[名相]餘習

餘習：
        〈大智度論〉說：「阿鞞跋致菩薩得無生法忍時，斷諸煩惱，但未斷習。」

        這個「習」就是「餘習」「殘習」「習氣」，就是阿羅漢和菩薩斷了諸煩惱後，還餘存的殘餘的習氣，此餘習是煩惱所餘存的殘習。聲聞緣覺和菩薩，斷了諸煩惱後證得無生法忍，雖然都還餘留有些少習氣，但那些習氣不過好像拔去了香枝的香爐，香枝不在了，僅存餘香。
        聲聞緣覺和菩薩到了那種境界，「餘習」已經無能力阻止入涅槃，可是為什麼阿羅漢入涅槃而菩薩不入？

        〈大乘大義章〉說：「但諸羅漢於諸眾生中，無大悲心，諸有餘習，更不受生，而菩薩於一切眾生深入，大悲徹於骨髓，及本願力並證實際，隨應度眾生，於中受身，存亡自在，不隨煩惱。」可見在某種意義上，有餘習是好事並非壞事。

        〈大乘大義章〉又說：「若無殘結則無復生，猶如責米，故留穀種。」直到「漸漸具足六波羅蜜，教化眾生，淨佛國土，乃坐道場，捨煩惱結，然後成佛。」菩薩和阿羅漢的區別，最主要是「大悲心」三個字。

(另見「名相-8畫」之「阿鞞跋致」)