[僑網]答舊同窗的責疑

4-          答舊同窗的責疑
                            ── 果燦阿保 ──

[果燦]：我一位大學舊同窗，她自稱「無神論者」，知道我信佛，2007年時來電郵提出她的看法，說我們未上過天堂下過地獄，相信有陰間有鬼神是「不科學」的，她認為拜神拜佛拜上帝是「迷信」，並提幾個「疑問」要我解答。以下是我當時的回郵片段：

        ……回歸正傳吧！我學佛讀經，是有經常碰到註明是「梵文」的「名相」，有些是音譯成中文，有些直接用ABC拼出來的，後來我才知道，原來那是用羅馬字母ABC拼的梵文音，又加上拉丁文的某些符號，例如在字母上邊或下邊加一短划，或一點等等，例如 sūtra(經)等的所謂「梵文」，其實並非原梵文。你知道我略懂印尼文，慢慢就發現，原來印尼文的很多詞是來自古印度的梵文，部份就是我那篇〈說三道四〉所引用的了。印尼航空公司所謂Garuda，原來是佛教「天龍八部」裡的金翅鳥的梵文名。
        談談我們的討論題：後人對宗教信仰和對經典的解釋，不一定對，不一定是創教者的本意。在古印度，可能因不同人對佛教教義的不同理解，早已出現不同的教派和不同的解釋。佛教傳入中土，不同的譯經師，不同的教派，不同的悟性，加上近二千年的時間，中間摻雜了太多非佛的，屬於本土民間的信仰，所以傳到近年來，很多都變了樣，和原始經典已有很大區别，其他宗教也一個樣。
        例如近年某些回教徒濫殺無辜的「自殺式」方法，是否就如他們所認為的可以「升天」？我沒有研究古《可蘭經》，不能亂下結論。就你比較熟悉的「耶蘇教」吧，如今北愛爾蘭的天主教徙和基督教徙的互相殘殺，你說是誰對誰錯？一邊是信耶蘇，一邊是信耶蘇的媽媽瑪麗亞的，為什麼會視對方為世仇，非殺而後快？如果耶蘇真的復活，他老人家該幫誰？我雖在年少時讀過《聖經》「新舊約」，但沒有深入研究，不能亂下結論。
        就如以色列和巴勒斯坦人，誰才是那片土地真正的主人，不說歷史上因亡國給人欺侮了千百年的猶太人，為什麼在他的們立國後，又去欺負和他們當初一樣沒有國家的巴勒斯坦人？那樣符合猶太教或他們的「主」的「博愛」嗎？如果以色列人的領土要求和他們的「教理」能成立，那麼西伯利亞的大部份，外蒙古，甚至西至匈牙利，南至地中海北岸，都可以是中國的領土。所以我認為，不管什麼宗教，其教徙思想行為上的偏差，我們應認為是對他們原始宗教的誤解，甚至是背叛，不能因此認為該宗教的理念錯了。世界三大宗教，耶蘇教(只能如此稱呼，因為天主教和基督教，甚至東正教等等都是拜耶蘇吧)、佛教、回教，甚至中土的道教，其原始經典都教人「為善」的，都是「慈悲」、「博愛」的，不是嗎？
        你說：「誰的前世或來世去那里了又被証實了嗎？你知道你的前世是什麼？是誰？你的來世又會是什麼？」你認為自己沒經歷過，或沒親自看到過的，都不可信，甚至「都是人们設想出來的」。我雖然可以答你這問題，但我暫時不跟你辯論，因為我們之間的差距實在太大了，一時是說不清楚的。我只舉兩個問題和你聊聊。
        其一，我問你，你見過鬼嗎？你相信在我們這個空間有鬼魂存在嗎？你可能認為是「疑心生暗鬼」。但這個世上，的的確確有一小部份人，甚至包括西方的一些科學家，是有所謂「陰陽眼」，是偶然會見「鬼魂」的，我的親人中就有這樣的人。人類是很無知的，連自己居住的地球都還不很了解，又自以為「能定勝天」，如此下去，遲早自己把自己的地球給毁了。自己沒見過的，或還不了解的，不一定是不存在的。哥白尼當年有多少人認同他的太陽系學說？
        舉一個不太恰當的例子，你的「未親見論」如果可以成立，那你爸媽結婚和生你之前，你也沒見過他們，你怎麼能確認他們是你自己的父母？
        你有練氣功嗎？你已能引「氣」通了「周天」嗎？如果你是已通了任督脈，那種感受就有點像佛教的「禪悅」，但境界不同，只能免強算是生理上的「小小悅」，不是「心」上的。但佛教的「禪悅」就是那種「興奮」的感受。你在北京一定認識很多能人，想辦法找一位已通了任督脈的氣功師，問他通了「周天」的感受是如何？那是不達那個境界的人無法領會的，如人飲水，冷暖自知的。你不是連中國幾千年傳下來的「氣功」都不相信吧？陰間有「鬼魂」，僅是他們所處的空間和人間不同，就好像不同的電台有不同的波段一樣，人類看不見他們，他們通常也看不見人類。如果偶然看見，必有因緣，或可能是那「電台」短路了，電視有雪花鬼影了，或有其他原因。
        另一議題：你接觸過一些所謂「低能」的人嗎？就是醫學上所謂「學者候群症」或稱「自閉症」的患者。因為他們的行為與常人有異，往往因此而被認為「傻」或「低能」，但他們之中個別人，在某些方面往往卻有異乎常人的本事，例如擁有數學、語言、音樂、記憶力等等的「天才」，而且很多例子證明他們的「本事」是此生從未學過的，醫學上是無法解釋這些現象的。或例如極少數一些小孩，這特別在藏傳佛教地區，不到十歲，他就能背誦數萬言的古經文，在西方也出現過小小年紀就能彈復雜的古典鋼琴曲的，醫學上可能認為他們是「天才神童」，但「天才」怎麼能懂他從來沒學過的東西？
        佛教認為，其實他們可能在其「業識」(或世俗說的「腦子」深處)某個部分，僅是「露」出了一丁點的「過去」吧了。因每個人的宿業不同，加上其他因緣，會有少數人的前世記憶，在某些情況下會顯露一些兒出來，特別在兒童時期。通常這類人被稱為有「特殊功能」或稱「異能」，這在佛教的因果法則是可以解釋的。當然，不是三言兩語就講得清楚的，如果很想知道，先不要把自己的門關了，躲在井底如何有機會知道天外有天？不去練氣功，如何會感受到通周天的喜悅？
        怎麼樣？有點意思了吧？有點像當年在校時爭論的味道了吧？好玩嗎？哈哈！

[留言]：

[網友]：不同的宗教，是「不能隨便評議比較」的，是嗎？

[果燦]：對！六祖惠能大師在《壇經》也說過：「若言下相應，即共論佛義。若實不相應，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意。執逆諍法門，自性入生死。」雖然大師是指「南北頓漸」之事，但也適合對不同的宗教信仰。
六祖說：「自悟修行不在於諍。」佛門弟子應「知苦斷集慕滅修道」，「諸惡莫作眾喜奉行」，「識自本心見自本性」。向高僧大德和善知識學習，同修中多交流，一切不利和妨礙修行的都遠離。
一個宗教，能流傳上千年，能得世上如此多的人類去信仰，必有其優越處。「諍」誰是誰非，「諍」誰優誰劣，這本身就是「執著」，對修行者來說，那是「魔障」，對「明心見性」一點好處都沒有。雖然，某些論著有將不同宗教的「主神」，以佛教的觀點去分析判別其「境界層次」，但一般都不會判其「優劣」。因為佛教是最講慈悲、隨緣、包容，是主張眾生平等的，所以佛教雖然不認同外道的信仰和理念，但並不排斥外道。這也是自有佛教的逾二十五個世紀來，佛教和其它宗教之間，佛教內部不同宗派之間，不會因認識和理解的不同而引起大衝突，甚至引發戰爭的主要原因。

                          ── 2007年夏