[點燈]-醍醐灌頂

N11-       醍醐灌頂
                          ── 行者 果燦  ──

        「醍醐」是從牛奶提鍊出來的美味食品。《大般涅槃經》說：「醍醐者名世間第一上味。」「諸藥中醍醐第一，善治衆生，熱惱亂心。」(卷三) 又說：「譬如從牛出乳，從乳出酪，從酪出生酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐，醍醐最上，若有服者眾病皆除，所有諸藥悉入其中，善男子，佛亦如是，從佛出生十二部經，從十二部經出修多羅，從修多羅出方等經，從方等經出般若波羅蜜，從般若波羅蜜出大涅槃，猶如醍醐，言醍醐者喻於佛性。」(卷十四)此是譬喻佛法有不同的層次境界。《涅槃經》說：「諸藥中醍醐第一，善治衆生熱惱亂心。」因為「醍醐」是世間第一美味，被譽為最上乘之良藥，故被比喻為「佛性」，好比《法華》《涅槃》為經中之經。 
        聖嚴師父說：「因為《涅槃經》的教法善用譬喻，將救濟一切衆生的方便喻為毒鼓，那是救濟包括十惡五逆之人及一闡提人，能夠除盡一切衆生的煩惱諸障。喻為醍醐者，是能治癒一切衆生的一切心病。」(天台心錀P95-106)因《涅槃經》等能使鈍根的聲聞開發慧眼，得見佛性，能斷結惑之生，故喻為「醍醐殺人」。醍醐好比佛的智慧，能開發人的慧眼，故學佛的智慧好比以「醍醐灌人之頂」，略稱「醍醐灌頂」。
        「五味」(Pancaksira) 是出自《涅槃經》的譬喻，原指從牛奶提鍊出來的美味食品，乳酪等的「五味」。其中「醍醐」被譽為最上乘之良藥，好比《法華》《涅槃》為經中之經。《涅槃經》說：「聲聞如乳，緣覺如酪，菩薩之人如生熟酥，諸佛世尊猶如醍醐。」(卷十)
        「灌頂」(Abhiseka) 指為結緣或為傳密法而行之法，是洗滌罪惡注入功德之法。古印度國王即位時，取四海之水灌其頂以表祝福，密教引用此儀式。一般是以聖水灌頂，以五瓶聖水灌頂的儀式稱「大灌頂」。後來發展至以手或法器觸摩行者之頭頂，稱為「摩頂灌頂」，甚至有「結緣灌頂」「傳法灌頂」「授記灌頂」「放光灌頂」「滅罪求福灌頂」等等。
        「灌頂」在藏傳佛教是包含了加持，授予修持許可及傳法等。藏語是Wang 或wangkur，但僅以手或法器觸摩行者之頭頂，藏傳佛教只視為一種加持祝福，並不稱為「灌頂」。故嚴格來說，藏傳佛教並沒有什麼「結緣灌頂」「摩頂灌頂」之類。「大灌頂」藏語是Wangchen，是一種很嚴格的莊嚴的，如摩訶瑜伽密部的大灌頂等。求「大灌頂」，金剛上師要先觀察欲依止的弟子三至六年，才準授「灌頂」。那些隨隨便便，甚至用「遥距」方法的所謂「灌頂」，是不如法的。