── 行者 果燦 ──
佛門弟子拜佛學佛念佛，因為佛是我們的老師，佛的教法指導我們破執掃相，顯現自心佛性，使我們解脫生死煩惱，出離三界而成佛。我們拜佛念佛，是對老師的尊敬，是感恩。拜佛念佛學佛也是一種修行，是為了「自淨其意」。
我們「皈依三寶」時，發誓：「我某甲，歸依佛竟，寧捨身命，終不歸依天魔外道。我某甲，歸依法竟，寧捨身命，終不歸依外道邪說。我某甲，歸依僧竟，寧捨身命，終不歸依外道徒眾。」所以，皈依了三寶，受戒立願的佛門弟子，就不應再皈敬外道鬼神，或參與民間的信仰。
天帝、山神、土地、龍神，以至歷史上的聖人、偉人等等，他們中某些的境界雖然比凡人高很多，某些福報比我們大很多，他們雖然有某些神通，他們雖然可以給人類某些暫時的好處，但他們本身並未脱離三界生死，還未有能力「度」我們解脫生死煩惱出離三界，更不要說度人究竟成佛。他們中最高的境界不過是六道中的天界，某些甚至僅是修羅道或大力的鬼道眾生，並非我們歸敬的對象和目標。
他們因為沒有肉身的束縛，會有某些神通，但他們還有慢心，可善可惡，不易服侍，應敬而遠之。更重要的是，佛法認為「相由心生」，依止於山神、土地、「非人」、「阿修羅」及鬼道眾生，死後「心向所生」，可能會使你往生轉世「趣向」成為祂們的奴僕或下屬，妨礙了佛道的修行。
但佛法視六道一切眾生是平等無分別的，故恭敬問訊，就好像我們遇到「老外」說一聲「Halo！」那樣，只要沒有依止之心，敬而遠之，如《維摩詰經》說的：「受諸異道，不毁正信」則無傷大雅。我有時因各種原因，也偶然會進入外道的教堂神社，我會合十問訊，但絕不會跪拜。
聖嚴師父說：「佛教的經典中，通常把神稱之為天。分為三等：下等的貪心重，中等的瞋心重，高等的傲慢心重。一般民間信仰或多神信仰的對象，相當於貪心偏重及瞋心偏重的神。一神教的對象，則多瞋心偏重及傲慢心偏重的神。若從他們無不豉勵人去惡向善，並為人們解除困境的觀點看，無不是正道；若從他們尚有貪、瞋、傲慢的性格來評斷，則又無一不是邪道了。所以雖可作為臨時的求助對象，畢竟不是究竟的可皈依處。因其若有貪、瞋、傲慢，不但不出三界生死，而且尚不能出欲界的煩惱範圍。」（禪的生活P124）某些外道的「神」，勇於承擔眾生的罪惡，替眾生消罪，從佛法來看，那可是大菩蕯了！
我曾見過有人在家設壇供奉菩薩，但在菩薩像之上，掛了一幅其先人的相片。每天給菩薩「上香」時，實則上也在拜祭她們的先人。佛菩薩是不會在意那張先人的相片的，可是將先人置於菩薩之上，顯然並不妥當，對那先人及其家人也未必有好處。
我認識一位自認是「無神論者」的朋友，她認為自已沒經歷過，或没看到過的，都不可信，「前世」和「來世」也不可信。
我問她：你見過鬼嗎？你相信在我們這個空間有鬼魂存在嗎？你可能認為是「疑心生暗鬼」。但這個世上，的的確確有一小部份人，包括西方的一些科學家，是有所謂「陰陽眼」，偶然是會見到「鬼魂」的，我的親人中就有這樣的人。人類是很無知的，連自己居住的地球都還不很了解，又自以為「能定勝天」，如此下去，遲早自己把自己的地球給毁了。自己沒見過的，或還不了解的，不一定是不存在的。你不飲水，怎麼知道水的冷熱？
在我們居住的地球，每天太陽從東方升起在西方降落，你未去過太空，怎麼知道是地球繞著太陽轉還是太陽繞著地球轉？哥白尼在生時有多少人認同他的太陽系學說？
陰間有「鬼魂」，僅是他們所處的空間和人間不同，就好像不同的電台有不同的波段一樣，人類看不見他們，他們通常也看不見人類。如果偶然給看見了，必有因緣，或可能是那「電台」短路了，電視的天線方向偏差，有雪花鬼影了，或有其他原因。
我問她：你接觸過一些所謂「低能」的人嗎？就是醫學上所謂「學者候群症」或稱「自閉症」的患者。因為他們的行為與常人有異，往往因此而被認為「傻」或「低能」，但他們之中有個別人，在某些方面往往卻有異乎常人的本事，例如擁有數學、語言、音樂、記憶力等等的「天才」，而且很多例子證明他們的「本事」是此生從未學過的，醫學上是無法解釋這些現象的。或例如極少數一些小孩，這特別在藏傳佛教地區，不到十歲，他就能背誦數萬言的古經文，在西方也出現過小小年紀就能彈奏復雜的古典鋼琴曲，和演算相當復雜的數學題。醫學上可能認為他們是「天才神童」，但「天才」怎麼能懂他從來沒學過的東西？佛教認為，其實他們可能在某個部分，僅是「露」出了一丁點的「過去」吧了。因每個人的宿業不同，加上其他因緣，會有少數人的前世「記憶」，在某些情況下會顯露一些兒出來，這在佛教的因果法則是可以解釋的。當然，不是三言兩語就講得清楚的，如果很想知道，努力鑽研佛法，好好修行，慢慢就會理解。就如六祖惠能在大悟的當下，恍然說：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」如果自己先把門關了，躲在井底如何有機會知道天外有天？不去練氣功，如何會感受到通任督周天的喜悦？
近年在華人社會，有所謂「嬰靈」的信仰和嬰靈作祟的傳說。甚至有所謂「養鬼仔」(供養嬰靈)，並以符咒驅使嬰靈去作某些事務的傳說。所謂「嬰靈」是指夭折的嬰兒，或是胎死腹中，自然或人工流產的胎兒的亡靈。人不論任何年紀，或因何種原因，死了之後通常就會有「中陰身」階段。生前罪業很重的立墮地獄，善業很大福報高的即升天界，一般的在四十九天之後，就會依其業力善惡之大小，被牽引而投生「六道」中相應之處，嬰兒或胎兒的中陰身也不例外。供養「嬰靈」並不能消止墮胎殺嬰的罪過，對「嬰靈」本身不僅沒有任何好處，以符咒等法力去阻礙「嬰靈」的轉世再生，可能還是一種大罪過。
佛教的超度，就是為亡靈誦經講述佛法，開導他，使他們心開意解，放下冤情而得超生。因此超度是不分老人或嬰兒的亡靈的。成人死亡之後會有中陰身階段，某些會生於鬼道或成為幽靈；同樣嬰兒夭折也會有中陰身階段，某些也會生於鬼道或成為幽靈。但強調嬰靈作祟並非佛法，為佛門弟子所不為。從佛教的因果法則說，驅使嬰靈作違反天道之事，最終遭報應的必是使法者自身。
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