[名相]業報-宿業

業報-宿業：

         「業報」指業因之果報。當世造業當世受報稱「順現業」。此生造業來生受報稱「順生業」。此生造業至第三生或以後才受報稱「順後業」。「業報」是因果關系，是自然定律，是不能違背的。佛說定業不可轉，重業不可救。

        《寶積經》載：「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加，汝自作罪今日來，業報自招無代者。」

        世間所說的「運氣」便是「業報」。善業得福報，便事事順利，得好運。惡業得惡報，便處處逆境。 

        「宿業」(Pūrva karma)指隔世之業，過去世之業。過去世所造之業得現世之果報，現在世所造之業又招感未來世之果報，稱為宿業。「累世」則不僅是前一世，而指積累很多很多世。

「因果法則」認為，人的富貴壽考，生老病死，苦樂得失等等，都是有因有果的。

        〈大智度論〉卷第八說：「病有二種：先世行業報故，得種種病。今世冷熱風發故，亦得種種病。今世病有二種：一者內病，五臟不調，結堅宿疾。二者外病，奔車逸馬，堆壓墜落，兵刃刀仗，種種諸病。……先世好行鞭杖拷掠閉繫，種種惱故，今世得病。現世病不知將身，飲食不節臥起無常。以是事故，得種種諸病。」又說：「若有人先世破他身，截其頭，斬其手足，破種種身分。或壞佛像，毀佛像鼻，及諸賢聖形像。或破父母形像。以是罪故，受形多不具足。」

但「何以故善心因緣生欲界天，不生色界及無色界？」

        〈智論〉說：「佛欲度此眾生令得道證，無色界中以無身故，不可為說法。色界中則無厭心，難可得道，禪樂多故，慧心則鈍。」

        《大智度論》卷第九載：「問曰。若佛神力無量威德巍巍不可稱說。何以故受九罪報。……答曰。佛在人中生人父母受人身力。……佛有二種身。一者法性身。二者父母生身。是法性身滿十方虛空無量無邊。色像端正相好莊嚴。無量光明無量音聲。聽法眾亦滿虛空 (此眾亦是法性身非生死人所得見也)。常出種種身種種名號種種生處種種方便度眾生。常度一切無須臾息時。如是法性身佛。能度十方世界眾生。受諸罪報者是生身佛。生身佛次第說法如人法。以有二種佛故受諸罪無咎。復次。佛即得道時。一切不善法盡斷。一切善法皆成就。云何今實有不善法報可受。但憐愍未來世眾生故。現方便受此諸罪。」