《燈指因緣經》

《燈指因緣經》
──後秦 鳩摩羅什 譯──

　　若種少善於勝福田。人天受樂後得涅槃。是以智者。應當勤心修集善業。言福田者。即是佛也。佛身光明。如融金聚。功德智慧。以自莊嚴。得圓足眼。善能觀察眾生諸根。世間黑闇為作燈明。眾生愚癡為作親善。眾善悉備。名稱普聞。牟尼世尊。眾所歸依。是故。人天至心修福。無不獲報。
　　昔王舍城五山圍繞。於五摩伽陀最處其里。此王城內里巷。相當庭園廣博。台觀嚴麗。堂室綺妙。高軒敞朗。周匝欄楯。有好林池甚可愛樂。其水清淨溫涼調適。通渠回流轉相交注。林樹蕭森枝條蓊鬱。華實繁茂映蔽日月。風吹花林出微妙香。其香苾馚芳馨四塞遍王舍城。諸勝智人修梵行者。咸以此地。莊嚴殊特心生喜樂。自遠而至雲集其中。
　　時。此城主阿阇世王。道化光被遐邇所歸。正法治國。修善者眾。國實民殷安隱快樂。爾時。城中有一長者。其家巨富庫藏盈溢。如毗沙門。然無子胤。禱祀神祇。求乞有子。其婦不久便覺有身。滿足十月生一男兒。是兒先世宿殖福因。初生之日。其手一指出大光明。明照十里。父母歡喜。即集親族及諸相師。施設大會。為兒立字。因其指光。字曰燈指。諸集會者。睹其異相。嘆未曾有。
        時。此會中有婆羅門名曰婆修。誦四圍陀典。博聞多知。事無不曉。見兒姿貌。奇相非常。含笑而言。今此兒者。或是那羅延天釋提桓因。日之天子。諸大德天來現生也。時。兒父母聞是語已。倍增歡喜。設大檀會。七日七夜布施作福。如是展轉舉國聞知。皆云長者產一福子。稱美之音上徹於王。時。王聞已即敕將來。長者受教。尋即抱兒詣王宮門。值王宴會。作眾伎樂。無人通啟。不得輒前。其兒指光徹照宮庭赫然大明。照於王身及以宮觀一切雜物。斯皆金色。其光遍照於王宮內。譬如大水湛然盈滿。王即怪問。此光何來。忽照吾宮。將非世尊欲化眾生至我門耶。又非大德諸天釋提桓因日天子等下降來耶。王尋遣人。往門外看。使人見已。還入白王。向者大王所喚小兒。今在門外。此兒手在乳母肩上。其指出光明來徹照。故有此光。王敕使言。速將兒來。王既見之。深異此兒。自捉兒手觀其兒相。諦瞻睹已而作是言。外道六師。稱無因果。真偽誑惑。若無因果。云何此兒從生已來。容貌超絕。指光炳著以此觀之。諸外道輩。陷諸眾生。顛墜惡趣。定知此兒非自在天之所化生。亦非神祇。自然而有必因宿福。獲斯善報始知佛語誠諦不虛。佛說種種業緣。莊嚴世間。一切眾生。眼見報應。而不修福。一何怪哉。王復言曰。今猶未審。此指光曜。或因於日而有此明。必欲驗者。須待夜半。
        既至日暮。即以小兒置於像上。在前而行。王將群臣共入園中。而此小兒。指光所照。幽闇大明。觀視園中。鳥獸華果與晝無異。王觀此已。喟然歎曰。佛之所說。何其真妙。我於今日。於因於果生大堅信。深鄙六師愚迷之甚。是故於佛。倍生宗仰。
        於時。耆域即白王言。佛於修多羅中說。若不見業。故有慳貪。以見業故。慳貪永息。今見燈指有此福報。假令窮困。尚應罄竭而修善業。況復富饒而不作福。如是語頃。天已平曉。還將燈指入於王宮。王甚歡喜。大賜珍寶放令還家。
        燈指漸漸遂便長大。其父長者。為求婚所。選擇高門與己等者。娉以為婦。長者既富。禮教光備。閨門雍穆。資產轉盛。夫盛有衰。合會有離。長者夫妻俱時喪亡。譬如日到沒處暉光潛翳。如日既出月光不現。如火為灰熾炎永滅。強健好色為病所壞。少壯之年為老所侵。所愛之命為死所奪。父母既終生計漸損。而此燈指。少長富逸不閒家業。惡伴交遊恣心放意。耽惑酒色用錢無度。倉庫儲積無人料理。如月盈則闕轉就損減。
        時。彼國法。歲一大會。集般周山。於時。燈指服飾奢靡。將從伎樂皆悉嚴麗。擬於王者。詣彼會所。彼會大眾。見其如是無不敬美。爾時。眾人共相酣飲。歡娛適意。鐘鼓競陳。弦歌普作。歡舞平場嬉戲原野。娛樂之音動山蓋谷。時後。群賊知燈指詣會未還之間。伺其空便往到其家。劫掠錢財一切盡取。燈指暮歸。見己舍內為賊劫掠。唯有木石磚瓦等在。見此事已悶絕躄地。傍人水灑方得醒寤。憂愁啼哭。而作是念。我父昔來廣作方宜。修治家業。劬勞積聚倉庫財寶。是父所為。生育我身。覬有委付。如何至我。不紹父業。浮游懶惰。為人欺陵。父之餘財。一旦喪失。倉庫空虛。畜產迸散。顧瞻舍宅。唯我子然。著身瓔珞及以服乘。當用貿食以濟交急。用之既盡。當如之何。
        當於爾時。指光亦滅。其妻厭賤捨棄而走。僮僕逃失親裡斷絕。素與情暱極親厚者。反如怨仇。見其貧窮恐從乞索。逆生嗔怒。婦尚捨棄況於餘人。當知貧窮比於地獄。貧窮苟生與死無別。先慣富樂卒罹窮困。失所依憑棲寄無處。憂心火熾愁毒燋然。華色既衰悴容轉彰。身體尪羸飢渴消削。眼目押陷諸節骨立。薄皮纏綶筋脈露現。頭髮蓬亂手足銳細。其色艾白。舉體皴裂。又無衣裳。至糞穢中拾掇粗弊。連綴相著才遮人根。赤露四體倚臥糞堆。复無席薦。諸親舊等見而不識。歷巷乞食。猶如餓烏。至知友邊。欲從乞食。守門之人遮而不聽。伺便輒入。復為排辱。舍主既出欲加鞭打。俯僂曲躬再拜謝罪。舍主輕蔑都不回顧。設得入舍。輕賤之故。既不與語又不敷座。與少飲食。撩擲盂器。不使充飽。
        時。彼國內取婦生子剃髮法皆設會。往到會中望乞殘食。以輕賤故不喚令坐。驅其走使。益索所須得少餘殘。與奴共器。便自思惟。怪哉怪哉。我今云何貧賤伶俜忽至如此。私自念言。如我今日。精神昏迷心智失識。不知今者為是本形。更受身耶。辛苦荼毒世所無偶。譬如林樹無花。眾蜂遠離。被霜之草葉自燋卷。枯涸之池鴻雁不遊。被燒之林糜鹿不趣。田苗刈盡無人捃拾。今日貧困。說往富樂但謂虛談。誰肯信之。世人甚眾無知我者。由我貧窮所向無路。譬如曠野為火所焚。人不喜樂。如枯樹無蔭無依投者。如苗被雹霜捐棄不收。如毒蛇室人皆遠離。如雜毒食無有嘗者。如空塚間無人趣向。如惡廁溷臭穢盈集。如魁膾者人所惡賤。如常偷賊人所猜疑。
        我亦如是。所向之處動作譏嫌。所可談說發言生過。雖說好語他以為非。若造善業他以為鄙。所為機捷复嫌輕躁。若復舒緩又言重直。設复讚歎人謂諂譽。若不加譽復生誹謗。言此貧人常無好語。若復教授復言詐偽。耆舊強有所知。若廣言說人謂多舌。若默無言人謂藏情。若正直說復云粗獷。若求人意復言諂曲。若數親附復言幻惑。若不親附復言驕誕。若順他所說。復言詐取他意。若不隨順。復言自專若屈意承望。罵言寒賤。若不屈意。言是貧人猶故自我。若小自寬放。言其愚癡無有拘忌。若自攝撿言其空粗。詐自端礭。若復歡逸言其譸張。狀似狂人。若復憂慘言其舍毒。初無歡心。若聞他語有所不盡。為其判釋。言其命趣以愚代智耐著之甚。若復默然復言頑嚚。不識道理。若小戲論言不信罪福。若有所索言其苟得不知廉恥。若無所索言今雖不求後望大得。若言引經書復云詐作聰明。若言語樸素复嫌疏鈍。若公論事實復言強說。若私屏正語復言讒佞。若著新衣復言假借嚴飾。若著弊衣復言儜劣寒悴。若多飲食復言飢餓饕餮。若少飲食言腹中實飢詐作清廉。若說經論言顯己所知。彰我闇短。若不說經論言愚癡無識。可使放牛。若自道昔事業言誇業自譽。若自杜默言門資淺薄。諸貧窮者。行來進止言說俯仰。盡是愆過。富貴之人。作諸非法都無過患。舉措雲為斯皆得所。
        貧窮之人如起屍鬼。一切怖畏如遇死病。難可療治。如曠野險處絕無水草。如墮大海沒溺洪流。如人捺咽不得出氣。如眼上翳不知所至。如厚垢穢難可洗去。亦如怨家。雖同衣食不捨噁心。如夏暴井入中斷氣。如入深泥滯不可出。如山暴水駃流吹漂樹木摧折。貧亦如是。多諸艱難。貧窮又能毀壞。壯年好色。氣力名聞。種族門戶。智慧持戒。布施慚愧。仁義信行勇武意志。悉能壞之又復能生。飢寒怨憎輕躁褊狹。憂愁慘毒嫌責罪負。如是眾苦從貧窮生。譬如伏藏。多有雜物貧伏藏中。多有種種身心苦惱。夫富貴者有好威德。姿貌從容意度寬廣。禮義競興能生智勇。增長家業眷屬和讓。善名遠聞。
        燈指思惟。我今貧厄世間少比。正欲捨身不能自殞。當作何方以自存濟。復作是念。世人所鄙不過擔屍。此事雖惡交。無後世受苦之業。若當餘作。或值殺生作諸不善。以此而言。我請為之。
        爾時。有人聞其此語。即僱擔屍。燈指取直。尋從其言。擔負死人到於塚間。意欲擲棄。於時。死人急抱燈指。譬如小兒抱其父母。急捉不放。盡力[打-丁+勉]卻不能得去。死人著脊猶如胡膠。不可得脫。排推不離。甚大怖畏。作是念言。我於今日。擔此死人欲何處活。即詣旃陀羅村語言。誰能卻我背上死屍。當重相僱。諸旃陀羅詳共盡力。共挽卻之亦不肯去。餘見之者。罵燈指言。狂人何為。擔負死屍入人村落。競以杖石而打擲之。身體傷破。痛懼並至。有人憐愍。將其詣城。遂到城門。既到門下。守門之人逆遮打之。不得近門。此何癡人。擔負死屍欲來入城。自見己身。被諸杖木身體皆破。甚懷懊惱。發聲大哭而作是言。我正為食。作此鄙事。今日忽然遭此大苦。由我貧困不擇作處。為斯賤業冀得價直以自存活。如何一旦值苦毒。寧作餘死不負屍生。且哭且言。時。守門者深生憐愍。放令還家。到自空室。先同乞索諸貧人等。共住之者。遙見死屍在其背上。悉皆捨去。
        既到舍已。屍自墮地。燈指於時逾增惶怖。悶絕躄地。久乃得穌。尋見死屍。手指純是黃金。雖復怖畏。見是好金。即前視之以刀試割。實是真金。既得金已。心生歡喜。复剪頭項手足。如是剪已。尋復還生。須臾之頃。金頭手足其積過人。譬如王者失國還復本位。如盲得眼視瞻明了。如久思他女得與交歡。如學禪者忽得道證。燈指歡喜亦復如是。庫藏珍寶倍勝於前。威德名譽有過先日。親裡朋友妻子僮僕。一切還來。燈指歎曰。嗚呼怪哉。富有大力。能使世人來歸極疾。嗚呼怪哉。貧有大力。能使所親舍我極速。我先貧時。素所親暱交遊道絕。總無一人與我語者。今日一切顒顒承事。合掌恭敬。假使生處如帝釋。勇力如羅摩知見如天師。若無錢財都無所直。富者不問愚智。皆稱好人。實無所知。人以為智亦得勇健。諸善名聞。雖復醜陋老弊。少壯婦女樂至其邊。阿阇世王聞其還富。尋即遣人來取其寶。其所取者盡是死人。還擲屋中見是真金。燈指知王欲得此寶。即以金頭手足以用上王。王既得已齎之還宮於後。燈指作是思惟。而說偈言。

　　五欲極輕動  如電毒蛇蟲
　　榮樂不久停  即生厭患心
　　
　　尋以珍寶施與眾人。於佛法中出家求道。精勤修習得阿羅漢。雖獲道果。而此屍寶。常隨逐之。
　　比丘問佛。燈指比丘以何因緣。從生以來有是指光。以何因緣受此貧困。復何因緣。有此屍寶常隨逐之。佛告比丘。至心諦聽。吾當為汝說其宿緣。燈指比丘。乃往古世生波羅奈國大長者家。為小兒時。乘車在外。遊戲晚來門戶已閉。大喚開門。無人來應。良久母來。與兒開門。嗔罵母言。舉家擔死人去耶。賊來劫耶。何以無人與我開門。以是業緣。死墮地獄。地獄餘報還生人中。受斯貧困。光指因緣。屍寶因緣。為汝更說。過去九十一劫有佛名毘婆屍。彼佛入涅槃後。佛法住世。燈指爾時為大長者。其家大富。往至塔寺恭敬禮拜。見有泥像。一指破落。尋治此指以金薄補之。修治已訖。尋發願言。我以香華伎樂供養。治像功德因緣。持此功德願生天上人間。常得尊豪富貴。假令漏失尋還得之。使我於佛法中出家得道。以治佛指故。得是指光及死屍寶聚。以惡口故。從地獄出得貧窮果報。
        佛說是燈指因緣經時。諸天人民。散眾天華作天伎樂。供養已訖。便還天宮。以是因緣。少種福業。於形像所得是福報。乃至涅槃形像尚爾。況復如來法身者乎。能於佛法如說修行如此功德。不可限量若欲生天人中受諸快樂。應當至心聽法。以惡口因緣。受大苦報。應畏眾苦。遠離惡口諸不善業。以此觀之。一切世人。富貴榮華不足貪著。於諸人天。尊貴不應喜樂。當知貧窮是大苦聚。欲斷貧窮不應慳貪。是以經中。言貧窮者。甚為大苦。

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