[名相]萬字相「卍」

萬字相「卍」：
「卍」是「室利靺蹉」(Shrivatsa)或「室利靺蹉洛剎曩」(Shrivatsa laksana) 等，意為欣悅之相，是一般所說的「萬字」。此是古代的一種吉祥符號，故應該是「相」而非「字」。

此符號，是佛陀胸臆前的吉祥德相，意為吉祥海雲。羅什、玄奘諸師譯為「德」字，取萬德莊嚴之意。菩提流支等譯為「萬」字，皆取其吉祥義。史載，至武則天長壽二年(西元693年)，中土始定「卍」為「萬」字，謂「吉祥萬德所集」。

「萬」字「卍」是吉祥海雲相，是功德圓滿之義，其形是右旋「卍」，即是順時針方向。是轉輪聖王和佛的三十二種大人相之一，如佛的毛髮眉等右旋，故亦稱為吉祥喜旋。
大乘經說，「萬」字是佛及第十地菩薩胸前的吉祥相，是三十二相之一；小乘說是梵天家之吉相，梵天法以火為最大清淨最大吉祥，「卍」為火炎上之形相。  
此符號並非佛教專用，據說古西藏棒教亦有此符號，象徵光明和輪迴不絕。除古印度外，古波斯古希臘亦有類似符號。前德國法西斯納粹黨亦用相似符號，但却是左旋「卐」，即是逆時針方向，說是象徵「爭取雅利安人勝利的鬥爭使命」云。

世界各地考古發現的西元前數百年及前5000年的文物中，都發現了「卍」字符號的蹤跡。包括古代的克里特和特洛伊、斯堪的那維亞、蘇格蘭、愛爾蘭、阿拉伯、古伊朗、美索不達米亞，羅馬和早期的基督教、拜占庭、埃及等等出土的陶器和青銅器，以及美洲的印第安和南美的瑪雅文化等，都發現有「卍」字符的出現。在中國古代文物上的「卍」字符號，最早的甚至在9000年前的新石器時代。
禮佛時順時針方向，往右邊繞佛塔佛像，是表吉祥歸敬。通常，浮屠佛塔是供奉安置舍利經卷和法物之處，故右繞三匝，表示對佛和佛法的高度恭敬朝拜。對有道的高僧大師，「右繞三匝」亦是非常恭敬的禮數。

《無量壽經》和《維摩經》〈菩薩行品〉中有「稽首佛足，右繞七匝」之句。

《賢愚因緣經》有則故事：「須達遥見世尊，猶如金山。……睹之心悅，不知禮法，直問世尊，不審瞿曇起居何如？世尊即時命令就座。時，首陀會天遥見須達，雖見世尊，不知禮拜供養之法，化為四人，行列而來，到世尊所，接足作禮，胡跪問訊，起居輕利，右遶三匝，却坐一面。是時，見其如是，乃為愕然而自念言：恭敬之法，事應如是。即起離座，如彼禮敬，問訊起居，右遶三匝，却坐一面。」

「右肩袒侍，向佛而恭」是指偏袒的右肩向佛。因為行者「面西北」，右肩向佛「西迴而為右繞」，就是從自己的左邊（佛座的右邊）往佛的後面繞行(一直保持右肩向佛繞行)，從佛座的左邊出來。順時針方向「以順天道，如日月焉」。

「南山」指南山律宗。唐朝終南山道宣律師所創。《釋門歸敬儀》是道宣律師撰寫的佛教禮拜歸敬之法則及儀禮作法。

歷來對此萬字符號右旋「卍」或左旋「卐」，略有爭異。據考，印度鹿野苑現存阿育王時代佛教古塔之上，「卍」符號全為右旋，古佛像上的「卍」符號亦是右旋。因為轉輪聖王和佛的三十二種大人相之一的「身毛右旋相」，就是佛的頭髮眉毛等皆是右旋，所以佛教的吉祥符號應是右旋。

「卍」和「卐」，形似而方向不同，很易引起外行誤會，必須留意。二千多年來，造像無數，偶然會有個別工匠無知搞錯，豈可將錯就錯。

唐實叉難陀曾譯一卷佛經直稱《右遶佛塔功德經》，前面所舉《維摩經》〈菩薩行品〉等亦是「右繞七匝」或「右遶三匝」，何曾見過哪一部經是說「左繞」的。

        ──行者果燦──