眷屬無量魔軍。種種形狀至菩薩所。欲為壞亂。彼轉輪王已得菩薩神通自在。以大神變為欲摧碎彼魔軍故。化大兵眾其數倍多。圍遶道場。諸魔惶怖悉自奔散。故。彼菩薩得成阿耨多羅三藐三菩提。時。道場神見是事已。歡喜無量。便於彼王而生子想。頂禮佛足作是願言。此大威德轉輪聖王。在在生處常為我子。乃至成佛。願我常得與其為母。作是願已。於此道場復曾值遇十那由他佛。承事供養令生歡喜。
        善男子。於意云何。彼道場神豈異人乎。我身是也。轉輪王者。今世尊毘盧遮那如來應正等覺是。我從於彼發願已來。此佛世尊於十方剎一切諸趣。處處受生。勇猛精進。種諸善根。供養如來。修菩薩行。教化成熟一切眾生。乃至示現住最後身。念念普於十方世界。示現菩薩受生神變。常為我子。我常為母。
        善男子。過去現在十方無量一切世界諸佛如來。將成佛時。皆於臍中出現種種廣大光明。來照我身及我眷屬所居宮殿。彼最後身我悉為母。
        善男子。我唯知此菩薩大願智幻莊嚴解脫門。如諸菩薩摩訶薩具大悲藏。以一切智教化調伏一切眾生常無厭倦。住安忍行恒知止足。服甘露味心無有盡。一切眾魔及諸惡人不能擾亂。心無動搖心無輕躁。心無高下心無諂幻。無稠林行。念念得入百千三昧。念念得見百千諸佛。念念得知百千佛力。念念能動百千世界。念念遊履百千佛剎。念念光照百千世界。念念成熟百千眾生。念念自在住百千劫。念念深入過去未來各百千劫。念念深解百千法門。念念示現百千佛身。念念示現百千菩薩以為眷屬。以自在力。念念普於一一毛孔。示現無量諸佛神變。於三寶所究竟成就深信不壞。善巧了知種種諸行生滅分位。善巧了知種種諸法本性無生。善巧了知種種世間轉變成壞。善巧了知種種諸業受生差別。善巧了知種種生死涅槃邊際。善巧了知種種佛剎染淨不同。善巧了知過去未來一切菩薩種種修習。善巧了知一切諸法無相無盡。
        而我云何能知能說彼諸菩薩行智功德。善男子。此三十三天。有王名具足正念。其王有女名天主光。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
時。善財童子敬受其教。頭面禮足遶無數匝。慇懃戀慕一心瞻仰。辭退而去。
　　爾時。善財順知識教。遂即往詣三十三天具足正念天王宮中。見彼天女。禮足圍遶合掌前住。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。天女告言。善男子。我得菩薩無礙念清淨莊嚴解脫門。
        善財白言。聖者。此解脫門境界云何。修行何法得此解脫。天女答言。善男子。菩薩勤修無量不思議法門。得此解脫。汝若欲入此解脫門。亦當如是精勤修學。云何勤修不思議法門。所謂汝應勤修不可思議諸法義智。謂如實覺悟一切諸法。差別性相真實體故。汝應勤修守護正法。謂種種妙法為人誹謗。以理摧伏顯勝義故。汝應勤修表無表戒。謂若性若遮有罪無罪。微細觀察無缺減故。汝應勤修無諍訟法。謂世間種種綺雜言說。無益集會常遠離故。汝應勤修住安忍地。謂種種苦惱逼迫身心。審諦觀察能忍受故。汝應勤修忍耐諸境。謂惡言毀辱怨結毒害。不壞內心常安忍故。汝應勤修解微細法。謂知蘊界處流轉還滅。善了性相不可得故。汝應勤修善巧法句。謂巧能宣說種種法門。真實性相令顯現故。汝應勤修合不合法。謂了知諸法性不可奪。亦無增減。離合等故。汝應勤修觀過去智。謂微細觀察種種業因。善惡等相無不知故。汝應勤修未來際智。謂微細觀察種種業緣。果報等相無不知故。汝應勤修三世平等。謂三世行相雖各不同。但隨住法有差別故。汝應勤修三輪清淨。謂過現未來一切諸法。性不可得離心意故。汝應勤修心住處法。謂普遍了知內外中間。心相本性不可得故。汝應勤修守護威儀。謂一切時中微細觀察身口意業不迷惑故。汝應勤修清淨威儀。謂密護根門藏覆善法。所有不善恒發露故。汝應勤修離不善法。謂愚癡凡夫。種種惡法不與共住常覺悟故。汝應勤修集菩薩行。謂普遍了知勇猛精進。難行能行種種行故。汝應勤修恭敬尊長。謂床座供具給侍奉迎。身心謙下無懈怠故。汝應勤修攝持身心。謂普能攝持諸清淨法。不失不壞常了知故。汝應勤修隨順覺智。謂於諸世間出世間法。隨順性相而覺悟故。汝應勤修入甚深法。謂了達一切生滅法相。令心增長無生智故。汝應勤修音聲法智。謂如實演說種種法門。開示語言真實性故。汝應勤修遠離無益。謂以諸方便令自及他。超過諸有無益法故。汝應勤修丈夫集會。謂諸佛菩薩聲聞獨覺。親近承事常供養故。汝應勤修遠惡知識。謂遠離樂起斷常諸見。及嬾惰等惡眾生故。汝應勤修不依凡夫謂見凡夫。法皆與愚癡而共相應多過失故。汝應勤修常不輕心。謂於諸眾生了性平等。不於貧下生輕賤故。汝應勤修愍破戒者。謂以大慈悲拔濟犯罪。安置菩薩淨戒中故。汝應勤修增慈悲力。謂觀察十方三世眾生。種種逼迫能救護故。汝應勤修財法攝受。謂財物飲食攝諸眾生。令入甚深真實法故。汝應勤修如說能行。謂修種種善開發自心。具足敷榮得圓滿故。汝應勤修昔相應善。謂求宿住智善巧多聞。能知過去相應行故。汝應勤修樂獨善寂。謂遠離處眾諸雜談說。常樂親近白淨法故。汝應勤修少欲知足。謂衣服飲食臥具醫藥。自作教他知止足故。汝應勤修相應行法。謂三十七品菩提分法。常勤修習令相應故。汝應勤修菩薩行境。謂十波羅蜜一切行門。具足修習令圓滿故。汝應勤修菩薩地法。謂十種智地入住。及出相及得果皆證知故。汝應勤修入如來地。謂若菩提智及所斷障種種體用皆證得故。汝應勤修難了知法。謂諸佛菩薩獨覺聲聞皆悉了知不思議故。汝應勤修不取諸相。謂修習覺悟諸法性相。如幻如夢同實相故。汝應勤修解脫法智。謂金剛三昧散壞塵習澄靜妄念智不動故。
        善男子。有如是等佛剎極微塵數不可思議種種法門。我皆勤修。得此解脫。汝能修行亦當證得。善男子。汝向所問解脫境界。我此解脫境界無邊。
        又。善男子。我以得此解脫力故。憶念古世。爾時。有劫名優鉢羅華。於彼劫中。承事供養恒河沙數諸佛如來。彼諸如來從初出家。我皆瞻奉守護供養。造僧伽藍營辨資具。
        又。彼如來從為菩薩入母胎時。誕生之時。行七步時。師子吼時。童子位時。處宮中時。厭棄王位初出家時。詣菩提樹成正覺時。轉正法輪現佛神變。教化調伏諸眾生時。如是一切諸所作事。從初發心行菩薩道。乃至法盡我皆明記。無有遺餘。常現在前。念持不忘又憶過去劫名善地。我於彼劫。復得值遇十恒河沙諸佛如來。承事供養。復憶有劫名為妙德。於彼值遇十佛世界極微塵數諸佛如來。承事供養。又憶往劫名無所得。於彼值遇八十百千億那由他諸佛如來。承事供養。復憶有劫名為妙光。於彼值遇閻浮提極微塵數諸佛如來。承事供養。復憶往劫名無稱光。於彼值遇二十恒河沙諸佛如來。承事供養。復憶往劫名最勝吉祥。於彼值遇一恒河沙諸佛如來。承事供養。復憶往劫名出現日。於彼值遇八十恒河沙諸佛如來。承事供養。復憶往劫名勝性遊行。於彼值遇六十恒河沙諸佛如來。承事供養。復憶有劫名為妙月。於彼值遇七十恒河沙諸佛如來。承事供養。
        善男子。如是憶念恒河沙劫。我常不離諸佛如來應正等覺。種種方便恭敬供養。從彼一切諸如來所。皆得聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫。聞已受持如說修行。恒不忘失。如是往劫。所有如來。從初發心乃至法盡。諸所作事。我皆以此清淨莊嚴解脫之力。隨順憶念明了現前。持而順行。念念觀察曾無懈廢。
        善男子。我唯知此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩出生死夜。朗然明徹永離癡冥。未嘗昏寐。心無諸蓋身行輕安。於諸法性清淨覺了。決擇甚深修多羅藏了不了義。一切難處善護自他。常勤修習菩薩淨戒。若利非利心恒平等。善巧出生神通妙智。隨順世間種種方便。增長福慧心無厭足。起大精進勤修助道。積集慈悲心無厭倦。成就如來十力無畏十八不共一切佛法。隨順開悟一切眾生。晝夜精勤更無餘念。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。此迦毘羅城。有童子師名為遍友。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        時。善財童子以聞法故。歡喜踊躍。不思議善根速疾增長。頂禮其足遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
　　爾時。善財從天宮下向迦毘羅城。詣遍友所。禮足右遶合掌恭敬。於一面立白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。遍友答言。善男子。此有童子名善知眾藝。修學菩薩字智法門。汝可問之。當為汝說。
        爾時。善財即至其所。頂禮其足遶無數匝。於前合掌白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。
        時。彼童子告善財言。善男子。我得菩薩解脫名具足圓滿善知眾藝。我恒唱持此之字母。所謂唱婀字時。能甚深入般若波羅蜜門。名以菩薩勝威德力顯示諸法本無生義。唱囉字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普遍顯示無邊際微細解。唱跛字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普照法界平等際微細智。唱者字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普輪能斷差別色。唱曩字時。能甚深入般若波羅蜜門。名證得無依無住際。唱攞字時。能甚深入般若波羅蜜門。名離名色依處無垢污。唱娜字時。能甚深入般若波羅蜜門。名不退轉方便。唱婆字時。能甚深入般若波羅蜜門。名金剛輪道場。唱拏字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普圓滿輪。唱灑字時。能甚深入般若波羅蜜門。名為海藏。唱嚩字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普遍勤求出生安住。唱哆字時。能甚深入般若波羅蜜門。名星宿月圓滿光。唱也字時。能甚深入般若波羅蜜門。名差別積集。唱瑟吒字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普照光明息除煩惱。唱迦字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普雲不斷。唱娑字時。能甚深入般若波羅蜜門。名降注大雨。唱莽字時。能甚深入般若波羅蜜門。名大速疾現種種色如眾高峯。唱誐字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普輪積集。唱他字時。能甚深入般若波羅蜜門。名真如平等無分別藏。唱惹字時。能甚深入般若波羅蜜門。名遍入世間海遊行清淨。唱娑嚩字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普念諸佛一切莊嚴。唱駄字時。能甚深入般若波羅蜜門。名微細觀察一切法聚。唱捨字時。能甚深入般若波羅蜜門。名隨順諸佛教輪光明。唱佉字時。能甚深入般若波羅蜜門。名因地現前智慧藏。唱乞叉字時。能甚深入般若波羅蜜門。名息諸業海出生智慧藏。唱娑哆字時。能甚深入般若波羅蜜門。名開淨光明蠲諸惑障。唱孃字時。能甚深入般若波羅蜜門。名出離世間智慧門。唱曷囉他字時。能甚深入般若波羅蜜門。名利益眾生無我無人智慧燈。唱婆字時。能甚深入般若波羅蜜門。名圓滿莊嚴一切宮殿。唱車字時。能甚深入般若波羅蜜門。名增長修行方便藏普覆輪。唱娑麼字時。能甚深入般若波羅蜜門。名隨順十方現見諸佛旋轉藏。唱訶嚩字時。能甚深入般若波羅蜜門。名觀察一切微細眾生方便力出生海藏。唱哆娑字時。能甚深入般若波羅蜜門。名自在趣入諸功德海。唱伽字時。能甚深入般若波羅蜜門。名普持一切法雲。堅固海藏。唱姹字時。能甚深入般若波羅蜜門。名願力現見十方諸佛猶如虛空。唱儜字時。能甚深入般若波羅蜜門。名入字輪際無盡境界。唱頗字時。能甚深入般若波羅蜜門。名教化眾生究竟圓滿處。唱娑迦字時。能甚深入般若波羅蜜門。名廣大藏無礙辯遍照光明輪。唱夷娑字時。能甚深入般若波羅蜜門。名演說一切佛法智。唱室者字時。能甚深入般若波羅蜜門。名入虛空一切眾生界法雷大音遍吼。唱侘字時。能甚深入般若波羅蜜門。名說無我法開佛境界曉悟群生。唱荼字時。能甚深入般若波羅蜜門。名一切法輪差別藏。
        善男子。我唱如是字母之時。此四十二般若波羅蜜門為首。一切章句隨轉無礙。能甚深入無量無數般若波羅蜜門。善財白言。聖者。云何修行得此解脫。
        答言。善男子。若諸菩薩勤修十法。具足圓滿。則能得此善知眾藝菩薩解脫。何等為十。所謂具足智慧勤求善友。勇猛精進離諸障惑。正行清淨尊重正教。觀法性空滅除邪見。修習正道具真實智。若諸菩薩於此十法。具足圓滿。則能速疾得此解脫。所以者何。由諸菩薩具足智慧勤求善友。見已親近。歡喜愛敬生如佛想。以親近故。常蒙教誨。蒙教誨故。則能難行勇猛精進。得精進已。能以善法滅諸不善。滅不善故。令眾善法皆得圓滿。善圓滿已。則能遠離一切障惑。離諸障故。令身口意得大清淨。正行相應。由此清淨。能於一切諸佛菩薩善知識教。心生尊重。尊重教故。勤求觀察諸法空寂。悟法空已。其心所向皆無罣礙。深達緣起離無因見。滅邪見心修習正道。入正道已得真實智。得實智故。得此解脫證深法界。
        善財復言。此真實者名為何等。答言。善男子。即此語言。是名真實。善財復言。云何語言名為真實。答言。善男子。不虛誑語是名真實。復言。云何不虛誑語。眾藝答言。彼語真實體常不變。恒一性故。復言。云何不變異性。答言。善男子。自身證悟解法性故。復言。法性相貌云何能所解法。為一為二。答言。善男子。如是菩薩。自所證法不一不二。由此力故。則能平等利益自他。猶如大地能生一切而無彼此。能所利心。然其法性亦非有相亦非無相。體如虛空難知難解。
        善男子。此法微妙。難以文字語言宣說。何以故。超過一切文字境界故。超過一切語言境界故。超過一切語業所行諸境界故。超過一切戲論分別思量境界故。超過一切尋伺計度諸境界故。超過一切愚癡眾生所知境界故。超過一切煩惱相應魔事境界故。超過一切心識境界故。無此無彼無相離相。超過一切虛妄境界故。住無住處寂靜聖者境界故。善男子。彼諸聖者自證境界。無色相無垢淨。無取捨無濁亂。清淨最勝性常不壞。諸佛出世若不出世。於法界性體常一故。善男子。菩薩為此法故。行於無數難行之行。得此法體。善能饒益一切眾生。令諸眾生於此法中究竟安住。善男子。此是真實此不異相。此是實際。此是一切智體。此是不思議法界。此是不二法界。此是善知眾藝圓滿具足菩薩解脫。
        善男子。我唯知此解脫。如諸菩薩摩訶薩。能於一切世出世間善巧之法。殊能異藝文字算數。咸綜無遺。
        又善了知醫方呪術。有諸眾生鬼魅所持。怨憎呪詛妖幻所迷。死屍奔逐癲癎羸瘦。及諸蠱毒種種異疾。咸能救之使得痊愈。
        又善別知殊珍異貨。金玉珠貝珊瑚瑠璃。摩尼硨磲玻瓈碼碯。銅鐵鉛錫雞薩羅等。一切寶藏出生之處。品類不同價直多少。村營國邑大小都城。宮殿苑園巖泉藪澤。凡是一切人眾所居。菩薩咸能隨方攝護。
        又知其身具有六百六十三相。於諸相中校其優劣知其苦樂。定其吉凶辨其脩短。雖具眾相不及好聲。雖多好聲不如勝福。及知此福所修之業。可轉不轉定不定報。
        又善觀察天文地理讖緯陰陽。人相吉凶惡星變怪。雲霞氣候鳥獸音聲。水陸往還徵應休咎。年穀豐儉國土安危。如是世間所有藝能。靡不該練盡其源本。
        又能分別出世之法。正名辨義觀察體相。微細甚深決擇宣說。隨順修行智入其中。無疑無礙無愚闇。無頑鈍無憂惱。無沈沒無不現證。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。此摩竭提國。有一聚落名為有義。彼中有城名婆怛那。有優婆夷名最勝賢。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
時。善財童子禮眾藝足。遶無數匝慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第三十二

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子漸次前行。詣婆怛那城有義聚落。至於賢勝優婆夷所。頂禮其足遶無數匝。合掌恭敬於一面立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。
        賢勝告言。善男子。我得菩薩解脫名無住處無盡輪。既自開解復為人說。我住於此大三昧中出生諸法。無盡無住。所謂出生一切智性眼。無盡無住。出生一切智性耳。無盡無住。出生一切智性鼻。無盡無住。出生一切智性舌。無盡無住。出生一切智性身。無盡無住。出生一切智性意。無盡無住。出生一切智性功德波濤。無盡無住。出生一切智性智電光明。無盡無住。出生一切智性照眾生智。無盡無住。出生一切智性速疾神通。無盡無住。
        善男子。我唯知此無住處無盡輪解脫門。如諸菩薩摩訶薩。一切無著功德智行無盡法門。
        而我云何能知能說。善男子。於此南方。有一大城名為沃田。彼有長者名堅固解脫。鬻金為業。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
爾時。善財禮賢勝足。遶無數匝慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
　　爾時。善財童子漸次南行。到於彼城詣長者所。禮足右遶合掌恭敬。於一面立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。
        長者告言。善男子。我得菩薩解脫名無著念清淨莊嚴。我自得是解脫已來。於十方界一切佛所。勤求正法無有休息。善男子。我唯知此無著念清淨莊嚴解脫門。如諸菩薩摩訶薩。獲無所畏猶師子吼。安住廣大福德智慧殊勝之聚。以大音聲開悟群品。如是菩薩功德智行。
        而我云何能知能說。善男子。即此城中。有一長者名為妙月。其所住宅常有光明。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        時。善財童子禮長者足。遶無數匝慇懃瞻仰。辭退而去。
　　爾時。善財童子即詣妙月長者所。禮足右遶合掌恭敬。於一面立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。
        妙月答言。善男子。我得菩薩解脫名無垢智光明。善財白言。聖者云何修行得此解脫。長者告言。善男子。若諸菩薩能行十法。則能具足得此解脫。何等為十。所謂常不捨離諸善知識。常不捨離憶念見佛。常不捨離樂聞正法。常不捨離於佛菩薩善知識所先意問訊恭敬供養。常不捨離多聞智慧善友法師能說法者。常不捨離聽聞一切波羅蜜行。常不捨離聽聞一切菩提分法。常不捨離三解脫門。常不捨離四梵住法。常不捨離一切智體。
        善男子。若諸菩薩常不捨離如是十法。則能得此無垢智光解脫門。善財復言。聖者。此解脫門。云何現前而能證得。長者答言。善男子。現前當作般若波羅蜜心。極令相應。隨所見知皆能證入。
        善財復言。聖者。為由聽聞般若波羅蜜言說章句而現證耶。答言。不也。何以故。般若波羅蜜。見一切法真實體性而現證故。善財白言。豈不由於從聞生智及思智性。得見真如而自證悟。長者答言。不也。若從聞思得自證悟。無有是處。
        善男子。我於此義應說譬喻。汝當諦聽。如大沙磧中無泉井。春夏熱時。有人從西向東而行。遇有丈夫從東而來。即問之言。我今熱渴。何處有水清涼樹陰。我欲於中飲浴休憩除其熱渴。彼大丈夫善知善說。而告之言。從此東行有其二路。一左一右。宜從右路勤力而行。決定當得至甘泉所及庇清陰。善男子。於意云何。彼熱渴者。雖聞如是泉及樹名。思惟往趣。能除熱渴獲清涼不。答言。不也。何以故。要依示道至彼泉池。沐浴飲用。方除熱渴乃得清涼。善男子。菩薩亦爾。不但唯以聞思慧解而能證入一切法門。善男子。言沙磧者即謂生死。西來人者謂諸眾生。熱謂眾惑。渴即貪愛。東來知道大丈夫者。即佛菩薩住一切智。得法真性平等實義是也。得清淨水無熱渴者。即自證悟真實是也。
        復次。善男子。我今為汝重說譬諭。汝應諦聽。善男子。假使如來住壽一劫種種方便。以巧言辭為閻浮人。說天蘇陀具足眾德。柔軟妙觸色香美味。於意云何。彼諸眾生如是聽受思惟之時。知天味不。白言。不也。妙月告言。此亦如是。不但聞思而能證入般若真性。
        善財復言。云何菩薩善巧宣說。令諸眾生真實得證。妙月告言。善男子。菩薩所證般若真性。是彼言說。決定正因。為由證得此解脫故。能為眾生善巧宣說。復次。菩薩具足十法得此解脫。何等為十。一者遠離諸不善法。二者不違如來制戒。三者遠離一切慳嫉。四者供養一切如來。五者勤修一切福業。六者具足智慧。七者具足方便。八者具足大願。九者具足厭離。十者具足精進。若諸菩薩具足十法。證此解脫。
        善男子。我唯知此無垢智光菩薩解脫門。如諸菩薩摩訶薩修行種種菩薩智門。常勤作意行無上業。其心正直志性調柔。常樂寂靜安住大悲。不離世間心無染著。諸所施為不望恩報。常念諸佛廣大境界。常思諸佛真實妙法。常樂親近諸菩薩僧。常行菩薩諸波羅蜜。常住菩薩所證諸地。常觀如來力無所畏不共佛法。證入無量大三昧海。究竟解脫真實法門。
        而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有城名廣大聲。彼有長者名無勝軍。汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行修菩薩道。
        是時。善財禮妙月足。遶無數匝慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
　　爾時。善財童子思惟所得智光解脫。漸次南行向彼大城。詣長者所禮足右遶。合掌恭敬於一面立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。
        長者答言。善男子。我得菩薩解脫名無盡相。我以證此解脫門故。見無量佛得無盡藏。善財復言。菩薩云何得此解脫。答言。善男子。菩薩若能勤修十法。則能證得如是解脫。何等為十。一者應處閑寂深觀五欲。為欲修習諸禪定故。二者應勤方便入諸三昧。普現色身化眾生故。三者應以智慧平等觀察生死涅槃。同一相故。四者應勤修習堅固念力。知善不善無忘失故。五者應勤積集菩薩功德波羅蜜道。無厭足故。六者應勤種植淨戒林樹。於法園苑常遊戲故。七者應勤救護惡見眾生。令超邪徑住正見故。八者應勤給施種種法藥。除滅眾生煩惱病故。九者應勤觀察三世諸法如夢幻等。無染著故。十者應勤摧伏外道邪論。不令異見損眾生故。若諸菩薩。勤求修習。具此十法。即能證得如是解脫。亦於無數百千法門入出自在。
        復次。善男子。菩薩若能遠離十法。得此解脫。何等為十。一者遠離一切破諸禁戒補特伽羅。二者遠離一切破諸正見補特伽羅。三者遠離一切破正威儀補特伽羅。四者遠離一切破正活命補特伽羅。五者遠離一切雜說世論補特伽羅。六者遠離一切懈怠嬾惰補特伽羅。七者遠離一切貪著欲樂補特伽羅。八者遠離一切常樂親近在家白衣補特伽羅。九者遠離一切樂修邪福不住正行出家在家補特伽羅。十者遠離一切深重煩惱身心放逸不可諫止補特伽羅。若諸菩薩常能遠離如是十種諸不善人。而亦於彼不懷厭捨。亦不於彼生下劣心。但應慈念攝受調伏。菩薩復念一切眾生處生死中。由近如是不善人故。壞諸善根墮於惡趣。常當遠離一切惡人。善男子。是為菩薩遠離十法。即能證得如是解脫。
        善男子。我唯知此無盡相解脫門。如諸菩薩摩訶薩大悲為首。發起眾行。過去願力皆悉現前。堅固勤求一切智智。積集莊嚴種種佛土。甚深觀察一切諸法一切體性。常樂勤求一切如來力無所畏。不共佛法相及隨好圓滿音聲。乃至一切增上功德無不現證。於諸如來甚深解脫。能隨順解方便善巧皆能悟入。知諸眾生我人壽命。士夫養育補特伽羅蘊處界等。性皆空寂無所執著。常能利樂一切世間。令其安隱無諸煩惱。常勤愛樂一切智智常勤救護一切眾生。常勤尊重一切正法。聞法愛樂隨順修行。能以正說饒益眾生。咸令安樂不入世趣。住勝精進相續不斷。住不退轉無雜染行。具足廣大平等智道。誓度眾生無能制伏。如是菩薩功德智行。
        而我云何能知能說。善男子。於此城南。有一聚落名為達磨。有婆羅門名最寂靜。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
        時。善財童子禮無勝軍足。遶無數匝慇懃瞻仰。戀慕而去。
　　爾時。善財童子思惟憶念無盡相解脫門。漸次前行詣彼聚落。向最寂靜婆羅門所。見已禮足圍遶恭敬。合掌而立白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。
        時。婆羅門告善財言。善男子。我得菩薩解脫名誠願語。一切菩薩由此誠願真實語故。皆於阿耨多羅三藐三菩提無退轉者。無已退無現退無當退。善男子。我以住此真實威德誠願語故。於諸世間出世間法。一切所作無不成就。隨所願求皆令滿足。
        善財白言。聖者。今此解脫真實威德。名誠願語。是何義耶。婆羅門言。善男子。誠願語者。是如如義。不變異義。無二體義。勝義諦義。三世如來法身體義。
        善財復言。一切菩薩云何修習得此法身。答言。善男子。菩薩若能修十種法。具足圓滿得此法身。何等為十。所謂平等身。清淨身。無盡身。修集身。法性身。離尋伺身。不思議身。寂靜身。虛空身。妙智身。若諸菩薩具此十身。則得如來清淨法身。
        善財復言。聖者。諸菩薩等住此解脫。於何等位得此十身。婆羅門言。善男子。菩薩初地。住此解脫得平等身。何以故。通達法性離諸邪曲。見法平等故。菩薩二地。住此解脫得清淨身。何以故。離犯戒垢。於一切戒性常清淨故。菩薩三地。住此解脫得無盡身。何以故。離欲瞋恚慳嫉惡法。住諸勝定故。菩薩四地。住此解脫得修集身。何以故。常勤修集一切諸佛菩提分法故。菩薩五地。住此解脫得法性身。何以故。觀察覺悟一切諦理。證法體性故。菩薩六地。住此解脫得無尋伺身。何以故。觀緣起理難解難知。非尋伺境界故。菩薩七地。住此解脫得不思議身。何以故。集諸佛法方便善巧。智行滿足故。菩薩八地。住此解脫得寂靜身。何以故。一切煩惱不復現行。離諸世間戲論等事故。菩薩九地。住此解脫得虛空身。何以故。身相無邊遍滿一切故。菩薩十地。住此解脫得妙智身。何以故。一切種智微妙境界。普集圓滿故。
        善財復言。如來法身。與彼菩薩十種法身有何差別。答言。善男子。當知法身體性無異。功德威力有差別耳。善財復言。是義云何。答言。善男子。謂佛菩薩所有法身。等無差別。所以者何。以一切法性相平等同一體故。如是乃至凡聖迷悟染淨因果。去來進退皆同一相。所言功德威力異者。即如來身。功德圓滿具勝威力。菩薩不爾。由此事故。我當為汝宣說譬諭開示其義。
        善男子。譬如摩尼妙寶真珠。未經巧匠彫飾磨瑩無有光彩。凡所見者不生愛重。若經磨瑩光彩熾盛。人天寶重珠體無異。相差別故。雖諸菩薩與如來身同一體性俱名法身。不可說言難思清淨功德智寶神通威力。同於如來。所以者何。以諸如來。於無數劫淨修一切微妙功德。究竟圓滿無邊無量。如太虛空滿十方界。妙善清淨離諸惑垢。廣大光明無所不照。殊勝威力普濟眾生。其諸菩薩。雖具法身功德未圓。有餘垢故。譬如白月。從初一日至十五日。名體雖同。光相有異。何以故。滿不滿相有差別故。
        善男子。菩薩法身與佛法身。亦復如是。滿不滿相有差別故。以菩薩身。如從月初至十四日。所有光明不能圓照。如來法身如十五日。白月圓滿光明普照。無有限礙。而彼菩薩十種法身。與如來身同一體性。無有二相。但由所修功德有異。不可言一。是故。善男子。若諸菩薩住此解脫。具足十身。則能證得諸佛功德。圓滿法身。
        復次。菩薩由十種義。得於金剛不可壞身。何等為十。一者一切煩惱貪瞋癡毒不能壞故。二者我慢慳嫉邪見顛倒不能壞故。三者一切惡趣苦惱逼迫不能壞故。四者利衰毀譽稱譏苦樂不能壞故。五者生老病死愁歎憂惱不能壞故。六者一切異見外道邪論不能壞故。七者諸煩惱魔蘊魔死魔不能壞故。八者一切天魔及魔眷屬不能壞故。九者一切聲聞及諸獨覺不能壞故。十者一切世間可愛欲境不能壞故。菩薩若能具此十義。則得諸佛猶如金剛不可壞身。
        善男子。復有十種善巧正道。能正了知無邪謬說。何等為十。一。若諸眾生應以大乘而調伏者。為說種種菩薩乘道。不為演說聲聞乘道。二。若諸眾生應聲聞乘而調伏者。為說種種聲聞乘道。不為演說菩薩乘道。三。若諸眾生應以佛乘而調伏者。為說如來一切智道。不為演說獨覺乘道。四。若諸眾生應獨覺乘而調伏者。為說種種獨覺乘道。不為演說一切智道。五。若諸眾生執著我法。為說無我及諸法空。不說我人眾生壽命。士夫養育補特伽羅。假我法道。六。若諸眾生執著有無。為說處中離邊際法。不說有無墮邊際法。七。若諸眾生其心散亂。為說寂靜諸奢摩他毘鉢舍那。不說種種散亂道法。八。若諸眾生愛樂世法。為說出世如如智道。不說愚癡嬰兒之道。九。若諸眾生樂處生死。為說涅槃出生死道。不說住世化眾生道。十。若諸眾生執法空等不行正道。為說正直無棘刺法。不說棘刺諸邪險道。善男子。若諸菩薩具此十法。得入正道善能了知。無邪謬說。所言誠實。
        善男子。我唯知此住誠願語無盡威德菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩與誠願語。行止無違心常隨順。無有退轉。被本願力堅固甲冑。大慈悲心不捨眾生。增長福智心無厭足。善巧方便相續現前。勤修增上光明地智。隨順覺悟諸蘊界處。深入眾生善知正道菩薩地智。安住過去佛法平等清淨心。安住未來佛法平等清淨心。安住現在佛法平等清淨心。安住戒性平等清淨心。安住心性平等清淨心。安住見性平等清淨心。安住能斷自他疑性平等清淨心。安住一切正道非道智性平等清淨心。安住修道滅惑智行性平等清淨心。安住一切菩提分法增上修習平等清淨心。安住調伏一切眾生廣大悲化平等清淨心。言必以誠未曾虛妄。出生無量功德智門。
        而我云何能知能說。善男子。於此南方有城名妙意華門。彼有童子名為德生。復有童女名為有德。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
時。善財童子於此大法起尊重心。禮婆羅門足遶無數匝。慇懃瞻仰一心戀慕。辭退而去。
　　爾時。善財童子於最寂靜婆羅門所。得此大法熏習其心。漸次南行詣妙意華門城。見德生童子有德童女。頂禮其足遶無數匝。於前合掌白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。唯願慈哀。為我宣說。
        時。童子童女告善財言。善男子。我等證得菩薩解脫名為幻住。得此解脫具足圓滿。以斯淨智遍觀諸法。無非幻住幻所成就。所謂見一切世界皆幻住。因緣所生故。見一切眾生皆幻住。業煩惱所起故。見一切世間皆幻住。無明有愛等展轉緣生故。見一切諸法皆幻住。我見等種種幻緣所生故。見一切三世皆幻住。我見等顛倒智所生故。見一切眾生生老病死憂悲苦惱皆幻住。本無今有虛假不實。妄想分別所生故。見一切剎土皆幻住。想心見倒無明所生故。見一切聲聞辟支佛皆幻住。智斷分別所成故。見一切菩薩皆幻住。能自調伏成熟眾生諸行願法相續現前之所成故。見一切諸佛及諸菩薩眾會變化神通威力諸所施為皆幻住。種種解行廣大願智熏習所成故。
        善男子。幻境自性不可思議。我等二人但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩。善入無邊諸幻事網。隨順了知幻所成智彼功德行。
        而我云何能知能說。時。德生童子有德童女說自解脫已。以不思議諸善根力。令善財身速疾增長柔軟光澤。告善財言。善男子。於此南方近海門處。有一國土名為沃田。彼國有園名大莊嚴。其中有一廣大樓閣名毘盧遮那莊嚴藏。從菩薩種種善根果報生。從菩薩種種念力願力自在力神通力生。從菩薩種種善巧方便生。從菩薩種種福德智慧生。
        善男子。住不思議解脫菩薩。以大悲心為諸眾生普遍顯現如是境界。廣大集起如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩安止其中。為欲攝受本所生處。父母親屬及諸人眾令成熟故。又欲令彼同受生同修行。同類眾生於大乘中得堅固故。又欲令彼一切眾生隨所住地。隨本善根皆成熟故。又欲為汝顯示菩薩解脫門故。顯示菩薩遍一切處。隨本願力受生自在故。顯示菩薩以種種身。普現一切眾生之前。開示覺悟常教化故。顯示菩薩以大悲力。普攝一切世間資財惠施眾生而不厭故。顯示菩薩具修諸行。知一切行離諸相故。顯示菩薩處處受生。了一切生皆無相故。汝詣彼問。菩薩云何行菩薩行。云何修菩薩道。云何學菩薩戒。云何淨菩薩心。云何發菩薩願。云何集菩薩助道具。云何入菩薩自在地。云何滿菩薩波羅蜜。云何獲菩薩無生忍。云何具菩薩功德法。云何事菩薩善知識。
        何以故。善男子。彼菩薩摩訶薩深入一切菩薩行願。隨順一切眾生心性遍一切處。常現其前教化調伏。彼菩薩已滿一切波羅蜜。已住一切菩薩地。已證一切菩薩忍。已入一切菩薩位。已蒙授與具足記。已遊一切菩薩境。已入菩薩解脫門。已得一切佛神力。已蒙十方一切如來以一切智甘露法水而灌其頂。
        善男子。彼善知識能潤澤汝諸善根。能增長汝菩提心。能堅固汝廣大志。能發起汝一切善。能增長汝菩薩根。能示教汝無礙法。能令汝入普賢地。能令汝住菩薩願。能令汝行普賢行。能為汝說一切菩薩無量行願所成功德。令汝顯示普賢菩薩自在法門。
        善男子。汝今不應修一善根照一法門。發一大願受一記別。住於一忍生究竟想。不應以限量心行於最勝諸波羅蜜。不應以限量心住於菩薩圓滿十地。不應以限量心嚴淨一切諸佛國土。不應以限量心承事供養諸善知識。何以故。善男子。菩薩摩訶薩應種無量諸善根。應集無量助道具。應修無量菩提因。應學無量巧迴向。應化無量眾生界。應照無量眾生心。應知無量眾生根。應識無量眾生解。應覺悟無量眾生。應調伏無量眾生。應斷無量煩惱。應淨無量業習。應滅無量邪見。應除無量雜染心。應發無量清淨心。應拔無量苦毒箭。應涸無量愛欲海。應破無量無明闇。應摧無量我慢山。應解無量生死縛。應度無量諸有流。應竭無量受生海。應令無量眾生出五欲淤泥。應使無量眾生離三界牢獄。應置無量眾生於聖道中。應銷無量貪欲行。應滅無量瞋恚行。應摧無量愚癡行。應破無量魔羂網。應捨無量魔事業。應淨菩薩無量心。樂欲。應長菩薩無量巧方便。應生菩薩無量增上根。應起菩薩無量決定解。應悟菩薩無量平等體。應淨菩薩無量勝功德。應治菩薩無量諸行海。應滿菩薩無量清淨行。應現菩薩無量世間行。應順菩薩無量方便行。應生無量淨信力。應住無量精進力。應淨無量正念力。應滿無量三昧力。應起無量淨慧力。應堅無量勝解力。應集無量福德力。應增無量智慧力。應發無量菩薩力。應滿無量如來力。應分別無量法門。應深入無量法門。應清淨無量法門。應生無量法光明。應作無量法照耀。應照無量品類根。應知無量煩惱病。應集無量妙法藥。應療無量眾生疾。應辨無量甘露供。應往無量佛國土。應供無量諸如來。應入無量菩薩會。應受無量如來教。應忍無量眾生惱。應令無量眾生離惡趣。應與無量眾生勝安樂。應以四攝攝無量眾生。應入無量總持門。應生無量大願門。應修無量慈悲力。應求無量諸佛法。應起無量思惟力。應起無量神通事。應淨無量智光明。應往無量眾生趣。應受無量諸有生。應現無量差別身。應受無量諸苦惱。應順無量凡夫法。應知無量眾生苦。應說無量諸佛法。應捨無量內外財。應施無量福田境。應護無量諸善根。應近無量善知識。應調無量自種族。應修無量佛法。應說無量佛法。應讚無量持戒。應覺無量破戒。應迴向無量善巧法。應了知無量夢幻法。應令無量眾生住清淨戒。應與無量眾生金剛定。應令無量眾生捨有見。應令無量眾生速離三界。應令無量眾生觀無我。應令無量眾生悟三乘。應入無量差別心。應思菩薩大境界。應住菩薩大宮殿。應觀菩薩甚深法。應知菩薩難知境。應行菩薩難行行。應嚴菩薩尊重德。應踐菩薩難入位。應知菩薩種種行。應現菩薩普遍神力。應受菩薩平等法雲。應廣菩薩無邊行網。應滿菩薩無邊諸度。應授菩薩無量記別。應入菩薩無量忍門。應具菩薩無量智通。應入菩薩無量諸因緣。應示菩薩無量難解法。應顯菩薩無量所作業。應斷菩薩無量三毒苦。應盡菩薩無量惑根本。應淨無量菩薩地。應說無量諸法門。應淨無量諸佛剎。應擐無量菩薩甲冑。應承事無量如來。應發不思議菩薩願。應修不思議菩薩行。應受不思議菩薩教。應知不思議菩薩順煩惱行。應知不思議菩薩離煩惱行。應淨不思議菩薩有為過。應知不思議菩薩稱讚涅槃甚深利益。應知不思議如來功德。
        如是不思議如來讚歎。不思議如來名稱。不思議涅槃名稱。不思議種種世法。不思議除滅世法。不思議妙行。不思議語言。不思議雜煩惱行。不思議滅煩惱行。不思議妙行金剛句。不思議語言金剛句。不思議雜煩惱金剛句。不思議滅煩惱金剛句。不思議妙行祕密句。不思議語言祕密句。不思議雜煩惱祕密句。不思議滅煩惱祕密句。如是一切悉應修學。
        善男子。舉要言之。應普修一切菩薩行。了法平等故。應普化一切眾生界。善巧調伏故。應普入一切無邊劫。願力廣大故。應普生一切諸有趣。示現受生故。應普知一切三世智。隨順覺悟故。應普行一切諸佛法究竟體同故。應普淨一切諸佛剎平等莊嚴故。應普滿一切菩薩願圓滿一體故。應普供一切諸如來勝願現前故。應普同一切菩薩願一性平等故。應普事一切善知識。志求種種諸菩薩行。為令彼心生歡喜故。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第三十三

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　復次。善男子。汝因此故求善知識。勿於身心而生疲倦。見善知識勿生厭足。請問善知識勿憚勞苦。親近善知識勿懷退轉。供養善知識無令間斷。隨順善知識教誨不應違逆。於善知識所有功德不應疑惑。聞善知識演說出離門應生決定。見善知識隨順煩惱行勿生嫌怪。於善知識所生深信心不應變改。
        何以故。善男子。菩薩因善知識聞一切菩薩行。因善知識成就一切菩薩功德。因善知識出生一切菩薩大願。因善知識引發一切菩薩善根。因善知識積集一切菩薩助道法。因善知識開發一切菩薩法光明。因善知識成就一切菩薩出離門。因善知識修學一切菩薩清淨戒。因善知識安住一切菩薩功德法。因善知識清淨一切菩薩自性心。因善知識發明一切菩薩堅固志。因善知識具足一切菩薩陀羅尼辯才門。因善知識能生一切菩薩清淨藏。因善知識出現一切菩薩智光明。因善知識獲得一切菩薩增上願。因善知識得與一切菩薩同一願。因善知識聽聞一切菩薩殊勝法。因善知識得到一切菩薩祕密處。因善知識得至一切菩薩法寶洲。因善知識得增一切菩薩善根芽因善知識。增廣一切菩薩智慧海。因善知識守護一切菩薩深密藏。因善知識任持一切菩薩福德聚。因善知識清淨一切菩薩受生道。因善知識領受一切菩薩正法雲。因善知識遊入一切菩薩出世道。因善知識發起一切菩薩大歡喜。因善知識獲得一切如來菩提果。因善知識攝取一切菩薩妙行。因善知識開敷一切菩薩功德。因善知識往一切方聽受妙法。因善知識演說一切菩薩心。因善知識成就一切菩薩大慈力。因善知識出生一切菩薩大悲力。因善知識攝持一切菩薩自在力。因善知識出生一切菩薩菩提分。因善知識能作一切菩薩利益事。
　　善男子。一切菩薩由善知識任持不墮惡趣。由善知識成就自在受生。由善知識顯示得宿住智。由善知識開發知一切劫。由善知識攝受不退大乘。由善知識觀察不毀犯菩薩戒。由善知識守護不隨逐惡知識。由善知識養育不退失菩薩法。由善知識攝取超越凡夫地。由善知識教誨不入二乘地。由善知識引發得出離世間。由善知識覆護能不染世法。由善知識撫育修一切菩薩行。心不散亂由善知識發起。辨一切助道具心不退屈。由善知識勢力。不為業惑之所碎壞。由善知識任持。不為諸魔之所恐怖。由善知識被忍辱甲。能受一切惡言毀辱。由善知識安慰。於世苦樂心無憂喜。由善知識生長。能滅諸憍慢常愛樂法。由善知識守護。能令菩薩淨戒圓滿。由善知識威力。能了諸法心無所得。由善知識安慰。能於三界心無恐怖。由善知識教示。能知善巧出三界道。由善知識勸修。信甚深法心無厭足。由善知識教導。不為名利憍慢逼迫。由善知識演說。得宿住智知過去因。由善知識加持。於未來際而得善巧。由善知識能生。得善巧智知三世等。由善知識攝受。能轉眾生依正業報。由善知識普守護。能內懷慚愧具足眾善。由善知識隨順力。能和顏軟語引導眾生。由善知識修行力。能離一切斷常諸見。由善知識隨順守護。能遠離利衰毀譽等法。由善知識顯示。不說己能。讚他功德。由善知識巧示。能勤修習菩提分法。由善知識決擇。能演契經甚深理趣。由善知識勸修。能愛樂成就頭陀功德。由善知識先導。於諸空法而得善巧。
　　善男子。由依止承事善知識故。能增長一切菩薩摩訶薩無量無邊菩提分法。何以故。善男子。善知識者。能清淨諸惡法。能退捨諸蓋纏障。能散滅無明黑暗雲。能解散一切諸見縛。能引出生死大苦城。能捨離決定住著處。能裂壞一切惡魔網。能拔除一切苦毒箭。能出離無明深林。能超過邪見曠野。能越度諸有瀑流。能拔出愛欲淤泥。能不入諸邪惡道。能顯示菩提路。能令安住不放逸。能引至修行處。能清淨一切智性道。能令增長智慧眼。能令長養菩提心。能令發起大悲意。能說一切菩薩行。能誨示一切波羅蜜。能安置一切菩薩地。能令獲得諸忍門。能出生一切諸善根。能成辨一切助道具。能施與一切大功德。能令普到一切如來所。能顯示一切功德法。能勸修一切勝利益。能策勵一切所修道。能顯示永出生死門。能杜絕一切諸邪徑。能令趣入真實道。能以法光普照耀。能以法雨普潤澤。能令尊重師長離諸嬾惰。能令入白淨法心無厭足。
　　善男子。善知識者如軌範師。能以善語而誨示故。善知識者猶如伴侶。住阿蘭若不捨離故。善知識者如勝神通。能現種種諸自在故。善知識者如金剛劍。能截煩惱及隨眠故。善知識者如親教師。能為懺除五犯罪故。善知識者如勝靜慮。能滅一切隨煩惱故。善知識者如摩尼鏡。令現前證宿住智故。善知識者猶如橋梁。能令超度諸有流故。善知識者能斷疑網。業異熟中善決斷故。善知識者能善安處。令速入於不退地故。善知識者能令深信。微細業果如自見故。善知識者善能勸修。毀呰一切不善法故。善知識者是智慧眼。一切法中不執著故。善知識者心如明燈。順本覺性而覺了故。善知識者如說道者。為大丈夫處會說故。善知識者能捨惡友。不入惡人之住處故。善知識者捨不律儀。能令增長善律儀故。善知識者能教時語。隨眾生根而發言故。善知識者勸隨順修。令捨衣食攝眾生故。善知識者為先導師。令如所說而修行故。善知識者令其深入。等持等至皆深入故。善知識者猶如良醫。能於飲食知節量故。善知識者如瑜伽師。能令趣入相應行故。善知識者能為顯示。令見菩薩勝境界故。善知識者能為覺悟。令於諸法覺本性故。善知識者能為安慰。令諸眾生無憂惱故。善知識者猶如羂索。能攝眾生入佛智故。善知識者如得王印。於一切法無障礙故。善知識者為能引發。令諸眾生趣種智故。善知識者為法園苑。是諸菩薩愛樂處故。善知識者如威猛將。摧伏一切諸魔軍故。善知識者為大明呪。能除一切諸苦厄故。善知識者猶如大船。超過生死至彼岸故。善知識者如如意珠。能令所願皆圓滿故。善知識者能為救護。於諸惡道救眾生故。善知識者為先導相。修佛十八不共法故。善知識者如莊嚴具。莊嚴一切淨法身故。善知識者如妙瓔珞。莊嚴發心諸佛子故。善知識者猶如長子。能紹佛種使不斷故。善知識者如賢德瓶。圓滿諸佛智功德故。善知識者如淨摩尼。能清一切垢濁心故。善知識者如清淨戒。能令三業皆清淨故。善知識者猶如關鑰。能開一切解脫門故。善知識者猶如大路。行佛智行所行處故。善知識者是佛境界。非諸二乘境界地故。善知識者如正智教。非是三乘所知境故。善知識者如等流果。從諸種智同類生故。善知識者如明淨眼。能示眾生夷險道故。善知識者如陀羅尼。能持修學諸眾生故。善知識者為能發起。發起一切智慧明故。善知識者為能斷滅。斷滅一切無明闇故。善知識者如最勝藥。能除眾生諸惑病故。善知識者如無盡藏。充滿眾生種種願故。善知識者如善方便。善巧證得諸佛地故。善知識者猶如門戶。少欲知足所行道故。善知識者如能作業。能令勤修清淨業故。善知識者如說道者。遠離險難諸因緣故。善知識者猶如止觀。息滅一切渴愛法故。善知識者為說慧者。令入甚深無生義故。善知識者能為照明。令見因果不失壞故。善知識者如閑靜地。能靜其心修習道故。善知識者為示道者。引詣如來集會所故。善知識者猶如日月。能為照明甚深法故。善知識者如軌範師。能為分別微細智故。善知識者為能覺悟。令悟諸法如夢幻故。善知識者為勝儀範。隨順眾生常護他故。善知識者能知世智。去來語默心無亂故。善知識者厭不善心。性自覺悟遠愚迷故。善知識者承奉尊長。無我無人及嬾惰故。善知識者銷滅諸惑。觀自他身不可得故。善知識者具覺悟智。隨順覺知世出世故。善知識者離無益事。能令自他超諸有故。善知識者為真實智。普知一切生滅體故。善知識者無得無憂。觀察過去自業體故。善知識者住頭陀行。以菩薩法常洗滌故。善知識者得義無礙。覺悟差別真實體故。善知識者不求讚美。不顯己德益尊敬故。善知識者具妙忍智。於自業果深覺悟故。善知識者遠離在家。不以利養而親近故。善知識者住遠離行。捨無義語近真實故。善知識者修行正境。常勤修習四念住故。善知識者善巧問答。於諸問答無不知故。善知識者能摧異論。善能安立摧邪見故。善知識者不厭貧窮。於彼能生慈愍心故。善知識者能為法攝。真實法中令深入故。善知識者能以財攝。令諸眾生修善行故。善知識者常修知足。厭離守護諸過失故。善知識者讚歎淨戒。於諸種種甚深戒果能體解故。善知識者訶責破戒。謂於種種破戒過失深覺悟故。善知識者能具足戒。謂無諂誑如理受持正念知故。善知識者能善觀察。於善不善一切法中勤請問故。善知識者能為先導。勸諸眾生於佛菩提令勤修故。善知識者住不退轉。捨四顛倒知倒性故。善知識者住真實相。普知諸法皆無相故。善知識者住真實解。謂知識滅名色等法皆不生故。善知識者得無所畏。謂覺諸佛甚深法門體相用故。善知識者淨戒住處。謂於菩薩戒身戒相智普知故。善知識者深入定門。謂離欲泥住三昧故。善知識者心無垢濁。謂離蓋纏住淨心故。善知識者得諸總持。謂如實演說心無著故。善知識者知甚深門。謂能普入法本性故。善知識者信心住處。住諸善法根本處故。善知識者住寂靜教。謂普除滅諸渴愛故。善知識者住正直道。謂能普知苦無我故。善知識者住菩薩地。謂於十地普了知故。善知識者是智慧地。謂於諸法無迷惑故。善知識者是諸佛地。謂能出生菩薩法故。善知識者住真實道。一切二乘不能知故。善知識者得無盡辯。能說如實知見體故。善知識者善離憂惱。知生死苦本無我故。善知識者非文字境。知語言道不可得故。善知識者住無生法。謂知識性不可得故。善知識者是能寂靜。謂能除滅諸煩惱故。善知識者能滅邪見。謂能安住正見中故。
        復次。善男子。善知識者猶如慈母。出生一切佛種性故。善知識者猶如嚴父。廣大利益親付囑故。善知識者猶如乳母。守護不令作惡法故。善知識者猶如教師。示諸菩薩所應學故。善知識者猶如善導。能示甚深波羅蜜故。善知識者猶如良醫。能治種種煩惱病故。善知識者猶如雪山。增長一切種智藥故。善知識者猶如勇將。殄除一切諸恐怖故。善知識者猶如船師。令度生死大瀑流故。善知識者猶如商主。令到一切智寶洲故。
        善男子。汝今若能如是作意。正念思惟。當得親近諸善知識。
        復次。善男子。汝承事一切善知識。應發如大地心。平等荷負無疲倦故。汝應於善知識發如金剛心。平等志願不可壞故。汝應於善知識起如鐵圍山心。一切諸苦無能動故。汝應於善知識起給侍心。所有教令皆隨順故。汝應於善知識起弟子心。所有訓誨無違逆故。汝應於善知識發如僮僕心。不厭一切諸作務故。汝應於善知識起如大火心。焚燒一切諸煩惱故。汝應於善知識生如傭作人心。隨所教命無違逆故。汝應於善知識生除糞人心。捨離一切憍慢心故。汝應於善知識起如大水心。洗除一切煩惱垢故。汝應於善知識發如大風心。摧壞眾生我慢山故。汝應於善知識發如虛空心。於五欲境無障礙故。汝應於善知識發如巨海心。諸功德寶皆圓滿故。汝應於善知識發如滿月心。令滿清涼白淨法故。汝應於善知識發如師子心。遊行住處搏噬諸魔惡禽獸故。汝應於善知識發如良馬心。隨人到處遠離惡性故。汝應於善知識發如牛王心。利益眾生無厭倦故。汝應於善知識發如沙門心。正命自居離邪諂故。汝應於善知識發如蓮華心。戒慧清淨不染欲泥故。汝應於善知識發如商主心。引導令至佛智城故。汝應於善知識發如大車心。運載重擔忘恩報故。汝應於善知識發如調順象心。恒事伏從無卒暴故。汝應於善知識發如山王心。任持一切無傾動故。汝應於善知識發如良犬心。常於本主無瞋害故。汝應於善知識發如旃荼羅心。常自輕賤無人我故。汝應於善知識發如犗牛心。恒思順行無威怒故。汝應於善知識發近住心。隨順師長常尊重故。汝應於善知識發如舟船心。運度往來無疲倦故。汝應於善知識發如橋梁心。濟度眾生到彼岸故。汝應於善知識發如孝子心。承事供養順顏色故。汝應於善知識發如王子心。遵王教令無違犯故。
　　復次。善男子。應於自身生病苦想。於善知識生醫王想。於所說法生良藥想。於所修行生除病想。又。善男子。應於自身生遠行想。於善知識生導師想。於所說法生正道想。於所修行生遠達想。又。善男子。應於自身生求度想。於善知識生船師想。於所說法生舟檝想。於所修行生到岸想。又。善男子。應於自身生農夫想。於善知識生龍王想。於所說法生時雨想。於所修行生成熟想。又。善男子。應於自身生貧窮想。於善知識生毘沙門想。於所說法生財寶想。於所修行生富饒想。又。善男子。應於自身生弟子想。於善知識生良師想。於所說法生技藝想。於所修行生解了想。又。善男子。應於自身生恐怖想。於善知識生勇健想。於所說法生兵仗想。於所修行生除怨想。又。善男子。應於自身生商人想。於善知識生導師想。於所說法生珍寶想。於所修行生得寶想。又。善男子。應於自身生兒子想。於善知識生父母想。於所說法生家業想。於所修行生紹繼想。又。善男子。應於自身生王子想。於善知識生大臣想。於所說法生王教想。於所修行生智慧想。住王城想。冠王冠想。繫王繒想。
        善男子。汝應發如是心作如是意。親近承事於善知識。何以故。一切菩薩以如是心近善知識。令其志願永得清淨故。
　　復次。善男子。菩薩因善知識。常能增長一切善根。譬如雪山生長藥草。因善知識成佛法器。譬如大海吞納眾流。因善知識成功德處。譬如大海出生眾寶。因善知識淨菩提心。譬如猛火能鍊真金。因善知識出諸世間。如須彌山出於大海。因善知識不染世法。譬如蓮華不著塵水。因善知識不受諸惡。譬如大海不宿死屍。因善知識增長白法。譬如白月漸次圓滿。因善知識照明法界。譬如盛日照四天下。因善知識增長大願。譬如父母養育嬰兒。
        善男子。我今略說。菩薩若能勤求隨順善知識教。即得成就十不可說不可說百千億那由他功德。清淨十不可說不可說百千億那由他深心。增長十不可說不可說百千億那由他菩薩根。具足十不可說不可說百千億那由他威德力。斷除十不可說不可說百千億阿僧祇菩薩障礙。超越十不可說不可說百千億阿僧祇魔境。深入十不可說不可說百千億阿僧祇法門。圓滿十不可說不可說百千億阿僧祇助道。修習十不可說不可說百千億阿僧祇妙行。發起十不可說不可說百千億阿僧祇大願。
        善男子。我復略說一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一切菩薩所住地。一切菩薩安忍門。一切菩薩三昧門。一切菩薩神通智。一切菩薩總持門。一切菩薩迴向智。一切菩薩四無量。一切菩薩廣大願。一切菩薩普遍成就。一切佛法。如是皆由善知識力而得圓滿。以善知識而為根本。從善知識來。依善知識生。依善知識長。依善知識住。善知識為因緣。善知識能發起。
　　爾時。善財童子白言聖者。我今已知一切善法從善知識生。云何能於諸善知識善法之中。速得圓滿速得清淨。得不退失。
        時。德生童子有德童女告善財言。有二種戒。具足受持則得圓滿善知識法。何等為二。一菩薩戒。二別解脫戒。持是二戒。則能圓滿善知識法。如佛所說。自不持戒令他持戒。自未調伏令他調伏。無有是處。若諸菩薩具足圓滿頭陀功德。如是二戒。悉得清淨不失善法。
        善財童子白言聖者。云何名為頭陀功德。童子童女告善財言。善男子。言頭陀者。謂諸菩薩十二頭陀。何等十二。第一納衣。善男子。云何納衣。若諸菩薩具十種法。則得圓滿成就納衣。何等為十。一者勤修令得堅固。二者令心常自謙下。三於身心無有疲厭。四於衣服心不染著。五者常樂堅固遠離。六者成就堅固功德。七不自顯殊勝德行。八於他人不起輕慢。九者護持淨戒圓滿。十者堪任一切親近。
        善男子。此是菩薩住淨信心具足圓滿。由此心故。聞說如來清淨言教。不惜身命勤修佛法。不破不毀。以勤修故身心不動。令於所得堅固成就。以心堅固常自謙下。心謙下故。成就無我。得無我已。心無憍慢。得無慢心謙下力故。人所棄者悉收取之。澣染成衣遠離煩惱。心無厭惡亦無貪著。但取資身以禦寒暑。修行道業餘無所顧。於此納衣。不見過失不念麁弊。但見納衣所有功德。離貪欲者乃服此衣。服此衣者心無煩惱。是諸聖種順菩薩行。諸佛如來之所讚歎。由此因緣不自貢高。不貢高故。不嫌他人。離高嫌故。淨戒圓滿。戒圓滿故。堪任親近諸佛菩薩之所護念。諸天人王及剎帝利婆羅門等。城邑聚落一切見聞。無不歡喜恭敬禮拜。咸共讚美稱揚其德。而作是言。我等有福。感如是人居此國土。同梵行者咸皆歡喜。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就納衣功德。
　　復次。善男子。菩薩有十種法具足圓滿成就三衣。何等為十。一者成就知足。二者成就少欲。三者離於多求。四者離諸積聚。五者遠離喪失。六者遠離身苦。七者遠離心憂。八者遠離於惱。九者遠離取捨。十者向漏盡道。善男子。如是菩薩心少欲故。趣得三衣無所揀別。成就喜足。得喜足已遠離多求。離多求故無諸積聚。離積聚故不怖喪失。無喪失故身得無苦。身無苦故心亦無憂。心無憂故遠離於惱。惱不生故遠於取捨。遠取捨故向漏盡道。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就三衣功德。
　　復次。善男子。菩薩有十種法具足圓滿。而得成就不隨染衣。何等為十。一者不隨貪欲所行。二者不隨瞋恚所行。三者不隨愚癡所行。四者不隨忿怒所行。五者不隨很戾所行。六者不隨嫉妬所行。七者不隨慳吝所行。八者不隨憍慢所行。九者不隨名稱讚譽眷屬所行。十者不隨親近供養財利所行。善男子。由此不隨貪等行故。不為四魔之所屈伏。遇諸毀辱心不怯弱。設有尊重亦不貢高。由此名為心不隨順諸染惑行。
        善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就不隨染衣妙行功德。復次。善男子。菩薩有十種法。具足圓滿。則得成就依常乞食。何等為十。一者慈心攝取。二者次第行乞。三者不自生惱。四者成就知足。五者普共分食。六者不嗜美食。七者飲食知量。八者疾得善法。九者願滿善根。十者離和合相。
        善男子。云何菩薩慈心攝取。乃至遠離諸和合相。善男子。若時。菩薩見諸苦惱逼迫眾生。乏少善根。為欲圓滿彼善根故。隨順眾生慈心攝取。菩薩為順平等慈心次第行乞。於行乞時。若至城邑齊整威儀。善攝諸根一心不亂。諦視徐行。無踰七步正念安住。於善法中。不選高門不棄微賤。除惡律儀旃荼羅等。為護譏嫌悉不應往。若以慈心平等攝取。究竟不捨。菩薩隨順次第乞時。不自生惱。設不得食亦不生瞋。菩薩如是成就知足。隨與而取不擇精麁。菩薩如是次第乞已。持至佛前或塔廟前。以尊重心恭敬供養。供養畢已。還本所居。分為四分。取第一分待同梵行。以第二分施諸貧苦。以第三分施諸囚繫。以第四分然自充食。於所食中亦不貪嗜。但念於身作除病想。乃至為令身得安住。受飲食時不令太少。以自虛羸妨修善業。亦不過多。令身困重增長睡眠。因此食故。能勤精進疾得善法。菩薩為欲圓滿一切菩提分法諸善根故。又應遠離取和合相。離是相已離於我執。成就無我乃至自身內外血肉。一切財物不生悋惜。能與眾生共所受用。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就依常乞食妙行功德。
        復次。善男子。菩薩有十種法具足圓滿。則得成就常一坐食。何等為十。一者如諸菩薩一坐道場。二者降伏魔怨心不移動。三者於出世定成就不動。四者於出世慧成就不動。五者於出世智成就不動。六者於諸法空成就不動。七者於證真道成就不動。八者於真實際成就不動。九者於如如性成就不動。十者於一切智成就不動。善男子。此一坐者。謂一法坐。菩薩依彼而得不動故。說菩薩成就一坐。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就常一坐食妙行功德。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第三十四

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　復次。善男子。菩薩具十種法則得圓滿成就一食。何等為十。一者成就食時性不貪求。二者成就食時性無染著。三者隨得食時常知止足。四者恒依時食不墮非時。五者若為利養悉不應食。六者若得甘美亦不應食。七者若見他食亦不生瞋。八者見他食時亦無慳妬。九者乃至命盡亦常一食。十者於所食時當起藥想。善男子。是為十法成就一食妙行功德。
　　復次。善男子。菩薩具十種法則得圓滿阿蘭若法。何等為十。一者成就久修梵行。二者成就清淨律儀。三者成就諸根不亂。四者成就常樂多聞。五者成就一切處力。六者成就遠離我執。七者成就不計著身。八者成就常樂遠離。九者成就正法現前。十者成就樂於獨處。善男子。云何菩薩久修梵行。乃至成就樂於獨處。
        善男子。如是菩薩得出家已。於諸如來所說教中。具足三輪戒印清淨。於諸戒中獲得善巧。不由他教能自開解。所謂隨義善巧而能修行。隨文善巧受持不忘。於出要道善巧隨順。於五犯聚善巧悔除隨所行住。離諸犯境。於諸惡人心常怖畏。乃至小罪亦不覆藏。於諸學處有罪無罪悉能了知。知如是等業之久近。墮三惡趣復生人天。如是菩薩善調六根令無動亂。以是方便住阿蘭若。居無惱害無過難處。不親一切居人境界。不遠城邑乞食便易。藥草滋茂清淨泉流。遠惡禽獸空閑寂靜。依如是處而為居止。於所習誦應自精勤。諷誦之時調其氣息。聲離高下心不外緣。專想憶持思惟文義。離諸惛掉止觀相應。
        若見大臣婆羅門等來至其所。當於來者起愛敬心。先意問訊命令安坐。觀其根性為說正法。咸令歡喜信受修行。若見國王。應善迎奉方便承意。作如是言。唯願大王就此敷座。王既坐已。請其所欲一切供給。或時彼王心無信樂。應以善言讚美王德。我觀大王妙得善利。今王境內。持戒多聞一切沙門及婆羅門。良祐福田悉於中住。以王威力。一切盜賊不來侵擾。由王德化。一切惡獸悉皆遠離。王聞語已歡喜踊躍。諸根調伏。其心寂靜堪任法器。當為宣說種種正法。或為演說厭生死法。或為演說如來功德。廣大自在甚深妙法。如是一切皆令歡喜。菩薩成就如是多聞一切處力堪修正行。菩薩成就自利利他。遠離一切我執煩惱。菩薩成就不計著身於阿蘭若心無恐怖。菩薩成就常樂遠離。住阿蘭若其心寂靜。菩薩成就正法現前。於諸世間悉皆捨離。菩薩成就樂於獨處。猶如野鹿無鹿恐怖。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就住阿蘭若妙行功德。
　　復次。善男子。菩薩具十種法則得成就樹下而坐。何等為十。一者不近村邑聚落。二者不依太遠城邑。三者不依荊棘之處。四者不依多毒草處。五者不依無枝葉樹。六者不依多猨狖處。七者不依眾鳥集處。八者不依惡獸住處。九者不依近怨賊處。十者不依造作非法惡律儀處。如是等處悉不應依。能令身心安隱喜樂。可修善行即應安住。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就樹下而坐妙行功德。
　　復次。善男子。菩薩具十種法則得圓滿露地而坐。何等為十。一者隨寒熱雨不擇溫涼。二者不依牆壁。三者不依樹林。四者不依草 。五者不依危險。六者寒不覆障。七者雨不覆蓋。八者熱不覆障。九者風不覆障。十者若有病苦得居房舍。
        菩薩應當作如是念。若於露坐正念現前。隨所修行速除煩惱。隨順佛說頭陀功德。我當勤求而得圓滿。設住房舍不生貪著。亦不應言此好彼惡。應作是念。我居寺舍。利益一切修福眾生。露坐不能為大利益。又。露地坐但能自利不能利他。而彼菩薩雖居房舍。晝夜常作露地坐想。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就露地而坐妙行功德。
        復次。善男子。菩薩具十種法則能成就住止塚間。何等為十。一者厭離世間想。二者死相現前想。三者初死未壞想。四者青瘀現前想。五者胮脹現前想。六者膿流敗壞想。七者禽獸食噉想。八者火焚半然想。九者肢節分離想。十者骨鎖現前想。
        善男子。若諸菩薩住塚間時。於諸眾生。恒住慈心及利益心。堅持淨戒攝護威儀。澡潔其身不應食肉。何以故。止住寒林應防二過。一離外道所譏毀故。二離非人得其便故。
        善男子。若彼菩薩入僧伽藍。先禮佛塔及諸形像。上中下座隨應禮拜。如是畢已。應當守護威儀法式。為住塚間諸菩薩等。逆生死流順聖法故。善男子。若彼菩薩入僧伽藍。舊住比丘應以床敷請令就坐。菩薩審觀。若有妨難隨事思惟。若無妨難乃可就坐。應當如是謙下其心。善男子。是為菩薩具足十法圓滿成就住止塚間妙行功德。
　　復次。善男子。菩薩具十種法則得圓滿成就常坐。何等為十。一者不為己身疲勞。二者不為其心熱惱。三者不為嬾惰睡眠。四者不為久立不安。五者為滿菩提法聚。六者為修心一境性。七者為求正道現前。八者為欲坐菩提場。九者為欲利益眾生。十者為欲滅除煩惱。善男子。是為菩薩具足十法成就常坐妙行功德。
　　復次。善男子。菩薩具十種法則得圓滿成就隨坐。何等為十。一者隨所遇座心不貪著。二者隨舊敷座不自施設。三者亦不教人敷設床座。四者於諸敷具不作因緣。五者遇草葉等隨時而坐。六者多毒蟲處應當遠離。七者若欲臥時右脇著地。八者心無放逸念當時起。九者繫想在明順法寢息。十者為欲修行令身安樂。善男子。是為菩薩具足十法成就隨坐妙行功德。
        善男子。此十二種頭陀功德。菩薩修行具足成就。能令一切善知識法圓滿清淨。能於一切善知識法永無退轉。
        爾時。善財童子得聞如是清淨妙行頭陀功德。種種讚歎諸善知識。種種隨順菩薩行門。及能顯示一切佛法。身心柔軟歡喜踊躍。速疾增長愛敬之心。頂禮童子及童女足。遶無量匝慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
　　爾時。善財童子善知識教。潤澤其心。正念思惟諸菩薩行。漸漸前行向海岸國。自憶往世。經多生死不修禮敬。即時發意。深自剋責勤力而行。復憶往世。久處輪迴身心不淨。即時發意。專自治潔願達彼岸。復憶往世。隨順世間作諸惡業。即時發意。正念觀察諸菩薩行。復憶往世。煩惱覆心起諸妄想。即時發意。恒正思惟諸法實性。復憶往世。所修諸行但為自身。即時發意。令心廣大普及含識。復憶往世。追求欲境常自損耗。即時發意。修行佛法長養諸根。復憶往世。起邪思念顛倒相應。即時發意。生正見心起菩薩願。復憶往世。日夜劬勞作諸惡事。即時發意。起大精進成就佛法。復憶往世。受五趣生。於自他身皆無利益。即時發意。願以其身饒益眾生成就佛法。發起一切眾生善根。承事一切諸善知識。恒與正願心共相應。如是思惟生大歡喜。復觀此身。從無始際。常是一切生老病死。恩愛離別眾苦之本。願盡未來。修行一切菩薩之道。教化成熟一切眾生。見諸如來成就佛法。遊行一切諸佛剎土。承事一切善說法師。住持一切如來正教。尋求一切正法伴侶。見一切善知識。集一切諸佛法。與一切菩薩願智身而作因緣。
        作是念時。速疾增長不可思議無量善根。即於一切諸菩薩所。發起深信尊重之心。生希有想生大師想。諸根清淨善法增益。起一切菩薩恭敬供養。作一切菩薩曲躬合掌。生一切菩薩普見世間眼。起一切菩薩普念眾生想。入一切菩薩無量平等門。現一切菩薩無量願化身。出一切菩薩清淨語言願。欲莊嚴一切佛土。想見過現一切諸佛及諸菩薩威德圓滿。於一切處示現成道神通變化。乃至無有一毛端處。佛菩薩身而不周遍。又得清淨一切菩薩智光明眼。見一切菩薩所行境界。其心普入十方剎網。其願普遍虛空法界。隨順一切盡無餘處。普修一切三世平等無分別行。相續不斷無有休息。普入一切甚深法門。如是一切。皆以信受善知識教之所致耳。
        善財童子以如是尊重如是供養。如是稱讚如是觀察。如是加持如是願力。如是想念如是隨順。如是思惟如是出生。遍滿無量智慧境界。於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前。五體投地恭敬禮拜。暫時斂念思惟觀察。發起甚深廣大信解廣大願力。變化自身遍一切處。入智慧身住平等門。普現其身在於一切如來前。一切菩薩前一切善知識前。一切如來塔廟前。一切如來形像前。一切諸佛一切菩薩住處前。一切法寶堂宇前。一切聲聞辟支佛及其塔廟前。一切聖眾福田前。一切父母尊者前。一切十方眾生身前。遍一切處皆如上說。尊重禮讚。如是充滿一切緣中。無盡願力加持變化。盡未來際遍一切處。無有休息。等虛空無邊量故。等法界無障礙故。等實際遍一切故。等如來無分別故。猶如影隨智想現故。猶如夢從思等起故。猶如像表示一切故。猶如響善緣所發故。無有生更遞興謝故。無有相應心遷動故。無有性隨緣轉變故。
        又決定知甚深信解如是如是。一切諸報皆從業起甚深信解如是如是。一切諸果皆從因起甚深信解如是如是。一切諸業皆從習起甚深信解如是如是。一切如來出興於世。皆從信起甚深信解如是如是。一切化現諸供養事。皆悉從於決定解起甚深信解如是如是。一切如來所變化佛。皆從尊重愛敬心起甚深信解如是如是。一切佛法從善根起甚深信解如是如是。一切化佛從方便起甚深信解如是如是。一切佛事從大願起甚深信解如是如是。一切菩薩所修諸行。從迴向起甚深信解如是如是。一切法界廣大莊嚴。從一切智境界而起甚深信解。離於斷見知迴向故。離於常見知無生故。離無因見知正因故。離顛倒見知如實理故。離自在見知不由他故。離自他見知從緣起故。離諸邪見知因果力故。離邊執見知法界無邊故。離往來見知如影像故。離有無見知不生滅故。離一切法見知空無生故。知不自在故。知願力出生故。離一切相見入無相際故。知一切法如種生芽不失壞故。如印印文相續起故。知質如像故。知聲如響故。知境如夢故。知業如幻故。了世心現故。了果因起故。了報業集故。了知一切諸功德法。皆從菩薩善巧方便之所流故。了知一切法非法性平等現前增長成就真法界故。
        善財童子入如是智如是思惟。如是作意端心潔念。於樓閣前舉體投地慇懃頂禮。不思議善根速疾現前。流注身心清涼悅澤。然後安徐從地而起。一心瞻仰目不暫捨。合掌圍遶毘盧遮那普莊嚴藏廣大樓閣。經無量匝思惟作意。發起深心曲躬恭敬。作是念言。此大樓閣是解甚深空無相願三解脫者之所住處。此大樓閣是於諸法了達法性無分別者之所住處。此大樓閣是了法界本際平等無差別者之所住處。此大樓閣是知一切諸眾生界不可得者之所住處。此大樓閣是知一切諸法無生住滅者之所住處。此大樓閣是不執著一切世間者之所住處。此大樓閣是不執著一切窟宅者之所住處。此大樓閣是不愛樂一切聚落者之所住處。此大樓閣是不依著一切境界者之所住處。此大樓閣是能遠離一切相者之所住處。此大樓閣是能壞散一切妄想者之所住處。此大樓閣是知諸法無自性者之所住處。此大樓閣是斷一切分別業者之所住處。此大樓閣是離一切想心意識者之所住處。此大樓閣是於一切法不來不去不入不出者之所住處。此大樓閣是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處。此大樓閣是能方便安住一切普門法界者之所住處。此大樓閣是能寂靜息滅一切煩惱火者之所住處。此大樓閣是以勝慧除斷一切見愛慢者之所住處。此大樓閣是出生一切諸禪解脫等持等至三昧通明而遊戲者之所住處。此大樓閣是觀察一切諸大菩薩三昧境界者之所住處。此大樓閣是安住一切諸如來所親近依止者之所住處。此大樓閣是以一劫入一切劫。以一切劫入於一劫而不壞其相者之所住處。此大樓閣是以一剎入一切剎。以一切剎入於一剎而不壞其相者之所住處。此大樓閣是以一法入一切法。以一切法入於一法而不相雜亂者之所住處。此大樓閣是以一眾生入一切眾生。以一切眾生入一眾生而不壞其相者之所住處。此大樓閣是以一佛入一切佛。以一切佛入於一佛而不壞其相者之所住處。此大樓閣是於一念中而知一切三世者之所住處。此大樓閣是於一念中往詣一切國土者之所住處。此大樓閣是於一切眾生前悉現其身者之所住處。此大樓閣是心常利益一切世間者之所住處。此大樓閣是得自在力能遍至一切處者之所住處。此大樓閣是雖已出一切世間。為欲教化諸眾生故而恒於中普現其身不捨離者之所住處。此大樓閣是不依著一切剎土。欲為供養一切佛故而遊一切諸佛剎者之所住處。此大樓閣是不動本處。能普往詣一切佛剎而莊嚴者之所住處。此大樓閣是能遍親近一切諸佛而不起佛想者之所住處。此大樓閣是能遍依止一切善知識而不起善知識想者之所住處。此大樓閣是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住處。此大樓閣是知一切心意識法而永離一切心想見者之所住處。此大樓閣是雖於一切眾生中而現其身。然於自他不生二相者之所住處。此大樓閣是能普入一切世界而於法界無差別相者之所住處。此大樓閣是願住未來一切劫而於諸劫無長短想者之所住處。此大樓閣是不離一毛端處而普現身隨順十方一切世界者之所住處。
        此大樓閣是能演說難遭遇法者之所住處。是能安住難知解法者之所住處。是能安住甚深法者之所住處。是能安住無二法者之所住處。是能安住無相法者之所住處。是能安住無對治法者之所住處。是能安住無所得法者之所住處。是能安住無戲論法者之所住處。是能安住大慈大悲者之所住處。是已越度一切二乘所知境者之所住處。是已超過一切魔境界者之所住處。是已能於一切世法無所染者之所住處。是已能到一切菩薩所到岸者之所住處。是已能住一切如來所住處者之所住處。是雖已離一切諸相而亦不入聲聞正位者之所住處。是雖已了諸法無生而亦不住無生法性者之所住處。是雖已觀貪欲不淨而不證離貪法亦不與貪欲俱者之所住處。是雖修於慈而不證離瞋法亦不與瞋垢俱者之所住處。是雖觀一切十二緣起而不證離癡法亦不與癡惑俱者之所住處。是雖住四禪而以大悲願力不隨禪生者之所住處。是雖住四無量為化眾生故而不生於色界者之所住處。是雖修四無色定以大悲故而不住無色界者之所住處。是雖勤修止觀為化眾生故而不證明脫者之所住處。是雖行於捨而以大悲不捨一切化眾生事者之所住處。是雖觀於空然不起空見者之所住處。是雖行無相而常教化著相眾生者之所住處。是雖行無願而不捨菩提一切行願者之所住處。是雖於一切業煩惱中而得自在。為欲教化成熟眾生而現隨順業煩惱者之所住處。是雖無生死而為化眾生示受生死者之所住處。是雖已離一切諸趣為化眾生示入諸趣者之所住處。是雖行於慈而於諸眾生無所愛戀者之所住處。是雖行於悲而於諸眾生無所取著者之所住處。是雖行於喜而觀苦眾生心常哀愍者之所住處。是雖行於捨而不廢捨利益他事者之所住處。是雖行九次第定而不厭離欲界受生者之所住處。是雖知一切法無生無滅而不於實際作證者之所住處。是雖入三解脫門而不取聲聞解脫者之所住處。是雖觀四聖諦而不住小乘聖果者之所住處。是雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅者之所住處。是雖修八聖道而不求永出世間者之所住處。是雖超凡夫地而不墮聲聞辟支佛地者之所住處。是雖觀五取蘊而不永滅諸蘊者之所住處。是雖超出四魔而不分別諸魔境界者之所住處。是雖不著六處而不永滅六處者之所住處。是雖安住真如而不墮實際者之所住處。是雖說一切乘而不捨大乘者之所住處。此大樓閣。是住如是一切無量諸功德者之所住處。
        爾時。善財童子合掌瞻仰。恭敬一心而說偈言。

        此是大悲清淨智  利益世間慈氏尊　
　    灌頂地中佛長子  隨順思惟入佛境　
　    一切名聞諸佛子  住大智境解脫門　
　    遊行法界心無著  此無等者之住處　
　    施戒忍進禪智慧  方便願力及神通　
    　如是大乘諸度法  悉具足者之住處　
    　智慧廣大如虛空  普知三世一切法　
　    無礙無依無所取  了諸有者之住處　
　    善能解了一切法  無性無生無所依　
　    如鳥飛空得自在  此無所畏之住處　
　    了知三毒真實性  分別因緣虛妄起　
　    亦不厭彼而求出  此寂靜人之住處　
　    三解脫門八聖道  諸蘊處界及緣起　
　    悉能觀察不趣寂  此善巧人之住處　
　    十方國土及眾生  以無礙智咸觀察　
　    了性皆空不分別  此寂滅人之住處　
　    普行法界悉無礙  而求行性不可得　
　    如風行空無所行  此無依者之住處　
　    普見惡道群生類  受諸楚毒無所歸　
　    放大慈光悉除滅  此哀愍者之住處　
　    見諸眾生失正道  譬如生盲踐畏途　
　    引其令入解脫城  此大導師之住處　
　    見諸眾生入魔網  生老病死常逼迫　
　    令其解脫得慰安  此勇健人之住處　
　    見諸眾生嬰惑病  而興廣大悲愍心　
　    甘露智藥以除滅  此大醫王之住處　
　    見諸眾生沒有海  沈淪憂迫受眾苦　
　    大悲法船以救之  此善度者之住處　
　    見諸眾生在惑海  能發菩提妙寶心　
　    悉入其中而拔濟  此善漁人之住處　
　    恒以大願慈悲眼  普觀一切諸眾生　
　    從諸有海而拔出  此妙翅王之住處　
　    譬如日月在虛空  一切世間靡不燭　
　    願智光明亦如是  此照世者之住處　
　    菩薩為化一眾生  普盡未來無量劫　
　    如為一人一切爾  此救世者之住處　
　    於一剎土化眾生  盡未來劫無休息　
　    如於一剎十方然  此堅固意之住處　
　    十方諸佛所說法  一坐普受咸令盡　
　    盡未來劫志無厭  此智海人之住處　
　    遍遊一切世界海  普入一切道場海　
　    供養一切如來海  此修行者之住處　
　    修行一切妙行海  發起無邊大願海　
　    如是經於眾劫海  此功德者之住處　
　    一毛端處無量剎  佛眾生劫不可說　
　    如是明見靡不周  此無礙眼之住處　
　    一念普攝無邊劫  國土諸佛及眾生　
　    福智無礙波羅蜜  此具德人之住處　
　    十方佛剎碎為塵  一切大海以毛滴　
　    菩薩發願數如是  此無礙者之住處　
　    成就總持三昧門  大願諸禪及解脫　
　    一一皆住無邊劫  此真佛子之住處　
　    無量無邊諸佛子  種種說法度眾生　
　    亦說世間眾技藝  此修行者之住處　
　    成就神通方便智  修行如幻妙法門　
　    十方五趣悉現生  此無礙者之住處　
　    菩薩始從初發心  具足修行一切行　
　    化身無量遍法界  此神力者之住處　
　    一念成就菩提道  普作無邊智慧業　
　    世情思慮悉發狂  此難量者之住處　
　    成就神通無障礙  遊行法界靡不周　
　    其心未嘗有所得  此淨慧者之住處　
　    菩薩修行無礙慧  入諸國土無所著　
　    以無二智普照明  此無我者之住處　
　    了性如空平等智  本來寂靜無所依　
　    常行如是境界中  此離垢人之住處　
　    普見群生受眾苦  發大仁慈智慧心　
　    願常利益諸世間  此悲愍者之住處
　
    　佛子住於此  普現眾生前  猶如日月輪  遍除生死暗　
    　佛子住於此  普順眾生心  變現無量身  充滿十方剎　
    　佛子住於此  遍遊諸世界  一切如來所  無量無數劫　
    　佛子住於此  稱量佛境界  無量無數劫  其心無厭倦　
    　佛子住於此  念念入三昧  一一三昧門  闡明諸佛境　
    　佛子住於此  悉知一切剎  無量無數劫  眾生佛名號　
    　佛子住於此  一念攝諸劫  遠離諸妄想  隨順於眾生　
    　佛子住於此  修習諸三昧  一一心念中  了知三世法　
    　佛子住於此  結跏身不動  普現一切剎  諸趣利眾生　
    　佛子住於此  飲諸佛法海  深入智慧海  具足功德海　
　    佛子住於此  悉知諸剎數  世數眾生數  佛不思議數　
    　佛子住於此  一念悉能了  一切三世中  國土之成壞　
    　佛子住於此  普知佛行願  菩薩所修行  眾生根性欲　
　    佛子住於此  見一極微中  無量剎道場  眾生及諸劫　
    　如一極微內  一切微悉然  種種咸具足  處處皆無礙　
    　佛子住於此  普觀一切法  眾生剎及世  無起無所有　
    　觀察眾生等  法等如來等  剎等諸願等  三世悉平等　
　    佛子住於此  教化諸群生  供養諸如來  思惟諸法性　
    　無量千萬劫  所修願智行  廣大不可量  稱揚莫能盡　
　    彼諸大勇猛  所行無障礙  安住於此中  我合掌敬禮　
　    諸佛之長子  聖德慈氏尊  我今恭敬禮  願垂顧念我　

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第三十五 
  
        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎之法。讚毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已。於樓閣前恭敬頂禮。住立一心曲躬合掌。渴仰欲見彌勒菩薩。親近供養。乃見彌勒菩薩從樓閣外別處而來。無量天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。釋梵護世及本生處內外親戚。無量眷屬婆羅門眾及餘無數百千眾生。前後圍遶而共來向大樓閣所。善財見已。歡喜踊躍。即前作禮五體投地。
        時。彌勒菩薩觀察善財。指示大眾。歎其真實無量功德而說偈言。

    　汝等觀善財  智慧心清淨  為求菩提行  而來親近我　
    　善來圓滿慈  善來清淨悲  善來寂滅眼  修行無懈倦　
　    善來清淨意  善來廣大心  善來不退根  修行無懈倦　
　    善來不動行  常求善知識  了世心無染  調伏諸群生　
    　善來行妙道  善來住功德  善來趣佛果  與世為依怙　
　    善來德為體  善來法所滋  善來無邊行  世間難可見　
    　善來離迷惑  處世如蓮華  利衰毀譽等  一切無分別　
　    善來施安樂  調柔堪受化  諂誑瞋慢心  一切悉除滅　
　    善來真佛子  普詣於十方  增長諸功德  調柔無懈倦　
　    善來三世智  遍知一切法  普生功德藏  修行不疲厭　
　    文殊德雲等  一切諸佛子  展轉令汝來  示汝無礙處　
　    具修菩薩行  普攝諸群生  廣大不思議  今來至我所　
　    為求諸如來  清淨之境界  問諸廣大願  而來至我所　
    　去來現在佛  所成諸行業  汝欲皆修學  而來至我所　
    　汝於善知識  欲求微妙法  欲受菩薩行  而來至我所　
　    汝念善知識  諸佛所稱歎  令汝成菩提  而來至我所　
　    汝念善知識  生我如父母  養我如乳母  增長菩提分　
    　如醫療眾疾  如天灑甘露  如日示正道  如月轉淨輪　
　    如山不動搖  如海無增減  如船師濟度  而來至我所　
　    汝觀善知識  猶如大猛將  亦如大商主  又如大導師　
　    能建正法幢  能示佛功德  能滅諸惡道  能開善趣門　
　    能顯諸佛身  能守諸佛藏  能持諸佛法  是故願瞻奉　
　    欲滿諸佛智  欲具端正身  欲生尊貴家  而來至我所　
　    汝等觀此人  親近善知識  隨其所修學  一切皆順行　
　    以昔福因緣  文殊令發心  隨順無違逆  修行不懈倦　
    　父母與親屬  宮殿及財產  一切皆捨離  謙下求知識　
    　淨治如是意  永離世間身  當生佛國土  受諸勝果報　
　    善財見眾生  生老病死苦  為發大悲意  勤修無上道　
　    善財見眾生  五趣恒流轉  為求金剛智  破彼諸苦輪　
　    善財見眾生  心田甚荒穢　為除三毒刺  專求利智犁　
　    眾生處癡暗  盲冥失正道　善財為導師  示其安隱處　
　    忍鎧解脫乘  智慧為利劍　能於三有內  破諸煩惱賊　
　    善財法船師  普濟諸含識　令過爾焰海  疾至淨寶洲　
　    善財正覺日  智光大願輪　周行法界空  普照群迷宅　
　    善財正覺月  白法悉圓滿　慈定清涼光  等照眾生心　
　    善財勝智海  依於直心住　菩提行漸深  出生眾法寶　
　    善財大心龍  昇於法界空　興雲霔甘澤  生成一切果　
　    善財然法燈  信炷慈悲油　念器功德光  滅除三毒暗　
　    覺心羯邏藍  悲胞慈為肉　菩提分肢節  長於如來藏　
    　增長福德藏  清淨智慧藏　開顯方便藏  出生大願藏　
　    如是大莊嚴  救護諸眾生　一切天人中  難聞難可見　
　    如是智慧樹  根深不可動　眾行漸增長  普蔭諸群生　
    　欲生一切德  欲問一切法　欲斷一切疑  專求善知識　
　    欲破諸惑魔  欲除諸見垢　欲解眾生縛  專求善知識　
    　當滅諸惡道  當示人天路　令修功德行  疾入涅槃城　
    　當脫諸苦處  當與安樂處　斷除諸繫著  永滅三有趣　
    　當度諸見難  當截諸見網　當枯愛欲水  當示三有道　
    　當為世依救  當作世光明　當成三界師  示其解脫處　
　    亦當令世間  普離諸想著　普覺煩惱睡  普出愛欲泥　
　    當了種種法  當淨種種剎　一切咸究竟  其心大歡喜　
　    汝行極調柔  汝心甚清淨　所欲修功德  一切當圓滿　
　    不久見諸佛  了達一切法　嚴淨眾剎海  成就大菩提　
　    莊嚴福智海  解脫眾生海　圓滿諸行海  汝當成覺海　
　    當到功德岸  當生諸善品　當與佛子等  如是心決定　
　    當斷一切惑  當淨一切業　當伏一切魔  滿足如是願　
　    當生妙智道  當開正法道　不久當捨離  惑業諸苦道　
　    一切眾生輪  沈迷諸有輪　汝當轉法輪  令其斷苦輪　
　    汝當持佛種  汝當淨法種　汝能集僧種  三世悉周遍　
　    汝當斷愛網  汝當裂見網　汝當救苦網  當成此願網　
　    當度眾生界  當淨國土界　當集智慧界  當成此心界　
　    當令眾生喜  當令菩薩喜　當令諸佛喜  當成此歡喜　
　    當見一切趣  當見一切剎　當見一切法  當成此佛見　
　    當放破暗光  當放息熱光　當放滅惡光  滌除三有苦　
　    當開天趣門  當開佛道門　當示解脫門  普使眾生入　
　    當示於正道  當絕於邪道　如是勤修行  成就菩提道　
    　當修功德海  當度三有海　普使群生海  出於眾苦海　
　    當於眾生海  消竭煩惱海　令修諸行海  疾入大智海　
    　汝當增智海  汝當修行海　諸佛大願海  汝當咸滿足　
    　汝當入剎海  汝當觀眾海　汝當以智力  普飲諸法海　
　    當覲諸佛雲  當起供養雲　當聽妙法雲  當興此願雲　
　    普遊三有室  普壞眾惑室　普入如來室  當行如是道　
　    普入三昧門  普遊解脫門　普住神通門  周行於法界　
　    普現眾生前  普對諸佛前　譬如日月光  當成如是力　
    　所行無動亂  所行無染著　如鳥行虛空  當成此妙用　
    　譬如因陀網  剎網如是住　汝當悉往詣  如風無所礙　
　    汝當入法界  遍往諸世界　普見三世佛  心生大歡喜　
    　汝於諸法門  已得及當得　應生大喜躍  無貪亦無厭　
    　汝是功德器  能隨諸佛教　能修菩薩行  得見此奇特　
　    如是諸佛子  億劫難值遇　況見其功德  所修諸妙道　
　    汝生於人中  大獲諸善利　得見文殊等  無量諸功德　
        已離諸惡道  已出諸難處　已超眾苦患  善哉勿懈怠　
　    已離凡夫地  已住菩薩地　當滿智慧地  速入如來地　
　    菩薩行如海  佛智同虛空　汝願亦復然  應生大欣慶　
　    諸根不懈倦  志願恒決定　親近善知識  不久悉成滿　
　    菩薩種種行  皆為調眾生　普行諸法門  慎勿生疑惑　
　    汝具難思福  及以真實信　是故於今日  得見諸佛子　
　    汝見諸佛子  悉獲廣大利　一一諸大願  一切咸信受　
    　汝於三有中  修行成妙器　是故諸佛子  示汝解脫門　
　    非是法器人  與佛子同住　設經無量劫  莫知其境界　
　    汝見諸佛子  得聞如是法　世間甚難有  應生大喜慶　
　    諸佛護念汝  菩薩攝受汝　能順其教行  善哉住壽命　
　    已生菩薩家  已具菩薩德　已長如來種  善哉應喜慶　
　    諸佛等慈父  菩薩等天倫　菩提分親戚  長養真實意　
    　已具菩薩種  增長法王種　已具法王德  大喜充遍身　
　    已成最勝事  奇特不思議　不久汝皆得  當昇灌頂位　
　    如下如是種  必獲如是果　我今慶慰汝  汝應大欣悅　
　    無量諸菩薩  無量劫行道　未能成此行  今汝皆獲得　
　    信樂堅進力  善財成此行　若有敬慕心  亦等如是學　
　    一切功德行  皆從願欲生　善財已了知  常樂勤修習　
　    如龍布密雲  必當霔大雨　菩薩起願智  決定修諸行　
    　若有善知識  示汝普賢行　汝當好承事  慎勿生疑惑　
    　汝於無量劫  為欲妄捨身　今為求菩提  此捨方為善　
    　汝於無量劫  具受生死苦　不曾事諸佛  未聞如是行　
    　汝今得人身  值佛善知識　聽受菩提行  云何不歡喜　
　    雖遇佛興世  亦值善知識　其心不清淨  不聞如是法　
　    若於善知識  信樂心尊重　離疑不疲厭  乃聞如是法　
　    若有聞此法  而興誓願心　當知如是人  已獲廣大利　
　    汝今入此行  最勝難思議　善來於人中  功德必成滿　
　    如是心清淨  常得近諸佛　亦近諸菩薩  決定成菩提　
　    若入此法門  則具諸功德　永離眾惡趣  不受一切苦　
　    不久捨此身  往生佛國土　常見十方佛  及以諸菩薩　
    　往因今淨解  及事善友力　增長諸功德  如水生蓮華　
　    樂事善知識  勤供一切佛　專心聽聞法  常行勿懈倦　
    　汝是真法器  當具一切法　當修一切道  當滿一切願　
    　汝以信解心  而來禮敬我　不久當普入  一切諸佛會　
　    善哉真佛子  恭敬一切佛　不久具諸行  到佛功德岸　
　    汝當往大智  文殊師利所　彼當令汝得  普賢深妙行　

　　爾時。彌勒菩薩摩訶薩在眾會前。稱讚善財無著境界圓滿莊嚴大功德藏。善財聞彼隨順教誨。顯示最勝方便慰諭。歡喜踊躍身毛皆竪。涕淚交流悲泣哽噎。起立合掌恭敬瞻仰。遶無量匝。以文殊師利心念力故。眾華瓔珞種種妙寶。不覺忽然自盈其手。善財欣慶不自勝任。即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。
        時。彌勒菩薩摩善財頂。為說偈言。

　    善哉善哉真佛子  普策諸根無懈倦　
　    不久當具諸功德  猶如文殊及與我　

　　時。善財童子聞是讚已。以偈答曰。

    　我念善知識  億劫難值遇  今得咸親近  而來詣尊所　
　    我以文殊故  見諸難見者  彼大功德尊  願速還瞻覲
　
　　爾時。善財童子合掌恭敬重白彌勒菩薩摩訶薩言。大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞大聖善能誘誨。唯願慈哀。為我宣說。大聖。一切如來授尊者記。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。若一生當得無上菩提。則已超越一切菩薩所住處。則已出過一切菩薩離生位。則已圓滿一切波羅蜜。則已深入一切諸忍門。則已具足一切菩薩地。則已遊戲一切解脫門。則已成就一切三昧法。則已通達一切菩薩行。則已證得一切陀羅尼辯才。則已於一切菩薩自在中而得自在。則已積集一切菩薩助道法。則已遊戲一切菩薩智慧方便。則已出生一切善巧大智神通。則已成就一切菩薩所應學處。則已清淨一切菩薩所行妙行。則已滿足一切菩薩所發大願。則已領受一切佛所記。則已了知一切諸乘門。則已堪任一切如來所護念。則已能攝一切佛菩提。則已能持一切佛法藏。則已能受一切諸佛秘密教。則已能轉一切菩薩祕密輪。則已能為破煩惱魔軍大勇將。則已能作出生死曠野大導師。則已能作治諸惑重病大醫王。則已能於一切眾生中為最勝。則已能於一切世主中得自在。則已能於一切聖人中最第一。則已能於一切聲聞獨覺中最增上。則已能於生死海中為船師。則已能布調伏一切眾生網。則已能觀一切眾生根。則已能攝一切眾生界。則已能守護一切菩薩眾。則已能談議一切菩薩事。則已能往詣一切如來所。則已能住止一切如來會。則已能現身一切眾生前。則已能知一切諸法如幻焰。則已能觀一切諸法如影像。則已能於一切世法無染著。則已能了一切諸法無生性。則已能淨一切菩薩身口意。則已能以金剛定破一切魔。則已能知一切白淨法本生處。則已能悟一切相不動性。則已能行波羅蜜不退轉。則已能觀一切法無常苦空無我。則已能起一切佛地諸善根。則已能修三十七品瑜伽行。則已於一切菩薩境界到彼岸。則已普知一切煩惱性寂滅。則已能住金剛三昧不可傾動。則已能了住三世心皆不可得。則已能證不動如山菩提心。則已能於一切世法無所著。則已能超越一切魔境界。則已能住一切佛境界。則已能到一切菩薩無礙境。則已能精勤供養一切佛。則已與一切佛法同體性。已繫一切佛法繒。已受一切佛灌頂。已住一切法王位。已入一切智智境。已生一切諸佛法。已踐一切種智位。
        大聖。菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。隨所修行。疾能證得一切佛法。云何菩薩悉能解了一切佛法。速能度脫所念眾生。咸令究竟到於彼岸。普能成滿所發大願。普能究竟所起諸行。普能安慰一切天人。不負自身不斷三寶。不虛一切佛菩薩種。能持一切諸佛法眼。如是等事。願皆為說。
　　爾時。彌勒菩薩摩訶薩普觀一切道場眾會。指示善財而作是言。諸仁者。汝等今者見此童子。來於我所問菩薩行。普欲成就諸功德不。諸仁者。今此童子勇猛精進。志願無雜深心堅固。恒不退轉具勝希望。心無厭足如山不動。如救頭然。愛樂親近諸善知識。處處尋求承事供養。請問法要受持無失。諸仁當知。今此童子曩於福城。受彼菩薩文殊師利教化示導。令其發心展轉詢求。經由一百一十城善知識已。然後而來至於我所。曾無暫起一念疲懈。諸仁者。此善男子甚為難有。趣向大乘住佛境界。乘大誓願修同類行。發大勇猛擐大悲甲。以大慈心救護眾生。起大精進修波羅蜜。作大商主護諸眾生。為大法船度諸有海。普集一切福智法寶。修諸廣大助道之法。增長成就一切功德如是之人。難可得聞難可得見。難得親近難與同行。何以故。此善男子為欲救護一切眾生超諸惡趣離眾險難。破無明闇出生死野。息諸趣輪度魔境界。捨住著處不染世法。出欲泥斷貪鞅。解見縛壞想宅。絕迷道摧慢幢。拔惑箭撤睡蓋。除障山裂愛網。解癡結出有流。離諂幻淨心垢。斷疑惑到涅槃。
        諸仁者。此大丈夫為被四流漂汨者。造大法船。為被見泥沒溺者。立大法橋。為墮愚癡黑闇者。然大智燈。為行一切生死曠野者。示以聖道。為嬰一切惑業重病者。與其法藥。為遭一切生死厄難者。飲以甘露。為入一切貪瞋癡火者。沃以定水。多憂惱者慰諭令安。繫有獄者曉誨令出。為見縛者授以智劍。住界城者示解脫門。在險難者導安隱處。懼結賊者與無畏法。墮惡趣者授以法手。拘害蘊者示涅槃城。界蛇所纏者解以聖道。著於六處空聚落者。以智慧光引之令出。住邪道者令入正濟。近惡友者示其善友。樂凡法者誨以聖法。樂著生死諸有城者。令其趣入一切智城。
        諸仁者。此大丈夫如是勤求種種方便。誓當救護一切眾生。發菩提心相續不斷。於清淨行未曾休息。求大乘道曾無懈倦。受持一切大法雲雨。恒勤積集助道之法。圓滿一切不捨善軛。常樂一切清淨法門。修菩薩行勇猛精進。念念勤求無有退轉。出生諸行成滿大願。見善知識情無厭足。事善知識身不疲懈。聞善知識所有教誨。常思順行未曾違逆。
        諸仁者。此善男子最極難得。若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心。則於世間是為希有。況發心已。復能如是為利眾生。勇猛精勤集諸佛法。當知是人倍為希有。又能如是勤求愛樂諸菩薩道。又能如是增長清淨諸菩薩行。又能如是親近承事諸善知識。又能如是如救頭然如山不動。又能如是隨順一切善知識教。又能如是堅固修行一切佛道。又能如是積集一切菩提分法。又能如是不樂一切名利恭敬。又能如是不捨菩薩純一之心。又能如是不樂家宅不欣富貴。不貪受用不著欲樂。不戀父母親戚知識。不顧世間一切財物。但樂追求菩薩伴侶。又能如是不顧形命。唯願勤修一切智道。應知展轉倍更難得。
        諸仁者。其餘菩薩經於無量百千萬億那由他劫。乃能滿足菩薩願行。乃能親近諸佛菩提。此善男子。於一生內則能嚴淨一切佛剎。則能教化一切眾生。則以智慧深入法界。則能成就諸波羅蜜。則能增廣一切行網。則能圓滿一切大願。則能超出一切魔業。則能承事一切善友。令生歡喜。則能清淨諸菩薩行。令其具足。則能修習普賢諸行。令其成就。
　　爾時。彌勒菩薩摩訶薩如是稱歎善財童子種種功德。令眾會中無量百千眾生。堅固無上菩提之心。
        告善財言。善哉善哉。善男子。汝為利樂一切世間。汝為救護一切眾生。汝為勤求一切佛法故。發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝獲善利。汝善得人身。汝善住壽命。汝善值如來出興於世。汝善見文殊師利大善知識。汝身即是真善法器。為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持。信樂廣大慧解清淨。已得諸佛之所護念。已為善友共所攝受。何以故。謂能發大菩提心故。
        善男子。菩提心者猶如種子。能生一切諸佛法故。菩提心者猶如良田。能長眾生白淨法故。菩提心者猶如大地。能持一切諸世間故。菩提心者猶如大水。能滌一切煩惱垢故。菩提心者猶如大風。普行世間無所礙故。菩提心者猶如大火。能燒一切諸見薪故。菩提心者猶如淨日。普照一切諸世間故。菩提心者猶如盛月。普能圓滿白淨法故。菩提心者猶如明燈。能放種種法光明故。菩提心者猶如淨目。普見一切夷險處故。菩提心者猶如大道。普令得入大智城故。菩提心者猶如正濟。令其得離諸邪法故。菩提心者猶如大車。普能運載諸菩薩故。菩提心者猶如門戶。開示一切菩薩行故。菩提心者猶如宮殿。安住修習三昧法故。菩提心者猶如園苑。於中遊戲受法樂故。菩提心者猶如舍宅。安隱一切諸眾生故。菩提心者則為所歸。利益一切諸世間故。菩提心者則為所依。諸菩薩行所依處故。菩提心者猶如嚴父。訓導一切諸菩薩故。菩提心者猶如慈母。生長菩薩諸善根故。菩提心者猶如乳母。養育守護諸菩薩故。菩提心者猶如善友。成益一切諸菩薩故。菩提心者猶如君主。勝出一切二乘人故。菩提心者猶如帝王。一切願中得自在故。菩提心者猶如大海。普生一切諸功德故。菩提心者如須彌山。於諸眾生心平等故。菩提心者如鐵圍山。攝持一切諸世間故。菩提心者如大雪山。長養一切智慧藥故。菩提心者猶如香山。出生一切功德香故。菩提心者如大虛空。諸妙功德廣無邊故。菩提心者如妙蓮華。不染一切世間法故。菩提心者如調慧象。其心善順不獷戾故。菩提心者如良善馬。遠離一切諸惡性故。菩提心者如調御師。守護一切大乘法故。菩提心者猶如良藥。能治一切煩惱病故。菩提心者猶如阬穽。陷沒一切諸惡法故。菩提心者猶如金剛。悉能穿徹一切法故。菩提心者猶如香篋。能貯一切功德香故。菩提心者猶如妙華。一切世間所樂見故。菩提心者如白栴檀。除眾欲熱使清涼故。菩提心者如黑沈香。能熏法界悉周遍故。菩提心者如善見藥王。能破一切煩惱病故。菩提心者如毘笈摩藥。能拔一切諸惑箭故。菩提心者猶如心識。能與諸根作依止故。菩提心者猶如帝釋。一切主中最尊勝故。菩提心者如毘沙門。能斷一切貧窮苦故。菩提心者如功德天。一切功德所莊嚴故。菩提心者如莊嚴具。莊嚴一切諸菩薩故。菩提心者如劫燒火。能燒一切諸有為故。菩提心者如無生根藥。長養一切諸佛法故。菩提心者猶如龍珠。能銷一切煩惱毒故。菩提心者如水清珠。能清一切煩惱濁故。菩提心者如如意珠。周給一切諸貧乏故。菩提心者如賢德瓶。滿足一切眾生願故。菩提心者如如意樹。能雨一切莊嚴具故。菩提心者如鵝羽衣。不受一切生死垢故。菩提心者如白[㲲]線。從本已來性清淨故。菩提心者如快利犁。能治一切眾生田故。菩提心者如那羅延。能摧一切我見敵故。菩提心者猶如快箭。能破一切諸苦的故。菩提心者猶如利矛。能穿一切煩惱甲故。菩提心者猶如堅甲。能護一切如理心故。菩提心者猶如利刀。能斬一切煩惱首故。菩提心者猶如利劍。能斷一切憍慢鎧故。菩提心者猶如利鐮。能翦隨眠微細惑故。菩提心者如勇將幢。能伏一切諸魔軍故。菩提心者猶如利鋸。能截一切無明樹故。菩提心者猶如利斧。能伐一切諸苦樹故。菩提心者猶如器仗。能防一切諸厄難故。菩提心者猶如善手。防護一切智度身故。菩提心者猶如好足。安立一切功德身故。菩提心者猶如金錍。能除一切無明翳故。菩提心者猶如鉗鑷。能拔一切身見刺故。菩提心者猶如臥具。息除生死諸勞苦故。菩提心者如善知識。能解一切生死縛故。菩提心者如好珍財。能除一切貧窮事故。菩提心者猶如導師。善知菩薩出要道故。菩提心者猶如伏藏。出功德財無匱乏故。菩提心者猶如涌泉。出智慧水無窮盡故。菩提心者猶如明鏡。普現一切法門像故。菩提心者猶如蓮華。不染一切諸罪垢故。菩提心者猶如大河流。引一切度攝法故。菩提心者如大龍王。能雨一切妙法雨故。菩提心者猶如命根。任持菩薩大悲身故。菩提心者猶如甘露。能令安住不死界故。菩提心者猶如大網。普攝一切諸眾生故。菩提心者猶如羂索。攝取一切所應化故。菩提心者猶如鉤餌。出有淵中所居者故。菩提心者如阿伽陀藥。能除惑病永安隱故。菩提心者如除毒藥。悉能消歇貪愛毒故。菩提心者如善持明。能滅一切惡尋伺故。菩提心者猶如疾風。能散一切諸障霧故。菩提心者如大寶洲。出生一切覺分寶故。菩提心者如好種子。出生一切白淨法故。菩提心者猶如住宅。諸功德法所依處故。菩提心者猶如市肆。菩薩商主貿易處故。菩提心者如鍊金藥。能治一切煩惱垢故。菩提心者猶如好蜜。圓滿一切功德味故。菩提心者猶如正道。令諸菩薩入智城故。菩提心者猶如好器。能持一切白淨法故。菩提心者猶如時雨。能滅一切煩惱塵故。菩提心者猶如住處。一切菩薩所依住故。菩提心者猶如磁石。吸引一切解脫果故。菩提心者如淨瑠璃。自性明潔無諸垢故。菩提心者如帝青寶。出過世間二乘智故。菩提心者如更漏鼓。覺諸眾生煩惱睡故。菩提心者如清淨水。性本澄潔無垢濁故。菩提心者如閻浮金。映奪一切有為善故。菩提心者如大山王。超出一切諸世間故。菩提心者則為所歸。不拒一切諸來者故。菩提心者則為義利。能除一切衰惱事故。菩提心者則為妙寶。能令一切心歡喜故。菩提心者如大施會。充滿一切眾生心故。菩提心者則為尊勝。諸眾生心無與等故。菩提心者猶如伏藏。能攝一切諸佛法故。菩提心者如善諷誦。普攝菩薩諸行願故。菩提心者如能守護。隨順長養一切法故。菩提心者如能利益。能迴一切不善法故。菩提心者如因陀羅網。能伏煩惱阿脩羅故。菩提心者如婆樓那風。能動一切所應化故。菩提心者如因陀羅火。能燒一切諸惑習故。菩提心者如佛支提。一切世間應供養故。
        善男子。菩提心者成就如是無量無邊最勝功德。舉要言之。應知悉與一切佛法諸功德等。何以故。因菩提心出生一切菩薩行輪。三世十方一切如來。從菩提心而出生故。是故。善男子。若有能發阿耨多羅三藐三菩提心者。則已出生無量功德。普能攝取一切智道。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第三十六

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。彌勒菩薩復告善財童子言。善男子。譬如有人得無畏藥。離五恐怖。何等為五。所謂火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙不能熏。菩薩摩訶薩亦復如是。得一切智菩提心藥。離五怖畏。何等為五。不為一切三毒火燒。五欲毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸覺觀煙不能熏害。
        善男子。譬如有人得解脫藥。終無橫難。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心解脫智藥。永離一切生死橫難。善男子。譬如有人持摩訶應伽藥。隨其方所一切毒蛇。聞此藥氣即皆遠去。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱諸惡毒蛇。聞其氣者悉皆散滅。
        善男子。譬如有人持無能勝藥。一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏一切魔軍。善男子。譬如有人持毘笈摩藥。能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心毘笈摩藥。令貪瞋癡諸邪見箭自然墮落。
        善男子。譬如有人持善見藥。能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心善見藥王。悉除一切諸煩惱病。善男子。如有藥樹名珊陀那。有取其皮以塗瘡者。瘡即除愈平復如故。亦無[疒/盤]然其樹皮。隨取隨生終不可盡。菩薩摩訶薩從菩提心生大智樹亦復如是。若有得見而生信者。煩惱業瘡悉得銷滅。一切智樹初無所損。
        善男子。如有藥樹名成就根。以其力故。令閻浮提一切樹根。枝葉華果增長成就。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。以勝威力能令一切聲聞獨覺學無學等及諸菩薩。所有善根增長成就。善男子。譬如有藥名阿藍婆。若用塗身。身之與心咸有堪能。菩薩摩訶薩得菩提心阿藍婆藥亦復如是。令其身心有勝堪能增長善法。
        善男子。譬如有人得念力藥。能令其心念力清淨。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心念力妙藥。心無障礙念力清淨。善男子。譬如有藥名大蓮華。其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥亦復如是。於無數劫壽命自在。修集種種波羅蜜行。
        善男子。譬如有人執翳形藥。一切世間人及非人悉不能見。菩薩摩訶薩持菩提心翳形妙藥亦復如是。於諸境界種種遊行。一切諸魔不能得見。善男子。如海有珠名普集眾寶。此珠若在一切眾寶常不散失。假使劫火焚燒世間。能令此海減於一滴。無有是處。況至乾竭。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是。住於菩薩一切智智大願海中。若常憶持不令退失。能壞菩薩一善根者終無是處。若退其心捨一切智。一切善法即皆散滅。
        善男子。如有摩尼名普集光明。有以此珠瓔珞其身。映蔽一切寶莊嚴具。所有光明悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。莊嚴心性。映蔽一切聲聞獨覺所有心寶。諸莊嚴具悉無光彩。善男子。如有珠寶名曰水清。若以此珠置濁水中。以珠威力水即澄清。菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是。能清一切煩惱垢濁。善男子。譬如有人得住水寶繫其身上。入大海中自在遊行不為水害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心一切智智住水妙寶。入於一切生死海中。遊戲自在終不沈溺。
        善男子。譬如有人得龍寶珠。持入龍宮遊止大海。以珠威力。一切龍蛇及諸水族悉不能害。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心一切智智大龍寶珠。入於欲界癡愛水中。惑業龍蛇不能為害。善男子。譬如帝釋著摩尼冠莊嚴其頂。映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心一切智智大願寶冠繫其心頂。超過一切三界眾生。
        善男子。譬如有人得如意珠。除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心一切智智如意寶珠。出生菩薩善法資具。遠離一切邪命怖畏。善男子。譬如有人得日精珠。持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心一切智性日精寶珠。持向智光而生智火。
        善男子。譬如有人得月愛珠。持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠鑒迴向光。而生一切善根願水。善男子。譬如龍王首戴如意摩尼寶冠。遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心大悲寶冠。遠離一切惡道諸難。
        善男子。如有寶珠名一切世間莊嚴藏。若有得者。令其所欲悉得充滿。而此寶珠用無窮盡。體不損減。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。若有得者。令其所願悉得圓滿。而菩提心用不窮盡。體無損減。善男子。如轉輪王有摩尼寶置於宮中。放大光明破一切闇。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心一切智智大摩尼寶。住於欲界放大智光。悉破諸趣無明黑闇。
        善男子。譬如帝青大摩尼寶。若有為此光明所觸。即同其色。菩薩摩訶薩發菩提心一切智寶亦復如是。觀察諸法迴向善根。趣一切智。靡不即同一切智智菩提心色。善男子。如瑠璃寶於百千歲處不淨中。不為臭穢之所染著。最極無垢性本淨故。菩薩摩訶薩發菩提心一切智寶亦復如是。於百千劫住欲界中。不為欲界過患所染。最極無垢。如法界性本清淨故。
        善男子。譬如有寶名淨光明。悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩發菩提心一切智寶亦復如是。悉能映蔽一切凡夫有學無學二乘功德。善男子。譬如有寶名為火焰。悉能除滅一切闇冥。菩薩摩訶薩一切智寶亦復如是。觀行相應。能滅一切無明黑闇。
        善男子。譬如海中有無價寶。商人採得船載入城。其諸摩尼百千萬種光色。價直無與等者。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。住於生死大海之中乘大願船。深心相續入解脫城。一切聲聞及辟支佛。所有功德無能及者。善男子。如有寶珠名自在王。處閻浮洲。去日月輪四萬由旬。日月宮中所有莊嚴。其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心一切智智清淨功德自在王寶亦復如是。住生死中照法界空。佛智日月一切功德。清淨境界影像莊嚴。悉於中現。
        善男子。如有寶珠名自在王。日月光明所照之處。一切財寶衣服等物。所有價直悉不能及。菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶亦復如是。一切智光所照之處。三世所有天人二乘。種種善根漏無漏法。一切功德皆不能及。善男子。譬如海中有摩尼寶名曰海藏。普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是。普能顯現一切智海諸莊嚴事。
        善男子。譬如天上閻浮檀金。唯除心王大摩尼寶。餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是。除一切智心王大寶。餘無及者。善男子。譬如有人善調龍法。於諸龍中而得自在。菩薩摩訶薩亦復如是發菩提心。得一切智善調龍法。於諸一切煩惱龍中而得自在。
        善男子。譬如勇士被執鎧仗。一切怨敵無能降伏。菩薩摩訶薩亦復如是。被執菩提大心鎧仗。一切業惑諸惡怨敵。無能摧伏無能屈者。善男子。譬如天上白栴檀香。若燒一銖其香普熏小千世界。三千世界滿中珍寶。所有價直皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是。一念功德普熏法界聲聞獨覺。一切功德皆所不及。
        善男子。如白栴檀若以塗身。悉能除滅一切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是。發一切智普熏身心。能除一切虛妄分別貪瞋癡等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼。善男子。如須彌山。眾生近者即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山亦復如是。若有近者。悉得同其一切智色。
        善男子。譬如波利質多羅樹拘鞞陀羅樹。其皮香氣。閻浮提中所有諸華。若婆師迦若瞻博迦。若蘇摩那及欝金等。如是諸華。所有香氣皆不能及。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。所發大願功德之香。一切二乘無漏戒定智慧。解脫解脫知見。諸功德香悉不能及。善男子。譬如波利質多羅樹。拘鞞陀羅樹。雖未開華。應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。雖未開發一切智華。應知即是無數人天有漏無漏眾菩提華所生之處。
        善男子。譬如波利質多羅華。一日熏衣所出香氣。瞻博迦華婆利師迦華蘇摩那華。雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華亦復如是。一生所熏諸功德香。普徹十方一切佛所。一切二乘無漏功德。百千劫熏所不能及。善男子。如海島中生椰子樹。根莖枝葉及以華果。一切眾生恒取受用。無時暫歇。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。始從發起悲願之心乃至成佛。正法住世常時利益。一切世間無有間息。
        善男子。如有藥汁名訶樀迦。人或得之。以其一兩變千兩銅。悉成真金。非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心迴向智藥。普變一切業惑等法。悉使成於一切智相非業惑等能變其心。善男子。如微小火投乾草[艹/積]。隨所焚燒其焰轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火亦復如是。隨其所緣善惡法聚。能令智焰展轉增盛。善男子。譬如一燈然百千燈。其本一燈。無減無盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是。普然三世諸佛智燈。而其心燈無減無盡。
        善男子。譬如一燈入於闇室。百千年闇悉能破盡。發起光明普照一切。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是。入眾生心無明闇室。能滅無量百千萬億不可說劫積集一切諸業煩惱種種障礙。發生一切大智光明。善男子。譬如燈炷。隨其大小而發光明。若益膏油明終不絕。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是。大願為炷。發智慧光照明法界。益大悲油教化眾生。莊嚴國土施作佛事。現大威德無有休息。
        善男子。譬如他化自在天王冠閻浮檀真金天冠。欲界天子諸莊嚴具。所有光明無能映奪。一切威力皆不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。冠菩提心一切智寶大願天冠。凡夫二乘所有功德皆不能及。善男子。如師子王哮吼之時。師子兒聞皆增勇健。餘獸聞之脂血銷耗。即皆竄伏。佛師子王菩提哮吼。一切智聲應知亦爾。諸菩薩聞。養育法身增長功德。其餘一切邪執眾生。聞皆退散如冰銷釋。
        善男子。譬如有人以師子筋而為樂絃。其音既奏餘絃悉絕。菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子波羅蜜身菩提心筋。為法樂絃。其音既奏。一切五欲及以二乘諸功德絃。悉皆斷滅。善男子。譬如有人以牛羊等種種諸乳。假使積集盈於大海。以師子乳一滴投中。直過無礙能令眾乳一時變壞。菩薩摩訶薩亦復如是。以如來師子菩提心乳。著無始際業煩惱中。直過無礙悉令壞滅。終不住於二乘解脫。
        善男子。譬如雪山迦陵頻伽鳥。在卵[㲉]中有大勢力。一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。於生死 發菩提心。所有大悲功德勢力。聲聞獨覺無能及者。善男子。如金翅鳥王子。初始生時目則明利。飛則勁捷。威勢力能超過一切其餘眾鳥。雖久成長無能及者。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心為諸如來金翅王子。智慧清淨大悲勇猛。具自在力神通威勢。一切二乘。雖百千劫久修道行所不能及。
        善男子。如有壯夫手執利矛。刺堅密甲直過無礙。菩薩摩訶薩亦復如是。勇猛精進。執菩提心一切智智銛利快矛。刺諸邪見隨眠密甲。悉能穿徹無有障礙。善男子。譬如摩訶那伽大力勇士。若奮威怒。於其額上必生瘡疱。瘡若未合。閻浮提中一切人眾無能制伏。菩薩摩訶薩亦復如是。若起大悲。必定發於菩提之心一切智瘡。心未捨來。一切世間諸魔眷屬。惑業惡人不能為害。
        善男子。譬如射師有諸弟子。雖未慣習師之技藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心亦復如是。雖未慣習一切智行菩提事業。然其所有願智解欲。一切世間凡夫二乘悉不能及。善男子。如人學射先安其足。後習其法及諸劍術。一切武藝斯為根本。菩薩摩訶薩亦復如是。欲學如來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行一切佛法。
        善男子。譬如幻師將作幻事。先當起意憶持幻法。然後一切悉得成就。菩薩摩訶薩亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當發起大菩提心。然後一切悉得成就。善男子。譬如幻術無色現色。一切變化皆能顯示。菩薩摩訶薩菩提心相一切智幻亦復如是。雖無有色不可覩見。然能普於十方法界。示現種種功德莊嚴。
        善男子。譬如猫狸纔見於鼠。鼠即入穴不敢復出。菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是。暫以慧眼觀諸惑業。皆即竄滅不復出生。善男子。譬如有人著閻浮金莊嚴之具。映蔽一切眾寶光明皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦復如是。著菩提心一切智智金莊嚴具。映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴。悉無光色。
        善男子。如好磁石。少分之力即能吸壞一切堅牢諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩亦復如是。若起一念菩提之心。悉能壞滅一切邪見貪欲繫縛無明鉤鎖。善男子。如有磁石。隨所在處。鐵若見之即皆散滅。無留住者。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心以智觀察一切世間諸業煩惱。二乘解脫若暫見之。即皆散滅無有住者。
        善男子。譬如漁人善入大海。一切水族無能為害。假使入於摩竭魚口。亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心入生死海。諸業煩惱一切水族不能為害。假使入於聲聞獨覺實際解脫摩竭口中。亦不為其之所留難。善男子。譬如有人飲甘露漿。一切諸毒不能為害。菩薩摩訶薩亦復如是。飲菩提心一切智智甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。
        善男子。譬如有人得安繕那藥。以塗其目。雖能自在遊行人間。一切世人所不能見。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以願智方便。隨順入魔境界自在遊行。一切眾魔所不能見。善男子。譬如有人。依附於王不畏餘人。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心住一切智大勢力王。不畏世間一切障蓋惡趣之難。
        善男子。譬如有人住於水中不畏火焚。菩薩摩訶薩亦復如是。住菩提心善根水中。不畏一切聲聞獨覺解脫智火。善男子。譬如有人依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心勇猛智將。不畏一切惡行怨敵。
        善男子。如釋天王執金剛杵。摧伏一切阿脩羅眾。菩薩摩訶薩亦復如是。持菩提心金剛智杵。摧伏一切諸魔外道阿脩羅眾。善男子。譬如有人得最勝藥。服之延齡長得充健。不羸不瘦不老不病。菩薩摩訶薩亦復如是。服菩提心最勝智藥。住無數劫生死之中。修菩薩行心無疲厭亦無染著。
        善男子。譬如有人調和藥汁。必當先取好清淨水。於一切處平等受用。菩薩摩訶薩亦復如是。欲修菩薩一切行願。先當發起菩提之心。能令一切平等受潤。善男子。譬如有人欲護其身。先護命根。菩薩摩訶薩亦復如是。護持一切諸佛正法。應先守護菩提之心。
        善男子。譬如有人命根若斷。所務皆息。不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩亦復如是。捨菩提心一切智命。所有功德皆不成就。不能利益一切眾生。善男子。譬如大海。一切毒藥所不能壞。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心一切智海。諸業煩惱二乘之心。一切眾毒所不能壞。
        善男子。譬如日輪。星宿光明不能映蔽。菩薩摩訶薩亦復如是。菩提心日大智慧輪。一切二乘無漏功德。星宿智光所不能蔽。善男子。譬如王子初始生時。即為一切耆舊大臣之所尊重。以種族真正增上自在故。菩薩摩訶薩亦復如是。於佛法中初發菩提一切智心。生如來家為法王子。即為一切久修梵行聲聞緣覺所共尊重。以菩提心大悲種姓增上自在故。
         善男子。譬如王子年雖幼稚。一切大臣皆悉敬禮。然此王子於彼大臣。心雖敬重不應禮拜。以種姓殊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊久修梵行見此菩薩。皆應敬禮以得法殊勝故。善男子。譬如王子。雖於一切臣佐之中未得自在。輔相大臣無能與等。以其生處極尊勝故。菩薩摩訶薩亦復如是。雖於一切業煩惱中未得自在。然其已發大菩提心。諸阿羅漢及辟支佛無能與等。以具如來聖種姓故。
        善男子。譬如清淨摩尼寶珠。眼有瞖故見為不淨。菩薩摩訶薩亦復如是。大菩提心本性清淨。一切眾生無智瞖眼。以不信故謂為不淨。善男子。譬如有藥為呪所持。若有眾生見聞同住。一切諸病皆得銷滅。菩薩摩訶薩菩提心藥亦復如是。一切善根智慧方便。皆為願智共所攝持。若有眾生見聞同住。隨順憶念。諸煩惱病悉得除滅。
        善男子。譬如有人常服甘露。其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩亦復如是。若常憶持菩提心露。令願智身畢竟不壞。善男子。譬如有人被鵝羽衣。一切泥水不能染著。菩薩摩訶薩亦復如是。淨菩提心白鵝羽衣。一切生死諸業煩惱不能染著。
        善男子。譬如桴筏以繩貫穿。連綴竹木不令分散。於河流中遊行自在。菩薩摩訶薩亦復如是。以菩提心大願智繩。攝持諸行不令分散。法駛流中遊行自在。隨順趣入一切智海。善男子。譬如木人。若無機關身即離散。雖具支分不能運動。菩薩摩訶薩亦復如是。捨菩提心行即分散。不能成就一切佛法。
        善男子。如轉輪王有沈香寶名曰象藏。若燒此香。王四種兵悉騰虛空。菩薩摩訶薩菩提心香亦復如是。若發此心。即令菩薩一切善根。永出三界行如來智。普遍無盡虛空法界。善男子。譬如金剛。唯從金剛及金處生。非餘寶處之所能生。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是。唯從大悲救護眾生金剛處生。及能觀察一切智境金處而生。非餘眾生善根處生。
        善男子。譬如有樹名曰無根。所依住處竟不可得。而其一切枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是。一切智性無有所依。而能生長福德智慧神通大願枝葉華果。饒益世間普覆一切。善男子。如金剛寶。非諸劣惡及[㽄]破器所能容持。唯除金銀全具寶器。菩薩摩訶薩發菩提心金剛智寶亦復如是。非餘下劣薄福眾生慳嫉破戒瞋恨嬾惰妄念無智諸惡器中所能容持。亦非退失殊勝志願散亂惡覺眾生器中所能容持。唯除菩薩深心寶器。
        善男子。譬如金剛能鑽眾寶。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金剛能壞一切堅固寶山。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如金剛雖破不全。猶勝眾寶金莊嚴具。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心一切智寶。雖復志劣少有虧損。猶勝一切二乘功德。
        善男子。譬如金剛雖有損缺。猶能除滅一切貧苦。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心一切智寶。雖諸戒行多有損缺。終能捨離一切生死。善男子。譬如金剛乃至少分。悉能破壞一切諸物。菩薩摩訶薩亦復如是。發菩提心乃至一念。即破一切無知諸惑。
        善男子。譬如金剛非諸凡下之所能得。菩薩摩訶薩菩提心金剛一切智寶亦復如是。非諸劣意凡夫二乘之所能得。善男子。譬如金剛不識寶人。不知其能不得受用。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是。鈍根無智下劣凡夫。不了其能不得其用。
        善男子。譬如金剛無能銷滅。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦復如是。一切諸法無能銷滅。善男子。如金剛杵。諸大力士皆不能持。唯除有大那羅延力。菩薩摩訶薩菩提心杵亦復如是。一切二乘。雖有大力皆不能持。唯除菩薩廣大因緣堅固善力。
        善男子。譬如金剛一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物無有障礙。然其體性亦不損減。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。普於三世無數劫中。教化眾生修行苦行。一切世間聲聞獨覺所不能及。咸能作之。然一切智大心金剛。畢竟堅固無有損減。不生疲厭亦無障礙。善男子。譬如金剛非餘地分之所能持。唯除堅厚金剛之際。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。聲聞獨覺所有行願皆不能持。唯除趣向薩婆若道諸大菩薩堅固智力。
        善男子。如金剛器無有瑕隙。用盛於水。永不滲漏而令散失。菩薩摩訶薩大菩提心金剛寶器亦復如是。體性無漏堅固迴向。盛善根水永不散失。善男子。如金剛輪能持大地。不令散壞亦不陷沒。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。能持菩薩一切行願。不令墜沒入於三界。
        善男子。譬如金剛久處水中不爛不壞。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。於一切劫。久處生死業煩惱中不爛不壞。善男子。譬如金剛。一切大火不能燒然。不能令熱。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。一切生死諸煩惱火。不能燒然不能令熱。
        善男子。譬如此界一切諸佛。將成正覺降伏四魔。證一切智坐道場時。唯三千界金剛地際。金剛座上之所能持。非是餘座所能成就。菩薩摩訶薩菩提心座亦復如是。能持菩薩一切行願。諸波羅蜜圓滿諸忍。深入諸地具足善根。種種迴向蒙佛授記。修集增長諸菩薩道。親近供養一切如來。承順受持大法雲雨。速疾增長堅固大悲。及能成辨一切願智。乃至究竟阿耨多羅三藐三菩提。唯金剛智之所能持。非餘善根所能成就。善男子。如轉輪王遊四天下。七寶之中輪寶先導。菩薩摩訶薩亦復如是。為法輪王。利益一切菩提心寶最為先導。
        善男子。譬如世間滅除怨敵。諸器仗中弓箭最勝。菩薩摩訶薩亦復如是。於諸一切助道具中。菩提之心最為第一。悉能滅除一切煩惱生死怨故。善男子。譬如一切水生華中。優鉢羅華而為最勝。陸生華中。瞻博迦華而為最勝。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。一切智體優鉢羅華。大慈悲心瞻博迦華最為第一。能滅眾生業煩惱故。
        善男子。如諸乘中船為第一。以行速疾令身安樂。能達大海到於彼岸。菩薩摩訶薩亦復如是。於彼一切二乘之中。大菩提心而為第一。以能速疾運度眾生。令其安樂達彼岸故。善男子。譬如世間一切水中雨水第一。菩薩摩訶薩亦復如是。於諸一切三昧水中。菩提之心而為第一。能生一切禪定解脫甘露味故。
        善男子。譬如鹽中先陀婆鹽而為第一。能除諸病及能明眼。菩薩摩訶薩亦復如是。於其八萬四千法中。菩提之心而為最勝。以能除滅一切眾生惑業重病。生智明故。善男子。譬如乳中牛乳第一。能除諸病令人增壽。菩薩摩訶薩菩提之心亦復如是。於諸正法甘露味中而為最勝。能除眾生諸煩惱病。及令菩薩慧命增故。
        善男子。此菩提心。成就如是無量無邊乃至不可說不可說具足圓滿殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。則獲如是具足圓滿勝功德法。善男子。汝獲善利。具善名稱。汝今能發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行已。得如是難行難集大功德故。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第三十七

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。彌勒菩薩告善財童子言。善男子。如汝所問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。善男子。汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中。周遍觀察。則能了知一切菩薩學菩薩行。學已能行圓滿成就無量功德。
　　爾時。善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩已。而白之言。唯願大聖開樓閣門。令我得入。
        時。彌勒菩薩前詣毘盧遮那莊嚴藏樓閣。即以右手彈指出聲。其門即開。命善財入。善財心喜。入已還閉。
        見其樓閣廣博無量同於虛空。阿僧祇寶以為其地。阿僧祇宮殿。阿僧祇門闥。阿僧祇窓牖。阿僧祇階陛。阿僧祇欄楯。阿僧祇道路皆七寶成。阿僧祇幡阿僧祇幢。阿僧祇蓋周迴間列。阿僧祇眾寶瓔珞。阿僧祇白真珠瓔珞。阿僧祇赤真珠瓔珞。阿僧祇師子珠瓔珞處處垂下。阿僧祇半月阿僧祇滿月。阿僧祇繒帶以為嚴飾。阿僧祇師子幢網。阿僧祇摩尼網。阿僧祇妙金網。阿僧祇金線網。間錯莊嚴羅覆其上。
        阿僧祇寶鐸。阿僧祇寶鈴。風動流音其聲可愛。散阿僧祇天諸雜華。懸阿僧祇天寶鬘帶。嚴阿僧祇眾寶香爐。雨阿僧祇細妙金屑。懸阿僧祇寶鏡。然阿僧祇寶燈。布阿僧祇寶衣。列阿僧祇寶帳。持阿僧祇寶竿。設阿僧祇寶座。阿僧祇寶繒以敷座上。阿僧祇寶閻浮檀金童女像。阿僧祇雜寶諸形像。阿僧祇妙寶菩薩像。處處充遍威德莊嚴。阿僧祇眾鳥出和雅音。令人愛樂。
        阿僧祇寶優鉢羅華。阿僧祇寶波頭摩華。阿僧祇寶拘物頭華。阿僧祇寶芬陀利華以為莊嚴。阿僧祇寶樹次第行列。阿僧祇寶芭蕉樹微妙莊嚴。阿僧祇寶經行路金繩界道。阿僧祇寶池香水盈滿。阿僧祇寶橋飛梁雲構。阿僧祇寶地妙砌交映。阿僧祇摩尼寶放大光明。阿僧祇眾妙音聲讚大功德。有如是等無量阿僧祇諸莊嚴具。以為莊嚴。
        善財又見樓閣之中。具有無量百千樓閣一一樓閣。種種莊嚴悉如上說。廣博嚴麗皆同虛空。顯現分明。猶如形影互相映徹。無有障礙不相雜亂。善財童子於一處中見一切處。一切諸處亦如是見。如是一切盡無有餘。一一物中見皆如是。
　　爾時。善財童子見毘盧遮那莊嚴藏樓閣之中。如是種種不可思議自在境界。生大愛敬踊躍無量身心柔軟。歡喜潤澤離一切想。除一切障滅一切惑。所見不忘所聞能憶所思不亂。入於無礙解脫法門。以無礙意普運其心一切供養。以無礙眼普見一切微細境界。以無礙身遍於一切恭敬作禮。以彌勒菩薩威神力故。自見其身遍在一切諸樓閣中。具見種種不可思議自在境界。所謂或見彌勒菩薩初發無上菩提心時。如是名字如是種族。如是善友之所開悟。令其種植如是善根。住如是壽在如是劫值如是佛。處於如是莊嚴剎土。修如是行發如是願。彼諸如來如是眾會如是壽量。經爾許時親近供養悉皆明見。
        或見彌勒最初證得慈心三昧。從是已來號為慈氏。或見彌勒修習一切難行妙行。成滿一切諸波羅蜜。或見得忍或見住地。或見莊嚴種種佛剎。或見受持一切佛教。為大法師得無生忍。或見在於某時某處某如來所。受於無上菩提之記。或時見作轉輪聖王。普令眾生住十善道。或為護世利樂眾生。或為釋天訶責五欲。或為夜摩天王。為彼諸天讚不放逸。或為兜率天王。稱歎菩薩補處功德。或為化樂天王。為現菩薩變化莊嚴。或為他化自在天王。為說諸佛自在之法。或作魔王。說一切法皆悉無常。或為梵王。說諸禪定無量喜樂。或為阿脩羅王。為其眾會說斷一切憍慢醉傲。入大智海了法如幻。或復見處閻魔羅海。放大光明救地獄苦。或見在於餓鬼之處。施諸飲食濟彼飢渴。或見在於畜生之道。種種方便調伏眾生。
        或復見為護世天王眾會說法。或復見為忉利天王眾會說法。或復見為夜摩天王眾會說法。或復見為兜率天王眾會說法。或復見為化樂天王眾會說法。或復見為他化自在天王眾會說法。或復見為一切魔王眾會說法。或復見為大梵天王眾會說法。或復見為諸大龍王眾會說法。或復見為夜叉羅剎王眾會說法。或復見為乾闥婆緊那羅王眾會說法。或復見為阿脩羅陀那婆王眾會說法。或復見為迦樓羅摩睺羅伽王眾會說法。或復見為其餘一切人非人等眾會說法。或復見為一切聲聞眾會說法。或復見為一切獨覺眾會說法。或復見為初發心菩薩而演說法。或復見為修行迴向乃至得忍。住不退轉諸菩薩眾而演說法。或復見為一生所繫已受灌頂。諸菩薩眾而演說法。或見讚說菩薩初地乃至十地所有一切最勝功德。或見讚說滿足一切諸波羅蜜。或見讚說入諸忍門。或見讚說諸大三昧門。或見讚說甚深解脫門。或見讚說諸禪三昧神通境界。或見讚說諸菩薩行方便善巧。或見讚說種種出生諸大誓願。或見與諸同行菩薩讚說世間資生工巧。於一切處談議種種最勝方便。調伏成熟一切眾生。
        或見彌勒與諸一生補處菩薩讚說一切佛灌頂門。或見彌勒修行精進於百千年身心無倦。或見彌勒經行讀誦書寫經卷未嘗休息。或見彌勒種種方便為眾說法。或見彌勒入諸禪定四無量心。或入遍處及諸解脫。或入三昧以方便力現諸神變。或見一切諸菩薩眾。皆入種種變化三昧。各於其身一一毛孔。出於一切變化身雲。或見出現天眾身雲。或見出現龍眾身雲。或見出現夜叉羅剎乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世轉輪聖王身雲。或見出現小王王子大臣官屬長者居士身雲。或見出現聲聞獨覺菩薩身雲。或見出現一切如來威德身雲。或見出現一切眾生變化身雲。或見出現一切妙音。讚諸菩薩種種法門。所謂或見讚說發菩提心功德門。或見讚說施波羅蜜淨戒安忍精進定慧方便願力智波羅蜜功德門。或見讚說諸攝諸禪諸無量心及諸三昧三摩鉢底。諸通諸明總持辯才。諸諦諸智止觀解脫。諸緣諸依功德門。或見讚說念處正勤神足根力。七菩提分八聖道分。諸聲聞乘諸獨覺乘諸菩薩乘。諸地諸忍諸行諸願。如是一切諸功德門。或復於中見諸如來種種集會大眾圍遶。又亦見彼一切如來。生處種姓身形壽命。剎劫名號道場眾會。說法利益教住久近。種種不同悉皆明見。
　　爾時。善財童子又復於彼毘盧遮那莊嚴藏內諸樓閣中。見一樓閣高廣殊麗。總攝諸閣一切莊嚴。勝妙於前最上無比。於中悉見三千大千世界。百億四天下百億閻浮提。百億兜率陀天。一一皆有彌勒菩薩蓮華藏中。降神誕生。釋梵天王捧持頂戴。遊行七步觀察十方。大師子吼現為童子。居處宮殿遊戲園苑。為一切智踰城出家。現諸苦行示受乳糜。往詣道場降伏諸魔。成等正覺觀菩提樹。梵王勸請轉正法輪。昇天宮殿而演說法。劫數壽量眾會莊嚴。所淨佛剎所修行願。所現威德所起方便。教化成熟一切眾生。分布舍利住持遺教。皆悉不同。
        爾時。善財自見其身。在彼一切諸如來所承事供養。亦見於彼一切眾會大道場中。所有佛事憶持不忘。加持力故通達無礙。精進勤求安住智地。復聞一切諸樓閣內寶網鈴鐸及諸樂器。皆悉演暢不可思議微妙法音。說種種法。所謂或說菩薩發菩提心。或說修行波羅蜜行。或說諸願。或說諸地。或說神通心自在行。或說恭敬供養如來。或說莊嚴諸佛剎土。或說諸佛說法差別。如上所說一切佛法。悉聞其音敷暢辨了。
        又聞某處某世界中。有某菩薩聞某法門。某善知識之所勸導。發菩提心令修妙行。於某劫某剎某如來所某眾會中。聞某如來如是功德。發如是心起如是願。種於如是廣大善根。經若干劫修菩薩行。於爾許時當得成佛。如是名號如是壽量如是國土。一切功德具足莊嚴滿如是願。能以如是最勝方便。教化調伏如是眾生。如是聲聞菩薩眾會。佛涅槃後正法住世。經爾許劫利益如是無量眾生。
        或聞某處某世界中。有某菩薩廣修布施波羅蜜行。難捨能捨如是淨戒。忍辱精進禪定智慧。修習如是諸波羅蜜。或聞某處某世界中。有某菩薩為求法故。棄捨王位及諸珍寶妻子眷屬頭目手足一切身分。皆無所吝。或聞某處某世界中。有某菩薩守護如來所說正法。為大法師廣行法施。高建法幢吹大法螺。擊大法鼓雨大法雨。造佛塔廟作佛形像。種種莊嚴一一殊麗。施諸眾生一切樂具。或聞某處某世界中。有某如來於某劫中成正等覺。如是國土如是眾會如是壽量。說如是法滿如是願。教化如是無量眾生。現前覺悟無上菩提。
        善財童子聞如是等不可思議微妙法音。身心歡喜柔軟悅澤。即得無量諸總持門。即得無量諸辯才門。諸禪諸忍諸大行願。諸波羅蜜諸通諸明。及諸解脫諸三昧門。
        又見一切諸寶鏡中出生無量種種形像。所謂或見諸佛眾會道場。或見菩薩眾會道場。或見聲聞眾會道場。或見獨覺眾會道場。或見清淨世界。或見不淨世界。或見淨不淨世界。或見不淨淨世界。或見有佛世界。或見無佛世界。或見小世界。或見中世界。或見大世界。或見微細世界。或見廣大世界。或見因陀羅網世界。或見覆世界。或見仰世界。或見側世界。或見平坦世界。或見地獄畜生餓鬼所住世界。或見天人充滿世界。
        於如是等諸世界中。見有無數大菩薩眾或行或坐。作諸事業或見修禪或習智慧。或起大悲憐愍眾生。或造諸論利益世間。或教弟子或自受持。或書或誦或問或答。三時懺悔迴向發願。
        又見一切諸寶柱中。放摩尼王大光明網。或青或黃或赤或白。或玻瓈色或水精色。或帝青色或虹霓色。或閻浮檀妙真金色。或作一切諸光明色。又復見彼閻浮檀金諸童女像及眾寶像。或執華雲或執衣雲。或執幢幡或執鬘蓋。或持種種塗香末香。或持上妙摩尼寶網。或垂金鎖或挂瓔珞。或舉其臂捧莊嚴具。或低其首垂摩尼冠。曲躬瞻仰目不暫捨。合掌而住。
        又見於彼真珠瓔珞。常出香水具八功德。流注無窮瑠璃瓔珞。百千光明同時照耀。幢幡網蓋。如是等物一切皆以摩尼王藏。眾寶莊嚴令人樂見。
        又復見彼種種華池。優鉢羅華波頭摩華。拘物頭華芬陀利華。各各生於無量諸華。或大一手或長一肘。或復縱廣量如車輪。一一華中皆悉示現種種色像以為嚴飾。所謂男色像女色像。童男色像童女色像。釋梵護世天龍夜叉。乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。聲聞獨覺及諸菩薩。如是一切眾妙色像。皆悉合掌曲躬禮敬。亦見如來結跏趺坐。三十二相莊嚴其身。
        又復見彼淨瑠璃地。一一步間現不思議種種色像。所謂世界色像。菩薩色像如來色像。及諸樓閣莊嚴色像。
        又於寶樹枝葉華果。一一事中悉見種種半身色像。所謂佛半身色像。菩薩半身色像。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。釋梵護世轉輪聖王。小王王子大臣官長長者居士。童男童女及以四眾半身色像。其諸色像或執華鬘或執瓔珞。或執一切諸莊嚴具。或有曲躬合掌禮敬。一心瞻仰目不暫捨。或有讚歎或入三昧。其身悉以相好莊嚴。普放種種諸色光明。所謂金色光明。銀色光明。珊瑚色光明。兜沙羅金色光明。帝青色光明。毘盧遮那摩尼王寶色光明。一切眾寶色光明。薝蔔迦華光明。從於自身三十二相。出如是等一切光明。
        又見於彼一切樓閣半月像中。出阿僧祇日月星宿種種光明。普照十方。
        又見一切諸妙樓閣種種宮殿。眾寶垣牆。周迴四壁種種寶色。一一步內一切眾寶以為莊嚴。一一寶中皆現彌勒曩劫修行菩薩道時。或施頭目。或施手足脣舌牙齒耳鼻血肉皮膚骨髓。乃至爪髮。如是一切悉皆能捨。妻妾男女奴婢僕使。妓侍采女一切眷屬。城邑聚落宮殿園林。或閻浮提或四天下。種種富樂尊貴自在。大小王位。或諸資具隨時飲食。上妙床敷憩息之處。或妙寶器或駟馬車。隨其所須盡皆施與。處牢獄中。種種困厄令得出離。身被繫縛。臨刑戮者使其解脫。諸有疾病所嬰纏者。為其救療。惠以醫藥令得除差。入邪徑者示其正道。或為船師令度大海。使諸眾生不失津濟。或為馬王救諸眾生。令離一切羅剎惡難。或為種種大智仙人。善說諸論利益眾生。或為輪王勸修十善。或為醫王善療眾病。或孝順父母恭敬供養。或親近善友隨順聽聞。或作聲聞或作獨覺。或作菩薩或作如來。教化調伏一切眾生。或示種種最勝生處。成熟生處所有眾生。或為法師。奉行如來所有言教。種種威儀受持讀誦。微細觀察如理思惟。立佛支提作佛形像。一一珍飾種種莊嚴。若自供養若勸於他。塗香散華燈油鬘蓋。種種敷設恭敬禮拜。如是等事相續不絕。或見坐於師子之座。廣演說法。勸諸眾生安住十善。一心歸向佛法僧寶。受持五戒及八齋戒。出家聽法受持讀誦。正念作意如理修行。乃至見於彌勒菩薩坐師子座。講宣法要。開示一切諸佛菩提。
        又見彌勒經百千億那由他阿僧祇劫。修行諸度一切色像。又見彌勒曾所承事諸善知識。悉以一切功德莊嚴。亦見自身在彼一一善知識所。親近供養受行其教。乃至住於灌頂之地。時。諸知識皆以軟語告善財言。善來童子。汝今觀此菩薩所有不思議事。莫生疲厭。
　　爾時。善財童子得不忘失正念力故。得見十方清淨眼故。得善觀察無礙智故。得諸菩薩自在智故。得諸菩薩已入智地廣大解故。於諸樓閣一一物中悉見如是。及餘無量不可思議自在境界諸莊嚴事。譬如有人。於睡夢中見種種物。所謂一切城邑聚落宮殿園苑。山林河池衣服飲食。乃至一切資生之具。或見一切可愛歌讚鼓樂集會種種遊戲。或見自身父母兄弟內外親屬。或見大海須彌山王。乃至一切諸天宮殿閻浮提等四天下事。或見其身形量廣大百千由旬。房舍衣服種種功德。一切莊嚴悉皆相稱。謂於晝日經無量時。不眠不寢受諸安樂。悉皆具足一切自在。從睡覺已乃知是夢。遠離一切安樂等想。亦無時節長短之相。而能明記所見之事。一切隨順曾無忘失。
        善財童子亦復如是。以彌勒菩薩威神之力所加持故。知三界法皆如夢故。滅諸眾生狹劣想故。得無障礙廣大解故。住諸菩薩勝境界故。入不思議方便智故。能見如是諸大菩薩一切莊嚴自在境界。隨順解知微細觀察。譬如有人將欲命終。見隨其業所受報相。行惡業者。見於地獄畜生餓鬼所有一切眾苦境界。或見獄卒手持兵仗。或瞋或罵囚執將去。亦聞地獄一切眾生所有號叫悲歎之聲。或見灰河或見鑊湯。或見刀山或見劍樹。或見猛火焰熾洞然。或見揚波沸水騰注。種種逼迫受諸苦惱。行善業者。即見一切諸天宮殿。無量天眾天諸采女。種種衣服具足莊嚴。宮殿園林華池河水。及諸寶山寶劫波樹。隨意受用盡皆妙好。身雖未死。而由業力見如是事。
        善財童子亦復如是。以菩薩業不思議力。得見一切莊嚴境界。譬如有人為鬼所持。見種種事色相眷屬。隨其所問悉皆能答。
        善財童子亦復如是。菩薩智慧之所持故。見彼一切諸莊嚴事。若有問者靡不能答。譬如有人為龍所持自謂是龍。入於龍宮見龍眷屬。於少時間自謂已經日月年載。
        善財童子亦復如是。以住菩薩智慧想故。彌勒菩薩自在威力所加持故。於少時間。謂經無量百千萬億那由他劫。譬如梵宮名一切眾生勝莊嚴藏。於中悉見三千大千世界所有諸物差別影像。不相雜亂。
        善財童子亦復如是。於樓觀中普見一切莊嚴境界。種種差別互相涉入。各各差別不相雜亂。譬如比丘入遍處定。若行若住若坐若臥。隨所入定境界現前。
        善財童子亦復如是。入於樓觀一切莊嚴所見境界。甚深隨順悉皆明了。譬如有人。於虛空中見乾闥婆城。具足莊嚴悉分別知。無有障礙。
        善財童子亦復如是。見彼一切莊嚴境界。甚深隨順明了無礙。譬如夜叉宮殿與人宮殿同在一處。而不相雜亦無障礙。各隨其業所見不同。譬如大海於中印現三千世界所有色像。譬如幻師善明幻法。以幻力故現諸幻事。種種作業一切能成。
        善財童子亦復如是。以彌勒菩薩威神力故。及不思議幻智力故。得諸菩薩自在力故。見樓閣中一切莊嚴自在境界。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──

        《大方廣佛華嚴經》卷第三十八

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。彌勒菩薩摩訶薩入樓閣中。攝其神力。彈指出聲。告善財言。善男子。起法性如是。此是菩薩知諸法智。因緣聚集顯現之相。如是自性悉不成就。如幻如夢如影如像。
爾時。善財聞彈指聲。從三昧起。彌勒告言。善男子。汝見菩薩自在解脫威神力不。汝見菩薩一切助道等流力不。汝見菩薩願智所現聚集力不。汝見菩薩種種莊嚴妙宮殿不。汝見菩薩種種行力所聚集不。汝見菩薩種種功德莊嚴剎不。汝見菩薩十地之中種種力不。汝見菩薩諸波羅蜜難思果不。汝見菩薩種種難思三昧力不。汝見如來種種最勝大願力不。汝聞菩薩種種出生解脫門不。汝隨順解菩薩解脫不思議不。汝隨順受菩薩三昧能喜樂不。善財白言。唯然。已見。是善知識加持力故。憶念力故。威德力故。聖者此解脫門。其名何等。
        彌勒告言。此解脫門名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。善男子。一生菩薩得如是等不可說不可說解脫門。善財白言。聖者。此莊嚴事何處去耶。彌勒告言。於來處去。曰。從何處來。曰。從諸菩薩智慧威力中來。依諸菩薩智慧威力而住。無有少分去來之處。無集無增無成無立。不依於地不依於空。遠離一切。
        善男子。譬如龍王種種雲雨。不從身出不從心出。無有積集建立增長。但以龍王心念力故。霈然洪霔周遍天下。此是龍王難思境界。善男子。彼莊嚴事亦復如是。不住於內亦不住外。但由菩薩威德自在。汝善根力而非不見。善男子。譬如幻師作諸幻事。無所從來亦無所去。無行無入無隱無顯。而以幻力分明顯現。彼莊嚴事亦復如是。無所從來亦無所去。無集無成。然以慣習不可思議幻智力故。及由過去大願力故。如是顯現。
        善財童子白言大聖。從何處來。彌勒告言。善男子。一切菩薩無來無去。如是而來。無行無住。如是而來。無處無定。不沒不生不住不遷。不動不起無戀無著。無業無報。無起無滅。不斷不常。如是而來。
　　復次。善男子。菩薩從大悲處來。愍念調伏諸眾生故。從大慈處來。救護逼迫苦眾生故。從淨戒處來。隨其所樂自在生故。從大願處來。往昔願力所加持故。從神通處來。於一切處隨樂現故。從無動搖處來。不捨如來不動體故。從無取捨處來。不役身心使往來故。從智慧方便處來。隨順一切眾生轉故。從示現變化處來。猶如影像而化現故。
　　復次。善男子。汝向所問何處來者。善男子。我從生處摩羅提國房舍聚落而來於此。彼有長者名瞿波洛迦。為化其人令入佛法。又為生處一切人眾。隨其根器而為說法。亦為父母親戚眷屬婆羅門等。演說大乘令其趣入。故住於彼而從彼來。
        善財言。聖者。何者是菩薩生處。彌勒答言。善男子。菩薩有十種生處。何等為十。所謂發菩提心是菩薩生處。生菩薩家故。深心是菩薩生處。生善知識家故。諸地是菩薩生處。生波羅蜜家故。大願是菩薩生處。生妙行家故。大悲是菩薩生處。生四攝家故。如理觀察是菩薩生處。生般若波羅蜜家故。大乘是菩薩生處。生方便善巧家故。成熟眾生是菩薩生處。生成等正覺家故。智慧方便是菩薩生處。生無生法忍家故。修行諸法是菩薩生處。生三世一切如來家故。善男子。是為菩薩十種受生處。
　　復次。善男子。菩薩摩訶薩以般若波羅蜜為母。方便善巧為父。檀那波羅蜜為乳母。尸羅波羅蜜為養母。忍辱波羅蜜為莊嚴具。精進波羅蜜為養育者。禪那波羅蜜為澣濯人。善知識為教授師。一切菩提分為伴侶。一切善法為親屬。一切菩薩為兄弟。菩提心為家。如理修行為家法。諸地善法為家處。得諸忍法為家族。大願現前為家教。以清淨智滿足諸行為順家法。勸發勤修不斷大乘為紹家業。法水灌頂一生所繫菩薩為王太子。成就廣大真實菩提為淨家族。
        善男子。菩薩如是超凡夫地入菩薩位。生如來家住佛種性。能修諸行不斷三寶。善能守護菩薩種族。淨菩薩種生處尊勝。於諸世間離生過惡。一切天人及諸魔梵沙門婆羅門中。種族具足。而得成就最勝佛種。得大願藏。普能出生諸菩薩行。
        善男子。菩薩摩訶薩成就如是尊勝家已。智了諸法如影像故。於世生處無所惡賤。知一切法如變化故。於諸有趣無所染著。覺悟諸法無有我故。調伏眾生心無疲厭。以大慈悲為體性故。不趣寂滅攝受眾生。了達生死猶如夢故。經一切劫而無熱惱。了知五蘊皆如幻故。現處生死而無疲倦。知諸界處即法界故。於諸境界無有瘡疣。知一切想如陽焰故。入於諸趣不生倒惑。達一切法皆如幻故。入魔境界自在無染。成就法身淨妙體故。一切煩惱不能欺誑。成就一切遍趣行故。於諸生處而得自在。
　　善男子。我身普生一切法界等。一切眾生差別色相等。一切眾生殊異言音等。一切眾生種種名號等。一切眾生種種樂欲等。一切眾生種種威儀隨順世間教化調伏等。能顯示一切眾生清淨受生等。隨順入一切眾生甚深勝解等。一切菩薩大願變化於如是等。無量品類而現其身。種種相貌種種威德充滿法界。
        善男子。我為成熟與我往昔同修諸行今時退失菩提心者。示現生此閻浮提中。為欲調伏父母親屬及婆羅門。令其離於種族憍慢。得生如來種性中故。生摩羅提國房舍聚落婆羅門家。
        善男子。我於南方及住於此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中。隨諸眾生心之所樂。種種方便教化調伏。
        善男子。我為隨順諸眾生故。為欲成熟兜率天中同行大故。為欲示現菩薩福智莊嚴變化超過一切諸欲界故。令捨渴愛諸欲樂故。令照諸行皆無常故。令知諸天盛必衰故。為欲示現降生瑞相。與一生菩薩而共宣說大智法門故。為欲攝受一切生處諸眾生故。為欲教化釋迦如來所遣來者。令如蓮華悉開悟故。而於此沒生兜率天。
        善男子。我願滿足得菩提時。汝及文殊俱來見我。善男子。汝當往詣文殊師利大菩薩所而問之言。菩薩云何學菩薩行。云何深入普賢行門。云何出生云何成熟。云何廣大云何清淨。云何隨順云何圓滿。善男子。彼當為汝分別顯示。何以故。善男子。文殊師利最勝大願。非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。
        善男子。文殊師利其行廣大無量無邊。其願無際相續不斷。常能出生一切菩薩最勝功德。文殊師利菩薩常為無量百千億那由他諸佛母。令其證入甚深理故。常為無量百千億那由他菩薩師。令其勤修深證入故。普於十方常轉法輪。教化成熟一切眾生。常於十方一切世界為說法師。常為不可說不可說一切諸佛大眾會中之所讚歎。住甚深智見法實性。從久遠來深入一切解脫境界。究竟普賢所行諸行。
        善男子。文殊師利善知識能令汝得生如來家。能增長汝諸善根。能發起汝助道法。能顯示汝真實善知識。能勸發汝修習諸功德。能令汝深入大願網。能令汝安住大願門。能令汝聞菩薩深密義。能顯示汝菩薩難思行。與汝往昔同生同行。
        是故。善男子。汝當往詣文殊師利菩薩所。莫生疲倦。文殊師利當令汝得一切功德。何以故。汝先所見諸善知識。聞諸菩薩行。深入解脫門。滿足大願海。皆是文殊威神之力。文殊師利於一切處咸得究竟。
時。善財童子右遶彌勒。經無量匝。頂禮雙足。慇懃瞻仰心懷戀慕。辭退而去。
　　爾時。善財童子經遊一百一十城已。詣蘇摩那城。住立門所。思惟文殊師利。隨順憶念普遍觀察。希欲奉覲。
        爾時。文殊師利童子從一百一十由旬外。遙申右手至蘇摩那城。摩善財頂。作如是言。善哉善哉。善男子。若離信根心生疲厭。心志下劣功行不具退失精勤。於少善根而生知足。不善發起一切行願。不能親近諸善知識。由如是故。不能了知如是法性。如是理趣如是法門。如是境界如是住處。若普遍知若少分知。若甚深知若盡源底。若觀察若證入。若獲得皆悉不能。
        是時。文殊師利宣說此法示教利喜。令善財童子具足圓滿無數法門。具足無邊大智光明。深入種種念佛門。無邊際陀羅尼門。無邊際辯才門。無邊際三昧門。無邊際神通門。無邊際願智門。深入普賢諸行願輪。稱歎文殊本住國土一切善巧。
        時。善財童子白文殊師利菩薩言。聖者。云何而得成就聖者國土善巧。文殊師利告善財言。善男子。菩薩有十種法。具足圓滿。得我國土善巧成就。善財白言。何等為十。文殊師利菩薩言。善男子。一者證無生法具足圓滿。二者無滅法。三者不失壞法。四者無來去法。五者超言辭境界法。六者無有言辭道法。七者無戲論法。八者不可說法。九者寂靜法。十者聖者法。若諸菩薩於此十法具足圓滿。得我國土善巧成就。
        善財童子白言聖者。所言國土是何義耶。文殊師利言。是一切菩薩住處義。善財言。云何是一切菩薩住處。文殊師利言。善男子。最勝第一義是菩薩住處。何以故。善男子。最勝第一義不生不滅。不失不壞不來不去。如此語言既非言境。言說不及不能記別。非是戲論思度所知。本無言說體性寂靜。唯諸聖者自內所證。善男子。因此最勝第一義故。諸佛如來出現世間。若佛出世及不出世。不可失壞。
        善男子。一切菩薩為欲證入第一義故。捨大豪富年少王位。難行能行種種苦行。鬀除鬚髮被服法衣。正信出家專求妙道。精勤匪懈如救頭然。善男子。若無第一義者。所修梵行為何所用。如來出世為何所依。善男子。以深信有第一義故。令諸菩薩具足圓滿此十種法。是故。應當如是知見如是解說。於我國土善巧成就。
        善財童子白言聖者。行何等法當得聖者淨妙國土。文殊師利言。若諸菩薩能於一切心無憍慢。於諸眾生生平等心。於諸如來修真供養。得我國土。
        善財童子白言聖者。云何名為無憍慢心。生平等心修真供養。文殊師利言。善男子。菩薩有十種法。審諦思惟具足圓滿。則能成就無憍慢心。何等為十。一者一心思惟。諦觀身界作是念言。我今出家無殊死人。所以者何。父母親愛朋友眷屬。一切所有皆棄捨故。如是思惟。得無憍慢。二者思惟。我今此身服壞色衣。進止威儀不同世間。如是思惟。得無憍慢。三者思惟。既毀形好。執持應器乞匃於他。如是思惟。得無憍慢。四者思惟。我今乞食如旃陀羅。如是思惟。令心卑下得無憍慢。五者思惟。為求段食長養我身。我之壽命宛在他手。如是思惟。得無憍慢。六者思惟。所乞之食人畜之餘。彼若嫌棄我方得食。如是思惟。得無憍慢。七者思惟。我今應當於師長所。恭敬供養令生歡喜。如是思惟。得無憍慢。八者思惟。我今欲令同梵行者生歡喜故。具足威儀無違法式。如是思惟。得無憍慢。九者思惟。我今出家。於佛法中未得少分。如是思惟。得無憍慢。十者思惟。一切眾生於我瞋恨。我常安忍。如是思惟。得無憍慢。善男子。是為菩薩思惟十法具足圓滿。則能成就無憍慢心。
        復次。善男子。菩薩有十種法具足圓滿。則於眾生得平等心。何等為十。一者於諸眾生所作平等。二者於諸眾生心無障礙。三者於諸眾生心無疲倦。四者為欲利益諸眾生故。具足修行六波羅蜜。五者為諸眾生集一切智。亦不依止無二之相。六者普觀眾生。同於如如無所分別。七者了達眾生體性平等。而能證入平等心性。八者願與眾生。同得出離生死大火。九者自既出已。復能拔出一切眾生。十者平等安置一切眾生。無憂惱處。
        善男子。譬如世間長者居士。生育五子平等愛念。受用資具等無有二。而彼諸子愚小無知。於一切處未能分別。時。彼長者宅舍之中欻然火起。彼諸子等各居一處。善男子。於意云何。時。彼長者出諸子心有先後不。善財答言。彼長者心等無先後。隨所親近。即先濟拔。文殊師利言。善男子。菩薩摩訶薩亦復如是。一切眾生在於生死舍宅之中。三毒熾火忽然而起。其心愚闇無所分別。各隨業力五趣受生。菩薩等心調伏成熟。但隨親近即先拔濟。成熟安置寂靜界中。善男子。是為菩薩有十種法具足圓滿。於諸眾生成就平等。
　　復次。善男子。菩薩有十種法具足圓滿。則得成就修真供養一切如來。何等為十。一者以法供養。二者修行諸行。三者平等利樂一切眾生。四者以慈悲心隨順攝取。五者以如來力隨順一切。六者不捨勸修一切善法。七者不捨一切菩薩事業。八者如說能行如行能說。九者長時遍修心無疲厭。十者常不捨離大菩提心。若諸菩薩具此十法。則能成就供養如來。非以財寶飲食衣服。名真供養。何以故。如來恭敬尊重法故。猶如孝子尊重父母。承順顏色心無暫捨。若復有人敬其父母。其子倍復尊重是人。諸佛如來亦復如是。若諸眾生供養法者。是真成就供養如來。以諸如來尊重法故。
        善男子。如來從修行中來。若能修行。是則成就供養如來。諸佛出世本為利樂諸眾生故。為以慈悲攝眾生故。隨順利樂而為力故。善男子。若不勸修一切善法。亦不利樂一切眾生。若捨菩薩所修事業。是亦不能利樂眾生。若復不能如說修行如行能說。是亦不能利樂眾生。若心下劣而生疲厭。是亦不能利樂眾生。若暫捨離菩提心者。是亦不能利樂眾生。何以故。善男子。夫為菩薩。為欲利樂諸眾生故。勤求阿耨多羅三藐三菩提。若無眾生。一切菩薩不成正覺。善男子。汝應如是解法供養。則得成就供養如來。非以世間財寶飲食名為供養。善男子。是為菩薩具足十法。則能成就供養如來。
        爾時。文殊師利顯示如是無量無邊微妙法義。勸教善財令修習已。還攝神力。忽然不現。
　　爾時。善財童子即見三千大千世界極微塵數諸善知識。悉皆親近。承事供養令生歡喜。於所誘誨隨順受行。增長趣求一切智意。於佛境界生決定解。大悲心海容納出生。大慈教雲普覆一切。於毘盧遮那廣大身雲。增長愛敬。於諸菩薩無礙解脫。心常安住。速疾出生如來普門。無著淨眼觀一切佛。修行圓滿功德大海。深信如來積行所修一切智體。精勤速疾增一切智助道之法。善能迴向一切菩薩清淨深心。善知三世一切如來相續不斷。深入一切佛法教海。隨順解了諸佛法輪。於諸世間如影普現。深入一切菩薩願海。盡一切劫修菩薩行。得普門智。照如來境增長一切菩薩諸根。得一切智清淨光明。普照十方一切法界。於一切剎教化眾生。發修行心成就利益。能隨順解生死種類。摧煩惱業一切障山。隨順證悟無障礙法。入法界藏平等地中。常住寂靜菩薩解脫。勤求一切如來境界。一切諸佛威力加持。
        善財童子起如是等微細觀察。安住普賢甚深境界。即聞普賢菩薩名號。及普賢行最勝大願。從初發心最勝助道最勝現前。出生功德微細威儀。及聞普賢菩薩諸地及地處所。地差別得地自在行。地差別住地勇猛。地威德地同住。既聞此已。渴仰欲見普賢菩薩。即於金剛海藏菩提道場如來師子座前。一切寶蓮華藏座上。起等虛空界廣大心。拔一切現前執著心。集一切德無染心。淨一切剎無想心。了一切法歡喜心。觀一切境無礙心。入一切方周遍心。行一切行無障心。淨一切智境界妙行自在心。觀一切菩薩道場莊嚴清淨明了心。深入一切如來法海廣大心。調伏成熟一切眾生周遍心。淨一切佛剎無量心。了一切眾會如影心。住一切劫無盡心。究竟如來力無所畏不共佛法無退轉心。
　　善財童子起如是心。以自善根所潤澤故。一切如來加被力故。普賢同分善根力故。欲見普賢有十種瑞相。何等為十。一者見一切佛剎清淨。一切如來道場莊嚴。二者見一切佛剎清淨。無諸惡道一切雜類。三者見一切佛剎清淨。眾妙蓮華以為莊嚴。四者見一切佛剎清淨。一切眾生身心清涼。五者見一切佛剎清淨。眾寶為體形色莊嚴。六者見一切佛剎清淨。一切眾生種種形色相好嚴身。七者見一切佛剎清淨。諸莊嚴雲普覆其上。八者見一切佛剎清淨。一切眾生互起慈心遞相利益。九者見一切佛剎清淨。菩提道場形體莊嚴。十者見一切佛剎清淨。一切眾生心常隨順憶念諸佛。是為十。
        又見十種大光明相。何等為十。一者見一切世界所有極微。一一塵中出一切世界極微塵數如來光網雲。周遍照耀。二者見一一塵中。出一切世界極微塵數如來圓光輪雲。無量無數種種色相周遍法界。三者見一一塵中。出一切世界極微塵數種種如來寶影像雲。周遍法界。四者見一一塵中。出一切世界極微塵數種種如來光焰輪雲。周遍法界。五者見一一塵中。出一切世界極微塵數種種妙香塗香燒香華鬘等雲。周遍十方一切法界出大音聲。稱讚普賢一切行願大功德海。六者見一一塵中。出一切世界極微塵數種種日月星宿光明雲。皆放普賢菩薩光明。遍滿法界。七者見一一塵中。出一切世界極微塵數種種眾生形像燈雲。猶如佛光遍照法界。八者見一一塵中。出一切世界極微塵數種種如來身影像摩尼寶雲。周遍法界。九者見一一塵中。出一切世界極微塵數種種如來影像光明身雲。如大雲雨。普說一切如來大願及威德力。十者見一一塵中。出一切世界極微塵數種種菩薩圓滿光明影像身雲。隨諸眾生種種變化。普令一切皆生愛樂。如是所作周遍法界。是為十。
        爾時。善財童子見此十種光明相已。即作是念。我今必見普賢菩薩。於時。善財住自善根普光照力。住諸如來所護念力。能生佛法普智光明。於普賢行現前照了。於普賢願深入無際。於一切如來境界深心信解。於諸菩薩廣大境界得決定力。修集得見普賢之想。深入如來一切種智。普攝諸根令其寂靜。起大精進無有退轉。身心普現十方世界。即以普眼觀察十方一切諸佛菩薩眾會諸莊嚴具一切境界。皆作得見普賢之想。以智慧眼觀察普賢從初發心所行之道。其心廣大猶如虛空。大悲堅固猶若金剛。威德加持。盡未來際願不捨離。普賢菩薩以平等心行普賢行。念念隨順清淨自在。常得安住如來境界。成就普賢種種智地。
　　善財童子具足圓滿如是觀已。即見普賢菩薩在於毘盧遮那如來應正等覺前。坐蓮華藏師子之座。諸菩薩眾所共圍遶。身相殊特世無與等。智慧功德種種境界。不可思議。一切菩薩微細觀察無有邊際。與諸如來平等無二。善財童子見普賢身。一一毛孔念念中出一切世界極微塵數種種光明雲。遍法界虛空界一切世界。普光照耀。除滅一切眾生苦患。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數種種色圓光雲。令一切菩薩速疾增長廣大歡喜。見普賢菩薩頂及兩肩。一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數種種色香焰雲。遍法界虛空界。一切諸佛眾會道場。雨大香雨而以普熏。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數種種華雲。遍法界虛空界。一切如來眾會道場。雨眾妙華。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數種種莊嚴香樹雲。遍法界虛空界。一切如來眾會道場。雨於無盡塗香末香眾妙香藏。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數種種衣服雲遍法界。虛空界雨眾妙衣。普覆莊嚴。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數種種繒綵雲。種種雜寶瓔珞雲。種種如意寶雲。遍法界虛空界。一切如來眾會道場。普雨一切瓔珞繒綵。令一切眾生成就愛樂。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數種種寶樹雲。遍法界虛空界。復從一切寶樹藏中。流散一切星宿光雲。種種莊嚴。於一切如來眾會道場雨諸妙寶。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數種種色界天眾身雲。遍法界虛空界。歎菩提心。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數種種梵天眷屬身雲。請諸如來轉妙法輪。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數欲界天眾身雲。守護受持一切如來所說妙法。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數三世一切諸佛剎雲。遍法界虛空界。與諸眾生無依止者而作依止。無覆護者而作覆護。無歸趣者而作歸趣。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數清淨佛剎雲。遍法界虛空界。一切諸佛於中出現。菩薩眾會清淨道場。令一切眾生愛敬信樂皆得清淨。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數淨不淨佛剎雲。遍法界虛空界。令雜染眾生皆得清淨。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數不淨淨佛剎雲。遍法界虛空界。令純染眾生皆得清淨。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數眾生身雲。遍法界虛空界。隨應教化一切眾生。令於阿耨多羅三藐三菩提而得成熟。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數種種菩薩身雲。遍法界虛空界。稱揚種種諸佛名號。令諸眾生增長善根。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數種種菩薩身雲。遍法界虛空界。宣揚顯示諸佛菩薩。從初發意嚴淨佛剎所生善根。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數種種菩薩身雲。遍法界虛空界。一切佛剎一一剎中。為欲清淨普賢妙行。宣揚一切菩薩願海。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數普賢菩薩行雲。令一切眾生愛樂修習。速得圓滿一切智體。見一一毛孔念念中出一切佛剎極微塵數正覺身雲。於一切佛剎現成正覺顯示種智。令諸菩薩普集大法。速疾增長現前覺悟。

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《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──   

        《大方廣佛華嚴經》卷第三十九

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。善財童子見普賢菩薩如是自在神通境界。歡喜踊躍普遍身心。重復觀察。見普賢菩薩一一身分。一一肢節一一毛孔。悉有三千大千世界。其中一切地水火風大海四洲。須彌鐵圍及眾寶山。國土城邑宮殿園苑。乃至地獄餓鬼畜生。閻羅王界天龍八部人與非人。欲界色界無色界處所有形色。日月星宿風雲雷電。晝夜月時及以年劫。諸佛出世菩薩眾會道場莊嚴。如是等事悉皆明見。如見此世界盡於東方種種世界亦復如是。如東方南西北方四維上下亦復如是。如見現在十方世界。盡過去際盡未來際。種種世界相續不斷亦如是見。各各差別。互相涉入不相雜亂。如於此毘盧遮那如來寶蓮華藏師子座上。顯示如是遊戲神通。於東方蓮華吉祥世界賢吉祥如來所。顯示一切遊戲神通亦復如是。如賢吉祥如來所。如是盡於東方南西北方四維上下。一切世界亦復如是。如是十方一切佛剎一一塵中。皆有法界諸佛眾會。一一佛所皆有普賢坐寶蓮華師子之座。顯示一切遊戲神通悉亦如是。
        又於彼一一普賢身中。皆見三世一切境界。猶如明鏡現其影像。所謂一切佛剎一切資具。一切眾生一切佛出興。一切菩薩道場眾會。又聞一切眾生種種音聲。一切佛聲。一切如來轉法輪聲。一切如來遊戲神通聲。一切菩薩善誘誨聲。一切菩薩神通境界。菩薩智通菩薩普集。菩薩說法菩薩遊戲。如是等聲。
　　爾時。善財童子見聞普賢菩薩如是無量不可思議遊戲神通。即得十種智波羅蜜。何等為十。一者於念念中。令身遍滿一切佛剎智波羅蜜。二者於念念中。悉能往詣一切佛所智波羅蜜。三者於念念中。悉能供養一切如來智波羅蜜。四者於念念中。普於一切諸如來所聞法受持智波羅蜜。五者於念念中。微細觀察一切如來所有法輪智波羅蜜。六者於念念中。知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜。七者於念念中。說一句法盡未來際辯才無盡智波羅蜜。八者於念念中。智海現前觀一切法智波羅蜜。九者於念念中。得一切法界教海智波羅蜜。十者於念念中。得知一切眾生離眾生想智波羅蜜。十一於念念中。普賢慧行皆現在前智波羅蜜。
        善財童子既得是已。普賢菩薩即伸右手摩善財頂。善財即得深入一切佛剎極微塵數諸大三昧。各以一切佛剎極微塵數三昧而為眷屬。一一三昧悉得一切昔所未見昔所未聞。一切佛剎極微塵數種種世界海諸佛大會。增長一切佛剎極微塵數一切智助道具。出現一切佛剎極微塵數一切智法門。成就一切佛剎極微塵數。初發一切智心。深入一切佛剎極微塵數一切智大願海。出生一切佛剎極微塵數一切智出要道。修習一切佛剎極微塵數一切智菩薩行。圓滿一切佛剎極微塵數一切智速疾力。得一切佛剎極微塵數一切智普光照。如此娑婆世界毘盧遮那佛所普賢菩薩。摩善財頂。所獲法門。如是十方所有世界及彼世界一一塵中。一切世界一切佛所。普賢菩薩悉亦如是。摩善財頂。所得法門亦皆同等。
　　爾時。普賢菩薩摩訶薩告善財言。善男子。汝見我此神通力不。善財白言。聖者。唯然已見。此不思議大神通事。得佛智慧方能知之。
普賢菩薩告善財言。善男子。我於不可說不可說劫。行菩薩行求一切智。一一劫中為欲清淨菩提心故。承事不可說不可說如來。一一劫中為集一切智福德具故。設不可說不可說佛剎極微塵數廣大施會。一切世間最勝無比。悉皆迴向一切眾生。一一劫中為求一切智法故。以不可說不可說佛剎極微塵數財物而為大捨。一一劫中為求佛智故。以不可說不可說佛剎極微塵數國土王位。村營城邑聚落宮殿。妻子眷屬身分肢節眼耳鼻舌乃至身命而為布施。一一劫中為求一切智首故。以不可說不可說佛剎極微塵數頭而為布施。一一劫中為求一切智故。於不可說不可說佛剎極微塵數諸如來所。恭敬尊重承事供養。上妙衣服臥具醫藥。一切所須悉皆奉施。於其法中出家學道。受持法教隨順修行。
        善男子。我於爾所大劫海中。自憶未曾於一念間不順佛教。爾所劫中未曾一念生瞋害心。我我所心自他差別心。未曾一念離菩提心。於生死中起疲厭心。生下劣心懷嬾惰心。有障礙心起迷惑心。唯住無上不可沮壞一切智性大菩提心。
        善男子。我普嚴淨一切佛土。我以大悲救護眾生。教化成熟令其清淨。我供養承事一切諸佛諸善知識。於彼諸佛善知識所。為求正法弘宣護持。一切內外悉皆能捨。乃至身命亦無所吝。如是無量相應圓滿所行之行。一切劫海說其因緣。劫海可盡此不可盡。
        善男子。我法海中無有一文一句。非是捨施轉輪王位而求得者。非是悉捨一切所有而求得者。善男子。我所求法。皆為救護一切眾生。念念相續微細觀察。令最勝法速得現前。願以智光照明開示一切世間。願為顯示出世間智。願令眾生悉得安樂。願普稱讚一切如來所有功德。我如是等往昔圓滿相應行門。於不可說不可說佛剎極微塵數劫海。說不可盡。
        是故。善男子。我以如是積集助道法力。增長諸善根力。廣大極深信力。修行諸功德力。如實觀察一切法力。成就一切智慧眼力。為諸如來所加持力。種種大願所引起力。無邊大悲不可動力。悉能清淨妙智通力。種種善友所攝受力。由此等故。得此究竟三世平等清淨法身。及得無上清淨色身。超諸世間。而隨眾生種種心樂。普為現形。入一切剎遍一切處。普能隨順示現神通。令諸眾生靡不欣樂。
        善男子。汝見我此圓滿廣大威德身不。汝應微細思惟觀察。善男子。我此妙身無邊劫海之所成就。無量百千億那由他劫。難得出現難得覩見。善男子。若有眾生。未種善根及少善根。猶尚不得聞我名字。況見我身。
        善男子。若有眾生得聞我名。皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。若見若念若迎若送。若暫隨逐乃至夢中。皆亦如是。或有眾生一日一夜憶念於我。隨順修行而得成熟。或七日七夜。半月一月半年一年。百年千年一劫百劫。乃至不可說不可說佛剎極微塵數劫。憶念於我而成熟者。或一生或百生。乃至不可說不可說佛剎極微塵數生。憶念於我而成熟者。或見我圓光。或見放光。或見色身。或見神通震動佛剎。或生恐怖。或生歡喜。皆得成熟。
        善男子。我以如是等佛剎極微塵數諸方便門。令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
        復次。善男子。若有眾生見聞於我清淨剎者。必得生我清淨剎中。若有眾生見聞於我清淨身者。必得生我清淨身中。善男子。汝應觀我此大威德清淨之身。
　　爾時。善財童子微細觀察普賢之身。見一一毛孔中。有不可說不可說諸佛剎海。一一剎海皆有諸佛。出興於世遍滿其中。大菩薩眾海會圍遶。彼諸剎海種種建立。種種形狀種種莊嚴。種種大山周匝圍遶。種種色雲彌覆其上。種種佛出興。種種演說法。如是等事各各不同。如一毛孔一切毛孔中。一一相中一一好中。一一肢節中皆亦如是。又見普賢菩薩於一一世界海中。出一切佛剎極微塵數佛變化身雲。周遍十方一切世界教化眾生。令於阿耨多羅三藐三菩提而得成熟。時。善財童子。隨順普賢善誘誨故。入普賢身及毛孔內。十方一切諸世界中教化眾生。
        復次。善財童子所見佛剎極微塵數諸善知識。往詣親近承事供養。積集增長一切善根智慧光明。比此暫見普賢菩薩所得善根。百分不及一千分不及一。百千分不及一。百千億分數分算分諭分。優波尼沙陀分亦不及一。善財童子。從初發心乃至得見普賢菩薩。於其中間。所入剎海相續不斷。今於普賢菩薩一毛孔中。一念所入諸佛剎海相續不斷。過前不可說不可說倍。如一毛孔一切毛孔悉亦如是。
        善財童子於普賢菩薩毛孔剎中。行一步過不可說不可說佛剎極微塵數世界。如是而行。盡未來際劫。猶不能知一毛孔中種種剎海相續。剎海藏。剎海差別。剎海出生門。剎海成。剎海壞。剎海莊嚴。所有邊際亦不能知。佛海出現相續。佛海出現藏。佛海差別。佛海出生門。佛海生佛海滅。所有邊際亦不能知。菩薩眾會道場海相續。菩薩眾海藏。菩薩眾海差別。菩薩眾海出生門。菩薩眾海集。菩薩眾海散。所有邊際亦不能知。入眾生界知眾生根。教化調伏諸眾生界。覺悟成熟諸眾生智。菩薩所住自在神通。菩薩所入諸地諸道。如是等海。皆悉不知究竟邊際。
        善財童子於普賢毛孔剎中。或有剎中一日而行。或有剎中一年而行。乃至不可說不可說佛剎極微塵數劫。如是而行不動不出。念念周遍無邊剎海。教化調伏一切眾生。令向阿耨多羅三藐三菩提。當是之時。善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海皆悉平等。與普賢等與諸佛等。一身充滿一切世界等。諸行圓滿等。正覺現前等。神通大用等。種種法輪等。清淨辯才等。出生言辭等。種種音聲等。諸力無畏等。種種佛住等。大慈大悲等。如是乃至不可思議解脫自在。悉皆同等。
        爾時。普賢菩薩摩訶薩。觀察一切菩薩眾會及善財童子而說偈言。

        汝等應離諸疑垢  一心不亂而諦聽　
        我說如來滿諸度  一切解脫真實道　
        出世調柔勝丈夫  其心清淨如虛空　
        常放智日大光明  普照世間除惑暗　
        如來難可得見聞  無量億劫今乃遇　
        如優曇華時一現  是故應聽佛功德　
        隨順世間諸所作  譬如幻士現眾業　
        但為悅可眾生心  未曾一念生分別
　
　　爾時。一切菩薩聞此說已。一心渴仰發大誓願。欲聞如來真實義諦所有功德。咸作是念。普賢菩薩諸行已圓體性清淨。如說能行如行而說。一切如來共所稱讚。作是念已深生渴仰。
        爾時。普賢菩薩圓滿種種功德智慧。莊嚴身心猶如蓮華。不著三界一切塵垢。告諸菩薩言。汝等皆當一心諦聽。我今欲說佛功德海一滴之相。即說偈言。

        佛智廣大同虛空  普遍一切眾生心　
        了世妄想皆非有  不起種種異分別　
        一念悉知三世法  亦了一切眾生根　
        譬如善巧大幻師  念念示現無邊量　
        隨諸眾生心行異  往昔諸業願樂力　
        令其所見各不同  而佛寂然無動念　
        或有處處見佛坐  充滿十方諸世界　
        或有其心不清淨  無量劫中不見佛　
        或有信解心無我  一念發意見如來　
        或有諂誑不淨心  億劫專求莫能遇　
        或一切處聞佛音  其音美妙令心悅　
        或有百千萬億劫  心不淨故不得聞　
        或見清淨大菩薩  充滿三千大千界　
        皆已具足普賢行  如來於中儼然坐　
        或見此界妙無比  佛無量劫所嚴淨　
        毘盧遮那最勝尊  於中覺悟成菩提　
        或見蓮華勝妙剎  賢首如來住在中　
        無量菩薩眾圍遶  皆悉勤修普賢行　
        或有見佛無量壽  觀自在等共圍遶　
        悉已住於灌頂地  遍滿十方無量土　
        或有見此三千界  猶如妙喜具莊嚴　
        阿閦如來住在中  及如香象諸菩薩　
        或見月覺大名稱  金剛幢等菩薩俱　
        住如圓鏡妙莊嚴  普遍十方清淨剎　
        或見日藏世所尊  住普光明清淨土　
        與得灌頂諸菩薩  充滿十方而說法　
        或見金剛大焰佛  與智幢等菩薩俱　
        周行一切廣大剎  說法除滅眾生闇　
        一一毛端不可說  諸佛具相三十二　
        菩薩眾會共圍遶  種種說法度眾生　
        或見一一佛毛孔  具足莊嚴廣大剎　
        無量諸佛住其中  清淨佛子皆充滿　
        或見十方平等剎  而全在一極微中　
        無量菩薩悉充滿  不可說劫修諸行　
        或有見一毛端處  無量極微塵剎海　
        種種業起各差別  毘盧遮那轉法輪　
        或有世界不清淨  或清淨剎眾寶成　
        如來住壽無量時  乃至涅槃諸所現　
        普盡十方諸世界  種種示現不思議　
        隨諸眾生心智殊  靡不化度令清淨　
        如是無上大調御  充滿十方國土中　
        示現種種神通力  我說少分汝當聽　
        或見釋迦成佛道  已經不可思議劫　
        或見今始為菩薩  十方利益諸群生　
        或有見此釋師子  供養諸佛修行道　
        或見人中最勝尊  顯示種種神通事　
        或見布施或持戒  或忍或進或諸禪　
        般若方便願力智  隨眾生心皆示現　
        或見究竟波羅蜜  或見安住於諸地　
        總持三昧神通智  如是悉現盡無餘　
        或現修行無量劫  住於菩薩堪忍位　
        或見住於不退地  或現法水灌其頂　
        或現梵釋護世身  或現剎利婆羅門　
        種種色相所莊嚴  猶如幻師現眾像　
        或現兜率始降神  或見宮中受嬪御　
        或見棄捨諸榮樂  出離王宮行學道　
        或見始生或見滅  或示出家學異行　
        或見坐於菩提樹  摧伏魔軍成正覺　
        或有見佛始涅槃  或見起塔遍世間　
        或見塔中立影像  或隨眾生現身色　
        或見如來無量壽  與諸菩薩授尊記　
        而成真實大導師  次補住於安樂剎　
        或見無量億千劫  作佛事已入涅槃　
        或見今始成菩提  或見正修諸妙行　
        或見如來清淨月  在於梵世及魔宮　
        自在天宮化樂宮  示現種種諸神變　
        或見在於兜率宮  無量諸天共圍遶　
        為彼說法令歡喜  一切淨心供養佛　
        或見住在夜摩天  忉利護世龍神處　
        如是一切諸宮殿  莫不於中現其像　
        或於然燈世尊所  散華布髮為供養　
        從是了知深妙法  恒以此道化群生　
        或見久遠已涅槃  或見初始成菩提　
        或見住於無量劫  或見須臾即滅度　
        身相光明與壽命  智慧菩提及涅槃　
        眾會所化威儀聲  如是一一皆無量　
        或現其身極廣大  譬如須彌大寶山　
        或見跏趺不動搖  充滿無邊諸世界　
        或見圓光一尋量  或見千萬億由旬　
        或照無量國土中  或見充滿一切剎　
        或見佛壽八十年  或壽百千萬億歲　
        或住不可思議劫  如是展轉倍過是　
        佛智通達淨無礙  剎那普了三世法　
        皆從心識因緣現  生滅無常無自性　
        於一剎中成正覺  一切剎處悉亦然　
        一切入一一亦爾  隨眾生心而示現　
        如來安住無上道  成就十力四無畏　
        圓滿智慧無障礙  轉於十二行法輪　
        普知苦集及滅道  微細分別緣起法　
        法義樂說辭無礙  因此無畏廣宣揚　
        諸法無我無有相  業性不起亦不失　
　    一切遠離如虛空  佛以方便能分別　
　    如來如是轉法輪  普震十方諸國土　
　    宮殿山河悉搖動  不使眾生有驚怖　
　    如來普演廣大音  隨其根欲皆令解　
　    悉使發心除惑垢  而佛未始生心念　
　    或聞施戒忍精進  禪定般若方便智　
　    或聞慈悲及喜捨  種種言辭差別聲　
　    或聞四念四正勤  神足根力覺支道　
　    諸念神通止觀等  無量方便諸法門　
　    龍神八部人非人  梵釋護世諸天眾　
　    佛以一音為說法  隨其品類皆令解　
　    或有貪欲瞋恚癡  忿覆慳嫉及憍諂　
　    八萬四千煩惱異  令其聞說對治門　
　    若白淨法未修治  令其聞說十學處　
　    已能布施調伏者  令聞寂滅涅槃音　
　    若人志劣無慈愍  厭惡生死自求離　
　    令其聞說三脫門  使得出苦涅槃樂　
　    若有自性少諸欲  厭背三有求寂靜　
　    令其聞說諸緣起  依獨覺乘而出離　
　    若有清淨廣大心  圓滿施戒諸功德　
　    親近如來具慈愍  令其聞說大乘音　
　    或有國土聞一乘  或二或三或四五　
        如是乃至無有量  悉是如來方便力　
　    涅槃寂靜無差別  智行勝劣有殊異　
　    譬如虛空體性一  鳥飛遠近各不同　
　    佛體音聲亦如是  普遍一切虛空界　
　    隨諸眾生心智殊  所聞所見各差別　
　    佛以過去修諸行  能隨所樂演妙音　
　    無心計念此與彼  我為誰說誰不說　
　    如來面門放大光  具足八萬四千數　
　    所說法門亦如是  普照於世除煩惱　
　    圓滿清淨功德智  而常隨順三世間　
　    猶如虛空無染著  為眾生故而顯示　
        示有生老病死苦  亦示住壽處於世　
　    雖順世間如是現  體性清淨如虛空　
　    一切國土無有邊  眾生根樂亦無量　
　    如來智眼皆明見  隨所應化示佛道　
　    究竟十方虛空界  所有人天大眾中　
　    隨其形相各不同  佛現其身亦如是　
　    若在沙門大眾會  鬀除鬚髮服袈裟　
　    執持衣鉢護諸根  令其歡喜息煩惱　
　    若時親近婆羅門  則為示現羸瘦身　
　    執杖持瓶恒潔淨  具足智慧巧談說　
　    吐故納新自充飽  吸風飲露無異食　
　    或坐或立不動搖  現諸苦行摧異道　
　    或持彼戒為世師  善達醫方等諸論　
　    書數天文地眾相  及身休咎無不了　
　    深入諸禪及解脫  三昧神通智慧行　
　    言談諷詠共嬉戲  方便皆令住佛道　
　    或現上服以嚴身  首戴華冠蔭高蓋　
　    四兵前後共圍遶  誓眾宣威伏小王　
　    或為聽訟斷獄官  懲惡勸善多方便　
　    所有與奪皆明審  令其欣敬盡欽承　
　    或作輔弼諸大臣  善用諸王治政法　
　    十方利益皆周遍  了達世間無有餘　
　    或為粟散諸小王  或作飛行轉輪帝　
　    令諸王子采女眾  悉皆授化奉修行　
　    或作護世四天王  或作夜叉龍等主　
　    各為其眾而說法  一切皆令大欣慶　
　    或作忉利大天王  住善法堂歡喜園　
　    首戴華冠說妙法  諸天覲仰無能測　
　    或住夜摩兜率天  化樂自在魔王所　
　    居處摩尼寶宮殿  說真實行令調伏　
　    或至梵天眾會中  說四無量諸禪道　
　    普令歡喜便捨去  而莫知其往來相　
　    或至阿迦尼吒天  為說覺分諸寶華　
　    及餘無量聖功德  然後捨去無知者　
　    如來無礙智所見  其中一切諸眾生　
　    悉以無邊方便門  種種教化令成熟　
　    譬如幻師善幻術  現作種種諸幻事　
　    佛化眾生亦如是  為其示現種種身　
　    如淨月輪在虛空  令世眾生見盈缺　
　    一切河池現影像  所有星宿奪光色　
　    如來智月出世間  亦以方便示增減　
　    菩薩心水現影像  二乘星宿無光色　
　    譬如大海寶充滿  清淨無濁無有邊　
　    四洲所有諸眾生  一切於中現其像　
　    佛身功德海亦爾  無垢無濁量無邊　
　    乃至法界諸眾生  靡不於中現其像　
　    譬如淨日放千光  不動本處遍十方　
　    佛日光明亦如是  無去無來除世闇　
　    譬如龍王降大雨  不從身出及心出　
　    而能霑洽悉周遍  滌除炎熱使清涼　
　    如來法雨亦復然  不從於佛身心出　
　    而能開悟諸含識  盡能滅除三毒火　
　    如來清淨妙法身  一切三界無倫匹　
　    超出世間言語道  本性非有亦非無　
　    雖無所依無不依  如是無來亦無去　
　    如空如日亦如夢  當於佛體如是觀　
　    三界有無一切法  不能與佛為譬諭　
　    譬如山林鳥獸等  無有依空而住者　
　    大海摩尼無量色  佛身差別亦復然　
　    如來非色非非色  隨應而現無所住　
　    虛空真如及實際  涅槃法性寂滅等　
　    唯有如是真實法  可以顯示於如來　
　    剎塵心念可數知  大海中水可飲盡　
　    虛空可量風可繫  無人能說佛功德　
　    若有聞斯功德海  能生歡喜信樂心　
　    如所稱揚悉當得  慎勿於此生疑念
　 

卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍   卍

《大方廣佛華嚴經》

(四十華嚴)

〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

──唐般若譯──   

        《大方廣佛華嚴經》卷第四十

        〈入不思議解脫境界普賢行願品〉

　　爾時。普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已。告諸菩薩及善財言。善男子。如來功德。假使十方一切諸佛經不可說不可說佛剎極微塵數劫。相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門。應修十種廣大行願。何等為十。一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆迴向。
　　善財白言。大聖。云何禮敬乃至迴向。普賢菩薩告善財言。善男子。言禮敬諸佛者。所有盡法界虛空界。十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊。我以普賢行願力故。起深信解如對目前。悉以清淨身語意業常修禮敬。一一佛所皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虛空界盡我禮乃盡。而虛空界不可盡故。我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡眾生業盡眾生煩惱盡我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故。我此禮敬無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
        復次。善男子。言稱讚如來者。所有盡法界虛空界。十方三世一切剎土所有極微。一一塵中皆有一切世界極微塵數佛。一一佛所皆有菩薩海會圍遶。我當悉以甚深勝解現前知見。各以出過辯才天女微妙舌根。一一舌根出無盡音聲海。一一音聲出一切言辭海。稱揚讚歎一切如來諸功德海。窮未來際相續不斷。盡於法界無不周遍。如是虛空界盡眾生界盡眾生業盡眾生煩惱盡我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故。我此讚歎無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
        復次。善男子。言廣修供養者。所有盡法界虛空界。十方三世一切佛剎極微塵中。一一各有一切世界極微塵數佛。一一佛所種種菩薩海會圍遶。我以普賢行願力故。起深信解現前知見。悉以上妙諸供養具而為供養。所謂華雲鬘雲天音樂雲。天傘蓋雲天衣服雲。天種種香塗香燒香末香如是等雲。一一量如須彌山王。然種種燈。酥燈油燈諸香油燈。一一燈炷如須彌山。一一燈油如大海水。以如是等諸供養具常為供養。
        善男子。諸供養中法供養最。所謂如說修行供養。利益眾生供養。攝受眾生供養。代眾生苦供養。勤修善根供養。不捨菩薩業供養。不離菩提心供養。
        善男子。如前供養無量功德。比法供養。一念功德百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦羅分算分數分諭分優婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以諸如來尊重法故。以如說修行出生諸佛故。若諸菩薩行法供養。則得成就供養如來。如是修行是真供養故。此廣大最勝供養。虛空界盡眾生界盡。眾生業盡眾生煩惱盡我供乃盡。而虛空界乃至煩惱不可盡故。我此供養亦無有盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
　　復次。善男子。言懺除業障者。菩薩自念。我於過去無始劫中。由貪瞋癡發身口意。作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者。盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業。遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前。誠心懺悔。後不復造。恒住淨戒一切功德。如是虛空界盡眾生界盡。眾生業盡眾生煩惱盡。我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故。我此懺悔無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
　　復次。善男子。言隨喜功德者。所有盡法界虛空界。十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來。從初發心為一切智。勤修福聚不惜身命。經不可說不可說佛剎極微塵數劫。一一劫中捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行。圓滿種種波羅蜜門。證入種種菩薩智地。成就諸佛無上菩提。及般涅槃分布舍利。所有善根我皆隨喜。及彼十方一切世界。六趣四生一切種類。所有功德乃至一塵。我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛。有學無學所有功德。我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行苦行。志求無上正等菩提。廣大功德。我皆隨喜。如是虛空界盡眾生界盡。眾生業盡眾生煩惱盡。我此隨喜無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
　　復次。善男子。言請轉法輪者。所有盡法界虛空界。十方三世一切佛剎極微塵中。一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。一一剎中念念有不可說不可說。佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺。一切菩薩海會圍遶。而我悉以身口意業種種方便。慇懃勸請轉妙法輪。如是虛空界盡眾生界盡。眾生業盡眾生煩惱盡。我常勸請一切諸佛轉正法輪無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
　　復次。善男子。言請佛住世者。所有盡法界虛空界。十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來。將欲示現般涅槃者。及諸菩薩聲聞緣覺。有學無學乃至一切諸善知識。我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫。為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡眾生界盡。眾生業盡眾生煩惱盡。我此勸請無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
        復次。善男子。言常隨佛學者。如此娑婆世界毘盧遮那如來。從初發心精進不退。以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙折骨為筆。刺血為墨書寫經典。積如須彌為重法故。不惜身命何況王位。城邑聚落宮殿園林。一切所有及餘種種難行苦行。乃至樹下成大菩提。示種種神通起種種變化。現種種佛身處種種眾會。或處一切諸大菩薩眾會道場。或處聲聞及辟支佛眾會道場。或處轉輪聖王小王眷屬眾會道場。或處剎利及婆羅門長者居士眾會道場。乃至或處天龍八部人非人等眾會道場。處於如是種種眾會。以圓滿音如大雷震。隨其樂欲成熟眾生。乃至示現入於涅槃。如是一切我皆隨學。如今世尊毘盧遮那。如是盡法界虛空界。十方三世一切佛剎所有塵中。一切如來皆亦如是。於念念中我皆隨學。如是虛空界盡眾生界盡眾生業盡。眾生煩惱盡我此隨學無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
        復次。善男子。言恒順眾生者。謂盡法界虛空界。十方剎海所有眾生種種差別。所謂卵生胎生濕生化生。或有依於地水火風而生住者。或有依空及諸卉木而生住者。種種生類種種色身。種種形狀種種相貌。種種壽量種種族類。種種名號種種心性。種種知見種種欲樂。種種意行種種威儀。種種衣服種種飲食。處於種種村營聚落城邑宮殿。乃至一切天龍八部人非人等。無足二足四足多足。有色無色有想無想。非有想非無想。如是等類。我皆於彼隨順而轉。種種承事種種供養。如敬父母如奉師長。及阿羅漢乃至如來。等無有異。於諸病苦為作良醫。於失道者示其正路。於闇夜中為作光明。於貧窮者令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。
        何以故。菩薩若能隨順眾生。則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事。則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者。則令一切如來歡喜。何以故。諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲。因於大悲生菩提心。因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中。有大樹王。若根得水。枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王亦復如是。一切眾生而為樹根。諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生。則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故。若諸菩薩。以大悲水饒益眾生。則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故。菩提屬於眾生。若無眾生。一切菩薩終不能成無上正覺。
        善男子。汝於此義。應如是解。以於眾生心平等故。則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故。則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生。虛空界盡眾生界盡。眾生業盡眾生煩惱盡。我此隨順無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
　　復次。善男子。言普皆迴向者。從初禮拜乃至隨順。所有功德皆悉迴向。盡法界虛空界一切眾生。願令眾生常得安樂。無諸病苦。欲行惡法皆悉不成。所修善業皆速成就。關閉一切諸惡趣門。開示人天涅槃正路。若諸眾生。因其積集諸惡業故。所感一切極重苦果。我皆代受。令彼眾生悉得解脫。究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向。虛空界盡眾生界盡。眾生業盡眾生煩惱盡。我此迴向無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。
        善男子。是為菩薩摩訶薩十種大願具足圓滿。若諸菩薩。於此大願隨順趣入。則能成熟一切眾生。則能隨順阿耨多羅三藐三菩提。則能成滿普賢菩薩諸行願海。
        是故。善男子。汝於此義應如是知。若有善男子善女人。以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界。上妙七寶及諸人天最勝安樂。布施爾所一切世界所有眾生。供養爾所一切世界諸佛菩薩。經爾所佛剎極微塵數劫相續不斷。所得功德。若復有人聞此願王。一經於耳。所有功德比前功德百分不及一。千分不及一。乃至優波尼沙陀分亦不及一。
        或復有人。以深信心於此大願。受持讀誦乃至書寫一四句偈。速能除滅五無間業。所有世間身心等病。種種苦惱。乃至佛剎極微塵數一切惡業。皆得銷除。一切魔軍夜叉羅剎。若鳩槃荼若毘舍闍若部多等。飲血噉肉諸惡鬼神。皆悉遠離。或時發心親近守護。
        是故。若人誦此願者。行於世間無有障礙。如空中月出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚。一切人天皆應禮敬。一切眾生悉應供養。此善男子善得人身。圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩速得成就微妙色身。具三十二大丈夫相。若生人天。所在之處常居勝族。悉能破壞一切惡趣。悉能遠離一切惡友。悉能制伏一切外道。悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸。堪受一切眾生供養。
        又復。是人臨命終時。最後剎那。一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉皆捨離。一切威勢悉皆退失。輔相大臣宮城內外象馬車乘珍寶伏藏。如是一切無復相隨。唯此願王不相捨離。於一切時引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩。普賢菩薩。觀自在菩薩。彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴功德具足。所共圍遶。其人自見生蓮華中。蒙佛授記。得授記已。經於無數百千萬億那由他劫。普於十方不可說不可說世界。以智慧力。隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場。降伏魔軍。成等正覺。轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心。隨其根性教化成熟。乃至盡於未來劫海。廣能利益一切眾生。
        善男子。彼諸眾生若聞若信此大願王。受持讀誦廣為人說。所有功德。除佛世尊餘無知者。
        是故。汝等聞此願王。莫生疑念。應當諦受。受已能讀。讀已能誦。誦已能持乃至書寫。廣為人說。是諸人等。於一念中所有行願皆得成就。所獲福聚無量無邊。能於煩惱大苦海中。拔濟眾生令其出離。皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
        爾時。普賢菩薩摩訶薩欲重宣此義。普觀十方而說偈言。

　    所有十方世界中  三世一切人師子　
　    我以清淨身語意  一切遍禮盡無餘　
　    普賢行願威神力  普現一切如來前　
　    一身復現剎塵身  一一遍禮剎塵佛　
　    於一塵中塵數佛  各處菩薩眾會中　
　    無盡法界塵亦然  深信諸佛皆充滿　
　    各以一切音聲海  普出無盡妙言辭　
　    盡於未來一切劫  讚佛甚深功德海　
　    以諸最勝妙華鬘  妓樂塗香及傘蓋　
　    如是最勝莊嚴具  我以供養諸如來　
　    最勝衣服最勝香  末香燒香與燈燭　
　    一一皆如妙高聚  我悉供養諸如來　
　    我以廣大勝解心  深信一切三世佛　
　    悉以普賢行願力  普遍供養諸如來　
　    我昔所造諸惡業  皆由無始貪恚癡　
　    從身語意之所生  一切我今皆懺悔　
　    十方一切諸眾生  二乘有學及無學　
　    一切如來與菩薩  所有功德皆隨喜　
　    十方所有世間燈  最初成就菩提者　
　    我今一切皆勸請  轉於無上妙法輪　
　    諸佛若欲示涅槃  我悉至誠而勸請　
　    唯願久住剎塵劫  利樂一切諸眾生　
　    所有禮讚供養福  請佛住世轉法輪　
　    隨喜懺悔諸善根  迴向眾生及佛道　
　    我隨一切如來學  修習普賢圓滿行　
　    供養過去諸如來  及與現在十方佛　
　    未來一切天人師  一切意樂皆圓滿　
　    我願普隨三世學  速得成就大菩提　
　    所有十方一切剎  廣大清淨妙莊嚴　
　    眾會圍遶諸如來  悉在菩提樹王下　
　    十方所有諸眾生  願離憂患常安樂　
　    獲得甚深正法利  滅除煩惱盡無餘　
　    我為菩提修行時  一切趣中成宿命　
　    常得出家修淨戒  無垢無破無穿漏　
　    天龍夜叉鳩槃荼  乃至人與非人等　
　    所有一切眾生語  悉以諸音而說法　
　    勤修清淨波羅蜜  恒不忘失菩提心　
　    滅除障垢無有餘  一切妙行皆成就　
　    於諸惑業及魔境  世間道中得解脫　
　    猶如蓮華不著水  亦如日月不住空　
　    悉除一切惡道苦  等與一切群生樂　
　    如是經於剎塵劫  十方利益恒無盡　
　    我常隨順諸眾生  盡於未來一切劫　
　    恒修普賢廣大行  圓滿無上大菩提　
　    所有與我同行者  於一切處同集會　
　    身口意業皆同等  一切行願同修學　
　    所有益我善知識  為我顯示普賢行　
　    常願與我同集會  於我常生歡喜心　
　    願常面見諸如來  及諸佛子眾圍遶　
　    於彼皆興廣大供  盡未來劫無疲厭　
　    願持諸佛微妙法  光顯一切菩提行　
　    究竟清淨普賢道  盡未來劫常修習　
　    我於一切諸有中  所修福智恒無盡　
　    定慧方便及解脫  獲諸無盡功德藏　
　    一塵中有塵數剎  一一剎有難思佛　
　    一一佛處眾會中  我見恒演菩提行　
　    普盡十方諸剎海  一一毛端三世海　
　    佛海及與國土海  我遍修行經劫海　
　    一切如來語清淨  一言具眾音聲海　
　    隨諸眾生意樂音  一一流佛辯才海　
　    三世一切諸如來  於彼無盡語言海　
　    恒轉理趣妙法輪  我深智力普能入　
　    我能深入於未來  盡一切劫為一念　
　    三世所有一切劫  為一念際我皆入　
　    我於一念見三世  所有一切人師子　
　    亦常入佛境界中  如幻解脫及威力　
　    於一毛端極微中  出現三世莊嚴剎　
　    十方塵剎諸毛端  我皆深入而嚴淨　
　    所有未來照世燈  成道轉法悟群有　
　    究竟佛事示涅槃  我皆往詣而親近　
　    速疾周遍神通力  普門遍入大乘力　
　    智行普修功德力  威神普覆大慈力　
　    遍淨莊嚴勝福力  無著無依智慧力　
　    定慧方便諸威力  普能積集菩提力　
　    清淨一切善業力  摧滅一切煩惱力　
　    降伏一切諸魔力  圓滿普賢諸行力　
　    普能嚴淨諸剎海  解脫一切眾生海　
　    善能分別諸法海  能甚深入智慧海　
　    普能清淨諸行海  圓滿一切諸願海　
　    親近供養諸佛海  修行無倦經劫海　
　    三世一切諸如來  最勝菩提諸行願　
　    我皆供養圓滿修  以普賢行悟菩提　
　    一切如來有長子  彼名號曰普賢尊　
　    我今迴向諸善根  願諸智行悉同彼　
　    願身口意恒清淨  諸行剎土亦復然　
　    如是智慧號普賢  願我與彼皆同等　
　    我為遍淨普賢行  文殊師利諸大願　
　    滿彼事業盡無餘  未來際劫恒無倦　
　    我所修行無有量  獲得無量諸功德　
　    安住無量諸行中  了達一切神通力　
　    文殊師利勇猛智  普賢慧行亦復然　
　    我今迴向諸善根  隨彼一切常修學　
　    三世諸佛所稱歎  如是最勝諸大願　
    　我今迴向諸善根  為得普賢殊勝行　
　    願我臨欲命終時  盡除一切諸障礙　
　    面見彼佛阿彌陀  即得往生安樂剎　
　    我既往生彼國已  現前成就此大願　
　    一切圓滿盡無餘  利樂一切眾生界　
　    彼佛眾會咸清淨  我時於勝蓮華生　
　    親覩如來無量光  現前授我菩提記　
　    蒙彼如來授記已  化身無數百俱胝　
　    智力廣大遍十方  普利一切眾生界　
　    乃至虛空世界盡  眾生及業煩惱盡　
　    如是一切無盡時  我願究竟恒無盡　
　    十方所有無邊剎  莊嚴眾寶供如來　
　    最勝安樂施天人  經一切剎微塵劫　
　    若人於此勝願王  一經於耳能生信　
　    求勝菩提心渴仰  獲勝功德過於彼　
　    即常遠離惡知識  永離一切諸惡道　
　    速見如來無量光  具此普賢最勝願　
　    此人善得勝壽命  此人善來人中生　
　    此人不久當成就  如彼普賢菩薩行　
　    往昔由無智慧力  所造極惡五無間　
　    誦此普賢大願王  一念速疾皆銷滅　
　    族姓種類及容色  相好智慧咸圓滿　
　    諸魔外道不能摧  堪為三界所應供　
　    速詣菩提大樹王  坐已降伏諸魔眾　
　    成等正覺轉法輪  普利一切諸含識　
　    若人於此普賢願  讀誦受持及演說　
　    果報唯佛能證知  決定獲勝菩提道　
　    若人誦此普賢願  我說少分之善根　
　    一念一切悉皆圓  成就眾生清淨願　
　    我此普賢殊勝行  無邊勝福皆迴向　
　    普願沈溺諸眾生  速往無量光佛剎　

　　爾時。普賢菩薩摩訶薩於如來前。說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子踊躍無量。一切菩薩皆大歡喜。如來讚言。善哉善哉。
        爾時。世尊與諸聖者菩薩摩訶薩。演說如是不可思議解脫境界勝法門時。文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩及所成熟六千比丘。彌勒菩薩而為上首。賢劫一切諸大菩薩。無垢普賢菩薩而為上首。一生補處住灌頂位諸大菩薩。及餘十方種種世界普來集會。一切剎海極微塵數諸菩薩摩訶薩眾。大智舍利弗摩訶目犍連等而為上首。諸大聲聞并諸人天一切世主。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

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[註]：
        《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，為「經中之王」。流通的《華嚴經》有東晉佛陀陀跋陀羅譯「六十華嚴」，唐實叉難陀譯「八十華嚴」，唐般若譯「四十華嚴」三種譯本。
        鳩摩羅什和玄奘大師都譯過《華嚴經》，此外還有支謙、竺法護、地婆訶羅等也譯過《華嚴經》。
        在三部《華嚴經》中，「六十華嚴」和「八十華嚴」較足本，但以「八十華嚴」最為完備。
        「四十華嚴」實為《華嚴經》的〈入法界品〉的更為完整版本，經題全名為《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，主要內容是著名的「善財童子五十三參」，成就了普賢之行願。於卷四十中新添加普賢十種大願，及「重頌」之〈普賢廣大願王清淨偈〉。「普賢十大願王」即出自此品，為六十八十華嚴所缺的部份。故此經有稱為「華嚴支分經」，被視之為異譯，或叫單譯本。收於大正藏第十冊。
        傳与尼波羅國（尼泊爾）之九部大乘經中之《華嚴經》為同本。
        本經之別譯有西秦聖堅所譯《羅摩伽經》三卷，唐地婆訶羅所譯《大方廣佛華嚴經入法界品》一卷，唐不空所譯《大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門》一卷。另本經卷四十〈普賢廣大願王清淨偈〉之異譯有二種。
        有大德將「八十華嚴」補上「普賢十大願王」而成八十一卷。

        [參考〈佛光大辭典〉等] 

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