[點燈]-六聚罪

G6-            六聚罪
                              ──  行者 果燦  ──

        比丘於說戒日或自恣日說出自己所犯之罪而懺悔，稱為「說罪」。每半月終日，集眾讀戒經，懺悔半月之罪過，以長善除惡，此日稱「說戒日」；夏安居結束的第二日，比丘說罪，懺悔整個安居日所犯之罪，此日稱「自恣日」。僧眾犯戒犯了罪，要在僧團中以羯磨法行懺悔。出家人的「戒罪」有以下六種，稱為「六聚罪」：
        一，「波羅夷罪」：「波羅夷」，「波羅市迦」(Pārājika)。比丘、比丘尼具足戒中的第一重罪，不可救藥罪，稱為「十波羅夷」。「波羅夷」意為棄、斷頭、墮等，指「棄」於外不再收，「斷頭」不能再生及「墮」阿鼻地獄等。據《梵網經》載，「十波羅夷」因具法界一切戒，故稱為「十無盡戒」或「十無盡藏戒」，包括殺戒、盜戒、婬戒、妄語戒、酤酒戒、說四眾過戒、自讚毀他戒、慳惜加毀戒、瞋心不受悔戒、謗三寶戒等。「十無盡戒」是與「菩薩戒」中「三聚淨戒」同等重要的大戒。聖嚴師父說：「波羅夷罪是現在失去戒體，死後當墮地獄的大罪。」(戒律學綱要P18)密教依《大日經》另有二種「十波羅夷」。還有「三昧耶戒」之「四波羅夷罪」(四重禁)，包括捨正法、捨菩提心、慳恪勝法、惱害眾生等等。「波羅夷」是最重的罪，《楞嚴經》說：「是一顛迦銷滅佛種，如人以刀斷多羅木，佛記是人，永殞善根，無復知見。」此經以多羅樹比喻，因多羅樹幹中斷則不會再生。〈五分律〉說：「犯婬者，如針鼻缺不可復用，如人命盡不可復活，如石破不可復合，如斷多羅樹心不可復生。」此為「四喻戒」。
        二，「僧殘罪」：「僧殘」，「僧伽婆尸沙」(Sanghāvashesa)，漢譯為「僧殘罪」、「僧初殘」等，是次於波羅夷的重罪。犯者必依僧眾而行懺悔法，否則與犯波羅夷罪同。對「僧殘」，各論著的解釋稍有同異。〈善見論〉說：比丘犯此罪，眾僧集而先行覆藏羯磨之法，稱為「初」，後行出罪羯磨之法，稱為「殘」，以此二法除其罪，故稱為「僧初殘」；〈婆沙論〉說：比丘所犯之罪惡，雖既過去，但其罪猶殘留此身而不消滅，現今行僧眾法除掉殘餘之罪，故稱為「僧殘」；聖嚴師父說：「指僧團淨法中的殘傷者，唯其雖殘而尚有懺除救藥的餘地。」(戒律學綱要P254)此處的「殘傷」，是生命心靈上的，並非身體的傷殘。
        三，「偷蘭遮罪」：「偷蘭遮」(Sthūlātyaya)，譯意為大障善道、大罪、重罪、麤惡、濁重犯等，一般指欲犯波羅夷或僧殘罪而末逐之罪。
        四，「波逸提罪」：「波逸提」，「波逸底迦」(Pāyattika)、「波夜提」。意思是「墮」，指墮地獄之罪，因無物可捨故又稱為「單墮」。另一罪稱「尼薩耆波逸提」(Naihsargika-brāyashcittika)，「尼薩耆」是盡捨，「波逸提」是墮，複合而稱為「捨墮」。是指取了不應取之物，及蓄了不應蓄的物件，或忘了帶上不該不帶的物件。犯了此罪，先將該物件盡捨給僧中，然後以懺波逸提罪的方法懺罪。
        五，「提舍尼罪」：「提舍尼」，「波羅提舍尼」(Pratideshaniya)、「波羅提提舍尼」，略稱「提舍尼」，意思是「向彼悔」。比丘的四條特定的戒，犯了必須立即向彼一人宣說悔過，故又稱為「悔過法」。
        六，「突吉羅罪」：「突吉羅」，「突瑟幾里多」(Duskrita)。譯意為經詬、失意、惡作、小過等。指舉止言語、生活禮儀上的小過失，一般是不拘所致。如與女人相對談笑、惡作劇逗樂等等，在戒本中屬「眾學戒」，在比丘戒中類屬「一百眾學」，範圍很廣，是二百五十戒其中一百條戒。突吉羅另有個異名，稱為「尸沙迦羅尼」(Siksākārani)，是應學或宜學的意思，稱為「應當學」。