── 行者 果燦 ──
「趺坐」是「結跏趺坐」又稱「跏趺坐」「健勇坐」。「趺」同「跗」，指脚背，把脚背置股(大腿)上而坐，稱「趺坐」。
〈慧琳音義〉載：「結跏趺坐，略有二種，一曰吉祥，二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股，後以左趾押右股，此即左押右，手亦左在上，名曰降魔坐，諸禪宗多傳此坐。依持明藏教瑜伽法門即傳吉祥為上，降魔坐有時而用。其吉祥坐，先以左趾押右股，後以右趾押左股，令二足掌仰於二股之上，手亦右押左，安仰跏趺之上，名為吉祥坐。如來昔在菩提樹下成正覺時，身安吉祥之坐，手作降魔之印，故如來常安此坐，轉妙法輪。」
〈大日經不思議疏〉載：「結跏坐者，凡坐法，聖善之寺三藏和上邊面受，左足先著右髀上，右足次著左髀上，名為蓮華坐，單足著左髀上，名為吉祥坐也，別此坐者，非聖坐也，若欲求菩提，學佛坐為得。」
可見不同論疏說法各異，〈不思議疏〉所說的「蓮華坐」，在〈慧琳〉是指「吉祥坐」。而〈不思議疏〉的「吉祥坐」實為「半跏趺坐」。但不論單跏趺或雙跏趺，都是佛菩薩的坐法，是行者禪修最佳坐法。
〈大智度論〉載：「諸坐法中，結跏趺坐最安隱不疲極，此是坐禪人坐法……此是禪坐，取道法坐，魔王見之，其心憂怖……見畫跏趺坐，魔王亦愁怖，何況入道人安坐不傾動。」
「跏趺坐」大至可分兩種，雙足相互置於兩股上稱為雙跏趺坐、結跏趺坐、雙盤坐或如來坐。以單足置於另一股上稱半跏趺坐、單跏趺坐、單盤坐、菩薩坐。如右趺置左股之半跏趺坐稱「普賢跏」。「半跏趺坐」可分為「吉祥坐」和「降魔坐」兩種，以右足壓在左股上為「吉祥坐」，又稱「金剛結跏」，多為密教採用。以左足壓在右股上稱「降魔坐」，多為禪家採用。
「坐具」(Nisidana) 古時一般用蒲草編成，故亦稱「蒲團」。據〈百丈清規〉制定：長四尺八寸，寬三尺六寸。
「坐具」又稱「座墊」，「頭面禮佛」時，如果前面有「座墊」，通常應該跪在「座墊」前的地下，不應跪在「座墊」上。「座墊」在佛教是「蒲團」，猶如蓮花座，要嗎整個人在上面趺坐，為怕弄髒褲子把膝脆了上去，那是不夠禮貌的，「坐具」最多僅可用於承受額頭和雙掌。
前面提過。「坐具」指 Nishīdana「尼師檀」，原是打坐墊在下面的墊子「蒲團」。但中土將其作為禮佛時承膝用，那是不如法的，古代高僧南山義淨等皆痛斥過。外國比丘見中土比北傳出家人也有帶一塊三五尺的布巾，用來鋪床鋪座，稱為「坐臥具」的，《四分律》指為「一為護身，二為護衣，三為護眾人床席臥具。」但絕對不是用來承膝。〈寄歸傳〉曰：「南海諸僧，人用一布巾長三五尺，疊若食巾，禮拜用替膝頭，行時搭在肩上。西國苾芻來見，咸皆莞爾而笑也。」
僧人投宿寺院中，稱為「掛單」或「掛褡」。「單」和「褡」是指僧人的衣鉢袋，亦稱「絡」，是僧人的旅行袋，出行時掛在肩上，投宿時將褡懸掛於單位牆上之鈎，表示止住。與「掛錫」「掛鉢」同意。「錫」指錫杖，僧人的隨身物件，鍚杖並非一定用「錫」(金屬)做，據傳，僅取其頭上環子聲「錫錫」而名。僧堂中，僧人坐禪的坐位，寫名貼於壁上，表示此「單」已屬有人，是有「單」之「位」，故稱「單位」。僧人睡的床亦稱「單」，故躺臥而睡稱「倒單」，打坐通宵而不躺下，稱為「不倒單」。僧人獨居，不與他人同舍的房稱「單寮」，僧人離寺出門而去稱「起單」。
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