[僑網]同在靈山塔下修

13-         同在靈山塔下修
                             ── 果燦阿保 ──

(有網友見慣我的遊戲文字，突然見我正正經經的講起佛來，問我是怎麼會學佛的？讓我說緣由！)

        我的外祖母是一位非常虔誠的佛教徒，她雖然沒有讀過書，但會唱誦一些聖號和經文。她老人家早晚必定唸經唱聖號，她唸經好像唱頌歌，使人聽起來感到很安祥平靜，小時候我每每在她的唱誦聲中入夢。在我七八歲時，她教我唸一段阿彌陀佛和觀世音菩薩的聖號，自那以後，那段聖號深入我心田，成了我無形的護身符，不管順境逆境我都唸，甚至在夢中也會念出聲來。我很感恩外祖母在我心靈深處播下信佛的種子。
        我在海外教過幾年書，後來回內地求學，兜兜轉轉，大學出來又教過幾年書，最後隨緣居留香港。是宿世的業緣吧，我過中年才得遇明師。自從有緣依止法鼓山聖嚴師父座下皈依三寶，就如久旱逢甘霖，長夜見明燈。當年在香港文化中心皈依「三寶」，以及後來在台北農禪寺受「在家菩薩戒」時，那種如長年流浪在外的孤兒，終於回到了老家的深切感受，數十年所走過的崎嶇彎路，遭遇過的一切苦難災厄，受過的委屈和無奈，猶如山洪爆發一下湧上心頭，不能自制。師父賜我法名「果燦」，屬「禪宗臨濟宗普陀山系」，「聖」字之下的「果」字輩。

        中國禪宗「臨濟宗」，從臨濟義玄下，四十世宣通智國下起，演派三十二字訣為：

         [ 心源廣續 本覺昌隆 能仁聖果 常演寬宏 惟傳法印 正悟含融 堅持戒定 永繼祖宗 ]

        臺灣法鼓山開山祖師聖嚴法師，法名「慧空聖嚴」，傳承自「臨濟宗」普陀山一系，屬「臨濟宗」第十一「聖」字輩。法鼓山弟子傳承自聖嚴法師，在「禪宗臨濟宗普陀山系」的「聖」字下為「果」、「常」、「演」、「寬」等等字輩。
        不論出家在家，凡佛門法鼓山弟子，皆以此字訣排輩。

        因為我對古文的興趣，過去在工餘喜歡讀古書，研究易經占卜、子平八字等等。自從皈依三寶，於是拋開研究多年的雜學，一頭鑽進佛學經論浩瀚的大海之中。師父聖嚴法師是一位博學的出家人，他曾閉關六年讀經閱論，後留學日本，獲東京立正大學文學博士學位，著作豐富。我依師父的指引，如飢似渴的研讀師父和歷代高僧的論著和佛經。
        當我從佛教的一個門外漢，到有一天突然發覺，學佛初期視為高深難測的古經文，以及深奧艱澀的古德論著，我已會有很強烈的感受，已初步能分别正邪真假。原來我在不知不覺間一隻腳已跨入了佛學的門檻，那種喜悅之情，無法用語言文字來形容。

        我體會到：佛法是來度眾生的，不是用來嚇眾生的，多餘的言論和儀軌，是修行道上的魔障。

        我感受到：苦樂得失皆業障，惑業可消是福報，人生百歲黃粱夢，慈悲隨緣菩提道。

        佛陀說人人都可成佛，只是我們一時迷失了。法無頓漸，人有利鈍，迷時是凡夫，覺悟了就成佛。經論中後人附加上去的，對滅苦、對解脫生死煩惱、對涅槃一點好處都沒有的「添加物」，都是多餘的。學佛誦經並非敲鑼打鼓唱大戲，更不需要一套陰森恐怖嚇人的古怪儀軌。我不贊同將佛教的術語複雜化，也不贊同將佛事的儀軌搞得繁雜甚至恐怖，這樣對學佛修行，以及佛教的弘法傳播，都沒有益處。我更不認同某些佛教社團自命清高，强調的所謂「本山理念」，那是門户之見，是自設藩籬，輕慢新學，是不如法的。
        「佛」就在我們自個心中，不需要通過吹打彈唱，自我虐待，嚇唬信眾等等愚蠢行為去討好。
        近年的華人社會，接二連三出現了自稱為「活佛」和「上人」者，他們把自己置於塑料制的「蓮臺」上，背後還打燈製造「光輪」，裝扮成好樣寺廟裏的佛像模樣。有些還狂妄地說自已「比佛還大」，要其信徒向他跪拜。最可悲的是，其大妄語居然能夠矇騙到為數萬千的群眾，其中不少還是自命為頗有學識的人。雖然人人都可成佛，但距離成為究竟佛何止十萬八千里，彌勒尚未下生，世上那來滿街的「活佛」？
        我讀經閱論，不分中外，不分南傳北傳，希望能學《維摩經》所說：「受諸異道，不毁正信。」也盡量使自己能跨越《壇經》所指的「知解信徒」的境界。聖嚴師父說：「佛教的三藏聖典浩如煙海，雖皓首窮經，盡畢生之力，也無法盡學其精奧。」(學佛群疑P168)「佛法」是不可思議的，是知易行難的，對行外人來說，簡直是「隔行如隔山」。
        師父說：「以理解的態度和方法看佛經，得到的只是知識，不是無漏的智慧……只有以體驗的態度來看佛經，無著的智慧才會自然的成長。」(心的經典P17)凡眾並非一定要精通《三藏》才能學佛修行，一法等於一切法，只要專注的持任何一部佛經，例如《金剛經》、《維摩詰經》、《六祖壇經》，甚至僅二百六十言的《心經》。努力做到「信解、受持、讀誦、如法修行」，最主要是依六祖惠能教我們的「自性自度」，不論根基深淺，只要方向正確，沿此軌道走去，相信總有一天會「識自本心，見自本性」，必會渡到涅槃的彼岸。
        可惜後世有不少人，或出於誤解，或有意賣弄，正如聖嚴師父指出的：「不是牽強附會，便是杜撰臆說。」(學佛群疑P215)某些人講經，好象不講得複雜難懂，就不能顯出其學識高人一等。往往把原本已深奧艱澀的古經文，越解釋越拒人於千里之外，這無異在自設文字障。古德說：「離經一字，即同魔說。」師父在引「箭喻」的故事後說：「佛法是講求實際的，是主張以解決眼前的緊急問題為原則，而不必講太多不切實際的理論。」(禪門驪珠P50)泰國佛使比丘(Buddhadāsa)說：「我們要學習釋尊親證的法，乾淨俐落的，直指佛法核心的法，沒有後代附會上去眾多添加物的法。」法師提醒我們說：「佛教徒最可悲的事是錯誤地詮釋佛陀的教導，並使用愚癡的方法修行。」(一問一智慧P160)
        漢傳佛教龍象輩出，後學不敢班門弄斧，更沒資格去講經傳法。只是有將自己多年學佛讀經的心得、感受以及知解，和我認識的人分享的沖動，特別是我在南洋的弟妹們。我很疼愛我的弟妹們，但他們身處的環境，周圍實在有太多的邪門外道，我希望他們有能力分辨正邪真假。
        我學佛初期，苦於找不到一本通俗易懂的工具書，故我希望同修不用再走那麼多彎路，在僑友網我只重點寫一些我所懂的佛教術語，談自己修學的心得和感受，歡迎批評指正。也歡迎轉載，但務請注明出處。
        《壇經》說：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」《金剛經》說：「應無所住而生其心。」佛教的基本教義是說明眾生之「苦」和如何「滅苦」之法，就是說明眾生流轉生死和解脫生死之法。「佛」就在每一個人心靈中，佛法是「心法」，是向內求「明心見性」，求得出離三界生死苦海之法。古德說： 

        「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」

                             ── 果燦 合十 ──

[留言] ： 
                                                  
[廈门郭]：我說阿保兄果然是佛門弟子，雖然未出家，但得有名師指點，修學佛法，專研至志，明心見性。阿彌托福！

[果燦]：看到老郭對佛學也有很大的興趣，廈門有很多古寺，自古高僧輩出，相信兄一定得益不少！請多多指教！

[Hml]：真羨慕阿保兄的佛緣，您真是有褔之人啊！我相信佛法，可是現在認識很少，日後在修習中，遇到不明之處，會向您請教，先在此謝過！希望您不吝指教。

[果燦]：說實話，我當初寫有關學佛的心得，和一些佛學的術語，是戰戰兢兢的。貼了幾篇，發現點擊還是不少，但留言就很少。可能我寫得不好，或講得不對，網友們沒興趣和我討論交流，或是緣份未到。
「Hml」和「廈門郭」的留言給了我很大鼓舞，非常感恩！海外華僑華人中信佛的比例不少，我會盡我的能力，將我所認識的有關的佛學術語，以我的看法寫出來。希望能得到同修和一般網友的回應，不僅僅當作一種宗教的信仰，就算當是一種學問來討論也好。希望網友們能不吝賜教！

[詠鳴]：果燦居士對佛的修行﹐感染了我們這些「對佛低能者」的境界﹗謝謝您對我們細心淳淳的引導﹗不是不想留言﹗而是「不懂就不懂﹔而冒懂會罪加一等﹗」的心裡﹗聽多地﹔受益就多的﹐是不?

[果燦]：我發現點擊率還不錯，但沒幾人留言，我也估到是網友不了解，不太敢談，怕講錯了。其實有疑問大家提出來討論，才能進步！沒嚴重到「罪加一等」的，相反，會增加福德的，哈哈！
多謝「詠鳴」的指教！你見多識廣，知道的比我多！人人都是未來佛，不存在高低，只有先後。我在帖子中提到，不熟悉者看佛法是「隔行如隔山」，這是借紐約「大斗」兄幾年前一句話。
在華人社會，不管你信不信佛，往往隨口一句話，都逃不出儒釋道的語言，佛門中很多事物是門外人不清楚的，或誤解的。我走前了一步，就可盡力當個「解畫人」，大家討論研究。例如內人前天突然問：為什麼有些和尚頭上有幾個疤？這下就引發我寫一篇文字了，慢慢貼出來大家交流。不管你信仰什麼，你也會好奇怎麼和尚頭頂有幾個疤吧？我就是希望大家這樣提出問題來，大家聊聊！阿彌陀佛！

[紅梅]：詠鳴大師實話實說，道出了我們這些門外人的心聲。保前輩雖然盡量深入淺出一步一步向網友們講解佛教理論，但我經常看幾遍仍覺得似懂非懂，哪裏敢提出問題來討論？實際上有一次讀到關於「極樂世界」的文章我感到很疑惑，就上留言版提出看法，后覺得可能會有一些冒犯，不敢發表。因為佛教是一種信仰，是很嚴肅的事，不能按我們這班頑童們平時嘻嘻哈哈的態度來對待。說心裏話，能做到像保前輩這種境界很不容易的。多謝您如此苦口婆心的引導，也許有那麽一天我突然「開竅」了，會好好向您請教的。

[果燦]：你寫此留言時，實則上已「開竅」，只是你自已不知。宗教信仰是嚴肅的事，但佛教並非迷信的宗教，佛法教人不可執著，所以只要你不是有意詆毀，並不是講錯就會犯罪的，相反，改正錯誤的觀念，討論出正確的看法，讓大多數人明了佛教，是一種功德來的！

[詠鳴]：佛教學問是一門深奧的信仰學說﹗別說其他﹐「忘我」與「方﹑圓」夠你學一輩子﹗漢傳佛教只為中國獨有﹗真如「果燦居士」所提的「和尚頭上的幾個疤」也是漢傳佛教特徵﹗「果燦居士」希望大家聊聊這題目﹐....小弟蠢才﹐也想說說幾句﹐不知是否猜中？盼「果燦居士」多多指引！中國式和尚頭上的疤痕為「香疤」，也叫「戒疤」﹐說明出家人的出家誓言和決心﹗其數有三﹑九﹑十二之分。當某人出家時﹐便舉行「剃度儀式」﹔出家人在寺中「學優之者」﹐老和尚就為他舉行「清心」儀式﹔也就是用已燃燒的「香線」在他的頭上點成僧侶生涯的第一顆戒疤﹔然後接下來的兩﹑三年內，如果表現良好，就會有資格得到第二個戒疤，名為「樂福」﹗據說中國大陸佛教協會已廢除此規定﹗不知當真否? 以上倘若小弟亂呃一通﹗盼多多諒解﹗

[果燦]：哪！我都說「詠鳴」見多識廣。對！香疤就是戒疤，是古時中土出家人一種決心和誓願的表現。現在雖不提倡，也還有人燒香疤，只能視為新派和舊派吧！下一篇我就講「香疤」。謝謝！

                ──  2011-02-21-「僑友網」