[名相]多羅

多羅：
「多羅」(Tala)又稱「貝多羅」，是生長於印度的一種棕櫚科高竦樹。
〈玄應音義〉載：「多羅按西域記云，其樹形如櫚，極高者七八十尺，果熟則赤如大石榴，人多食之，東印度界其樹最多。」〈慧苑音義〉載：「其形似櫚樹也，體堅如鐵葉長稠密，縱多時大雨，其葉蔭處乾若屋下。」貝多羅其葉如棕櫚葉，長而寬，乾燥後可用來寫字，古時印度未有紙張，古印度僧人用多羅葉來抄經，稱「貝葉經」。
多羅樹中斷則不再生，故佛經中以此比喻比丘犯波羅夷之重罪，指其「永斷善根」。《楞嚴經》說：「是一顛迦銷滅佛種，如人以刀斷多羅木，佛記是人永殞善根，無復知見。」此說和「人人皆可成佛」說是有矛盾的。據《法華經》載：佛陀告諸天人及菩薩，提婆達多往昔曾為其師，為權誡世人而作五逆罪墮於地獄，末來必當成佛，號天王如來。以提婆達多破壞眾僧出佛身血，害蓮華比丘尼，因五逆罪墮無間地獄，末來也必當成佛。故雖犯波羅夷之重罪，也不會「永斷善根」。
《涅槃經》說：「一切眾生悉有佛性，一闡提人雖謗方等經，作五逆罪犯四重禁，然必當成菩提道，須陀洹人、斯陀含人、阿那含人、阿羅漢人、辟支佛等，必當得成阿耨菩提。」(見「29-古德」之「提婆達多」)
可見不同經論說法有同異，是「方便法」？是譯經的誤解？是說法對象不同？還是前後說法時間的差別？古印度人有兩種事很怪：一是對歷史年代不重視，二是重背誦而不重記錄。故釋迦世尊的確實生年無法搞清楚，世尊住世時所講的法，絕大多數都是世尊入滅數百年後才記錄成文字的，在這之前，經律都是靠僧人一代傳一代的死背。那麼長的時間，那麼多代人的背誦，難保不會錯漏，難保不無增減。這些世尊早已料到，所以留下辨別佛法真偽的方法，也就是「四依法」和「三法印」。
經論中另有Tārā，意思是「眼」，漢譯亦是「多羅」，是密教的「救度母」，又稱「多羅母」、「多羅菩薩」、「多羅觀音」等，密教認為，是由觀世音菩薩的眼淚所化身的救苦救難本尊。中文雖同為「多羅」，但同字不同義。

(另見「名相-法數」之「一闡提」)