[名相]度

度：
        「度」同「渡」，在此作動詞，是助眾生從煩惱的此岸「渡」到解脫的彼岸之意，是「波羅蜜多」(Pāramitā)。佛教把生死煩惱比喻為「苦海」，眾生因無始以來的無明愚癡，造種種業，因此沉溺在煩惱的「苦海」中，被「業力」牽引輪迴流轉於三界六道。佛法就是指導眾生如何自度和度人的方法。
        「滅度」就是滅除煩惱，斷絕生死的苦果，是指永遠滅除一切煩惱災厄，不再受生死輪迴諸苦的境界。渡到彼岸就可脫離生死苦海而入涅槃。故「滅度」亦是涅槃、入滅、圓寂等等，異名同義。
        《壇經》說：「迷時師度，悟了自度，度名雖一，用處不同。」(行由品)每一個人心靈深處原本就有佛性，只是因為無始的無明煩惱，造種種業，「業」如灰塵一樣把自身的佛性給遮蔽了。就好像你處在一個塵土飛揚的環境，把自己弄得灰頭土臉的，連自己都認不出自己了。我們學佛並不是學身外的佛，釋迦牟尼佛阿彌陀佛等等三世諸佛「度眾生」，只是告訴我們眾生哪裡有清水，得要我們自己去取水，自己動手把自己清洗乾淨，這樣才能「還我本來面目」。故此，佛法就是指導眾生如何滅苦和脫離苦海之法，是自度和度人的方法。
        《心經》所說「行深般若波羅蜜時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」的「度」是超度，因為菩薩觀照到五蘊是無常的，時刻產生變化的，是「空」的，故產生了智慧，就自然的「度」眾生超越一切苦厄。「照見五蘊皆空」的同時，必以慈悲心普度一切眾生，使眾生脫離「一切苦厄」。

        「照見五蘊皆空，度一切苦厄」是自利利他。就如《華嚴經》所說的：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」佛菩薩的大悲心入於骨髓，不忍眾生陷於苦海，故要普度眾生。