[名相]見佛

見佛：
《摩訶般若波羅蜜經》說：「善男子，若有人分別諸佛有來有去，當知是人皆是愚夫，何以故，善男子，諸佛不可以色身見，諸佛法身無來無去，諸佛來處去處亦如是。……善男子，諸佛身亦如是，從無量功德因緣生，不從一因一緣一功德生，亦不無因緣有，眾緣和合故有。」
《金剛經》說：「如來不應以具足色身見，何以故，如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。……若有人言，如來若來若去若坐若臥，是人不解我所說義，何以故，如來者無所從來亦無所去，故名如來。」又說：「若見諸相非相，即見如來。」
〈大智度論〉說：大千世界「有十方無量諸佛及諸菩薩」，「眾生罪重故，諸佛菩薩雖來不見。又法身佛常放光明常說法，而以罪故不見不聞。譬如日出，盲者不見；雷霆震地，聾者不聞。如是法身常放光明常說法，眾生有無量劫罪垢厚重，不見不聞。如明鏡淨水，照面則見，垢翳不淨則無所見。如是眾生心清淨則見佛，若心不淨則不見佛。今雖實有十方佛及諸菩薩來度眾生而不得見。……以是故，不可以不見十方佛故而言無也。……十方佛不來者，以眾生罪垢深重，不種見佛功德，是故不來。……佛智慧力方便神通，舍利弗等大阿羅漢，大菩薩彌勒等尚不能知，何況凡人？」(卷第九)
《壇經》說：「本性是佛，離性無別佛。」「佛」是常寂光，是無相的，「相由心生」，能被凡人「見」到的就不是真正的「佛」。世俗所傳「見佛」，或佛菩薩顯聖，那是「相由心生」。我們常見的佛像，不論石刻木雕或畫像，都是依悉達多 喬達摩太子的人身形相而作，並非真正是佛的形相，除了在釋迦世尊住世時的人，後世沒有凡人真正見過「佛」。
《自在王菩薩經》說：「自在王！若菩薩能如是見一切法。則能見佛。不以色故見。不以受想行識故見。不以諸相故見。不以法故見。不以戒故見。不以定慧解脫知見故見。不以過去故見。不以未來現在故見。如是見者是名見佛。……何以故。色是盡相。性無生故。能見色如是。是名見如來。受想行識是盡相。性無生故。能見識如是。是名見如來。戒是無為無作無起相。能見戒如是。是名見如來。定慧解脫知見等亦如是。是名見如來。」
聖嚴師父在答丹增喇嘛問什麼是「真正的佛」時說：「真正的佛是空性，所以沒有任何東西可以叫做『真正的佛』，你所見到的，不論是報身也好法身也好，法身無身，報身佛則是如幻如化的佛。如果真正的法身佛能被見到的話，那一定不是法身佛。真正的佛是常寂光，常寂光是沒有東西的，也沒有可見的。不是用我們的心意識所能體會和解釋的，唯有離開心意識所見到的佛才是真正的佛。」(漢藏同異P38)
近年在內地，曾經有新造佛菩薩像行「開光」禮，周圍的小販不僅向遊客信眾販賣新造佛像的相片，還有人販賣據說是佛在天上顯靈的相片。在相片裡，那天上的白雲真的好像寺院裡供奉的佛像一個模樣。略懂用電腦剪接相片技術的都知道，用Photoshop等剪接軟件要弄出這類相片輕而易舉。佛是常寂光，能被肉眼見到的就不是佛。借「開光」為名，高價賣佛像法器，或以佛菩薩顯靈來欺騙無知信眾，那根本是斂財，是「大妄語」，是「謗佛」。為了賺幾個錢，真不怕因果報應。

(詳見「名相-12畫」之「開光-開眼」)