[名相]相

相：

「相」同「像」。「相」(Laksana)指一切事物的形象和狀態。佛法認為一切事物(諸法) 都是無常的，緣生緣滅，不會恒常不變，我們所見所感的形態，只不過是一種「假有」的相狀。

《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」〈大日經疏〉說：「可見可現之法即為有相，凡有相者皆是虛妄。」

《維摩經》說：「法本不生，今則無滅。」前因帶出後果，此有故彼有，此滅故彼滅。一切法皆無自性，本性為空，離一切虛妄，故為「無相」。凡可見可知的事物稱為「有相」。與「有相」相對的，非世俗可見知的，因是虛妄的，稱為「無相」。

所謂「無相」，是於一切諸法中畢竟無心想，心相寂滅，畢竟不生，也就是「空」，反之，即是「有」。

釋迦世尊成道初期所說的原始《阿含經》，是以諸法實有之理為本，故稱為「有相教」。至《般若經》階段，說萬法皆空的道理，故稱為「無相教」。大乘以般若的諸法皆空為宗，亦稱為「空宗」「無相宗」。

《涅槃經》說：「涅槃名為無相，以何因緣名為無相，善男子，無十相故，何等為十，所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生、住、壞相、男相、女相，是名十相，無如是相，故名無相。」故〈大乘義章〉說：「言無相者，釋有兩義，一就理彰名，理絕衆相，故名無相，二就涅槃法相釋，涅槃之法離十相，故曰無相。」 

實質為「體」，依體外現的差別為「相」，稱為「體相」。其中體為絕對，相為相對。所有一切因緣造作之事物，皆有總相和別相之分，共同之相稱為「總相」，非共同的，分別之相稱為「別相」。