《佛說柰女耆婆經》

《佛說柰女耆婆經》
──後漢 安世高 譯──

　　佛在世時。維耶離國王苑中自然生一奈樹。枝葉繁茂實又加大。既有光色香美非凡。王實愛此奈。自非宮中尊貴美人。不得啖此奈果。其國中有梵志居士。財富無數。一國無雙。又聰明博達。才智超群。王重愛之。用為大臣。王請梵志。飯食畢。以一奈賞與之。梵志見奈香美非凡。乃問王曰。此奈樹下。寧有小栽可得乞不。王曰。大多小栽。吾恐妨其大樹。輒除去之。卿若欲得。今當相與。即以一奈栽與。
        梵志得歸種之。朝夕灌溉。日日長大。枝條茂好。三年生實。光彩大小。如王家奈。梵志大喜自念。我家資財無數。不減於王。唯無此奈。以為不如。今已得之。為無減王。即取食之。而大苦澀。了不可食。梵志更大愁惱。乃退思惟。當是土無肥潤故耳。乃捉取百牛之乳。以飲一牛。復取一牛乳。煎為醍醐。以灌奈根。日日灌之。到至明年。實乃甘美。如王家奈。而樹邊忽復生一瘤節。大如手拳。日日增長。梵志心念。忽有此瘤節恐妨其實。適欲斫去。复恐傷樹。連日思惟。遲回未決。而節中忽生一枝。正指上向。洪直調好。高出樹頭。去地七丈。其杪乃分作諸枝。周圍傍出形如偃蓋。華葉茂好勝於本樹。梵志怪之。不知枝上當何所有。乃作棧閣登而視之。見枝上偃蓋之中。乃有池水。既清且香。又如眾華。彩色鮮明。披視華下。有一女兒在池水中。梵志抱取。歸長養之。名曰奈女。至年十五。顏色端正。天下無雙。宣聞遠國。
        有七國王。同時俱來。詣梵志所。求娉奈女以為夫人。梵志大恐怖。不知當以與誰。乃於園中架一高樓。以奈女著上。出謂諸王曰。此女非我所生。自出於奈樹之上。亦不知是天龍鬼神女耶。鬼魅之物。今七王俱來求之。我設與一王。六王當怒。不敢愛惜也。女今在園中樓上。諸王便自共議。有應得者。便自取去。非我所製也。於是七王。口共諍之。紛紜未決。至其夕夜。萍沙王從伏竇中入。登樓就之共宿。明晨當去。奈女白曰。大王幸枉威尊。接近於我。今復相舍而去。若其有子則是王種。當何所付。王曰。若是男兒。當以還我。若是女兒。便以與汝。王即脫手金鐶之印以付奈女。以是為信。便出語群臣曰。我已得奈女與共一宿。亦無奇異。故如凡人。故不取耳。萍沙軍中皆稱萬歲曰。我王已得奈女。六王聞之。便各還去。
        奈女後生得男兒。兒生之時。手中抱持針藥囊出。梵志曰。此國王之子。而執持醫器。必是醫王。名曰耆婆。至年八歲。聰明高才。學問書疏。越殊倫匹。與比鄰小兒遊戲。心常輕諸小兒。以不如己。諸小兒共罵之曰。無父之子婬女所生。何敢輕我。耆婆愕然默而不答。便歸問母曰。我視子曹皆不如我。而反罵我言。無父之子。我父今者為在何許。母曰。汝父者正萍沙王是也。耆婆曰。萍沙王乃在羅閱只國。去此五百里。何緣生我。若如母言。何以為證。母即出印鐶示之曰。此則汝父鐶也。耆婆省之。見有萍沙王印文。便奉持此鐶往到羅閱只國。
        徑入宮門。門無訶者。即到王前為王作禮。長跪白王言。我是王子。奈女所生。今年八歲。始知是大王種類。故持指鐶印信。遠來歸家。王見印文。憶昔日之誓。知是其子悵然憐之。以為太子。涉歷二年後。阿闍世王生。耆婆因白王曰。我初生時手持針藥囊。是應當為醫也。王雖以我為太子。非我所樂。王今自有嫡子生矣。應襲尊嗣。我願得行學醫術。王即聽之。
        王曰。汝不為太子者不得空食王祿。應學醫道。王即命敕國中諸上手醫。盡術教之。而耆婆但行嬉戲。未曾受學。諸師責謂之曰。醫術鄙陋誠非太子至尊所宜當學。然大王之命。不可違廢。受敕以來積有日月。而太子初不受半言之方。王若問我。我當何對。耆婆曰。我生而有醫證在手。故白大王。捐棄榮豪。求學醫術。豈復懈怠。須師督促。直以諸師之道無足學者故耳。便取本草藥方針脈諸經。具難問師。師窮無以答。皆下為耆婆作禮。長跪叉手曰。今日密知太子神聖。實非我等所及也。向所問諸事。皆是我師歷世疑義所不能通。願太子具悉說之。開解我等生年之結。耆婆便為解說其義。諸醫歡喜。皆悉更起。頭面作禮。承受其法。
        於是。耆婆便行治病。所治輒愈。國內知名。後欲入宮。於宮門前逢一小兒擔樵。耆婆望視。悉見此兒五臟腸胃縷悉分明。耆婆心念。本草經說。有藥王樹。從外照內見人腹臟。此兒樵中得無有藥王耶。即往問兒賣樵幾錢。兒曰十錢。便僱兒十錢。兒下樵置地。則更闇冥不復見其腹中。耆婆心更思惟。不知束中何者為是藥王。便解兩束。一一取之。以著兒腹上。無所照見。輒復更取。如是盡兩束樵。最後有一小枝裁長尺餘。試取以照。即復具見腹內。耆婆大喜。知此小枝定是藥王。悉還兒樵。兒即已得錢樵又如故。歡喜而去。
　　爾時。國中有迦羅越家女。年十五。臨當嫁日。忽頭痛而死。耆婆聞之。往至其家問女父。此女常有何病。乃至致死。父曰。女小有頭痛疾。日月增甚。今朝發作尤甚於常以致絕命。耆婆便進。以藥王照視頭中。見有刺蟲。大小相生乃數百頭。鑽食其腦。腦盡故死。便以金刀。[利-禾+皮]破其頭悉出諸蟲。封著罌中。以三種神膏塗瘡。一種者補蟲所食骨間之傷。一種生腦。一種治外刀瘡。告女父曰。好令安靜慎莫使驚。七日當愈平復如故。到其日。我當複來。
        耆婆適去。女母便啼哭曰。我子為再死也。豈有[利-禾+皮]破頭醫腦當複活者。父何忍命他人取子那爾。父止之曰。耆婆生而把持針藥。棄國尊位。行作醫師。但為一切人命故耳。此乃天之醫王。豈當妄耶。囑語汝言。慎莫使驚。而汝今反啼哭。以驚動之。將令此兒不復得生耶。母聞父言。止不復哭。供養護之。寂靜七日。七日晨明。女便吹氣而寤。如從臥覺曰。我今者了不復頭痛。身體皆安。誰護我者。使得如是。父曰。汝前已死。醫王耆婆故來護汝。破頭出蟲。以得更生。便開罌出蟲示之。女見便大驚怖。深自僥倖曰。耆婆神乃如是。我以何報其恩。父曰。耆婆與我期言。今日當來。於是須臾耆婆便來。女大歡喜。出門奉迎。頭面禮足。長跪叉手曰。願為耆婆作婢。終身供養。以報更生之恩。耆婆曰。我為醫師。周行治病。居無常處。何用婢為。汝必欲報恩者。與我五百兩金。我亦不用此金。所以求者。凡人學道。法當謝師。師雖無以教我。我現曾為弟子。今得汝金當以與之。女便奉五百兩金以上耆婆。耆婆便受以與師。
        因白王。暫歸省母。到維耶離國。國中復有迦羅越家男兒好學武事。作一木馬。高七尺餘。日日習學。騙上初學。適得上馬。久久益習。忽過去失踞。躄地而死。耆婆聞之。便往以藥王照視腹中。見其肝反戾向後。氣結不通故死。復以金刀破腹。手探料理。還肝向前畢。以三種神膏塗之。其一種補手所攫持之處。一種通利氣息。一種主合刀瘡。畢囑語其父曰。慎莫令驚。三日當愈。父承教敕。寂靜養視。至於三日。兒便吐氣而寤。狀如臥覺。即便起坐。須臾耆婆亦來。兒歡喜出門迎。頭面作禮。長跪白言。願為耆婆作奴。終身供養 。以報再活之恩。耆婆曰。我為醫師。周行治病。病者之家爭為我使。何用奴為。我母養我勤苦。我未有供養之恩報母。卿若欲謝我恩者。可與我五百兩金。以報我母恩。於是取金以上奈女。還歸羅閱只國。
        耆婆活此兩人。馳名天下。莫不聞知。又。南方有大國。去羅閱只八千里。萍沙及諸小國皆臣屬之。其王疾病。積年不瘥。恆苦嗔恚。睚眥殺人。人舉目視之亦殺。低頭不仰亦殺。使人行遲亦殺。疾走亦殺。左右侍人不知當何措手足。醫師合藥。輒嫌有毒亦殺之。前後所殺。宮女傍臣及醫師之輩。不可稱數。病日增甚。毒熱攻心。煩滿短氣。如火燒身。聞有耆婆名。即為下書敕萍沙王。徵召耆婆。耆婆聞此王多殺醫師。大以恐怖。萍沙又憐其年小恐為所殺。適慾不遣。畏見誅伐。父子相守。晝夜憂愁。不知何計。
        爾時。萍沙王乃將耆婆。俱往問佛。佛告耆婆。汝宿命時。與我約誓。俱當救護天下人病。我治內病。汝治外病。今我得佛。故如本願。會生我前。此王病篤。遠來迎汝。如何不往。急往救護之。好作方便。令病必愈。王不殺汝。耆婆便承佛威神。往到王所。診省脈理。及以藥王照之。見王五臟及百脈之中。血氣擾擾。悉是蛇蠆之毒。周匝身體。耆婆白王。王病可治。治之保愈。然宜得入見於太后。諮議合藥。若不見太后。藥終不成。王聞此語。不解其故。意甚欲怒。然患身病。宿聞耆婆之名。故遠迎之。冀必有益。且是小儿知無他姦。忍而聽之。即遣青衣黃門。將入見太后。耆婆白太后。王病可治。今當合藥。宜密啟其方。不得宣露。宜願屏左右。太后即遣青衣黃門去。耆婆因問太后。向省王病。見王身中血氣悉是蛇蠆之毒。似非人類。王為定是誰子。太后以實語我。我今能治。若不語我。我則不治。病不得愈。太后曰。我昔曾於金柱殿中晝臥。忽有物來壓我身上。我時恍惚若夢若覺。狀如魘夢。遂與情通。忽然而寤。見有大蠆長三尺餘從我上去。則覺有胎。王實是此蠆子也。我羞恥此。未曾出口。童子今乃覺之。何若神妙。若病可治。願以王命。委囑童子。今者治之。當用何藥。耆婆曰。唯有醍醐耳。太后曰。咄。童子。慎莫道此醍醐。而王大惡聞醍醐之氣。又惡聞醍醐之名。前後坐口道醍醐而死者 。數百千人。汝今道此必當殺汝。以此飲王。終不得下。願更用他藥。耆婆曰。醍醐治毒。毒病惡聞醍醐是也。王病若微及是他毒。為有餘藥可以愈之。蠆毒既重。又已匝王身體。自非醍醐終不能消。今當煎煉化令成水。無氣無味。王意不覺。自當飲之。藥下必愈。無可憂也。
        便出見王曰。向入見太后。已啟藥方。今當合之。十五日當成。今我有五願。王若聽我。病即可愈。若不聽我。病不得愈。王問五願盡何等事。耆婆曰。一者願得王甲藏中新衣。未歷軀者與我著之。二者願令我得獨自出入宮門門無訶者。三者願得日日獨入見太后及王皇后莫禁訶我。四者願王飲藥。當一時令盡莫得中息。五者願得王八千里白象與我乘之。王聞大怒曰。鼠子何敢求是五願。促具解之。若不能解。今打殺汝。汝何故求我新衣。為欲殺我便著我衣。詐作我身耶。耆婆曰。合藥宜當精潔齋戒。而我來日經久。衣服皆被塵垢。固欲得王衣著之以合藥也。意便解曰。如此大佳。汝何故复欲自出入宮門令無禁訶。欲因此將兵來攻殺我耶。耆婆曰。王前後使諸醫師。皆嫌疑之。無所委信又誅殺之。不服其藥。群臣大小。皆言王當複殺我。而王病已甚恐外人生心作亂。若令我自出入不見禁訶。外人大小皆知王信我。必服我藥。病必當愈。則不敢生逆亂之心也。王曰大佳。汝何故欲日日獨入見我母及見我婦。欲作淫亂耶。耆婆曰。王前後殺人甚多。臣下大小各懷恐怖。皆不願王之安隱。無可信者。今共合藥。因我顧睨之間。便投於毒藥。我所不覺。即非小事。因思惟天下可信者。恩情無二。唯有母與婦。固欲入見太后皇后。與共合藥當煎。十五日乃成。固欲日日得入伺候火劑耳。王曰大佳。汝何故使我飲藥一時令盡不得中息。為欲內毒恐我覺耶。耆婆曰。藥有劑數。氣味宜當相及。若其中息。則氣不相繼。王曰大佳。汝何故。欲得我白象乘之。此像是我國寶。一日行八千里。我所以威伏諸國。正怙此象。汝欲乘之。為欲盜以歸家。與汝父攻我國耶。耆婆曰。乃南界山中。有神妙藥草。去此四千里。王服藥宜當即得此草。重複服之。固欲乘此白象詣往采之。朝去暮還。令藥味相及也。王意大解。皆悉聽之。於是耆婆煎煉醍醐。十五日成。化如清 水。凡得五升。便與太后皇后俱捧藥出。白王可服。願鞁白象。預置殿前。王即聽之。王見藥但如清水。初無氣味。不知是醍醐。又太后皇后身自臨合。信其非毒。便如本約。一服而盡。
        耆婆便乘象徑歸其本國。適行三千里。耆婆年小力勢尚微。不堪疾迅。頭眩疲極。便止山間臥息。到日過中。王噫氣出。聞醍醐臭。便大怒曰。小鼠子。以醍醐中我。我怪鼠子所以求我白象。正欲以叛去耳。王有勇士之臣名曰為烏。唯烏神足步行能及此象。即呼烏曰。汝急往逐取鼠來。生將以還。我自目前捶殺之。汝性常不能廉。貪於飲食故名為烏。此醫師輩多喜行毒。若鼠為汝設食。慎莫食之。烏受敕便行。及之於山中。烏曰。汝何故以醍醐中王。而言是藥。王故令我追呼汝還。汝急隨我還。陳謝自首。庶可望活。汝若欲走。今必殺汝。終不得脫。耆婆自念。我雖作方便求此白象。復不得脫。今當複作方便。何可隨去。乃謂烏曰。我朝來未食。還必當死。寧可假我須臾。得於山間啖果飲水飽而就死乎。烏見耆婆小兒畏死懼怖言辭辛苦。矜而聽之曰。促食當去。不得久留。耆婆乃取一梨。囓食其半。以毒藥著爪甲中。以分餘半。便置於地。又取一杯水。先飲其半。又行爪下毒於餘水中。復置於地。乃歎曰。此水及梨。皆是天藥。既清香且美。其飲食此者。令人身安。百病皆愈。氣力兼倍。恨其不在國都之下。百姓當共得之。而在深山之中。人不知也。便進入山。索求他木果。烏性既貪。不能忍於飢渴。又聞耆婆嘆為神藥。亦見耆婆已飲食之。謂必無毒。便取餘梨啖。盡飲餘水。即便下痢。痢如注水。躄地而臥起輒眩倒。不能複動。耆婆往語之曰。王服我藥。病必當愈。然今藥力未行。餘毒未盡。我今往者必當殺我。汝無所知。起欲得我以解身負。固使汝病。病自無苦。慎莫動搖。三日當瘥。若遂起逐我。必死不疑。便上象而去耆婆則過墟聚。語伍長曰。此是大國王使。今忽得病。汝等急往舁取歸家。好養護之。厚其床席。給與麋粥。慎莫令死。若令死者。王滅汝國。語畢便去。遂歸本國。
        伍長承敕。迎取養護。三日毒歇下絕。烏便歸見王。叩頭自陳曰。我實愚癡。違負王教。信耆婆言。飲食其餘果水。為毒所中。下痢三日。始今旦瘥。自知當死。比烏還三日之中。王病已瘥。王自追念。悔遣烏行。見烏來還。且悲且喜曰。賴卿不即將兒還。當我恚時。必當捶殺。我得其恩。命得生活而反殺之。逆戾罪不細也。即悔前後所枉殺者。悉更厚葬。復其家門賜與錢財。思見耆婆欲報其恩。即遣使者奉迎耆婆。耆婆雖知王病已瘥。猶懷餘怖。不欲復往。
        耆婆复詣佛所。接足頂禮白佛言。世尊。彼土遣使來喚。可往不。佛告耆婆。汝本宿命已有弘誓。當成功德。何得中止。今應更往。汝已治其外病。我亦復當治其內病。耆婆便隨使者去。王見耆娑而大歡喜。引與同坐。把持其臂曰。賴蒙仁者之恩。今得更生。當何以報。當分國土以半相與。宮內婇女庫藏寶物。悉當分半。幸願仁者受之。耆婆曰。我本為太子。雖是小國。亦有人民珍寶具足。不樂治國故求為醫。當行治病。當用土地婇女寶物。為皆所不用。王前聽我五願。外病得愈。若重複聽我一願。內病可複除愈。王曰。唯聽仁教。請複聞一願之事。耆婆曰。願王請佛。從受明法。便為王說佛之功德巍巍特尊。王聞大喜曰。今欲遣烏臣白象迎佛。可得致不。耆婆曰。不用白像也。佛解一切。遙知人心所念。但宿齋戒清淨。供具燒香。遙請向佛作禮。長跪白請。佛必自來。王如其言。佛明日與千二百五十比丘俱來。飲食已畢。為王說經。王意開解。便發無上正真道心。舉國大小。皆受五戒。各各恭敬。作禮而去。
        子。雖是小國。亦有人民珍寶具足。不樂治國故求為醫。當行治病。當用土地婇女寶物。為皆所不用。王前聽我五願。外病得愈。若重複聽我一願。內病可複除愈。王曰。唯聽仁教。請複聞一願之事。耆婆曰。願王請佛。從受明法。便為王說佛之功德巍巍特尊。王聞大喜曰。今欲遣烏臣白象迎佛。可得致不。耆婆曰。不用白像也。佛解一切。遙知人心所念。但宿齋戒清淨。供具燒香。遙請向佛作禮。長跪白請。佛必自來。王如其言。佛明日與千二百五十比丘俱來。飲食已畢。為王說經。王意開解。便發無上正真道心。舉國大小。皆受五戒。各各恭敬。作禮而去。
        子。雖是小國。亦有人民珍寶具足。不樂治國故求為醫。當行治病。當用土地婇女寶物。為皆所不用。王前聽我五願。外病得愈。若重複聽我一願。內病可複除愈。王曰。唯聽仁教。請複聞一願之事。耆婆曰。願王請佛。從受明法。便為王說佛之功德巍巍特尊。王聞大喜曰。今欲遣烏臣白象迎佛。可得致不。耆婆曰。不用白像也。佛解一切。遙知人心所念。但宿齋戒清淨。供具燒香。遙請向佛作禮。長跪白請。佛必自來。王如其言。佛明日與千二百五十比丘俱來。飲食已畢。為王說經。王意開解。便發無上正真道心。舉國大小。皆受五戒。各各恭敬。作禮而去。
　　又。奈女生既奇異。長又聰明。從父學問。博知經道星曆諸術。殊勝於父。加達聲樂音如梵天。諸迦羅越及梵志家女。合五百人皆往從學。以為大師。奈女常從五百弟子講受經術。或相與遊戲園池。及作音樂。國人不解其故。便生謗議。呼為婬女。五百弟子皆號淫黨。
        又。奈女生時。國中復有須曼女及波曇女。亦同時俱生。須曼女者。生於須曼華中。國有迦羅越家。常笮須曼。以為香膏。笮膏石邊。忽作瘤節大如彈丸。日日長大至如手拳。石便爆破。見石節之中。耿耿如螢火。光射出墮地。三日而生須曼。又三日成華。華舒中有小女兒。迦羅越取養之。名曰須曼女。長大姝好。才明智慧。亞次奈女。
        時。又有梵志家。浴池中自然生青蓮華。華特加大。日日益長。如五斗瓶。華舒見中有女兒。梵志取養之。名曰波曇女。長大又好才明智慧。如須曼女。諸國王聞此二女顏容絕世。交來求娉之。二女曰。我生不由胞胎。乃出草華之中。是與凡人不同。豈宜當隨世人乃復嫁耶。聞奈女聰明世無與等。又生與我同體。皆辭父母往事奈女。求作弟子。明智博達。皆勝五百人。佛時遊維耶離國。奈女便將弟子五百出城迎佛。頭面作禮。長跪白言。願佛明日到我園中飯食。佛默然受之。奈女還歸供具。佛進入城。國王又出宮迎佛。禮畢長跪請佛。願佛明日到宮。佛言。奈女向已前請。王后之矣。王曰。我為國王。至心請佛。必望哀許。奈女但是婬女。日日將從五百淫弟子。行作不軌。佛何為捨我而應其請。佛言。此女非淫。其宿命有大功德。已供養三億佛。
        昔奈女又常與須曼波曇俱為姊妹。奈女最大。須曼次之。波曇最小。生於大姓家。財寶饒富。姊妹相率。共供養五百比丘尼。日日施設飲食。及作衣服。隨所乏無。皆悉供之。盡其壽命。三人常誓言。願我後世逢佛。得自然化生。不由胞胎。遠離垢穢。今如本願。生值我時。又。昔雖供養比丘尼。然其豪富家兒。言語憍逸。時時或戲比丘尼曰。諸道人於邑日久。必當欲嫁也。迫有我等供養撿押。不得放恣情意耳。故今者受此餘殃。雖日讀經行道。而虛被誹謗。生此五百弟子。時亦並力。相助供養。同心歡喜。今故會此。果復相隨。耆婆時為貧家作子。見奈女供養。意甚慕樂。而無資財。乃常為比丘尼掃除。潔淨已輒發念言。令我能掃除天下人身病穢。如是快耶。奈女矜其貧窮。又加勤力。常呼為子。其比丘尼有疾病。常使耆婆迎醫。及合湯藥曰。令汝後世與我共獲是福。耆婆迎醫。所治悉愈。乃誓曰。願我後世為大醫王。常治一切人身四大之病。所向皆愈。宿日因緣。今故為奈女作子。皆如其本願。
        王聞佛言。乃長跪悔過。卻期後日。佛明日便與諸比丘到奈女園。具為說本願功德。三女聞經開解。並五百弟子同時歡喜。皆得阿羅漢道。
        佛告阿難。汝當受持。為四眾說。莫令斷絕。一切眾生慎身口意。勿生憍慢放逸。奈女往昔時。調戲比丘尼故。今被淫謗。汝當修行身口意業。恆發善願。聞者隨喜信樂受持。莫生誹謗。墮於地獄餘報畜生。經百千劫。後報為人。貧窮下賤。不聞正法。邪見家生。恆值惡王。身不具足。汝當修行受持讀誦。盡未來際。常使不絕。

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