[法數]三昧

三昧：
「三昧」是 Samādhi「三摩堤」，舊譯音為「三摩地」或「三摩鉢底」(Samapatti)。
「昧」音「妹」，「三」不是數字，僅是原梵文首段音節的直接音譯。「三昧」是「定」，是離邪念，心住一境而不散亂，是息慮凝心，也就是禪定。
〈大智度論〉說：「善心一處住不動，是名三昧。」安住於空理，與他物無諍之禪定稱「無諍三昧」，寂靜的禪定狀態。
聖嚴師父說：「打坐時有可能心靜止下來，那時似乎沒有念頭，其實卻還有一個念頭。這個人依然穩定在一個念頭上，而他的心不動，念頭也不動，這就是三昧。不必開悟也能體驗到這種情況，換句話說，證得三昧並不自動就會開悟。」(禪的智慧P75) 
〈三藏法數〉載：「一行三昧者，惟專一行，修習正定也。」心定於一行而修三昧稱「一行三昧」。
「一行三昧」可分為事、理二種。「事」之「一行三昧」指定心觀真如之一理。「理」之「一行三昧」即「念佛三昧」，就是一心或專心念佛之義。凡禪定必定由淺入深，次第從散心入四禪至四無色定及滅盡定，出入都順此序，此為聲聞之法。但佛及深位菩薩不必經由此次第，可由散心直入滅盡定，並由滅盡定直出散心，稱為「超越三昧」。
「三昧耶」是如來的本誓，有不違越之義。凡違越如來的本誓稱「越三昧耶」，屬違越三世諸佛祕法之罪，亦稱「越法罪」。
〈觀智軌〉載：「一一印契儀軌真言，應當於灌頂阿闍梨處躬親稟受，若不從稟受決擇，而專擅作者，是即名為越三昧耶，受及授者俱獲重罪。」
〈演密鈔〉載：「若傳受失宜，專擅自恣，即是放逸，違越三世諸佛祕密法則，得越法罪，越法罪者，此中所謂犯三昧耶四波羅夷中第三戒也。」
「三昧耶形」指以佛菩薩內證的本誓為標幟者，諸尊的印相形像，如不動明王的刀劍，觀音菩薩的蓮華等等，也是四種曼陀羅之一。
《大日經》〈三昧品〉說：「諸尊有三種身，所謂字、印、形像。」〈雜談集〉說：「密教之意，佛有三身，種子、三昧耶、尊形也，如次第為法、報、應三身。」是說密教指佛有種子(法身)、三昧耶(報身)和尊形(應身)三身，故佛的報身稱為「三昧耶身」。
「般舟三昧」是 Pratyutpanna samādhi，「般舟」是佛立顯現之意。行此三昧，則見十方諸佛立於前，故「般舟三昧」又稱「佛立三昧」。
〈深密鈔〉說：「三昧相應者，謂若本尊作慈悲之容或身白色，應供白花，名三昧相應。若獻黃赤，名不相應香等類之。」密教使道理與事實相適應，稱為「三昧相應」。
《華嚴經》及《梵網經》說：以一真法界無盡緣起為理趣，達此理趣而修萬行，莊嚴佛果，稱為「華嚴」，而一心修華嚴稱為「華嚴三昧」或「佛華嚴三昧」。
觀世間萬法皆緣生，皆虛妄不實，稱為「空」。觀世間一切形相皆虛妄假有，稱為「無相」。觀世間一切法皆幻有而無所願求，稱為「無作」或「無願」。觀此空無相無作的「三昧」，稱為「三三昧」，亦稱「三三摩地」。三昧分有漏和無漏兩類，「有漏三昧」不能入涅槃，稱為「三三昧」。「無漏三昧」能入涅槃，稱為「三解脫門」。(另見後面[法數]之「三解脫門」)
〈智論〉卷第五說：「諸三昧者，三三昧，空無作無相。有人言，觀五陰無我無我所，是名為空。住是空三昧，不為後世故起三毒，是名無作。緣離十相法：五塵男女生住滅故，是名無相。有人言，住是三昧中，知一切諸法實相，所謂畢竟空，是名空三昧。知是空已無作，云何無作。不觀諸法若空若不空，若有若無等……種種（五道：生有本有死有中有業）有中心不求，是名無作三昧。……一切法無有相，一切法不受不著，是名無相三昧。如偈說，言語已息，心行亦滅，不生不滅，如涅槃相。……一切諸相破壞不憶念，是名無相三昧。……三三昧中，思惟近涅槃故，令人心不高不下，平等不動，餘處不爾。以是故獨稱是三三昧。餘定中或愛多，或慢多，或見多。是三三昧中第一實義實利，能得涅槃門。以是故，諸禪定法中，以是三定法為三解脫門。亦名為三三昧，是三三昧實三昧故，餘定亦得名定。」
〈智論〉卷第七進一步解釋說：「諸菩薩禪定心調，清淨智慧方便力故，能生種種諸三昧。何等為三昧。善心一處住不動，是名三昧。復有三種三昧，有覺有觀，無覺有觀，無覺無觀三昧。復有四種三昧，欲界繫三昧，色界繫三昧，無色界繫三昧，不繫三昧。是中所用菩薩三昧，如先說於佛三昧中未滿，勤行勤修故，言能出生。……眾生無量，心行不同，有利有鈍。於諸結使，有厚有薄。是故菩薩行百千種三昧，斷其塵勞。譬如為諸貧人欲令大富，當備種種財物，一切備具，然後乃能濟諸貧者。又復如人欲廣治諸病，當備種種眾藥，然後能治。菩薩亦如是，欲廣度眾生故，行種種百千三昧。」
又說：「無量佛土，名十方諸佛土。念佛三昧，名十方三世諸佛，常以心眼見，如現在前。……念佛三昧有二種：一者、聲聞法中，於一佛身，心眼見滿十方。二者、菩薩道，於無量佛土中，念三世十方諸佛。以是故言，念無量佛土，諸佛三昧，常現在前。……念佛三昧能除種種煩惱及先世罪；餘諸三昧，有能除淫不能除瞋，有能除瞋不能除淫，有能除癡不能除淫恚，有能除三毒不能除先世罪。是念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪。……念佛三昧有大福德，能度眾生；是諸菩薩欲度眾生，諸餘三昧無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪者。」
「首楞嚴三昧」是 Shūrangama samādhi，「首楞嚴」意思是「健相」，也就是指諸佛菩薩所得的禪定，其性堅固，諸魔不能破壞等。
〈大智度論〉說：得此三昧，「諸煩惱魔及魔人無能壞者。」《首楞嚴三昧經》說：「此三昧統攝一切三昧，得此三昧能瞭知一切眾生的利鈍因果。」
《信佛功德經》說：「我佛世尊有最勝法。謂佛世尊以三摩缽底觀有漏身不淨可惡。」此「三摩缽底」指的就是「三昧」或「「三摩堤」，也就是一種「定」的境界。因為修「三昧」可出神通，故〈十地經論〉說︰「三摩跋提者，五神通。」