《薩缽多酥哩踰捺野經》

《薩缽多酥哩踰捺野經》
──宋 法賢 譯 ──

   如是我聞。一時。佛在毘舍梨國猿猴井樓閣精舍。爾時。世尊告苾芻言。汝今諦聽。諸行無常是生滅法。無堅無實是不究竟。是不堪任是不可樂。汝等當知。勤加精進而求解脫。苾芻。時不久住念念遷移。過此已後劫欲末時。天不降雨人間亢旱。大地所有樹木叢林百穀苗稼一切華果皆悉枯乾。都不成就。
    苾芻當知。諸行無常是生滅法。無堅無實是不究竟。是不堪任是不可樂。汝等宜令勤加精進而求解脫。苾芻。劫相末時二日出現。炎照世間熱相轉盛。大地所有樹木叢林根莖枝葉。一切破壞都無所有。苾芻。如是無常不可久保。汝等今者宜加精進速求解脫。
    復次。苾芻。劫相末時三日出現。炎照世間熱相盛前。損物轉甚。大地所有諸小江河一切泉源悉皆竭盡無餘少水。苾芻當知。如是無常誰能可免。是故我今殷勤勸汝速求解脫。
    復次。苾芻。劫相末時四日出現。炎照世間熱相盛前。大地所有無熱惱池。四流大河恒河信度河細多河嚩芻河。悉皆乾枯無餘少水。苾芻當知。如是無常誰能可免。汝自思惟無復怠慢速求解脫。
    復次。苾芻。劫相末時五日出現。炎照世間熱相盛前。大地所有大海之水漸漸減少一百由旬二百由旬三百由旬至一千由旬。日既炎盛天雨彌愆。海又復減至二千由旬三千由旬乃至七千由旬。如是減已。海中餘水亦有七千由旬。
    復次。苾芻。如是海水七千由旬漸漸復減。至六千由旬五千由旬四千由旬乃至有七百由旬。
    復次。苾芻。如是海水七百由旬漸漸復減。至六百由旬五百由旬四百由旬乃至有七由旬。
    復次。苾芻。如是海水七由旬漸漸復減。至六由旬五由旬四由旬乃至有七俱盧舍。
    復次。苾芻。如是海水七俱盧舍漸漸復減。至六俱盧舍五俱盧舍四俱盧舍乃至有七多羅樹。
    復次。苾芻。如是海水七多羅樹漸漸復減。至六多羅樹五多羅樹四多羅樹乃至有七人量。
    復次。苾芻。如是海水七人量漸漸復減。至六人量五人量四人量乃至一人量。至人項至人脅至人臍至人腰至人膝至人踝至人一指量。即時枯乾。於是。世間唯有大地山川別無所有。
    佛言。苾芻。諸行無常生滅。不住無實無堅。汝等於斯速求解脫。
    復次。苾芻。劫相末時六日出現。大地炎熱山石銷鎔。須彌山王微有煙生如燒瓦窯。黑煙上起亦復如是。於是世間無堪觀察。苾芻。如是無常生滅不住。汝等宜應勤加精進。捨貪愛心速求解脫。
    復次。苾芻。劫相末時七日出現。炎熱至極。忽然火起如燒十束柴百束千束萬束百千萬束。乃至小千世界及六欲諸天都為火聚。燒欲界已。梵世初禪火亦自起。焚燒器界所有宮殿高百由旬。或二百由旬三百由旬乃至高七千由旬。如是宮殿皆為火聚鄰及二禪。彼有新生梵眾見下火焰心大驚怖。求避火難。爾時。二禪先生天曰。汝以宿善來生我宮。但自安心莫生驚怖。此下地火不久即滅。如是言已。忽起大風吹去煙焰及其灰燼都無所有。譬如有人於虛空中以其酥油然一燈燭。燈焰滅後黑煙與灰全無少許。彼火滅後亦復如是。
    佛言。苾芻。有為之法生滅不住是顛倒法。無堅無實是不究竟是不可樂。遠離貪愛速求解脫。若無貪愛。何因何緣大地諸天破壞不現。
    復次。苾芻。如過去世。有佛出現名妙眼如來。有無量無邊聲聞之眾及諸梵天離欲神通外道之眾。彼妙眼如來為諸聲聞說甚深了義清淨梵行之法。時。諸苾芻等得一切戒法圓滿。隨意修行。或作四無量觀斷下欲染生於梵世。或有隨意樂生他化自在天。樂生化樂天。樂生兜率天。樂生夜摩天。樂生忉利天。樂生四天王天。樂生剎帝利家。樂生婆羅門家。樂生長者居士之家。
    爾時。妙眼如來作是念。我今令彼聲聞眾等同行同生同其威力。入於慈氏第二禪定。如是念已即入慈氏第二禪定。時。諸無量百千聲聞及外道等皆修彼定。俱得生於梵天之上。
    佛言。苾芻。往昔妙眼如來者非別有佛。即我身是。彼諸眾等雖生二禪免下火難。未離貪瞋癡種。不能解脫生老病死。苾芻。如來應正等覺為天人師。遠離貪瞋癡等一切煩惱。解脫生老病死憂悲苦惱。復為梵天聲聞眾等隨應宣說清淨法行。各各聞已。或有斷盡分別及欲俱生證阿那含果。或有斷盡分別及六品俱生證斯陀含果。或有雖盡分別未斷俱生證須陀洹果。受天人報經七生已成阿羅漢。
    佛言。苾芻。如是出家如是梵行。如是證果得離苦際而成解脫。汝今志意捨離貪愛趣求覺路。
    爾時。世尊說此法已。時。彼苾芻聞佛所說。心大歡喜信受奉行。

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[法語法句]：

* 世尊告苾芻言。汝今諦聽。諸行無常是生滅法。無堅無實是不究竟。是不堪任是不可樂。汝等當知。勤加精進而求解脫。

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