[僑網] 欲知世上刀兵劫

7-          欲知世上刀兵劫
                             ── 果燦阿保 ──

        佛教的戒律第一條就是「殺生戒」。殺生的「生」，指的是「有情眾生」，眾生都有生存的權利，任何人都不能以任何理由去屠殺他人。戒殺的引伸是積極的救生放生，「戒殺」是止惡，「救生」是行善。佛教視一切眾生是平等的，佛法是講慈悲的，佛菩薩是不忍眾生沉淪苦海，所以降生普度眾生，以自己成佛的經歷指導眾生脫離苦厄。
        每一個人，都不會希望自己給別人殺了，在自身有危難時，也一定希望得到他人的救助。大如一頭大象，小如一隻螞蟻，在受到生命威胁時，也希望能得助而逃過大難。如果每一個人都能如此將心比心，任何殺戮都會避免。不信，當你下刀之前，先仔細盯著雞鴨或牛羊的眼睛看看，你就會不忍而自然的放下屠刀。
        歷來因放生救生的功德感應而得善果的靈驗事例，不勝枚舉。著名的有《雜寶藏經》所載：有一沙彌的師父知道他壽限只剩七日，就要沙彌回俗家去探親。沙彌在回鄉路上偶然見到一處池塘缺口，池水淹入池邊蟻巢，沙彌就用自己的袈裟包泥土堵住了缺口，救了整窩的螞蟻。七日後沙彌高高興興回去見師父，師父是羅漢，用天眼觀察，知道沙彌做了一件救生的好事，所以轉夭為壽。
        今世的如二十世紀七十年代越南大逃亡潮時，很多難民被抓、被殺而葬身大海，據傳有部份難民買了鳥或魚類放生，後來終於逃亡成功的。
        但放生是要有智慧的。常見一些寺廟裡的小小放生池，擠滿了上百隻龜，我們不懂龜語，不知那些龜會否覺得自己是正在受「牢獄之災」。「放生」並不是要展覽給人看的，如果因資源有限，可否設法放生到自然保護區或山林野外。某些人利用信徒的善心，特意捕獵魚雀等在寺廟外高價售賣，善信買了就近放生，那些魚雀尚未回過氣，又再被人捕獵來賣。捕獵者當然是有大罪過，但善信是促使他人犯罪而使那裡的魚雀受罪，如此「善心」值得商酌。雖然「各人罪業各人造」，但明知是好心做壞事，有何功德可言？鳥雀本來自由自在生活在山林野外，只因為某些人的有為「善舉」，而搞到「妻離子散」，甚至「家破雀亡」，這種行為不是在放生，是在殺生。
        有心放生救生，應該多支持某些愛護動物的團體，各地都有一些善心菩薩，每天到餐館、麵包舖和菜市場去收集剩餘物質，以個人的力量去救護養育社會上被遺棄的貓狗等動物。在香港郊區，還有人去救養被遺棄的耕牛的。我們應該盡力支持他們的善行，好過去買養魚場長大的魚放生大海。
        佛教是講因果的，今世的富貴壽考，災難病厄都是過往，特別是累世的業因在今生的果報。所謂「各人生死各人了，各家功德各家修」，佛教並不否定消災、延生的可能，但那是要自身通過「戒殺」、「救生」，行善集德，誦經發願等等修持來改變部份業果。最主要是自此一刻起，就「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。特別不能靠「借」，民間有所謂「借壽」之法，「壽」都可借？借債可以還錢，借了「壽」，將來不自殺如何去償還那個「壽」？
        中醫中藥是古老而有特效的，但中藥中用了不少的膽、骨、角甚至胚胎等等。雖然有部份是取自動物的遺體，但很大部份是靠殺生取得。否則世上的老虎、犀牛、熊等就不至快絕種了。世上有很多植物礦物都可製藥，為什麼非要殺害其他眾生的生命才能醫治人類的疾病？
        在世上有什麼人，可以把活的猴子的頭殼敲開把猴腦當美食的？還有什麼民族為了鯊魚的翅而屠殺群鯊的？還有什麼人能想出把活的鯉魚的身體炸熟上桌，而讓魚頭還在喘息作賣點的？有什麼民族為了象的一對牙而讓人去殺害大象的？還有某些喜食魚生的種族，以科學為借口大量屠殺鯨魚；世上還有什麼人，會想方設法製造出連他自己都不敢吃的食品假藥，為賺幾個錢去欺騙和謀害自己的族人的？如此等等，不要以為「背脊朝天的都可吃」，每一件都是足於下地獄的惡業呀！
        試想，如果有比你高明的生物把你抓住，首先活剝了你的皮做外套給他們的太太小姐穿，再割了你的膽下藥，乘你還未斷氣，抓住你的頭把你的身體放入油鍋炸熟，然後讓你瞪大眼睛，看著他們狼吞虎嚥把你的肉身吃光，最後把你的頭蓋骨鑿開，一匙一匙生吃了你的腦，到此時，如果你的「神識」還在附近，你還有機會看到他們「廢物」利用，把你剩下的骨頭泡成「人骨酒」，留備他們的長輩做「風濕藥」，剝下你的牙雕成「藝術品」放在博物館當「國寶」。朋友，你會有何感想？
        明朝愿雲有一詩偈：
        「千百年來碗裡羹，怨聲如海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」
                                       
[留言]：

[網友]：聽人說「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，那麼和尚是否可以喝酒吃肉？

[果燦]：不錯的話，此句是引自中國濟公的傳說故事。「濟公」（1148—1209）俗稱濟顛和尚。南宋高宗紹興十八年(西1148)生，台州（今浙江臨海）人，俗姓李，名心遠，於杭州靈隱寺剃度出家，法名道濟。後居淨慈寺，寺毀於火後行化嚴陵。生平不守僧規，嗜酒肉，持別是狗肉，舉止癲狂詼諧，被稱為「濟癲僧」或「濟公」。自偈：「齋甚麼齋，戒甚麼戒，有酒飲幾杯，有肉吃幾塊，受人恩處報人恩，欠人債處還人債，但求心地無欺騙，何必遠近燒香拜。」於寧宗嘉定二年（西1209）圓寂，寂前作偈：「六十年來狼藉，東壁打倒西壁，於今收拾歸來，依舊水連天碧。」其後還有人見其蹤跡出現於杭州六和塔等處。因其接近底下階層人民，不同於歷來一般出家人，民間傳其為降龍羅漢轉世。
後世有些不守清規的出家人或外道，喜以濟公的傳說為自己的犯戒行為辯護，甚至騙財，姦淫婦女，生活奢侈，無惡不作，卻以出世羅漢自居。其實濟公傳說中，除了喝酒吃肉以外，並無任何惡行，也沒有殺生的傳說，一生視錢財如糞土，見義勇為，濟困扶危，是真正的住世羅漢。一位得道高僧，甚至在睡夢中，也絕不會破壞人間善法的。
同時代有另一「風波和尚」，俗稱「瘋僧」，形像是赤腳和尚，左手提一把破掃帚。民間有「瘋僧掃秦」「東窗事犯」的故事，「秦」就是指秦橧。 「瘋僧」和「濟公」是兩個人。
以上所引「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」這句話，可能是民間故事或戲劇中的話，應該不可能是濟公的原話。因為佛法認為，人人皆有佛性，「佛」原本在人人心靈中，不存在「留」「不留」的事，「佛」是不去不來的。濟公是住世羅漢，甚至可能是菩薩，「蓮華從口發」，絕不會講錯。而羅漢是從聖者的境界看世間一切，其言行不是世俗凡人所能完全理解的。
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