《法滅盡經》

《法滅盡經》

── ( 佚譯名 ) ──

        聞如是。一時。佛在拘夷那竭國。如來三月當般涅槃。與諸比丘及諸菩薩。無央數眾來詣佛所。稽首于地。世尊寂靜默無所說。光明不現。賢者阿難作禮白佛言。世尊前後說法。威光獨顯。今大眾會光更不現。何故如此。其必有故。願聞其意。佛默不應。如是至三。
        佛告阿難。吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳。樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。
        時。有菩薩辟支羅漢。精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老鞠育窮厄。恒以經像令人奉事。作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。
        設有是人。眾魔比丘咸共嫉之。誹謗揚惡。擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。寺廟空荒。無復修理轉就毀壞。但貪財物積聚不散。不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生。無有慈心。奴為比丘婢為比丘尼。無有道德婬劮濁亂。男女不別令道薄淡。皆由斯輩或避縣官。依倚吾道求作沙門。不修戒律。月半月盡雖名誦戒。厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不肯盡說。經不誦習。設有讀者不識字句。為強言是。不諮明者貢高求名。虛顯雅步以為榮冀。望人供養。
        眾魔比丘命終之後。精神當墮無擇地獄五逆罪中。餓鬼畜生靡不經歷恒河沙劫。罪竟乃出生在邊國無三寶處。
        法欲滅時。女人精進恒作功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土。無有信心。法將殄沒。登爾之時。諸天泣淚。水旱不調五穀不熟。疫氣流行死亡者眾。人民勤苦縣官計剋。不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲盡故。日月轉短人命轉促。四十頭白。男子婬劮精盡夭命。或壽六十。男子壽短女人壽長。七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故為有常。眾生雜類不問豪賤。沒溺浮漂魚鱉食噉。
        時。有菩薩辟支羅漢。眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地。恬怕自守以為欣快。壽命延長諸天衛護。月光出世得相遭值。共興吾道五十二歲。
        首楞嚴經。般舟三昧先化滅去。十二部經尋後復滅。盡不復現。不見文字。沙門袈裟自然變白。吾法滅時。譬如油燈臨欲滅時。光明更盛於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。自此之後難可數說。
        如是之後數千萬歲。彌勒當下世間作佛。天下泰平毒氣消除。雨潤和適五穀滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。
        賢者阿難作禮白佛。當何名斯經。云何奉持。佛言。阿難。此經名為法滅盡。宣告一切宜令分別。功德無量不可稱計。
        四部弟子聞經。悲慘惆悵。皆發無上聖真道意。悉為佛作禮而去。           

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[註]：

《法滅盡經》說：「佛告阿難。吾涅槃後。法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳。樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心。更相憎嫉。」
又說，到時「首楞嚴經。般舟三昧先化滅去。十二部經尋後復滅。盡不復現。不見文字。沙門袈裟自然變白。吾法滅時。譬如油燈臨欲滅時。光明更盛於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。自此之後難可數說。」但是「時有菩薩辟支羅漢。精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老鞠育窮厄。恒以經像令人奉事。作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。」     

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[法語法句]：

* 佛告阿難。吾涅槃後。法欲滅時五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。時。有菩薩辟支羅漢精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老鞠育窮厄。恒以經像令人奉事。作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。 

* 眾魔比丘命終之後精神當墮無擇地獄。五逆罪中餓鬼畜生靡不經歷恒河沙劫。罪竟乃出生在邊國無三寶處。

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