[名相]毘婆舍那

毘婆舍那：

「毘婆舍那」vipaśyanā 意為「觀」，是以智慧來觀察心靈的最深處，是修禪的兩種方法之一，也是三無漏學之中的慧學。依三十七菩提分法之「四念住」，向內觀「心」和「法」，以體驗「無常苦空無我」的真相，從而顯現智慧。故亦稱為「內觀」。

「內觀」法門原本是釋迦世尊為世人尋找解脫苦厄的方法時發現的，是世尊親身「悟道」的經歷。但詳細的修行方法隨著佛教在印度的沒落，早已失傳。據傳在古印度時，有人將此法門傅入緬甸，兩千多年來，在緬甸的佛教比丘中卻一直得以傳承了下來。

「奢摩他」shamatha 意為禪定，是心念集中專一，止息一切雜念，是六祖所說的「不思善不思惡」，進入定境。是以專注的力量，安定身心，以求進入三昧的修行方法。

「奢摩他」與「毗婆舍那」是達到解脫的兩種修行法門，是修行禪那的兩種方法之一。漢傳佛教中將此二者合稱為「止觀」或「內觀」。也就是禪宗的「默照禪」。（見「聖嚴法鼓」師父論著之〈聖嚴法師教默照禪〉）

《維摩經》說：「佛身者即法身也。從無量功德智慧生。從戒定慧解脫解脫知見生。從慈悲喜捨生。從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生。從方便生。從六通生。從三明生。從三十七道品生。從止觀生。從十力四無所畏十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生。從真實生。從不放逸生。從如是無量清淨法生如來身。」這其中提到成佛的眾多法門中，就包括了「戒定慧解脫解脫知見」和「止觀」。

 (詳見[點燈-相關]之「S21-聞思修證-戒定慧」)