[名相]戒疤

戒疤：
「戒疤」通常指僧人頭頂的香疤，是用燃香燒成的疤痕，又稱「燃頂」。一般「沙彌戒」燃香三炷，「比丘戒」燃香九炷，「菩薩戒」燃香十二炷。但此非佛制，藏傳佛教和南傳佛教並無此制，僅中土盛行，現代已不提倡。據傳是始於唐代，為防俗人假冒僧人，朝廷敕令僧眾於受戒時燒戒疤以示識別(佛光辭典P2911)。後來成了出家人的一種決心和誓願的表現。
聖嚴師父在〈律制生活〉說：「小乘戒根本不許故意損傷身體，若故意損傷者，便是犯戒，《十誦律》中有明文規定，故意自斷手指者，犯惡作罪。既不許故斷手指，自也不許燃燒手指，至於是否能燒頭頂，自亦可以推想而知。」師父說，雖然《梵網經》和《法華經》有燃身供佛的記載，「但那都是忍位以上的菩薩，處身於沒有佛法的環境中，才是如此的。……另外，自捨身肉手足而去供養餓虎狼獅子一切餓鬼，為的是慈憫眾生，並願以此捨身相飼的方法，來攝化接引他們。」凡人沒有聖位菩薩的神通，身肉都給吃掉了，自身命終後的去向都難自主，如何去「攝化接引」被施眾生？師父說：「聖位菩薩捨身飼於虎狼，因他能夠攝度虎狼，初發心菩薩雖被虎狼連肉帶骨全部吃光，虎狼不唯不能得度，反因吃了行道的菩薩而業障更重。」(受戒燃香是必要的嗎？)最主要，佛菩薩是大慈大悲為懷的，殺生尚且有罪，不可能會接受世人以肉體焚燒來供養，否則與外道的天神何異？自燃手指或燒香疤實是「苦行」，但為保眾生而捨身或殉教自焚是「菩薩行」，應該區別，不能相提并論。
中國佛教史上，曾有不少「真身供佛」的記戴，所謂「焚身燃指」等，他們的精神確實值得欽佩，但不應效仿。「焚身燃指」實為苦行外道之法而非佛法。世尊在成佛之前，也曾用六年修苦行，後覺悟到苦行為徒然，不能解脫而放棄。歷史上有某些僧人「焚身供佛」的事蹟，甚至被視為典範，部份經典也載有「若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩。」的說法，是正是邪，是對是錯，唯以「四依法」和佛教戒律去判斷。
至今乃有新戒比丘熱衷於燒香疤，甚至在傳授三壇大戒時形同受苦刑，而某些比丘還常揚揚自得的，時時向人炫耀其受戒時的如何「受虐」，「香疤」如何「正統」，好像受戒時所受的「苦刑」越多，「學分」就越高，把自已等同苦行外道還不自知。
        ──果燦──