[僑網] 關於放生護生

1-             關 於 放 生 護 生
                                ── 果燦阿保 ──

        救贖已被捕獵的鳥畜龜魚等生物，將其放於適合牠們生長的山林江河，稱為「放生」。             
        聖嚴師父說：「放生的活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念。……放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺的進一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行；如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。」(學佛群疑P24、26)
        歷來因放生救生的功德感應而得善果的靈驗事例，不勝枚舉。著名的有《雜寶藏經》所載：有一沙彌的師父知道他壽限只剩七日，就要沙彌回俗家去探親，沙彌在回鄉路上偶然見到一處池塘缺口，池水淹入池邊蟻巢，沙彌就用自己的袈裟包泥土堵住了缺口，救了整窩的螞蟻。七日後沙彌高高興興回去見師父，師父是羅漢，用天眼觀察，才知道沙彌做了一件救生的好事，所以轉夭為壽。今世的如二十世紀七十年代越南逃亡潮時，很多難民被抓、被殺或葬身大海，據傳有部份難民買了鳥或魚類放生，後來終於逃亡成功的。
        師父引《梵網菩薩戒經》載：「若佛子以慈心故行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時，應方便救護解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。」(學佛群疑P25)當然，戒殺和放生，不僅是六道輪迴故，最根本的還是佛教的慈悲救苦的菩薩精神，而且行放生不應為求回報，這樣才是真正的菩薩行。例如有人在龜背上刻了字才放生，這是為求留名，求回報，對龜也是一種虐待。中土自南北朝以來，就提倡戒殺和放生，歷代都有定期禁屠和設放生池的善舉，流傳至今。放生是大功德，我們行救贖放生，是不忍眾生被關閉被捕殺，希望被放生的生物從今以後，能在合適其生存的環境自在生活，不再被捕殺。所以對於放生的環境地點，必須有所選擇，不可把捕自南洋熱帶水域的魚放生在寒冷的北海，更不好將淡水魚放生鹹水海，反之亦然，千萬不要好心做壞事。
        常見一些寺廟裡的小小放生池，擠滿了上百隻龜，我們不識龜語，不知那些龜會否覺得自己是正在受牢獄之苦報。如果因資源有限，可否設法放生到自然保護區或山林野外，「放生」並不是要展覽給人看的。某些人利用信徒的善心，特意捕獵魚雀等在寺廟外高價售賣，善信買了就近放生，那些魚雀尚未回過氣又再被人捕獵來賣。捕獵者當然是犯了大罪，但善信卻促使他人犯罪且使那裡的魚雀受罪，如此「善心」值得商酌。聖嚴師父曾經舉台北某些寺院的放生活動說：「在放生日的前幾天，山產店就派出很多人到中南部去捕鳥，抓了再送到台北寺院門口，賣給人家去放生，這種行為不是在放生，是在殺生。」(心靈環保P21)這和中土很多寺廟前的情形一個樣。所以師父建議說：「我們要改變放生、護生的觀念，應該把放生的錢拿去做珍稀野生動物的保育、醫療，讓這些動物有一個調養的地方，復健後再放回原來生存的環境，這才是真正的放生，否則就不是慈悲，而是殺生。」（禪的世界P339）
        所以，有心放生救生，應該多支持某些愛護動物的團體，各地都有些善心菩薩，每天到餐館、麵包鋪和菜市場去收集剩餘物質，以個人的力量去救護社會上被遺棄的動物。我們盡力支持他們的善行，好過去買養魚場長大的魚放生大海。

                      ──  2007-07-05-[格林禪院]

[留言]：

[若空]：師兄，很長一段時間沒有來您這裡看看了，最近您老人家修行如何啊？我今天第一次去參加放生活動呢，感覺放生，確實挺愉悅的，有一種心胸開闊的感覺。希望這種感覺，即使在不放生的時候，也能時刻保持就好了！祝您老人家六時吉祥！阿彌陀佛！.

[果燦]：若空師弟：你能有心「放生」，非常好！「放生」後有那種心態更加好！希望你長存此善心！佛教的戒律中有一條很重要的是「戒殺生」，你是知道的。而「戒殺」的同時要「救生」，而「放生」也就是「救生」的一種。所以我們要把「放生」當作去救生命來做，要因為能救到那怕是一條生命而感到非常高興，能救得一條是一條，好像救了自己一樣，千萬不要存有得回報的心。你在路上看到一隻受傷的動物，甚至一隻蝴蝶，你把牠救了，保護牠，放到牠適合生活的地方去。那也就是「救生放生」了。
我不敢去批評內地某些「放生」活動，但「放生」活動不要只變成一種圖具形式的「活動」，也不一定要去請僧人來念經超度，或非集體才去做。我曾在網上看到某次大規模的「放生」活動的視頻。他們從魚市場去買了大批的「養魚」，用幾個大膠桶裝了。天氣炎熱，魚多水少，未到放生的地點(一個水庫)，魚可能已死了大半。到了那水庫，又由一位「法師」領著唸了半天經，才把那半死不活的魚倒入水裡。而那地點，正是市政府給市民去釣魚的地方，有人在撈魚釣魚。於是，我聽到那些「放生」的「善信」，一邊唸經一邊罵：「釣魚得癌症！」「釣魚得癌症！」我實在看不下去，只好「轉台」。如此到底是「放生」還是「殺生」或「造惡業」？如此心態去搞「放生」是為了什麼？很值得深思！你說是嗎？
[若空]：師兄，您說的話我完全同意，很多善信所放生的活動也確實存在諸多不如法的地方，個人的修行也有不如法的地方，這些都只能通過團體以及個人一一去修行完善改正了。
真正的放生不應該是一種形式，而是看到需要救助的物命，能無住相去救助才對吧。發自自性的善念是盡虛空，遍法界的吧，佛學的理論知識我只略懂皮毛，不如師兄您那麼淵博，能一套一套地說出個所以然來，但是現在我確實更明白一點，就是要時刻降伏自心，這就是學佛，這才是修行，諸惡莫作，眾善奉行其實也就是降伏自心的行為心念綱領吧。最後要補充的是，師兄每次稱呼我為若空師弟，我都覺得頗感親切，有種受寵若驚的感覺，謝謝師兄您對我的關愛！
                                              2012-07-24[靈山塔下]