[名相]願

願：

        「願」指誓願，也就是發誓立願。「行」是修行。故修行和發願稱為「行願」，或稱「願行」，誓願與修行。

        「願」在佛教的修行非常重要，經論中把「修行」和「誓願」比作鳥的雙翼，任少一翼都無法飛行。

        聖嚴師父說：「菩薩發願成佛，發願度衆生，發這無上菩提心就是『願』。一切佛之所以能成佛，一定是先發願。我們因為是凡夫，所以每日念四弘誓願及普賢菩薩十大願。得到了深般若就不用念了，因為動者恆動，靜者恆靜，不用發願，恆在願中行其本願。」因為「有願時，時時在念著要度衆生」，故「心中還有自我存在」，到了「沒有要度的衆生及沒有衆生可度的念頭」時，也就是到了「無願」的境界時，才真正的自在。(心的經典P25) 

        佛菩薩在過去世未成就佛果之前，為救度眾生而發的誓願，稱為「本願」。本願有兩類，一是「總願」，一是「別願」。一切菩薩在初發心時必發的共通的誓願，稱為「四弘誓願」。因為此是諸菩薩的通願，故稱為「總願」。 

        四弘誓願是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」

除了「總願」，諸菩薩還有各自的本誓願，例如阿彌陀佛在因地為法藏比丘時所發的四十八願，藥師佛為眾生解除身心之疾苦，治無明之箇疾的十二願，地藏菩薩「地獄未空誓不成佛」的弘願，普賢菩薩的十願等等。因為此是每尊菩薩各自的誓願，故稱為「別願」。

        關於「四弘誓願」各經論所譯所舉各有不同，以上所舉是中土依《六祖壇經》所說，也最為流通。

        此外，如《法華經》〈藥草喻品〉所舉為：「未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令涅槃。」《道行般若經》〈守行品〉所舉為：「諸未度者悉當度之，諸未脫者悉當脫之，諸恐怖者悉當安之，諸未般泥洹者悉皆當令般泥洹。」

        以上僅簡繁不同。另有配合「四聖諦」的，如《菩薩瓔珞本業經》所舉為：「未度苦諦令度苦諦，未解集諦令解集諦，未安道諦令安道諦，未得涅槃令得涅槃。」等等。就是說：一，眾生無邊誓願度，是緣苦諦而度無邊眾生之苦。二，煩惱無盡誓願斷，是緣集諦而斷眾生無盡之煩惱。三，法門無量誓願學，是緣道諦而學無量法門。四，佛道無上誓願成，是緣滅諦而成無盡佛道。

        前面講過，發願對修行非常重要，甚至願力可以抵消某些業力，協助解脫生死。一個人發了願，雖然不易實踐，但就如同受戒一樣，對於凡人而言，受戒後而不犯戒，是不可能的。

        《菩薩瓔珞本業經》說：「有而犯者，勝無不犯，有犯名菩薩，無犯名外道。」

        犯了戒，只要誠心懺悔改過，或至心稱名念佛，就可還得清淨。發願以後，只要盡心盡力去做，就能逐漸的「諸惡莫作，眾善奉行」，就必然能達到「自淨其意」的一天。