[點燈]-業與業識

G1-              業與業識
                                      ──  行者 果燦  ──

        「業」是「羯磨」(Karman)，指身語意之一切行為造作所產生的結果。無論善惡或無記，起心動念，都會造「業」，故「業」是「心」在起主導。「業」的意思，在梵語是「行為」，藏語是「行動」，漢語稱為「造作」。但不論有無付之行動，甚至最細微的一念之動已造成「業」，唯有善惡深淺無記之分。「無記」就是不善不惡，非善非惡。
        身體所造之業稱「身業」，語言所造之業稱「語業」或「口業」，內心思想欲念所造之業稱「意業」。「身、語、意」稱為「三業」，前兩業是肢體行動，後者為思想活動。身、語所表達出來的，令人看得見，聽得到的稱「表業」(Vijnāpti)；僅是思想的活動，或僅是潛在思想深處而未表現出來的，稱為「無表業」(Avijnāpti)。
        聖嚴師父說：「『業』，在印度是釋迦牟尼佛未出世前就有的思想，是指一種行為或造作。佛教出現後，業和三世十二因緣有關，在十二因緣中的觸受愛取，即是業的過程和段落，由『取』而『有』，有什麽？即是有業的力量的延續，也就是有未來生死的果報種子，所以佛教所講的業與外道不同，在三世十二因緣中，業乃是指現在行為而成為未來果報之因。」(漢藏同異P51)
        既造了「業」，在因緣成熟時，必招感相應之果報，這就是佛教的「因果定律」，也就是俗世所說的「因果報應」。古〈易傳〉說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」《法句經》說：「沒有地方可以隱藏而逃掉業果。」每個人一生所造之「業」，不論行為上和思想上的，不論你造的是「善業」、「惡業」還是「無記業」，也就是說，不論你做了好事壞事還是不好不壞的事，不論事情的大小輕重善惡，你造下的「業」，就會「凝聚」和「記錄」在你自身的心靈深處，佛教把那裡稱為「業識」。〈唯識論〉說：「識謂了別。」「識」是「心」的異名，是心對於境所起的了別功能，故也稱為「心識」。
        「業識」有三個主要的功能：一，分別、思維、判斷；二，記憶、執著；三，業力最强者起牽引「業識」流轉往生的作用。因為「六識」中的前五識，「眼、耳、鼻、舌、身」，面對外界的「色、聲、香、味、觸、法」六塵，引起第六「意識」的分別、思維和判斷，確實認知了冷熱粗細、青紅皂白、大小輕重、正邪真假等等。依事物的形態、感覺、狀況和價值，使人產生喜愛和厭惡等感受，「意識」就會指揮眼、耳、鼻、舌、身去「受」去「想」去「行」。因厭欣而引起貪、瞋、癡、慢、疑等種種煩惱，這不僅會使人造業，而且會執著這種感受，並儲存在「業識」的記憶中。故在人死以後，至到再生前的整個階段，這「記憶」和「業識」同在。
        因為「業」在「業識」裡只是相互消長，不會全部消失，這種「業」之種子必深藏於「心識」之中，貫通過去、現在和未來。聖嚴師父說：「投生時它先來，死亡時它最後走。」所以在你臨終時，你的「業識」裡必然還存留不少現世和宿世的「業」，其中為主的「業」，就會形成一種稱為「業力」的牽引力。此由你自身的「業」所產生的，能牽引「業因」至「業果」的牽引力，稱為「引業」。這種「引業」的能量，在因緣成熟時，就會對你將來輪迴六道起著很強烈的牽引作用，在死亡後牽引你的「中陰」或「神識」趣向「六道」中人、天、鬼、畜等其中一道，或直接往生佛國淨土，也可能把你牽引入地獄。
        〈俱舍論〉說：「一業一引生，多業能圓滿。」〈毘奈耶〉說：「不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。」故到時該趣向「六道」中哪一「道」，並不是你死後自己可以控制的，這要視你宿世和今生的所作所為的取向。就是唯有靠你自己生時的「願力」和强大的「善業之力」。聖嚴師父說：「如果亡者生前發了悲心大願，信心堅定，死後就不會隨業流墮，可以生往佛國或再回到人世行菩薩道，這要看亡者的發願而定。」(歡喜看生死P139)
        《涅槃經》〈憍陳如品〉和《菩薩處胎經》皆說：「善惡之報，如影隨形。」「業力」就像影子一樣，長遠跟著人，不離不棄。除非已經轉識成智，解脫生死，出離三界，否則「業力」是不會轉換或消失。既像「影子」，就會隨光線和位置的不同，而改變其強弱和形狀，也就是說，「業」產生後，會隨因緣的改變而改變其「業果」。既已造業，不論善業惡業，在因緣成熟時，必招感相應之果報，稱為「業報」或「業果」。就是說，「業識」裡的「業」不會一成不變，它會不斷的在你自身的「業識」裡進進出出，「業識」裡面的「善業」和「惡業」的比重，也會不斷的改變。藏進去的是「業因」，搬出來的是「業果」，有些「業因」在同一期生命中就會產生「業果」，有些「業因」要在下一生，甚至下幾生才有「業果」，這要視「業」的性質和各種因緣而定。聖嚴師父說：「各人生死各人了，各人罪業各人消。」(學佛群疑P58)造善業就會有善報，造惡業就會有惡報。同時，造善業會減輕和抵銷部份惡業，造惡業同樣會毀掉善業。除了自身的努力，沒有任何其他外力可以改變此因果定律。