[名相]見性成佛

見性成佛：
「見性成佛」為禪門用語，所謂「直指人心，見性成佛，教外別傳，不立文字。」佛法認為，人人心中皆有佛性，皆有成佛的種子，因為被無始以來的無明煩惱所覆蓋，所以無法顯現。如果能穿透煩惱障礙，佛性就會顯現出來，就會成佛。這個「見」，是顯露，顯現。
黃檗的〈傳心法要〉說：「即心是佛，上至諸佛下至蠢動含靈，皆有佛性，同一心體，所以達磨從西天來，唯傳一法，直指一切眾生本來是佛，不假修行，但如今識取自心見自本性，更莫別求。」〈血脈論〉說：「若欲見佛，須是見性，性即是佛，若不見性，念佛誦經，持齋持戒，亦無益處。」巴利語《雜阿含經》載佛陀的教導說：「比丘們！假使一個比丘，雖然繫在我外衣的邊緣，亦步亦趨的跟隨著我。但是，假使他心中具有貪心，強力地貪著五慾之心，具有不正和墮落的思念和目的，並且雜亂怠慢而不能沉思，慌張而不能鎮定，五官不能控制的人，他則遠離了我，我也遠離了他；比丘們！假使一個比丘，他居住在百里之外，然而他不貪婪，沒有強烈的五慾之心，沒有邪念，沒有墮落思念和目的，他的心念堅定，精進而專心，他的思想專注而自製於五根，如此，他是接近了我，我也接近了他。」 
虛雲法師說：「夫法本無法，一落言詮即非實義；了此一心，本來是佛，直下無事，各各現成。說修說證，都是魔話。達摩東來，『直指人心，見性成佛』，明明白白指示，大地一切眾生都是佛。直下認得此清淨自性，隨順無染；二六時中，行住坐臥心都無異，就是現成的佛；不須用心用力，更不要有作有為，不勞纖毫言說思惟。所以說，成佛是最容易的事最自在的事，而且操之在我，不假外求。」(參禪法要)
聖嚴師父在答丹增喇嘛，關於頓悟的禪師和藏傳佛教的登地菩薩，可以自由去來無量佛國剎土的同異時說：「禪宗開悟見佛，是見到佛的空性，所以並不去他方世界見佛聞法。……他方世界見諸佛見淨土，皆是『光影門頭』事，見聖見佛見種種勝境，都應澈底打消，不留痕跡。否則又生執著。何處沒有佛？處處都是佛；何處非佛國？處處皆是佛土。為什麼一定要去他方世界？《楞嚴經》說：『十方三世諸佛於一毛端轉大法輪，度無量眾生。』若真開悟，於一剎那間即與無量諸佛同在，不需到他方世界去。」並指出：「禪宗並不否定經論，只是渡河之後，即當捨舟登岸，不要老在船上。」(漢藏同異P69) 
古德有一首佛偈說得好：「佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」說明佛是在你心中，不在外求。「靈山」指靈鷲山，在古天竺摩竭陀國王舍城東北，傳是釋迦牟尼佛的報身淨土，《妙法蓮華經》就是釋尊在靈山法會上說的。自性佛的「靈山」，就在每個人心中。