[點燈]-萬字相「卍」

N2-         萬字相「卍」
                           ── 行者 果燦  ──

        「卍」是 Shrivatsa「室利靺蹉」或 Shrivatsa laksana「室利靺蹉洛剎曩」，亦有音譯為 Svastika，意為欣悅之相，是一般所稱的「萬字」。此是一種吉祥符號，故應該是「相」而非「字」。很多人都搞不清「卍」和「卐」的區別，甚至某些電影電視編導也把它搞混淆了。
        此「卍」符號並非佛教專用，據說古西藏棒教亦有此符號，象徵光明和輪迴不絕。除古印度外，古波斯古希臘亦有類似符號。世界各地考古發現的西元前數百年及西元前5000年的文物中，都發現了「卍」字符號的蹤跡。包括古代的克里特和特洛伊、斯堪的那維亞、蘇格蘭、愛爾蘭、美洲的印第安和南美的瑪雅文化、阿拉伯、古伊朗、美索不達米亞、羅馬和早期的基督教、拜占庭、埃及等等出土的陶器和青銅器，都發現有「卍」字符號的出現。在中國古代文物上的「卍」字符號，最早的甚至在9000年前的新石器時代。
        歷來對此萬字符號右旋「卍」或左旋「卐」，略有爭異。前德國法西斯納粹黨亦用相似符號，但却是左旋「卐」，即是逆時針方向，說是象徵「爭取雅利安人勝利的鬥爭使命」云。「卍」和「卐」形似而方向不同，很易引起外行誤會。
        羅什和玄奘諸師譯為「德」字，取萬德莊嚴之意。菩提流支等譯為「萬」字，皆取其吉祥義。史載，至武則天長壽二年(西元693年)，始定為「萬」字，謂「吉祥萬德所集」。小乘說是梵天家之吉相，梵天法以火為最大清淨，最大吉祥，「卍」為火炎上之形。
        「萬」之相「卍」，是吉祥海雲相，是功德圓滿之義，其形是右旋「卍」，即是順時針方向。佛教是根據轉輪聖王和佛的三十二種大人相之一，即佛的毛髮眉等右旋，故亦稱為吉祥喜旋。也是佛陀胸臆前的吉祥德相，意為吉祥海雲，是功德圓滿之義。
        《賢愚因緣經》有則故事：「須達遥見世尊猶如金山。……覩之心悅，不知禮法，直問世尊，不審瞿曇起居何如？世尊即時命令就座。時，首陀會天遥見須達，雖見世尊不知禮拜供養之法，化為四人行列而來，到世尊所，接足作禮，胡跪問訊，起居輕利，右遶三匝卻坐一面。是時，見其如是，乃為愕然而自念言：恭敬之法事應如是。即起離座，如彼禮敬，問訊起居，右遶三匝，卻坐一面。」
        南山〈歸敬儀〉載：「右繞者面西北轉，右肩袒侍向佛而恭，比見有僧非於此法，便東迴北轉為右繞。西竺梵僧闐聚京邑，經行旋遶，目閱其蹤，並乃西迴而為右繞，以順天道，如日月焉。」
        據考，印度鹿野苑現存阿育王時代佛教古塔之上，「卍」符號全為右旋，古佛像上的「卍」符號亦是右旋，因為轉輪聖王和佛的三十二種大人相之一的「身毛右旋相」，所以佛教的吉祥符號應是右旋。有人見個別「佛像」的「萬」字相是左旋，於是想當然認為左旋亦是佛的吉祥相，不知二千多年來，造像無數，偶然個別工匠無知搞錯，豈可將錯就錯？唐實叉難陀曾譯一卷佛經直稱《右遶佛塔功德經》，前面所舉《維摩經》〈菩薩行品〉等亦是「右繞七匝」或「右遶三匝」《無量壽經》和《維摩經》中有「稽首佛足，右繞七匝」之句。何曾見過哪一部經是說「左繞」的？  
        「左旋」或「右旋」是從佛像為中心來講，就是說從佛像的右手邊往後繞是「右旋」，從佛像的左手邊往後繞是「左旋」。而從我們看那符號的角度來講(也就是我們看時鐘的角度)，就是「順時針」和「逆時針」方向。
        可見「卍」符號開口的是後面，封口的是前端，那就是「順時針」轉。也有寺廟建築雕此「卍」在透窗上，因此從內和外看其方向是必然相反的。「卍」符號不是風扇，也不是物理學工具，所以是不能以「動感來識别方向」的。此符號幾千年前就存在，佛教所以用此符號，因為他和佛陀的「毛、髮、眉等皆是右旋」有關，象徵吉祥。 
        「右繞」就是以佛像佛塔為中心順時針方向繞。通常，浮屠佛塔是供奉安置舍利經卷和法物之處，禮佛時，順時針方向往右邊繞佛塔或佛像轉，是表吉祥歸敬，表示對佛和佛法的恭敬朝拜。對有道的高僧大師「右繞三匝」，亦是非常恭敬的禮數。因為經論中都說是「右繞七匝」或「右遶三匝」等。我們拜佛時是從佛像的右手方向繞去後面轉一圈，「右繞」就是以佛像佛塔為中心順時針方向繞。從電視電影中見到，在青藏地區，藏人轉經輪和朝拜，也是順時針方向轉的。