[名相]佛經

佛經：
        最原始的「佛經」，是釋迦世尊親口宣說的法。在佛陀住世時，除極少數的篇幅外，佛經都沒有用文字記錄下來。佛入滅後三個月的第一次結集，佛的弟子們憑記憶，念誦及鑑定了佛的教法和戒律，並分配給不同的長老和他們的傳承弟子，口傳下來以令到未來的後代獲益。為了使口傳經律能長久地維持真確完整，不會受到改動和增刪，故必須定期和有系統的集體念誦，這就是以後的每隔一段時期的「結集」。
        斯里蘭卡羅睺羅法師說，世尊的教法首次用文字記錄下來是在西元前一世紀（佛入滅後四百年），在錫蘭以巴利文記錄（釋迦的啟示）。達摩難陀法師說：約西元前八十年，在錫蘭森哈羅國瓦太伽爾尼阿巴雅王時期，佛教史上第一次以文字（巴利文）記錄了佛經。(佛教徒信仰的是什麼)

        佛經最早傳入中土的時代，古來有不同說法。傳說在西漢哀帝元壽元年(西元前2年)，大月氏國使者伊存出使西漢，向景盧口傳了《浮屠經》(「浮屠」是Buddha的音譯，後世譯作「佛陀」)，此經為佛的本生故事及一些基本佛理，景盧筆錄成書，流傳至西晉末東晉初，後亡佚。

如果《浮屠經》的傳說屬實，應是中土第一部佛經。另一種說法，西元65年，東漢明帝夢見全身發金光的人，故遣察愔和秦景去西域求法，於西元68年迎天竺攝摩騰和竺法蘭二僧，以白馬馱經來華，並建「白馬寺」安置兩僧譯經。攝摩騰所譯《四十二章經》為中土最早佛經，而「白馬寺」為中土第一座佛教寺院。

        釋尊成道初期的原始佛教時期，先說聲聞乘使聲聞弟子修證得無餘湼槃而入羅漢果位。到後期說《妙法蓮華經》等等是大乘菩薩道。此過程稱為「開權顯實」。

        原始佛教時期，因為境界的差別，佛世尊的聲聞弟子們第一「結集」所背誦的，只能是聲聞法的《阿含經》。而《華嚴法華》等大乘經典，世尊住世後期時都「開權顯實」地說了的。但當時唯只菩薩弟子聽懂。在佛入滅近五百年前後，才由古印度的高僧論師發掘整理，以梵文記錄下來的。

        釋迦世尊成道後，四十五年間走遍恆河兩岸傳道說法。〈大智度論〉說：「佛法有五種人說，一佛自口說，二佛弟子說，三仙人說，四諸天說，五化人說。」最著名的是維摩詰居士和勝鬘夫人，他們是在家人，但能代佛說法，他們的言行記錄成《維摩詰經》和《勝鬘經》。另傳說龍樹入龍宮得受《華嚴經》，入鐵塔自金剛薩埵得受《大日經》和《金剛頂經》。中國著名的《壇經》，也是在釋迦世尊入滅一千三百多年後，根據中土高僧六祖惠能的言行記錄而成。其中有作為大乘理論基楚的《般若經》、《法華經》、《華嚴經》、《淨土三經》和《涅槃經》等等。各個歷史時期也產生了影響深遠的論師和論著，如龍樹的〈中觀論〉、〈大智度論〉，提婆的〈百論〉，無著的〈攝大乘論〉，世親的〈唯識三十頌〉等等。可見不少大乘經典是後代弟子發掘整理出來，或根據原始佛教經典，弘揚發揮而成的，但內容只要符合三法印，就是佛法。 
        東初老和尚說：「原始佛教代表的經典，就是阿含與般若，也就是實有與空觀的兩大思想，佛滅後六七百年，中天進步派的大眾部龍樹、提婆出世，倡導實相大乘教。佛滅後八九百年北天保守派的上座部的無著、世親出世，倡導緣起大乘教。兩系大乘教在時間上只相隔一二百年的前後，兩系的不同，實受保守與進步思想的影響。中天的大眾部空觀思想大乘化後，即中天大乘中觀派。北天的上座部實有思想大乘化後，即北天大乘瑜伽派，這是印度佛教兩大學派。」(般若心經思想史)