《佛說樓閣正法甘露鼓經》

《佛說樓閣正法甘露鼓經》
──宋 天息災 譯──

　　如是我聞。一時。世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。
        爾時。尊者阿難陀發誠諦心。詣世尊所。到佛所已。用彼頭頂禮世尊足。修敬畢已。住立一面。爾時。尊者阿難陀白世尊言。云何種於清淨善根。云何作曼拏羅。云何歸依受持學處。云何合十指掌。恭敬如來成何善業。世尊。云何輪迴善根不滅。云何業盡獲得涅槃。作如來像云何功德。
        世尊告言。阿難陀。當於五德而淨修持。又說。以何等語發於自心發於他心。復令賢聖得心歡喜。善業巍巍所求皆得。身謝命終生善逝天。阿難陀。若有發心為於佛故。伸乎供養作四方曼拏羅。我說彼人當來之世。於北俱盧洲為富貴主。身歿之後生忉利天。阿難陀。若有發心為於佛故。伸乎供養如半月形作曼拏羅。我說彼人當來之世。於東勝身洲為富貴主。身歿之後生夜摩天。阿難陀。若有發心為於佛故。伸乎供養作圓曼拏羅。我說彼人當來之世。於西牛貨洲為富貴主。身歿之後生兜率天。阿難陀。若有發心為於佛故。伸乎供養如彼車形作曼拏羅。我說彼人當來之世。於南閻浮洲為富貴主。身歿之後生化樂天。阿難陀。若有歸依於佛及以法僧。護持淨戒。我說彼善根福無量無邊。一切聲聞及與緣覺。盡涅槃際無能較量。
　　爾時。世尊告尊者阿難陀。隨汝意知彼紅蓮花柔軟無垢。無憂樹葉銅色微妙。我舌如彼舒覆面門乃至髮際。如汝所見。阿難陀。誰以妄語綺語惡口兩舌而能有此如來應正等覺。語唯真實。舌乃如是。阿難陀。若有歸命合掌頂禮於彼世尊如來應正等覺。作此歸依者。彼之有情為我救度。何以故。阿難陀。如來法界而決定故。若有誠心決定合掌禮拜及以布施。阿難陀。又復有人如洗其手及滌諸器。同此少時發利生心。願彼所有一切眾生悉得安樂。阿難陀。我說此人開於福門閉於惡趣。得免三劫。云何三劫。謂刀兵劫疫病劫饑饉劫。阿難陀。又若有人一日持此遠離殺生之戒。彼人不生刀兵劫中。若以一訶梨勒布施眾僧。彼人不生疫病之劫。若以一盂飲食施於眾僧。彼人當得不生饑饉之劫。阿難陀。有三善根無盡無邊。處輪迴中亦不滅盡當趣涅槃。阿難陀。何等為三。謂於如來而種善根。無盡無邊處輪迴中。亦不滅盡終趣涅槃。於法於僧而種善根亦無盡無邊。處輪迴中亦不滅盡。當來必得趣於涅槃。
　　爾時。世尊以如來功德。謂阿難陀言。而汝見彼南閻浮洲。阿難陀白世尊言。唯然。已見。阿難陀。若有族姓男族姓女。以七寶作南閻浮洲如車相形。縱廣正等七千由旬。而用布施供養四方眾僧。及預流一來不還阿羅漢乃至緣覺等。若有如來應正等覺般涅槃後。用彼泥團作窣堵波。大如阿摩勒果。上安相輪大小如針。覆以傘蓋由如棗葉。中安佛像同彼麥粒。下葬舍利如白芥子。我說此福廣大而勝於彼。
　　阿難陀。南閻浮洲。而汝且止。阿難陀。若有族姓男族姓女。以七寶作東勝身洲。四面周匝如半月形。縱廣正等八千由旬。布施供養四方眾僧。及預流一來不還阿羅漢乃至緣覺等。若有如來應正等覺般涅槃後。用彼泥團作窣堵波如阿摩勒果。上安相輪大小如針。覆以傘蓋由如棗葉。中安佛像同彼麥粒。下葬舍利如白芥子。我說此福廣大而勝於彼。
　　阿難陀。彼南閻浮洲東勝身洲。而汝且止。阿難陀。若有信心族姓男族姓女。以七寶作西牛貨洲如圓滿月。縱廣正等九千由旬。以此佈施供養四方眾僧。及預流一來不還阿羅漢乃至緣覺。若有如來應正等覺般涅槃後。用彼泥團作窣堵波如阿摩勒果。相輪如針傘蓋如葉。中安佛像同彼麥粒。下葬舍利如白芥子。我說此福而勝於彼。
　　阿難陀。彼南閻浮洲。東勝身洲。西牛貨洲。而汝且止。阿難陀。若有族姓男族姓女。以七寶作北俱盧洲。四面方等各十千由旬。以此供養四方眾僧。及預流一來不還阿羅漢乃至緣覺。若有如來應正等覺般涅槃後。用彼泥團作窣堵波如阿摩勒果。相輪如針傘蓋如葉。中安佛像同彼麥粒。下葬舍利如白芥子。我說此福廣大而勝於彼。
　　阿難陀。彼四大洲。而汝且止。若有族姓男族姓女。以七寶作帝釋天主善法之堂。布施供養四方眾僧。及於預流一來不還阿羅漢乃至緣覺。若有如來應正等覺般涅槃後。用彼泥團作窣堵波如阿摩勒果。種種莊嚴相輪傘蓋。作佛形像及葬舍利同前無異。我說此福廣大而勝於彼。
　　阿難陀。彼之四洲及善法堂。而汝且止。阿難陀。若有信心族姓男族姓女。乃至以彼七寶作三千大千世界。布施供養四方眾僧。及於四果乃至緣覺。若有如來應正等覺般涅槃後。用彼泥團作窣堵波。如阿摩勒果種種莊嚴相輪傘蓋。安佛形像及葬舍利同前無異。我說此福廣大而勝於彼。何以故。阿難陀。如來施戒忍辱精進靜慮。及一切智無量無邊。乃至十力四智三不共法及四念處。乃至大悲亦無量無邊。蓋以如來有如是功德故。阿難陀。
        如來應正等覺說是法時。三千大千世界周遍振動。
        爾時。尊者阿難陀白佛言。世尊。今此正法當云何名。云何受持。佛告阿難陀。此經名正法甘露鼓。亦名未曾有正法。如是受持。
        爾時。尊者阿難陀。以希有心承佛聖旨。信受奉持頂禮而退。

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