[名相]自性

自性：
龍樹在〈中觀論〉說：「諸法自性不在眾緣中，但眾緣和合故得名字，自性即是自體，眾緣中無自性，自性無故不自生，自性無故他性亦無。」「自性」(Svabhāva)是指事物獨立存在的本性，佛教認為萬法皆依因綠而生起，互為因果，不可能獨立存在，萬法皆空，故無自性。
《壇經》說：「自性能含萬法，是大，萬法在諸人性中。若見一切人，惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之為大，故曰摩訶。」(般若品)惠能大師所說的「自性」，是指人的本性，明心見性的「性」，也就是佛性，師強調「自性」。
神秀大師對其弟子說：「諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。」惠能大師對秀的弟子志誠說：「汝師戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人，悟解不同，見有遲疾。……離體說法，名為相說，自性常迷，須知一切萬法，皆從自性起用，是真戒定慧法。」師說一偈曰：「心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。」師解說：「汝師戒定慧勸小根智人，吾戒定慧勸大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脫知見。無一法可得，方能建立萬法，若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脫知見。見性之人，立亦得，不立亦得，去來自由，無滯無礙，應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通，遊戲三昧，是名見性。」
所謂「不立」，指不必樹立，也就是說，「若悟自性」的人，不必先樹立「佛身、涅槃、解脫」等等目標，才去追求那些目標。因為「自性無非無癡無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫盡得，有何可立？自性自悟，頓悟頓修亦無漸次，所以不立一切法，諸法寂滅，有何次第？」（壇經頓漸品）