《佛說舊城喻經》

《佛說舊城喻經》
──宋 法賢 譯──

        如是我聞。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大眾俱。
　　爾時。佛告諸苾芻言。苾芻。我於往昔未證阿耨多羅三藐三菩提時。獨止一處。心生疑念。何因世間一切眾生受輪迴苦。謂生老死。滅已復生。由彼眾生不如實知。是故不能出離生老死苦。我今思念此老死苦從何因有。復從何緣有此老死。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。今此老死因生而有。復從生緣而有老死。
　　知此法已。又復思惟。生何因有。復以何緣有此生法。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。生因有起。復從有緣起此生法。
　　知此法已。又復思惟。有因何起。復以何緣起此有法。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。有因取起。復從取緣起此有法。
　　知此法已。又復思惟。取何因有。復從何緣有此取法。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。取因愛有。復從愛緣有此取法。
　　知此法已。又復思惟。愛何因有。復以何緣有此愛法。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。愛因受有。復從受緣有此愛法。
　　知此法已。又復思惟。受何因有。復以何緣有此受法。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。受因觸有。復從觸緣有此受法。
　　知此法已。又復思惟。觸何因有。復以何緣有此觸法。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。觸因六處有。復從六處緣有此觸法。'
　　知此法已。又復思惟。今此六處何因而有。復從何緣有六處法。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。而彼六處因名色有。從名色緣有六處法。
　　知此法已。又復思惟。今此名色何因而有。復從何緣有此名色。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。而彼名色因識而有。復從識緣有名色法。
　　知此法已。又復思惟。識何因有。復以何緣有此識法。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。如是識法因名色有。從名色緣有此識法。唯此識緣能生諸行。由是名色緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。是故一大苦蘊集。'
　　知此法已。又復思惟。以何因故。得無老死。何法滅已。得老死滅。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。若無生法。即無老死。生法滅已老死亦滅。
　　知此法已。又復思惟。何法若無。生法得無。何法滅已。生法得滅。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。若無有法。即無生法。有法若滅。生法亦滅。
　　知此法已。又復思惟。何法若無。有法不起。何法滅已。有法得滅。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。若無取法。有法即無。取法滅已。有法亦滅。
　　知此法已。又復思惟。何法若無。取法得無。何法滅已。取法得滅。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。若無愛法。即無取法。愛法滅已。取法亦滅。
　　知此法已。又復思惟。何法若無。得無愛法。何法滅已。愛法得滅。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。受法若無。愛法即無。受法滅已。愛法亦滅。
　　知此法已。又復思惟。何法若無。受法得無。何法滅已。受法得滅。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。觸法若無。受法即無。觸法滅已。受法亦滅。
　　知此法已。又復思惟。何法若無。觸法即無。何法滅已。觸法得滅。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。六處若無。觸法得無。六處滅已。觸法亦滅。
　　知此法已。又復思惟。何法若無。六處得無。何法滅已。六處亦滅。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。名色若無。六處得無。名色滅已。六處亦滅。
　　知此法已。又復思惟。何法若無。名色得無。何法滅已。名色亦滅。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。識法若無。名色即無。識法滅已。名色亦滅。
　　知此法已。又復思惟。何法若無。識法得無。何法滅已。識法亦滅。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。行法若無。識法即無。行法若滅。識法亦滅。
　　知此法已。又復思惟。何法若無。行法得無。何法滅已。行法得滅。作是念已。離諸攀緣。定心觀察。諦觀察已。乃如實知。無明若無。行法即無。無明滅已。行法亦滅。由是無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六處滅。六處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。由是一大苦蘊滅。
　　一一了知如是法已。又復思惟。我今已履佛所行道。已被昔人所被之甲。已到昔人涅槃之城。
　　佛復告言。諸苾芻。譬如有人欲遠所詣。即履昔人所行之道。又被昔人所被之甲。乃尋昔人舊所都城。或行深山。或行曠野。行之不已。到彼舊城。其城廣大。乃是往昔王之所都。而此都城嚴麗依然。池沼園苑皆悉殊好。人之見者。心無厭舍。是人見已。即自思惟。我今回還詣於本國。具以斯事上奏於王。既至本國。即奏王曰。大王當知。我被昔人所被之甲。乃履昔人所行之道。或行深山。或行曠野。行之不已。到一舊城。其城廣大。乃是往昔王之都聚。而彼城隍嚴麗依然。池沼園苑皆悉殊好。人所見者。心無厭舍。大王宜應往彼都止。王聞語已。即允所奏。乃與臣佐尋都彼城。而彼都城由王居止。轉更嚴麗。人民熾盛。豐樂倍常。
　　諸苾芻。我亦如是。履於諸佛舊所行道。被於諸佛所被舊甲。行詣諸佛涅槃舊城。諸苾芻。何謂舊道。何謂舊甲。何謂舊城。即是過去諸佛所行八正之道。所謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。諸苾芻。此八正道。是即舊道。是即舊甲。是即舊城。先佛所行。我亦履踐。乃可得見彼老死集。是故。我證得老死滅。乃至觀見生有取愛受觸六處名色識等皆滅。又觀行集。亦令行滅。行法滅已無明亦滅。無明滅已即無所觀。是時。我以自神通力成等正覺。
　　諸苾芻。我所宣說如是正法。汝等精勤。應如是學。應如是行。記念修習。成諸梵行。天上人間宣布法化。廣為眾生作大利益。乃至苾芻尼優婆塞優婆夷。婆羅門外道尼乾子等。亦應如是修習宣布。廣為眾生作大利益。
　　爾時。世尊說是經已。一切大眾聞佛所說。信受奉行。

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