[名相]見性

見性：
所謂「見性」就是「明心見性」，就是「開悟」見到自心「本性」，見到「佛性」，見到自己的「本來面目」。
六祖惠能在《壇經》說：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」聖嚴師父說：「見性是見到空性，見到無物可執，證悟《金剛經》所描述的四相(我相人相衆生相壽者相)皆空，證悟常樂我淨都是錯誤顛倒的看法。」(禪的智慧P315)「所明的心是無漏的智慧，所見的性也即是空性──在有情衆生稱為佛性，在非情的諸法稱為法性，也可總名為真如實相。」(教觀音法門P43)
惠能大師稱為「自性」，強調「自性」。神秀大師對其弟子說：「諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。」惠能大師對秀的弟子志誠說：「汝師戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人，悟解不同，見有遲疾。……離體說法名為相說，自性常迷，須知一切萬法皆從自性起用，是真戒定慧法。」大師說一偈曰：「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。」大師解說：「汝師戒定慧勸小根智人，吾戒定慧勸大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脫知見。無一法可得方能建立萬法，若解此意亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脫知見。見性之人，立亦得不立亦得，去來自由無滯無礙，應用隨作應語隨答，普見化身不離自性，即得自在神通遊戲三昧，是名見性。」所謂「不立」，指不必樹立，也就是說，「若悟自性」的人，不必先樹立「佛身涅槃解脫」等等目標，才去追求那些目標。因為「自性無非無癡無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法，諸法寂滅，有何次第？」（《壇經》頓漸品）

(詳見「名相-12畫」之「開悟」)