[法數]二入四行

二入四行：
「二入四行」是菩提達摩所傳的修行法門。「二入」指「理入」和「行入」。
《金剛三昧經》說：「夫入道多途，要不出二種，一理入，二行入。」通俗說也就是「理論」和「實踐」。「理」是真如實相之理。
聖嚴師父說：「理入是不假事修的，理即真理，便是真如佛性，它不離現象亦不即現象，遍於時空而不落於時空的無相法門。它是離心緣相離文字相離名句相離言說相的涅槃妙心。『行入』的『行』者，是修心之行，即是禪宗講的鍊心。」(禪鑰P51)
「行入」有四種層次，包括「報冤行」「隨緣行」「無所求行」和「稱法行」，故稱「四行」。
聖嚴師父說：「一，報冤行：對所受的苦，知是果報而不排斥(有果必有因，接受壞的果報而不怨恨，才能心平氣和，償還宿債)。二，隨緣行：對勝報榮譽等事，知是宿因所感，緣盡還無，因此不會太興奮(隨因緣而行)。三，無所求行：自己不為成佛，不為解脫，不為福報，不為智慧，照著去做就是了，無所求，但是要好好的努力(俗諦所謂『人到無求品自高』，禪修者的目的雖是開悟，但求悟不得悟，有所求便成執著，必須『三輪體空』，才有開悟的可能)。四，稱法行：法法本來如此，每一法都應該自然而然地運作。一個開悟的人是不會離開世間的，而是隨順世間一切現象，無條件的度化眾生。所謂『稱法』的『法』是指一切現象，『稱法』是隨順一切現象的需要而有所作為。……總之，因緣要我做什麼，我就做什麼，但總不離開佛法根本，這就是稱法行……。」(漢藏同異P21)

(詳見「論著- 4」菩提達摩〈血脈論〉之〈略辨大乘入道四行觀〉)